專項(xiàng)訓(xùn)練(二十五)語文基礎(chǔ)知識(shí)論述類文本閱讀一、語文基礎(chǔ)知識(shí)(15分)1下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是(3分)()A剽(pio)悍語塞(sè)多棱(líng)鏡 不著(zhuó)邊際B矗(chù)立 角(jué)斗配給(j)制 公開露(lòu)面C散(sàn)播 拂(fó)曉一溜(liù)煙 相(xiàng)機(jī)行事D說(shu)服 擷(xié)取文縐縐(zu) 消弭(m)災(zāi)禍2下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是(3分)()A稼穡忌憚怙惡不悛滿腹經(jīng)倫B減默 覬覦 年高德劭 鳩占鵲巢C暮靄 通牒 出奇制勝 撲朔迷離D畸形 毗鄰 針貶時(shí)弊 厲兵秣馬3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()說起詹天佑，自然就聯(lián)想到令人窮盡的鐵道線，那鋼鐵堅(jiān)韌的質(zhì)地飽含了他不朽的精神日本輿論認(rèn)為，所謂防衛(wèi)“空白區(qū)”，不過是的擴(kuò)充軍費(fèi)理由；與其渲染“中國威脅論”，不如把軍費(fèi)省下來，用于資金拮據(jù)的災(zāi)后重建在蘇州，一位少女在雨中為殘疾人撐起一把傘；在贛州，一位交警俯身背起一位跌倒的老人總有一種感動(dòng)讓人，總有一種情感觸動(dòng)心懷A野外跛腳心神不定B. 視野 蹩腳 怦然心動(dòng)C. 野外 蹩腳 心神不定D. 視野 跛腳 怦然心動(dòng)4下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A我們中華民族之所以是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族，我們要和自己民族政見不一致的國家進(jìn)行對(duì)話與溝通，增進(jìn)了解，互相學(xué)習(xí)B第四十二個(gè)“世界地球日”之際，國土資源部聯(lián)合多部門在浙江進(jìn)行了地球年輪“金釘子”的故事首播儀式C西藏和平解放60年白皮書全面展示新西藏發(fā)展的巨大成就，用事實(shí)揭穿達(dá)賴集團(tuán)散布的種種謊言，有利于西藏的長治久安D海洋局海洋環(huán)保司等有關(guān)監(jiān)管人員組成聯(lián)合檢查組，再次登檢蓬萊193油田溢油事故B、C平臺(tái)，發(fā)現(xiàn)C平臺(tái)繼續(xù)仍然有少量油花溢出5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人將他列于“唐宋八大家”之首B莫里哀是17世紀(jì)法國古典主義喜劇的創(chuàng)建者，喜劇慳吝人塑造了答爾丟夫這個(gè)著名的吝嗇鬼形象C關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)被稱為“元曲四大家”，他們的代表作分別有竇娥冤西廂記墻頭馬上漢宮秋D沈從文，現(xiàn)代著名作家，邊城是他的代表作，寄寓著他“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品二、名篇名句默寫(5分)6補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分(限選其中的5個(gè)小題作答)(1)子曰：“見賢思齊焉，”(論語)(2)，則知明而行無過矣(荀子·勸學(xué))(3)外無期功強(qiáng)近之親，(李密陳情表)(4)亦余心之所善兮，(屈原離騷)(5)想當(dāng)年，金戈鐵馬，(辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古)(6)山不厭高，周公吐哺，天下歸心(曹操短歌行)(7)叢菊兩開他日淚，(杜甫秋興八首)(8)，此時(shí)無聲勝有聲(白居易琵琶行)三、語言文字運(yùn)用(4分)7在5月13日母親節(jié)到來之際，為了表達(dá)對(duì)母親的感恩之情，同學(xué)們想了兩個(gè)上聯(lián)，請(qǐng)對(duì)出下聯(lián)(1)懷胎十月，母愛深似海；，(2)幼時(shí)不曉事，媽媽嘮叨總逆耳；，四、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成問題清明作為二十四節(jié)氣之一，最早出現(xiàn)在淮南子·天文中：“春分后十五日，斗指乙，為清明”竺可楨指出，陰歷系統(tǒng)不能用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這才有了用二十四節(jié)氣作為補(bǔ)充的手段，所以說，節(jié)氣是一個(gè)用以輔佐陰歷，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，本來沒有什么特別的節(jié)俗活動(dòng)后來成為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)寒食節(jié)在清明前兩日或一日，這一天，人們往往要禁火冷食(寒食)墓祭，以及舉行一些巫術(shù)性游戲，唐玄宗時(shí)，朝廷還曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在寒食節(jié)由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，寒食禁火，清明取火，掃墓也由寒食順延到了清明唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題完全不同的節(jié)日，一為懷舊悼亡，一為求新護(hù)生；一陰一陽，一息一生，二者有密切的配合關(guān)系禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)后來上巳節(jié)的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)古時(shí)以夏歷三月上旬第一個(gè)巳日為“上巳”，后漢書·禮儀志上稱這一天“官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔”上巳春嬉，青年男女可以在野外踏青嬉戲，互相表達(dá)愛慕之情，實(shí)為古代中國之“情人節(jié)”，魏晉之后將上巳改在三月三日，吳自牧夢(mèng)粱錄卷二“三月”云：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時(shí)，唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意”可見，洗濯踏青、除垢迎新是幾乎所有春天節(jié)日的共同特征到了明清以后，寒食節(jié)、上巳節(jié)基本上退出了節(jié)日系統(tǒng)春節(jié)之后，大好春季只剩了一個(gè)清明節(jié)寒食節(jié)、上巳節(jié)雖然都是古代關(guān)于春天的文化節(jié)日，而它們又很不幸地剛好處在清明節(jié)氣附近，我們知道，文化節(jié)日是可以隨著時(shí)代的變化而不斷變遷的，可清明節(jié)氣恰恰不是文化節(jié)日，它是由太陽運(yùn)行和數(shù)學(xué)分割而產(chǎn)生的時(shí)間符號(hào)，是一種邏輯的產(chǎn)物，因而是不可變的可變的文化節(jié)日不幸遇上了不可變的節(jié)氣符號(hào)，結(jié)果可變的文化節(jié)日讓位給了不可變的時(shí)間符號(hào)當(dāng)然，兩節(jié)的兩個(gè)象征意義，一是“感恩紀(jì)念”，一是“催護(hù)新生”并沒有消亡，而是沉淀在了清明節(jié)里清明掃墓與踏青，雖是兩個(gè)不同的文化主題，但二者并不“對(duì)沖”，而是一種互補(bǔ)關(guān)系清明節(jié)祭祖掃墓是追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道文化之間有著深刻的關(guān)系，體現(xiàn)了中國人的感恩和不忘本的道德意識(shí)其文化意義部分與西方感恩節(jié)有異曲同工之處而這種文化正是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基(摘編自北京日?qǐng)?bào))8下列關(guān)于“清明節(jié)”的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A清明是中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，排在春分之后，有關(guān)清明這一節(jié)氣的文字記載最早出現(xiàn)在淮南子·天文中B清明最初與其他節(jié)氣一樣，只是一個(gè)補(bǔ)充輔助陰歷，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并沒有什么特別的節(jié)俗活動(dòng)C清明節(jié)由一個(gè)時(shí)間符號(hào)轉(zhuǎn)化成文化節(jié)日，其祭祀、踏青等節(jié)日活動(dòng)是寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)三個(gè)節(jié)日的習(xí)俗融合的結(jié)果D清明處在寒食后一天或兩天，寒食禁火，而清明允許取火，一陰一陽，一息一生，表面看二者對(duì)立，實(shí)際上有著緊密的文化關(guān)聯(lián)9下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A到明清以后，寒食節(jié)、上巳節(jié)基本上退出了節(jié)日系統(tǒng)，但這兩個(gè)節(jié)日的文化意義感恩紀(jì)念和催護(hù)新生卻沉淀在清明節(jié)里B清明本是由太陽運(yùn)行和數(shù)學(xué)分割而產(chǎn)生的時(shí)間符號(hào)，因而是不可變的，而處在它周圍的寒食、上巳則是文化節(jié)日，是可以變遷的C清明的習(xí)俗掃墓和踏青，雖是兩個(gè)不同的文化主題，但二者并不沖突，而是相互補(bǔ)充，前者是為懷舊悼亡，后者是為擺脫痛苦D清明節(jié)祭祖掃墓，追念先人功德，與中華民族的祖先崇拜和孝道文化有著深刻的聯(lián)系，體現(xiàn)了一種感恩、不忘本的道德意識(shí)10根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A古代在寒食節(jié)人們往往要禁火、吃冷食、墓祭等在唐朝，朝廷還以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在寒食節(jié)B古代在上巳節(jié)青年男女可以在野外踏青嬉戲，互相表達(dá)愛慕之情，類似西方的“情人節(jié)”，魏晉之后上巳節(jié)定在農(nóng)歷三月三日C明清之前，清明節(jié)取火、求新護(hù)生，上巳節(jié)人們洗濯除垢、踏青嬉戲，二者都體現(xiàn)了人們?cè)诿篮玫拇喝掌砼纬f迎新的文化心理D清明節(jié)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)榍迕鞴?jié)所體現(xiàn)的文化意義，有助于人與人、人與自然之間的和諧穩(wěn)定發(fā)展