好大一棵樹好大一棵樹 那樹，是大自然中的強(qiáng)那樹，是大自然中的強(qiáng)者，茂盛繁密；那樹，是人者，茂盛繁密；那樹，是人類的朋友，給我們濃濃的綠類的朋友，給我們濃濃的綠陰、心神的慰藉。但在疾速陰、心神的慰藉。但在疾速奔馳的人類文明車輪的碾壓奔馳的人類文明車輪的碾壓下，它倒下了下，它倒下了這一切這一切留給我們的是無盡的感慨和留給我們的是無盡的感慨和思考。思考。 王鼎鈞作家作品 王鼎鈞，王鼎鈞，臺灣當(dāng)代作家臺灣當(dāng)代作家。 1927 年生，山東臨沂年生，山東臨沂（y）人。筆名方以直，）人。筆名方以直， 14歲開始寫詩，歲開始寫詩，16歲寫歲寫成成評紅豆詩人的詩評紅豆詩人的詩。他的創(chuàng)作內(nèi)容很廣，著。他的創(chuàng)作內(nèi)容很廣，著述豐碩，以散文的成就最為突出。主要作品有，述豐碩，以散文的成就最為突出。主要作品有，散文散文人生三書人生三書人生觀察人生觀察長短調(diào)長短調(diào)世世事與棋事與棋情人眼情人眼等，小說等，小說單身漢的體溫單身漢的體溫透視透視鐘鐘等。等。 王鼎鈞先生是臺灣散文八大家之一王鼎鈞先生是臺灣散文八大家之一,在國內(nèi)外享有在國內(nèi)外享有盛名，被譽為臺灣散文盛名，被譽為臺灣散文“崛起的山梁崛起的山梁”“”“一代中一代中國人的眼睛國人的眼睛”！王鼎鈞的散文有強(qiáng)烈的社會批判意識，他的文章揭露社會種種流弊，引發(fā)深沉思考。他是一位富有責(zé)任感的作家，是人生、社會的冷靜思考者。文章富有思辨性、哲理性、審美性，有著作家對人生深刻而獨特的領(lǐng)悟。生字生詞 佝僂(gu lu)：脊背向前彎曲，文中指老樹枝干彎曲。 倒坍(tn)：倒塌。 萌庇(yn b)：大樹枝葉遮蔽陽光，宜于人們休息。 引頸受戮：伸長脖子接受殺戮。 踝骨(hui)：指樹干靠近根的部位。 虬須(qi)：卷曲的胡子。這里指樹根。 周道如砥(d)這里形容公路的平坦，暢通無阻。這篇散文寫了大樹的哪些經(jīng)歷 第一部分(從開篇到“一厘米一厘米地向外”)， 描寫早期的大樹。寫了大樹的形象、經(jīng)歷和對人類“友善”的情況。 第二部分(從“但是，這世界上還有別的東西”到“在星空下仰望上帝”)， 描寫近期的大樹，寫大樹妨礙了道路發(fā)展引起人們的議淪，人們開始質(zhì)疑樹存在的必要性。 第三部分（從“這天，一個喝醉了的駕駛者”到結(jié)束）， 描寫現(xiàn)時的大樹，作者對大樹的最終命運作了細(xì)致的描述，并含蓄地表達(dá)了自己的情感。速讀課文 那棵樹立在那條路邊上已經(jīng)很那棵樹立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了。當(dāng)那路還只是一條泥久很久了。當(dāng)那路還只是一條泥濘的小徑時，它就立在那里；當(dāng)濘的小徑時，它就立在那里；當(dāng)路上駛過第一輛汽車之前，它就路上駛過第一輛汽車之前，它就立在那里；當(dāng)這一帶只有稀稀落立在那里；當(dāng)這一帶只有稀稀落落幾處老式平房時，它就立在那落幾處老式平房時，它就立在那里。里。 有一年，臺風(fēng)連吹兩天兩夜，附近的樹全有一年，臺風(fēng)連吹兩天兩夜，附近的樹全被吹斷，房屋也倒坍了不少，被吹斷，房屋也倒坍了不少，只有那棵樹屹立只有那棵樹屹立不動，而且據(jù)說，連一片樹葉都沒有掉下來。不動，而且據(jù)說，連一片樹葉都沒有掉下來。 那的確是一株堅固的大樹，霉那的確是一株堅固的大樹，霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。 在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會像在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰，仰臉看千掌獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰，仰臉看千掌千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞千指托住陽光，看指縫間漏下來的碎汞。于是鳥來了，鳥叫的時候，幾丈外幼稚于是鳥來了，鳥叫的時候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌。園里的孩子也在唱歌。 于是情侶止步于是情侶止步，夜晚，樹下有更黑的黑暗；，夜晚，樹下有更黑的黑暗；于是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，于是那樹，那沉默的樹，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。 幼稚園也要搬，看何處能屬于幼稚園也要搬，看何處能屬于孩子。孩子。只有那樹屹然不動，連一片葉子也只有那樹屹然不動，連一片葉子也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很。不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠，綠得很。即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉也不逃走，無論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上逃走，無論風(fēng)力多大。任憑頭上已飄過十萬朵云，地上疊過二十萬個腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥族已換了疊過二十萬個腳印，任憑在那枝丫間跳躍的鳥族已換了五十代子孫，任憑鳥的子孫已棲息青山。當(dāng)幼苗長出來，五十代子孫，任憑鳥的子孫已棲息青山。當(dāng)幼苗長出來，當(dāng)上帝伸手施洗禮，上帝曾說：當(dāng)上帝伸手施洗禮，上帝曾說：“你綠在這里，綠著生，你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。綠著死，死復(fù)綠?！卑?！所以那樹，冒死掩覆已失去的?。∷阅菢?，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝。 老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。于是弱小而的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲。于是弱小而堅忍的民族，決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初它們遠(yuǎn)堅忍的民族，決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初它們遠(yuǎn)征而來。每一個黑斗士在離巢后，先在樹征而來。每一個黑斗士在離巢后，先在樹干上繞行一周，表示了依依不舍。這是那干上繞行一周，表示了依依不舍。這是那個鄉(xiāng)下來的清道婦說的。這就是落幕了，個鄉(xiāng)下來的清道婦說的。這就是落幕了，它們來參加樹的葬禮。它們來參加樹的葬禮。 有古老的歷史的大樹：有古老的歷史的大樹： 堅固頑強(qiáng)的大樹：堅固頑強(qiáng)的大樹： 對人類功德無量的大樹對人類功德無量的大樹： 抗臺風(fēng)之神樹；心理的慰藉；送陰納抗臺風(fēng)之神樹；心理的慰藉；送陰納涼；鳥兒棲息；給情侶溫馨；擴(kuò)張蔭庇的面積，綠化大地，為人類帶來更多涼；鳥兒棲息；給情侶溫馨；擴(kuò)張蔭庇的面積，綠化大地，為人類帶來更多的福利。大樹為世間珍奇之物，是人類的守護(hù)神。的福利。大樹為世間珍奇之物，是人類的守護(hù)神。 有著無私奉獻(xiàn)精神和忍辱負(fù)重、胸懷豁達(dá)品性的大樹有著無私奉獻(xiàn)精神和忍辱負(fù)重、胸懷豁達(dá)品性的大樹。 因為當(dāng)大樹的生存受到威脅，身處逆境時，它仍然奉獻(xiàn)著生命因為當(dāng)大樹的生存受到威脅，身處逆境時，它仍然奉獻(xiàn)著生命的綠色，醞釀著詩意的綠色，醞釀著詩意 能預(yù)知未來，很能預(yù)知未來，很有愛心的大樹有愛心的大樹自己面臨殺戮時，也要告訴自己面臨殺戮時，也要告訴體內(nèi)的螞蟻國民，讓其安全撤離，表現(xiàn)一種愛心。體內(nèi)的螞蟻國民，讓其安全撤離，表現(xiàn)一種愛心。所以我們說，這是一棵所以我們說，這是一棵人類又是這樣對待這棵大樹的？人類又是這樣對待這棵大樹的？l以交通專家為代表的人類，如計程車司機(jī)、以交通專家為代表的人類，如計程車司機(jī)、伐木工人等伐木工人等以老太太為代表的普通人，諸如清道婦以老太太為代表的普通人，諸如清道婦還有螞蟻還有螞蟻別忘記還有作者別忘記還有作者請請2人一組扮演螞蟻和大樹的角色，進(jìn)行對話，人一組扮演螞蟻和大樹的角色，進(jìn)行對話，把離別的場景表現(xiàn)出來把離別的場景表現(xiàn)出來 比較這組句子 電鋸從樹的電鋸從樹的踝骨咬踝骨咬下去，下去，嚼碎嚼碎，撒了一圈白森森的，撒了一圈白森森的骨骨粉粉。電鋸從樹的電鋸從樹的根部鋸根部鋸下去，下去，鋸碎鋸碎，撒了一圈白森森的，撒了一圈白森森的鋸鋸末末。o 前者好。o 突出了“電鋸”的慘忍“咬”、“嚼”、“骨粉”、“白森森” 表現(xiàn)屠戮生命的殘忍和冷酷。o 具有強(qiáng)烈的感染力，使人心靈震顫。你能評點一下人類其他的表現(xiàn)嗎你能評點一下人類其他的表現(xiàn)嗎? 出謀劃策出謀劃策如果如果你是交通專家，你會怎么你是交通專家，你會怎么做呢？做呢？那樹那樹僅僅僅僅講了一棵樹嗎？講了一棵樹嗎？樹是象征樹是象征是人類的古老文明與是人類的古老文明與傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化。寫一棵樹的一生，是作者對現(xiàn)代寫一棵樹的一生，是作者對現(xiàn)代文明畸形發(fā)展從而導(dǎo)致文明失落文明畸形發(fā)展從而導(dǎo)致文明失落的深刻焦慮與憂思。從而激發(fā)我的深刻焦慮與憂思。從而激發(fā)我們探索人類的出路。們探索人類的出路。 這篇這篇散文散文通過描寫一棵大樹通過描寫一棵大樹長年造福于人類又最終被人類伐長年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，倒的故事，表達(dá)作者對大樹命運表達(dá)作者對大樹命運的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層思利弊、人與自然的關(guān)系的深層思考和深重感慨?？己蜕钪馗锌Ｄ阏J(rèn)為作者通過大樹的遭遇想表達(dá)的你認(rèn)為作者通過大樹的遭遇想表達(dá)的是什么？是什么？延伸拓展 泰國南部有一個小島，島上的居民非常貧窮，島上長滿了紅樹林，在減輕臺風(fēng)、地震、海嘯等自然災(zāi)害中，起著重要的作用。但小島的居民為了脫貧致富，大力發(fā)展旅游業(yè)，結(jié)果砍掉大片大片紅樹林，變?yōu)槿斯ず０?。此后，游客多了，居民富了，小島出名了。但不久，海嘯也來了，設(shè)施毀了，家園沒有了，小島成了重災(zāi)區(qū)?？奁暮鷹盍譄o言無言北京原來有周長幾十公里的內(nèi)外城墻（如右圖），這是我們的祖宗留下的一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。可惜的是，也是為“交通”考慮，有700年歷史的城墻在上世紀(jì)五六十年代被野蠻的拆除了，目前僅存南側(cè)東端五百米與西端數(shù)十米殘跡（如左圖）。阜城門城樓（上）西直門城樓（中）永定門城樓（下）被野蠻拆除的，還有它47座巍峨壯麗的城樓中的4 4座。敗家子啊！僅存的，是正陽門、德勝門和東便門東直門城樓當(dāng)時，圍繞著城墻拆與不拆，曾有一場大爭論，爭論的結(jié)果，是專家不敵強(qiáng)權(quán)。這樣破壞歷史文化的事件，在共和國的歷這樣破壞歷史文化的事件，在共和國的歷史上曾發(fā)生過無數(shù)起?，F(xiàn)在，在許多地方還正史上曾發(fā)生過無數(shù)起?，F(xiàn)在，在許多地方還正在發(fā)生。在發(fā)生。 “古城保護(hù)神古城保護(hù)神”曾獲聯(lián)合國教科文組織曾獲聯(lián)合國教科文組織 “亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出成就獎亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出成就獎”的同濟(jì)大學(xué)教的同濟(jì)大學(xué)教授授 阮儀三：阮儀三：近年來因建設(shè)導(dǎo)致的對古建筑的破壞，近年來因建設(shè)導(dǎo)致的對古建筑的破壞，甚于文革。甚于文革。蔡定劍博士：蔡定劍博士：如果一個普通百姓盜挖了一座古如果一個普通百姓盜挖了一座古墓，他會被判刑，甚至被判死刑；而一個城市的領(lǐng)墓，他會被判刑，甚至被判死刑；而一個城市的領(lǐng)導(dǎo)犯錯誤毀掉整個歷史文化古城，我們的法律卻無導(dǎo)犯錯誤毀掉整個歷史文化古城，我們的法律卻無從追究！從追究！“人類以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長的過人類以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長的過程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎?不，我不，我們決不后悔，人類的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩們決不后悔，人類的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩紅熱，沒有什么可后悔的；人類可以在一天走完從前一紅熱，沒有什么可后悔的；人類可以在一天走完從前一生也走不完的路，立業(yè)四海，沒有什么可后悔的；人類生也走不完的路，立業(yè)四海，沒有什么可后悔的；人類可以一小時做完從前十年也做不完的工作，從各方面改可以一小時做完從前十年也做不完的工作，從各方面改善生活，沒有什么可后悔的。對付文明造成的災(zāi)害，是善生活，沒有什么可后悔的。對付文明造成的災(zāi)害，是用進(jìn)一步的文明，不是否定文明用進(jìn)一步的文明，不是否定文明!” 王鼎鈞王鼎鈞然而，他又說：o “文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵；文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲，卻代之以有害的色素和防腐劑”這顯然是對人類文明發(fā)展的質(zhì)疑。o 看來作者只是反對文明發(fā)展的負(fù)面影響，對文明進(jìn)步主要還是持肯定態(tài)度的。o人類完全可以人類完全可以詩意地棲居在詩意地棲居在大地上，只是大地上，只是要看我們怎么要看我們怎么走。走。城市，讓生活更美好行道樹