女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、盤(pán)古開(kāi)天辟地、后羿射日 神話是人類最偉大的天賦神話是人類最偉大的天賦想象力想象力開(kāi)出的最絢麗的花開(kāi)出的最絢麗的花朵。朵。25. 短短 文文 兩兩 篇篇夸父逐日山海經(jīng) 山海經(jīng)山海經(jīng)是中國(guó)先是中國(guó)先秦古籍。主要記述古代地秦古籍。主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。山海經(jīng)一書(shū)的作者價(jià)值。山海經(jīng)一書(shū)的作者和成書(shū)時(shí)間都還未確定。和成書(shū)時(shí)間都還未確定?，F(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它成現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人。書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人。 山海經(jīng)山海經(jīng)全書(shū)全書(shū)1818篇，大篇，大致可分為致可分為山經(jīng)山經(jīng)、海海經(jīng)經(jīng)、大荒經(jīng)大荒經(jīng)三部分。三部分?？涓钢鹑湛涓钢鹑者x自選自山海山海經(jīng)經(jīng) 海外北經(jīng)海外北經(jīng) 。 返回夸父逐日 山海經(jīng) 夸父與日逐走逐走， 入日入日；渴，欲得飲，飲于河河、渭渭；河、渭不足，北飲大澤大澤。未至，道渴而死道渴而死。棄其杖，化為鄧林鄧林。 夸父與日逐走逐走， 入日入日；渴，欲得飲，飲于河河、渭渭；河、渭不足，北飲大澤大澤。未至，道渴而死道渴而死。棄其杖，化為鄧林鄧林。夸父逐日夸父逐日追趕到太陽(yáng)落下的地方黃河、渭水大湖在半路因口渴而死桃林競(jìng)跑、賽跑渴，欲得飲，飲于河、渭。渴，欲得飲，飲于河、渭。（夸父）（夸父）棄其杖，棄其杖， 化為鄧林。化為鄧林。（杖）（杖）（夸父）（夸父）夸父與日逐走逐走，入日入日；夸 父 與 太 陽(yáng) 競(jìng) 跑 ， 一 直 追 趕 到 太 陽(yáng) 落 下 的 地 方 ；夸 父 與 太 陽(yáng) 競(jìng) 跑 ， 一 直 追 趕 到 太 陽(yáng) 落 下 的 地 方 ； 渴 ， 欲 得 飲 ， 飲 于 河河 、 渭渭 ；他 感 到 口 渴 ， 想 要 喝 水 ， 就 到 黃 河 、 渭 水 喝 水 。他 感 到 口 渴 ， 想 要 喝 水 ， 就 到 黃 河 、 渭 水 喝 水 。河、渭不足，北飲大澤大澤。黃 河 、 渭 水 的 水 不 夠 ， 又 去 北 方 的 大 湖 喝 水 。黃 河 、 渭 水 的 水 不 夠 ， 又 去 北 方 的 大 湖 喝 水 。未 至 ， 道 渴 而 死道 渴 而 死 。 棄 其 杖 ， 化 為 鄧 林鄧 林 。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林?？涓钢鹑湛涓钢鹑眨ㄗg文）（譯文）夸 父 追 趕 太 陽(yáng)走（逐）走（逐）飲飲背背誦誦思思路路渴渴死死化化探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)用一句話概括夸父的人物形象用一句話概括夸父的人物形象句式：句式： 的夸父，因?yàn)樗目涓?，因?yàn)樗?氣魄非凡氣魄非凡 敢于追求敢于追求 甘于犧牲甘于犧牲 造福人類造福人類1 1、夸父逐日夸父逐日這則神話故事所揭示的主題是什么？這則神話故事所揭示的主題是什么？答：答： 2 2、夸父逐日夸父逐日這則神話對(duì)后世影響很大，至今還被人們這則神話對(duì)后世影響很大，至今還被人們 廣為傳頌，后人常用廣為傳頌，后人常用“夸父逐日夸父逐日”來(lái)比喻什么？來(lái)比喻什么？答：答： 3 3、“棄其杖，化為鄧林棄其杖，化為鄧林”這一結(jié)尾的用意何在？這一結(jié)尾的用意何在？ 答：答： 后人常用后人常用“夸父逐日夸父逐日”來(lái)比喻人有宏大來(lái)比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。的志向或巨大的力量和氣魄。 豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了夸父勇敢追求，死而不已，甘為人類造表現(xiàn)了夸父勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神。福的精神。 這個(gè)故事表現(xiàn)了夸父大無(wú)畏的英雄氣概，反這個(gè)故事表現(xiàn)了夸父大無(wú)畏的英雄氣概，反映了古代勞動(dòng)人民探索征服大自然的強(qiáng)烈愿望和映了古代勞動(dòng)人民探索征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。頑強(qiáng)意志。盤(pán)古說(shuō)：我開(kāi)；女?huà)z說(shuō)：我補(bǔ)；共工說(shuō)：我撞；精衛(wèi)說(shuō)：我填；夸父說(shuō)：我追； 據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤(pán)很聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤(pán)很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。(傳說(shuō)他是二人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤傳說(shuō)他是二人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。發(fā)，他的坐騎是兩條龍。)據(jù)說(shuō)共工氏據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重姓姜，是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共顓頊部不贊成共相關(guān)資料：相關(guān)資料：工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。 要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山(今昆今昆侖山侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。勇的行為得到了人們的尊敬。 “五帝五帝”指的是指的是黃帝黃帝和他和他以后的以后的顓頊、帝嚳、堯、舜顓頊、帝嚳、堯、舜這這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為代的歷史學(xué)家尊稱為 五帝五帝。 何謂何謂“五帝五帝”？ 不，表否定；周，周全，完不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了叫不周了?！安恢苌讲恢苌健焙我猓亢我?？ 昔昔（ ）者共工與顓頊爭(zhēng)）者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而為帝，怒而觸觸（ ）不周之）不周之山，天柱折，地維山，天柱折，地維絕絕（ ）。）。天傾西北，天傾西北，故故（ ）日月星辰）日月星辰移移焉焉（ ）；地不滿東）；地不滿東南。故水南。故水潦潦（ ）塵埃歸）塵埃歸焉。焉。 字詞疏釋：字詞疏釋：從前從前碰，撞碰，撞斷斷所以所以這里，那里這里，那里積水積水【課文翻譯課文翻譯】 從前共工與顓頊爭(zhēng)做帝王，（共工在從前共工與顓頊爭(zhēng)做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，也斷了，（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；地向東所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集都在這里匯集 。課文講述了課文講述了的神話故事的神話故事1.了解文章的內(nèi)容之后，在你的了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？問(wèn)題探究：?jiǎn)栴}探究： 勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來(lái)改造山河，威，愿意犧牲自己來(lái)改造山河，具有大無(wú)畏的英雄氣概。具有大無(wú)畏的英雄氣概。2、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？（1）夸父和共工都很）夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威權(quán)威。（2）夸父和共工）夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河。愿意犧牲自己來(lái)改造山河。夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。不惜犧牲自己的生命。 他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄英雄。 關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個(gè)時(shí)候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各象，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。人格化。小結(jié)：小結(jié)： 所以創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌所以創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇話中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。人物來(lái)。 盡管他們都是神話傳說(shuō)盡管他們都是神話傳說(shuō)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。神值得我們學(xué)習(xí)。