主題古今薈萃的中國(guó)和世界選修1歷史上重大改革回眸(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第97頁(yè))1(2017·江蘇高考)中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料，回答問題。材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。摘編自朱紹侯中國(guó)古代史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。(2)根據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用?！窘馕觥康?1)問，第一小問，從政治、移風(fēng)易俗等方面歸納。第二小問，根據(jù)材料中“給漢族文化輸入了新鮮血液”概括。第(2)問，根據(jù)材料中“漢族影響少數(shù)民族是主流”“少數(shù)民族也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化”“民族融合，從方式上看，既有又有還有”等信息概括。第(3)問，從對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展、民族融合和對(duì)后世的影響等角度分析?！敬鸢浮?1)內(nèi)容：遷都洛陽(yáng)；變制度(改官制)；說(shuō)漢話(改漢姓；穿漢服；通婚姻、改籍貫)?，F(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。(2)特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。(3)作用：促進(jìn)民族融合；有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；為隋唐時(shí)期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。2(2016·江蘇高考)農(nóng)奴制改革是俄國(guó)歷史上的重要事件，它具有明顯的歷史局限性。閱讀下列材料，回答問題。材料一人們有理由推斷，農(nóng)民對(duì)解放宣言會(huì)無(wú)比感激，無(wú)比高興?？蓪?shí)際上，宣言在農(nóng)民中間引起的與其說(shuō)是欣喜，不如說(shuō)是失望。要理解這一奇特的事實(shí)，我們就必須努力置身于農(nóng)民的立場(chǎng)來(lái)看待這個(gè)問題。有一點(diǎn)我們必須注意到，所有那些含含糊糊、激情洋溢的有關(guān)自由勞動(dòng)、人類尊嚴(yán)、民族進(jìn)步一類的言辭，落到俄國(guó)農(nóng)民耳朵里，猶如雨滴砸在花崗巖上一般。他想要的不過是一座可以住的房子，有食物吃，有錢買衣服穿而已。摘編自華萊士俄國(guó)材料二克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗逼迫沙皇政府展望未來(lái)并加快現(xiàn)代化的步伐，因?yàn)槿缛舨蝗唬韲?guó)就會(huì)永遠(yuǎn)不再是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。但是，沙皇政府則懷舊地回顧過去，希望改革能鞏固俄國(guó)而無(wú)須削弱獨(dú)裁統(tǒng)治。政府對(duì)待貴族的態(tài)度反映了它最重要的艱難選擇：一方面，想要實(shí)施現(xiàn)代化的欲望促使它有時(shí)候采取與其需要相反的行動(dòng)，例如，解放農(nóng)奴。另一方面，想要保持獨(dú)裁專制制度和社會(huì)穩(wěn)定性的愿望，又促使沙皇把貴族作為傳統(tǒng)的基礎(chǔ)來(lái)依靠。 摘編自莫斯俄國(guó)史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“農(nóng)民”對(duì)“解放宣言”不滿的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析俄國(guó)農(nóng)奴制改革具有保守傾向的原因。(3)根據(jù)上述材料，總結(jié)俄國(guó)農(nóng)奴制改革“懷舊”保守致使改革不徹底的教訓(xùn)。【解析】第(1)問，結(jié)合“解放宣言”的內(nèi)容從農(nóng)民獲得份地的代價(jià)(經(jīng)濟(jì)、人身)、農(nóng)民要求的實(shí)現(xiàn)程度等角度分析。第(2)問，根據(jù)材料“沙皇政府想要保持獨(dú)裁專制制度”“沙皇把貴族作為傳統(tǒng)的基礎(chǔ)來(lái)依靠”，從改革的方式、社會(huì)背景、目的等角度分析。第(3)問，結(jié)合俄國(guó)農(nóng)奴制改革的局限性進(jìn)行分析和總結(jié)?！敬鸢浮?1)原因：農(nóng)民繳納高額贖金；地主割占好地；農(nóng)民仍受村社限制(管理)；農(nóng)民的要求未得到滿足。(2)原因：自上而下的改革(沙皇主持改革)；專制制度影響；維護(hù)貴族利益。(3)教訓(xùn)：改革要關(guān)注人民利益；改革要擺脫舊勢(shì)力束縛；改革要有展望未來(lái)敢于進(jìn)取的勇氣。3(2015·江蘇高考) “文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分，給日本社會(huì)帶來(lái)了震撼和反思。閱讀下列材料，回答問題。材料一1872年太政官發(fā)布廢止幕府時(shí)代服飾的布告，自天皇以下，達(dá)官貴人紛紛在正式場(chǎng)合身穿西洋大禮服，洋服一時(shí)成了時(shí)髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在變化，幕府時(shí)代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪”、“文明的藥劑”，“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等咸以不食牛肉為不開化”，牛肉火鍋店里顧客盈門。一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉，飲用葡萄酒，邊用蹩腳的英語(yǔ)談?wù)摃r(shí)事，成為眾人趨之若鶩的時(shí)尚。 宋成有新編日本近代史材料二 (1888年日本某學(xué)者認(rèn)為)一國(guó)文明之進(jìn)步，必基于國(guó)民本來(lái)之元?dú)夂托愿瘢^不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以得到解決的。然而，我國(guó)開國(guó)以來(lái)只是眩暈于滔滔而來(lái)的泰西文明之外觀，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國(guó)民獨(dú)立之根基的國(guó)民性格，虛飾了一國(guó)之文明。松本三之介政教社文學(xué)集(1)根據(jù)材料一，概括指出日本文明開化的特征。(2)根據(jù)材料一、二，說(shuō)明日本人在吸收外來(lái)文明的態(tài)度上發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出前后態(tài)度產(chǎn)生的原因。(3)根據(jù)上述材料，指出有些日本人“眩暈于滔滔而來(lái)的泰西文明”這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)?！窘馕觥康?1)問，根據(jù)材料信息“太政官發(fā)布布告”“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富”等概括。第(2)問，從材料一“趨之若鶩”地追求所謂時(shí)尚到材料二對(duì)西方文明的理性對(duì)待，可以總結(jié)出態(tài)度上的變化，而這一變化的原因要結(jié)合近代日本的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)作答。第(3)問，這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)即是只學(xué)習(xí)西方文明之虛表，而未學(xué)習(xí)西方文明之內(nèi)涵。【答案】(1)特征：自上而下推行；涉及范圍廣泛；國(guó)民競(jìng)相效仿；學(xué)習(xí)西方表面化。(2)變化：由模仿虛飾變?yōu)槔硇詫?duì)待。前因：擺脫民族危機(jī)；改變落后狀況。后因：全盤西化的現(xiàn)實(shí)危害；傳統(tǒng)文明的社會(huì)價(jià)值。(3)實(shí)質(zhì)：片面理解西方文明(不了解西方文明的內(nèi)涵)。1梭倫“采取曾是最優(yōu)良的立法，拯救國(guó)家”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一因?yàn)檠诺鋺椃ㄍ耆枪杨^政治的所以在群眾眼中，憲法上最殘酷和苛虐的部分就是他們的奴隸地位；當(dāng)然，他們對(duì)于每一件別的事也一樣感到不滿，因?yàn)樗麄冇X得他們自己實(shí)際上什么事都沒有參與。亞里士多德雅典政制材料二(梭倫)說(shuō)：“我制定的法律，無(wú)貴無(wú)賤，一視同仁?！彪p方(貴族和平民)都要適可而止，以公正為本。然而，在階級(jí)社會(huì)中，根本利益的沖突是無(wú)法避免的梭倫受到了來(lái)自兩方的攻擊，被迫無(wú)奈，最后只身逃出希臘。馮俊科西方幸福論從梭倫到費(fèi)爾巴哈(1)根據(jù)材料一，概括雅典國(guó)家形成初期寡頭政治的弊端；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些弊端給雅典帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉梭倫采取的保護(hù)平民和貴族政治權(quán)益的措施。(3)根據(jù)材料二，分析梭倫無(wú)法達(dá)到改革目標(biāo)的根本原因，并指出梭倫的哪些觀念對(duì)后世民主政治產(chǎn)生了積極影響?！窘馕觥康?1)問中的弊端從“他們的奴隸地位”可以看出平民地位低下；從“他們自己實(shí)際上什么事都沒有參與”看出他們?nèi)狈φ螀⑴c權(quán)。社會(huì)危機(jī)需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)從當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)貴族和平民、新興的工商業(yè)奴隸主之間的關(guān)系分析。第(2)問，首先要明確題目要求回答的是政治措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，政治措施包括財(cái)產(chǎn)等級(jí)制和民主政治改革的內(nèi)容等。第(3)問，根本原因根據(jù)材料“在階級(jí)社會(huì)中，根本利益的沖突是無(wú)法避免的”進(jìn)行分析；根據(jù)“我制定的法律，無(wú)貴無(wú)賤，一視同仁”“以公正為本”等信息歸納梭倫的觀念?！敬鸢浮?1)弊端：平民受到奴役；平民缺乏政治參與權(quán)。危機(jī)：導(dǎo)致貴族與平民、貴族與新興的工商業(yè)奴隸主之間矛盾的激化；社會(huì)動(dòng)蕩不安，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)措施：解負(fù)令；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制；四百人議事會(huì)(公民大會(huì)或陪審法庭)。(3)根本原因：階級(jí)利益的對(duì)立。觀念：公正觀念；法治觀念。2(2017·南京三模)商鞅法律觀順應(yīng)了時(shí)代的潮流，保證變法得以全面貫徹。閱讀下列材料，回答問題。材料一夫不待法令繩墨而無(wú)不正者，千萬(wàn)之一也。故圣人以千萬(wàn)治天下。故夫知者而后能知之，不可以為法，民不盡知；賢者而后知之，不可以為法，民不盡知故圣人之為國(guó)也，不法古不修今，因世而為之治，廢俗而為之法。商君書材料二商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強(qiáng)服之耳。戰(zhàn)國(guó)策·秦策材料三商鞅進(jìn)步的法律觀還表現(xiàn)在充分發(fā)揮的廣泛社會(huì)功能，不斷擴(kuò)充法律內(nèi)容，擴(kuò)大法律調(diào)整的范圍，將秦國(guó)社會(huì)生活全面納入法制軌道，使社會(huì)成為組織有序、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的有機(jī)整體。劉樹林商鞅變法的歷史啟示(1)根據(jù)材料一，概括商鞅的法律觀。(2)材料二中商鞅是如何推動(dòng)法制實(shí)施的？概括其效果。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度認(rèn)識(shí)商鞅法律觀的價(jià)值?！窘馕觥康?1)問，根據(jù)材料一中的“不可以為法，民不盡知不法古不修今，因世而為之治，廢俗而為之法”等信息進(jìn)行歸納。第(2)問，根據(jù)材料二中的“公平無(wú)私刻深寡恩，特以強(qiáng)服之耳”分析措施，根據(jù)材料“道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼”概括效果。第(3)問，首先應(yīng)注意設(shè)問的復(fù)雜性。第一，試題的角度為社會(huì)轉(zhuǎn)型，第二，需要談的是商鞅法律觀的價(jià)值，而不是變法的價(jià)值。注意到這些提示和限制，就能避免無(wú)的放矢、泛泛而談了?！敬鸢浮?1)法律觀：以法治國(guó)；符合民眾認(rèn)知水平；因時(shí)而變。(2) 實(shí)施：力求公平(賞罰分明)；嚴(yán)格執(zhí)法(樹立權(quán)威)。效果：改變社會(huì)風(fēng)氣；提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；使秦國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。(3) 價(jià)值：打擊舊勢(shì)力，維護(hù)新興地主階級(jí)的利益(促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型)；推動(dòng)了社會(huì)的法制化、有序化。3宋人話本中很多故事涉及王安石變法。閱讀下面材料，回答問題。材料王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來(lái)！”雞豕俱來(lái)就食。問其故，老嫗曰：自王安石為相公，立新法擾民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來(lái)征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來(lái)款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓。京本通俗小說(shuō)·拗相公(1)根據(jù)材料，概括說(shuō)明王安石變法過程中出現(xiàn)了哪些問題。(2)研究王安石變法時(shí)，你如何看待宋人話本的史料價(jià)值?！窘馕觥康?1)問，抓住材料關(guān)鍵信息歸納概括，如“立新法擾民”“妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢”“民間怨恨新法”等。第(2)問，注意運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析，既要看到話本的史料價(jià)值，又要注意其可信度?！敬鸢浮?1)免役法等新法加重了人民負(fù)擔(dān)；用人不當(dāng)，出現(xiàn)了官吏擾民現(xiàn)象；新法引起了民間不滿。(2)話本在一定程度上能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有一定史料價(jià)值；話本屬于文學(xué)作品，有藝術(shù)加工成分，須用其他史料佐證。4閱讀下列材料，回答問題。材料一政府尋求平衡地主和農(nóng)奴的利益，但是解放條款上的種種平衡措施令大多數(shù)農(nóng)民不滿意農(nóng)奴獲得了自由，并有機(jī)會(huì)成為土地所有者。但是農(nóng)民沒有獲得什么政治權(quán)利，還不得不為所獲得的土地繳納贖金。很多失望的農(nóng)民認(rèn)為，統(tǒng)治者是在強(qiáng)迫他們?yōu)楸緛?lái)就是他們的土地付款。杰里·本特利新全球史文明的傳承與交流材料二農(nóng)奴解放使得俄國(guó)向資本主義經(jīng)濟(jì)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。一些貴族和具有進(jìn)取心的農(nóng)民開始嘗試現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，種植新的作物，還有更多農(nóng)民發(fā)現(xiàn)離開村社來(lái)到迅速發(fā)展的工業(yè)化城市，謀生會(huì)更為容易在接下來(lái)的幾十年中，俄國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量有了極大提升在1880年至1914年間的大部分時(shí)候，俄國(guó)都是最大的食品出口國(guó)。弗蘭克·薩克雷、約翰·芬德林主編世界大歷史：17991900(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析農(nóng)民獲得了哪些權(quán)益；結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)分析俄國(guó)農(nóng)奴制改革的特點(diǎn)。(2)概括材料二中作者對(duì)1861年改革的觀點(diǎn)；根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)論證此觀點(diǎn)?！窘馕觥康?1)問，第一小問，據(jù)材料一“農(nóng)奴獲得了自由，并有機(jī)會(huì)成為土地所有者”得出農(nóng)民獲得了自由，并且可以購(gòu)買一塊土地。第二小問，據(jù)材料一“農(nóng)民沒有獲得什么政治權(quán)利”得出改革的不徹底性：農(nóng)民沒有獲得相應(yīng)的政治權(quán)利；據(jù)材料一“統(tǒng)治者是在強(qiáng)迫他們?yōu)楸緛?lái)就是他們的土地付款”得出掠奪性和欺騙性：農(nóng)民需要額外支付土地贖金。第(2)問，第一小問，據(jù)材料二“農(nóng)奴解放使得俄國(guó)向資本主義經(jīng)濟(jì)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步”得出俄國(guó)農(nóng)奴制改革推動(dòng)了俄國(guó)資本主義的發(fā)展。第二小問，據(jù)材料二“農(nóng)民開始嘗試現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)”得出促進(jìn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；據(jù)材料二“農(nóng)民發(fā)現(xiàn)離開村社來(lái)到迅速發(fā)展的工業(yè)化城市，謀生會(huì)更為容易”得出擴(kuò)大了自由勞動(dòng)力數(shù)量，有利于工業(yè)革命的發(fā)展；據(jù)材料二“俄國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量有了極大提升”得出農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅提升，有利于資本主義的發(fā)展等。 【答案】(1)權(quán)益：農(nóng)民獲得了自由，并且可以購(gòu)買一塊土地。特點(diǎn)：不徹底性：農(nóng)民沒有獲得相應(yīng)的政治權(quán)利；掠奪性和欺騙性：農(nóng)民需要額外支付土地贖金。(2)觀點(diǎn)：俄國(guó)農(nóng)奴制改革推動(dòng)了俄國(guó)資本主義的發(fā)展。論證：促進(jìn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；擴(kuò)大了自由勞動(dòng)力數(shù)量，有利于工業(yè)革命的發(fā)展；農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅提升，有利于資本主義的發(fā)展。5(2017·南通、揚(yáng)州、泰州三市二模)明治維新是日本國(guó)家治理現(xiàn)代化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。閱讀下列材料，回答問題。材料一1872年1月，明治政府完成了重新劃分行政區(qū)的工作，在全國(guó)設(shè)置了3府72縣，由中央政府任命各地長(zhǎng)官。新政府于同年9月又進(jìn)行了新的官制改革，天皇親臨正院“總理萬(wàn)機(jī)”，各省長(zhǎng)官直接對(duì)天皇負(fù)責(zé)。1889年頒布了大日本帝國(guó)憲法，天皇作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者，但也必須依憲法各條之規(guī)定行使自己擁有的統(tǒng)治權(quán)。摘編自伊文成、馬家駿主編明治維新史材料二鹿鳴館現(xiàn)象引發(fā)的西化主義泛濫達(dá)到了文明開化的頂點(diǎn)。以伊藤博文為首的日本政要狂熱地為西化造勢(shì)，在鹿鳴館西化的示范下，無(wú)論貧富皆以西洋為高尚，甚而主張人種改良。總之，是言必談西洋，西洋人不穿和服，所以要穿西服。甚至竟然出現(xiàn)文盲海員在東京大學(xué)執(zhí)教的奇聞。文明開化基本限于東京等大城市，而在農(nóng)村，一眼望去仍然是江戶時(shí)代的風(fēng)景。摘編自趙德宇日本近現(xiàn)代文化史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明治政府推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的政治措施。(2)根據(jù)材料二，概括日本文明開化的特點(diǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銖拿髦尉S新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到的改革啟示?！窘馕觥康?1)問的“政治措施”據(jù)材料一的相關(guān)信息，并結(jié)合教材知識(shí)逐條概括即可。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二的信息概括即可。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和社會(huì)實(shí)際談得到的啟示即可?！敬鸢浮?1) 政治措施：廢藩置縣；加強(qiáng)以天皇為首的中央集權(quán)；確立代議制；廢除封建等級(jí)制度，實(shí)行四民平等。(2) 特點(diǎn)：自上而下推行；盲目西化；學(xué)習(xí)西方庸俗化；發(fā)展不平衡。啟示：提高中央政府的國(guó)家治理能力；在堅(jiān)持開放的前提下，立足傳統(tǒng)創(chuàng)新文化。6(2017·南京、鹽城二模)改易風(fēng)俗是戊戌變法留給中華文明的一筆寶貴財(cái)富。閱讀下列材料，回答問題。材料一戊戌維新時(shí)期，康有為在時(shí)呈的奏議中曾不止一次地提及“易服”。他認(rèn)為“王者改制，必易服色”。中國(guó)“守舊者固結(jié)甚深，非易其衣服不能易人心，成風(fēng)俗，新政亦不能行”。這種近乎形式主義的看法背后，卻有其深刻的道理。中國(guó)以禮教立國(guó)，服飾不僅僅是民族的外觀，而帶有深刻的禮的烙印，從服飾上映襯出來(lái)的是特權(quán)、等級(jí)和道德信念。陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝材料二仍以“易服”為例，當(dāng)時(shí)戊戌變法已進(jìn)入攻堅(jiān)階段，光緒皇帝與慈禧太后的矛盾已呈白熱化狀態(tài)。改革有很多工作要做，維新派需要建立強(qiáng)有力的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，變法大業(yè)更離不開強(qiáng)大的社會(huì)群眾基礎(chǔ)做后盾。康有為貿(mào)然拋出“易服”主張，讓人們脫掉穿了二百多年的長(zhǎng)袍馬褂，換成西裝革履。且不說(shuō)從審美角度上看，當(dāng)時(shí)的人們是否能夠接受，就是從更換服裝的費(fèi)用上來(lái)說(shuō)，很多家庭也是一時(shí)難以負(fù)擔(dān)的，所以，理所當(dāng)然地受到了大多數(shù)人的抵制。余音百年黃昏：回到戊戌變法歷史現(xiàn)場(chǎng)(1)根據(jù)材料一，分析維新變法時(shí)期為什么主張易服？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出易服受到抵制的原因及影響。(3)從社會(huì)史觀的角度評(píng)價(jià)維新變法的這一措施?！窘馕觥康?1)問，可從材料一中“非易其衣服不能易人心，成風(fēng)俗，新政亦不能行”“國(guó)以禮教立國(guó)，服飾不僅僅是民族的外觀，而帶有深刻的禮的烙印，從服飾上映襯出來(lái)的是特權(quán)、等級(jí)和道德信念”等信息進(jìn)行概括。第(2)問，第一小問，從材料二中“貿(mào)然拋出易服主張，不說(shuō)從審美角度上看，當(dāng)時(shí)的人們是否能夠接受，就是從更換服裝的費(fèi)用上來(lái)說(shuō)，很多家庭也是一時(shí)難以負(fù)擔(dān)的”來(lái)概括。第二小問，影響是得不到群眾支持，維新派威望降低等。第(3)問，風(fēng)俗變遷屬于社會(huì)史的范疇，移風(fēng)易俗順應(yīng)社會(huì)潮流，有利于社會(huì)進(jìn)步；移風(fēng)易俗還需要相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境。【答案】(1) 原因：受傳統(tǒng)禮儀制度的影響；變革服飾背后有深刻的社會(huì)意義；改革需要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。(2) 原因：維新派缺乏對(duì)國(guó)情了解，貿(mào)然實(shí)施、操之過急；國(guó)人傳統(tǒng)觀念根深蒂固。影響：維新派威望降低；得不到群眾支持。(3) 評(píng)價(jià)：移風(fēng)易俗順應(yīng)社會(huì)潮流，有利于社會(huì)進(jìn)步；這一變法措施的推行缺乏社會(huì)環(huán)境。