訓(xùn)練1先秦、秦漢時期一、選擇題1.(2017·江蘇淮安、宿遷、連云港、徐州一模，1)福建民居土樓結(jié)構(gòu)的特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個家族，房舍根據(jù)“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。這種建筑布局()A.深受宗法影響 B.突出皇權(quán)至上C.體現(xiàn)宗教色彩 D.利于鄰里和睦答案A解析根據(jù)材料“居住著一個家族，房舍根據(jù)長幼有序男尊女卑的原則安排”，一個家族內(nèi)體現(xiàn)的是血緣宗法，“長幼有序”“男尊女卑”體現(xiàn)的是宗族內(nèi)的尊卑秩序，深受宗法制度的影響，故A項正確；材料與皇權(quán)無關(guān)，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是家族內(nèi)的長幼尊卑，與相信超自然的神秘力量或?qū)嶓w的宗教無關(guān)，故C項錯誤；材料體現(xiàn)的是家族內(nèi)的關(guān)系，非鄰里關(guān)系，故D項錯誤。2.(2017·安徽合肥一模，1)呂思勉說“以貴族食于人，可以攘族而居。平民食人，必逐田畝散處。貴族治人，其摶給不容渙散，平民治于人，于統(tǒng)系無所知”，故西周時期“宗法蓋僅貴族有之”。據(jù)此可知()A.宗法原則與貴族政治密切相關(guān)B.小農(nóng)經(jīng)濟不利于宗族體系的形成C.平民階層不重視宗法血緣關(guān)系D.宗族的貴族化導(dǎo)致社會等級森嚴(yán)答案A解析從材料可知貴族實行宗法制是與其權(quán)力、地位和財力相適應(yīng)的，平民缺乏實行宗法制的條件，故A項正確；小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會經(jīng)濟的基本模式，與西周時期不符，故B項錯誤；材料反映的是平民不具有實行宗法制的條件，與平民不重視宗法血緣關(guān)系不符，故C項錯誤；材料反映不出宗族貴族化帶來等級森嚴(yán)的內(nèi)容，故D項錯誤。3.(2017·江蘇鎮(zhèn)江一模，1)王家范在中國歷史通論中說：“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而共生名義下的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主獨制格局涇渭分明?！币闹小肮采x下的地方分權(quán)體制”指的是()A.宗法制 B.分封制C.君主制 D.郡縣制答案B解析宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度，與材料中“與秦以后一統(tǒng)的君主獨制格局涇渭分明”不符，故A項錯誤；材料中“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而共生名義下的地方分權(quán)體制”闡述的是西周分封制，故B項正確；君主制與材料中“與秦以后一統(tǒng)的君主獨制格局涇渭分明”不符，故C項錯誤；郡縣制是中央集權(quán)，與材料中“地方分權(quán)體制”不符，故D項錯誤。4.(2017·貴州畢節(jié)一模，24)“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！薄皯?zhàn)勝而強立，故天下服矣?！庇纱丝梢?，促成中國古代社會轉(zhuǎn)型的根本因素是()周王室衰微，列國紛爭使用鐵器、推廣牛耕提高了生產(chǎn)力士大夫活躍，百家爭鳴各國競相變革，實行富國強兵之策A. B.C. D.答案D解析材料未涉及列國紛爭，故錯誤；農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本在于生產(chǎn)方式的進(jìn)步，鐵犁牛耕推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，故正確；材料與百家爭鳴無關(guān)，故錯誤；為實現(xiàn)“戰(zhàn)勝而強立”的目的，各國爭相變革，故正確，選擇D項符合題意。5.(2017·重慶一模，24)西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”銘文記載：周恭王三年，貴族裘衛(wèi)用玉器和禮服從貴族矩伯手里換得1 300畝田，并通過執(zhí)政大臣進(jìn)行了授田儀式，辦理了換田手續(xù)，刻于青銅器上作為憑證。這一事件反映了當(dāng)時()A.貴族權(quán)重，世襲制鞏固B.田地交換，井田制動搖C.田地買賣，私有制確立D.王室衰微，分封制崩潰答案B解析材料未反映貴族權(quán)重和世襲制，故A項錯誤；材料意思是貴族裘衛(wèi)用物交換得田地，并有授田儀式、換田手續(xù)和憑證，結(jié)合所學(xué)可知西周時期實行井田制，土地歸國家所有，不得買賣和轉(zhuǎn)讓，材料這一事件的出現(xiàn)很顯然動搖了井田制，故B項正確；私有制確立始于戰(zhàn)國時期商鞅變法，從法律上確立了土地私有，時間不符，故C項錯誤；材料反映的是西周時期的土地制度，而非分封制，故D項錯誤。6.(2017·廣東湛江一模，24)戰(zhàn)國時期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，道家學(xué)派在莊子中發(fā)揮想象將孔子描繪成道家代言人，法家學(xué)派在韓非子中將孔子法家化。對此合理的解釋是()A.戰(zhàn)國時期思想界出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢B.儒家思想受到人們普遍認(rèn)可C.孔子思想與各派學(xué)說有交叉之處D.人們的思想在當(dāng)時比較自由答案D解析戰(zhàn)國時期百家爭鳴、思想自由，故A項錯誤；材料中墨家將孔子塑造成為亂賊形象，不能說人們對儒家思想的普遍認(rèn)可，故B項錯誤；據(jù)材料中“墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象”可以看出孔子思想與墨家沒有交叉，故C項錯誤；結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)百家爭鳴局面，人們的思想活躍，所以為各流派塑造孔子的形象提供了條件，故D項正確。7.(2017·貴州遵義二模，24)“秦繆公求士并國二十，遂霸西戎；孝公用商鞅之法以殷盛，國以富強惠王用張儀之計散六國之從蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”。某種程度上說明，“策士”“賢士”推動了()A.集權(quán)制度的形成B.自然經(jīng)濟的形成C.家國觀念的形成D.“封邦建國”的形成答案A解析材料體現(xiàn)了由分裂走向統(tǒng)一的趨勢，有利于集權(quán)制度形成，故A項正確；自然經(jīng)濟涵蓋原始社會、封建社會以及早期的資本主義社會與半殖民地半封建社會，故B項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期，國家尚未統(tǒng)一，人民對國家統(tǒng)一尚未有清晰的認(rèn)同，故C項錯誤；根據(jù)所學(xué)，早在三代時期，就已有“封邦建國”的制度，故D項錯誤。8.(2017·安徽淮北一模，2)錢穆認(rèn)為，這種選拔方式驟看極合情理，然而切實施行中卻存在毛病讀書求學(xué)，便有諸多限制，讀書機會很不易得。但對于一個讀書家庭來說卻是極為簡單的。因此，當(dāng)時一個讀書家庭，很容易變成一個做官家庭，而同時便是有錢有勢的家庭?！斑@種選拔方式”是指()A.世官制 B.察舉制C.九品中正制 D.科舉制答案B解析世官制與讀書無關(guān)，僅與血緣關(guān)系有關(guān)，故A項錯誤；察舉制看似與讀書無關(guān)，但是其注重才能，并且材料最終強調(diào)該制度導(dǎo)致的結(jié)果是“一個讀書家庭，很容易變成一個做官家庭，而同時便是有錢有勢的家庭”所以該制度應(yīng)該是察舉制，故B項正確；九品中正制主要與門第有關(guān)，與讀書關(guān)系甚小，故C項錯誤；科舉制與讀書有關(guān)，主要依靠才學(xué)來選拔人才，打破了世家大族對官員的壟斷，故D項錯誤。9.(2017·湖北武昌高三元月調(diào)研，25)史載：“諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰強本干，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所?！痹摬牧厦枋龅臍v史事件是()A.西周封邦建國B.秦朝設(shè)郡置縣C.漢朝行“推恩令”D.元朝廣設(shè)行省答案C解析據(jù)材料可知全國大部分地區(qū)都設(shè)有郡縣，而不是西周的封邦建國，故A項錯誤；據(jù)材料可知既有地方設(shè)置郡縣，又有封國，故B項錯誤；據(jù)材料可知地方郡國并行，但中央集權(quán)逐步加強，地方諸侯國的勢力逐步被削弱，這與漢朝行“推恩令”有關(guān)，故C項正確；材料反映地方有諸侯國，元朝不實行封國制，且材料沒有涉及行省制，故D項錯誤。10.(2017·安徽淮北一模，5)漢代董仲舒將日食等自然界的災(zāi)異現(xiàn)象與君主的作為聯(lián)系起來，君主也常以罪己方式來應(yīng)對災(zāi)異。到了清代，出現(xiàn)日食時則要求官員到禮部集合，長跪至日食結(jié)束，否則被皇帝訓(xùn)斥。這反映出()A.“天人感應(yīng)”的意圖被曲解B.皇帝推卸政治責(zé)任C.“敬天”傳統(tǒng)受統(tǒng)治者重視D.君主專制得到強化答案D解析從材料來看，天人感應(yīng)的意圖確實被曲解，但是這并不是材料反映的主要內(nèi)容，僅是一種表象，故A項錯誤；皇帝推卸政治責(zé)任僅是一種表象，而不是實質(zhì)，故B項錯誤；材料反映的不是敬天傳統(tǒng)，敬天僅是一種表現(xiàn)形式，背后反映的是君主專制的強化，故C項錯誤；材料中由最初出現(xiàn)問題皇帝要下罪己詔，到后來出現(xiàn)問題皇帝將責(zé)任推卸到臣子身上，體現(xiàn)了君主專制的加強，故D項正確。11.(2017·重慶一模，25)漢代有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子持棍相救，結(jié)果誤傷了父親。依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終判決認(rèn)為，“父子至親”，兒子出于孝心持棍救助，應(yīng)當(dāng)無罪免刑。這一判決反映了漢代()A.儒家倫理道德影響司法B.司法審判標(biāo)準(zhǔn)極度混亂C.儒學(xué)成為唯一司法依據(jù)D.孝治天下儒家獨尊觀念答案A解析據(jù)材料中該兒子依據(jù)漢律，應(yīng)論死罪，但兒子出于孝心應(yīng)當(dāng)無罪免刑，再結(jié)合所學(xué)知識可知漢代儒學(xué)推崇倫理道德，故A項正確；材料中審判先是依據(jù)漢律，但最終判決認(rèn)為依據(jù)孝心，可知漢代審判有依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，不能說是混亂，故B項錯誤；“唯一”說法錯誤，還有漢律，故C項錯誤；材料只是反映了司法審判的依據(jù)，并不能全面反映孝治天下，故D項錯誤。12.(2017·河北衡水金卷高考模擬一，25)漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”到漢武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學(xué)的權(quán)威。這一變化表明()A.黃老之學(xué)不能適應(yīng)漢代社會的發(fā)展B.儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展C.統(tǒng)治思想的變化促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展D.漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化答案D解析漢初黃老之學(xué)適應(yīng)漢代社會的發(fā)展，故A項錯誤；儒家思想和道家思想適合不同時期的漢代社會，故B項錯誤；社會經(jīng)濟的發(fā)展要求統(tǒng)治思想變化，故C項錯誤；漢武帝時期社會經(jīng)濟發(fā)展，政治的一統(tǒng)要求思想的一統(tǒng)，故D項正確。二、非選擇題13.(2016·浙江衢州二模，38)自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和積極吸收世界一切優(yōu)秀文明，是一個民族應(yīng)當(dāng)具備的博大胸懷。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一一般通史的寫法偏重于政治史，但文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。因為文明所包括的范圍很廣，文明的各種要素的發(fā)展不平衡，在綜合考察的同時還必須有重點，重點就是不同時期不同的標(biāo)志性文明成果。袁行霈等主編中華文明史 材料二秦漢士人面對政治權(quán)勢時，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。這實在是政治大格局使然。即便如此，我們也沒有理由就此而貶低秦漢思想的境界與價值。思想家在時代所提供的有限舞臺上，依然演出了精彩紛呈的節(jié)目，體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值所在。孫家洲中國古代思想史秦漢卷 (1)春秋戰(zhàn)國時期是中華文明發(fā)展的一個高峰。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉該時期的標(biāo)志性文明成果。(2)概括材料二的主要觀點，并以董仲舒為例論證這一觀點的合理性。答案(1)物質(zhì)文明：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，土地私有制的確立；政治文明：專制主義中央集權(quán)制度萌芽；精神文明：百家爭鳴，私學(xué)出現(xiàn)，詩經(jīng)、楚辭的出現(xiàn)及中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的建立。(必須從物質(zhì)、政治和精神文明三個角度作答) (2)觀點：秦漢士人在面對政治權(quán)勢時，雖然流露出一定的怯懦和奴性，但其思想依然體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值。論證：漢武帝時期，高度集權(quán)的專制主義政體大體定型。董仲舒提出了君權(quán)神授、天人感應(yīng)等思想，并主張以文化的“一統(tǒng)”鞏固政治的“一統(tǒng)”。這些思想和主張，一方面有利于加強君主專制，另一方面又體現(xiàn)出其限制君權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一和社會安定的主觀努力。解析(1)材料強調(diào)文明不僅包括政治文明，還包括物質(zhì)物質(zhì)和精神文明，故列舉春秋戰(zhàn)國時期標(biāo)志性文明成果須從物質(zhì)、政治和精神文明三個角度作答。(2)第一小問觀點，據(jù)材料“秦漢士人面對政治權(quán)勢時，往往流露出程度不同的怯懦和奴性”可概括為：秦漢士人在面對政治權(quán)勢時，流露出一定的怯懦和奴性；據(jù)材料“即便如此，我們也沒有理由就此而貶低秦漢思想的境界與價值體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值所在”可概括為：但也不能貶低秦漢思想的境界與價值，因為該思想體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值。第二小問論證，此問應(yīng)該結(jié)合上述觀點從兩方面論證，一方面用董仲舒相關(guān)史實論證“秦漢士人的怯懦和奴性”(如漢武帝文化大一統(tǒng)的需要，董仲舒便提出“君權(quán)神授”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，并主張以文化的“一統(tǒng)”鞏固政治的“一統(tǒng)”)，另一方面用董仲舒的相關(guān)史實論證“秦漢思想體現(xiàn)社會良知和時代精英的價值”。14.(2016·江西宜春一模，41)閱讀材料，完成下列要求。?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過二十七天的皇帝，宣帝時降封為?；韬?，移居豫章郡(今南昌)。材料自2011年開始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的?；韬钅?，已經(jīng)出土了2萬多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等；四是孔子屏風(fēng)(描繪有孔子畫像)、成堆的簡牘等；五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評價這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級墓葬，在中國考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟等情況價值巨大。從目前來看，?；韬钅挂呀?jīng)基本達(dá)到了申請世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)?！币孕吕素斀?jīng)?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從出土文物入手，解讀西漢時期?；韬顕恼?、經(jīng)濟、文化和社會生活等方面的信息。(要求：觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確、論述合理)答案?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)，為研究漢代?；韬顕恼巍⒔?jīng)濟、文化和社會生活等方面提供了第一手資料。政治上，高等級墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國勢力，但仍保留了王侯的尊貴等級地位，政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。經(jīng)濟上，10余噸五銖錢，說明了西漢貨幣經(jīng)濟和商品經(jīng)濟有了一定的發(fā)展。經(jīng)過幾代的休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。雖然實施“重農(nóng)抑商”政策，但貨幣經(jīng)濟和商品經(jīng)濟還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，質(zhì)量上乘。文化上，編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑，從中可以看到西漢音樂的文化傳承、樂器鑄造技藝和禮樂制度?？鬃悠溜L(fēng)、成堆的簡牘等，反映了漢代儒學(xué)受到尊崇。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，尊儒學(xué)經(jīng)蔚然成風(fēng)。社會生活方面，雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器，既體現(xiàn)了經(jīng)濟的發(fā)展，也反映了王侯貴族生活的豐富多彩，豪華奢靡。解析首先表明觀點，?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)為研究西漢的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等提供了大量的實物佐證。其次，根據(jù)題干要求“從出土文物入手”對“海昏侯國的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活”進(jìn)行逐一分析。