諸子百家的代表人物和思想主張 一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：論語、孟子、荀子 儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德*教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。 儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該實(shí)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。 在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。 孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”，在對(duì)人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。 二、道家： 代表人物：老子、莊子、列子。作品：道德經(jīng)、莊子、列子 道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱“道德家”。這個(gè)學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以“道”說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。 三、墨家： 代表人物：墨子。作品：墨子 墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。 這個(gè)學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。 墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”；稱“巨（鉅）子”。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，*者死，傷人者刑”（呂氏春秋去私）。 墨翟死后，*為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重理解論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。 四、法家： 代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：韓非子 法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以及法家思想學(xué)說之大成。 這個(gè)學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主*，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法實(shí)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主*的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。 漢書藝文志著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是商君書和韓非子。 五、名家： 代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：公孫龍子 名家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。 六、陰陽家： 代表人物：鄒衍 陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這個(gè)學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。 陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。 漢書藝文志著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的禮記月令，有人說是陰陽家的作品。管子中有些篇亦屬陰陽家之作，呂氏春秋應(yīng)同、淮南子齊俗訓(xùn)、史記秦始皇本紀(jì)中保留一些陰陽家的材料。 七、縱橫家： 代表人物：蘇秦、張儀。創(chuàng)始人：鬼谷子。主要言論傳于戰(zhàn)國策 縱橫家是中國戰(zhàn)國時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。 戰(zhàn)國時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。 戰(zhàn)國策對(duì)其活動(dòng)有大量記載。據(jù)漢書藝文志記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。 八、雜家： 代表人物：呂不韋 雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無 不貫綜”(漢書藝文志及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的呂氏春秋，是一部典型的雜家著作集。 九、農(nóng)家： 農(nóng)家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。孟子滕文公上記有許行其人，“為神農(nóng)之言”，提出賢者應(yīng)“與民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。呂氏春秋中的上農(nóng)、任地、辯土、審時(shí)等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。 十、小說家： 小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。漢書藝文志云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！?十一、兵家。兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭，在不得不使用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。 兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穣苴；戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有黃帝陰符經(jīng)、六韜、三略、孫子兵法、司馬法、孫臏兵法、吳子、尉繚子等。各家學(xué)說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實(shí)踐活動(dòng)與理論，影響當(dāng)時(shí)及后世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)?！境鲎浴课鳚h司馬遷史記屈原賈生列傳：“賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士?！?十二、醫(yī)家： 代表人物：扁鵲 中國醫(yī)學(xué)理論的形成，是在公元前五世紀(jì)下半葉到公元三 世紀(jì)中葉，共經(jīng)歷了七百多年。公元前五世紀(jì)下半葉，中國開始進(jìn)入封建社會(huì)。從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，到封建制度確立，在中國歷是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期。社會(huì)制度的變革，促動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意識(shí)型態(tài)、科學(xué)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新的形勢，其中包括醫(yī)學(xué)的發(fā)展。醫(yī)家泛指所有從醫(yī) 戰(zhàn)國：扁鵲-“脈學(xué)之宗-望聞問切四診法 戰(zhàn)國問世、西漢編定的黃帝內(nèi)經(jīng)是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn) 東漢-神農(nóng)本草經(jīng)，中國第一部完整的藥學(xué)著作。 東漢-華佗-“神醫(yī)”，發(fā)明的麻沸散，比西方早1600多年。 東漢末年的名醫(yī)張仲景，被稱為“醫(yī)圣”，其代表作傷寒雜病論是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典。 唐朝-孫思邈，千金方，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，并有很多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)歷占有重要地位 唐高宗時(shí)期編修的唐本草，是世界上最早的、由國家頒行的藥典。 明朝李時(shí)珍本草綱目，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。 諸子百家的很多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們能夠、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己準(zhǔn)確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀點(diǎn)，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”等等思想。