單元檢測(cè)（十五） 近代以來(lái)世界的科技與文化(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)一、選擇題(每小題3分，共45分)1(2018·揚(yáng)州中學(xué)月考)“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開始用自己理性的眼光打量世界?！倍_(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明二者的學(xué)說(shuō)都()成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想否定了基督教神學(xué)的權(quán)威促進(jìn)了人類的思想解放反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求ABC D解析：選B達(dá)爾文的生物學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)中期，晚于啟蒙運(yùn)動(dòng)，故錯(cuò)誤；牛頓和達(dá)爾文分別從物理和生物領(lǐng)域否定了基督教神學(xué)的權(quán)威，兩者也都促進(jìn)了人類的思想解放，故正確；牛頓的思想產(chǎn)生于17、18世紀(jì)，與工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)符合題意。2達(dá)爾文逝世后，英國(guó)的報(bào)紙呼吁把這位“自牛頓以來(lái)最偉大的英國(guó)人”與牛頓等人埋在一起供后人憑吊。因?yàn)椤芭c這位震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響相比，日常政治的喧囂大部分不過(guò)是塵土一般的貧乏”。這主要是基于達(dá)爾文的理論()A致命地直刺封建神創(chuàng)理論 B極大地激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)C促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng) D標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生解析：選A達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，與材料中“自牛頓以來(lái)最偉大的英國(guó)人”“震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響”相符，故A項(xiàng)正確。3這種革命不是伽利略物理學(xué)對(duì)亞里士多德物理學(xué)的那種以否定為主并最終取而代之的革命?！叭魏我粋€(gè)更為普遍的理論，都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的、并在廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中?！鄙鲜鲈u(píng)論的科學(xué)理論()A是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的徹底否定 B沖擊了封建神學(xué)統(tǒng)治C拓寬了研究世界的視角 D從微觀視角研究世界解析：選C材料評(píng)論的是愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中。相對(duì)論否定的是經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，并沒(méi)有徹底否定經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論提出是在20世紀(jì)初，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)，基本清除封建神學(xué)統(tǒng)治的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論拓寬了研究世界的視角，故C項(xiàng)正確；相對(duì)論研究的范疇是宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)，從微觀視角研究世界的是量子論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4“水平伸開的一塊布是平坦的，而當(dāng)你在布上放置一個(gè)鉛球，布面就變得彎曲了，這時(shí)再放置一個(gè)小玻璃球在布上，它就會(huì)滾向中央的鉛球。同理，星球的質(zhì)量使周圍的時(shí)空彎曲，引力實(shí)際上是一個(gè)時(shí)空被彎曲的現(xiàn)象。”科普作家直觀比喻的是()A經(jīng)典力學(xué) B量子理論C狹義相對(duì)論 D廣義相對(duì)論解析：選D在廣義相對(duì)論中，引力被描述為時(shí)空的一種幾何屬性(曲率)，符合題干主旨，故D項(xiàng)正確。5(2018·海安中學(xué)月考)自17世紀(jì)以來(lái)，“一切自然過(guò)程都是連續(xù)的”這條原理，似乎被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。而它沖破了經(jīng)典物理傳統(tǒng)觀念對(duì)人們的長(zhǎng)期束縛，為人們建立新的概念，探索新的理論開拓了一條新路。在它的啟發(fā)下，許多微觀現(xiàn)象得到了正確的解釋。材料中的“它”是()A牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 B達(dá)爾文的進(jìn)化論C愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 D普朗克的量子論解析：選D根據(jù)材料中“許多微觀現(xiàn)象得到了正確的解釋”結(jié)合所學(xué)可以判斷是量子理論的提出，故D項(xiàng)正確。6“他的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在，也對(duì)暫時(shí)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排，他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學(xué)巨人。”材料中的“他”對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)是()A發(fā)現(xiàn)了熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律B提出時(shí)空的變化和結(jié)構(gòu)與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、狀態(tài)密切相關(guān)C其理論使力學(xué)和天文學(xué)達(dá)到相當(dāng)完備的程度D第一次將神從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)趕了出去解析：選C1687年，牛頓出版了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書，他把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系，故C項(xiàng)正確。7(2018·淮安名校聯(lián)考)貝爾納在歷史上的科學(xué)中提道：“從法拉第發(fā)現(xiàn)后到愛(ài)迪生的應(yīng)用，中間隔了五十年，并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后，而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的原因。19世紀(jì)中葉還無(wú)法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段?！必悹柤{旨在說(shuō)明()A科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越長(zhǎng)B電力技術(shù)發(fā)展所需的條件是逐步形成的C科學(xué)理論的突破是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果D法拉第的發(fā)現(xiàn)源于社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)解析：選B材料表明隨相關(guān)條件的改善，轉(zhuǎn)化周期會(huì)逐步變短，故B項(xiàng)正確。818世紀(jì)末19世紀(jì)初，西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。與該文學(xué)流派創(chuàng)作風(fēng)格相同的是()A巴黎圣母院 B鋼鐵是怎樣煉成的C人間喜劇 D百年孤獨(dú)解析：選A根據(jù)材料中“特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”可知，該文學(xué)流派屬于浪漫主義文學(xué)，巴黎圣母院屬于浪漫主義文學(xué)代表，故A項(xiàng)正確；鋼鐵是怎樣煉成的是蘇聯(lián)文學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人間喜劇是現(xiàn)實(shí)主義作品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；百年孤獨(dú)是現(xiàn)代主義作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9某作家的小說(shuō)可當(dāng)?shù)闷稹霸幃悺倍?，一個(gè)故事到他筆下，總有一番折騰，他像害怕孤獨(dú)、恐懼、平庸一樣地逃離所謂客觀的描寫，情節(jié)的走向常常出人意料，他是以幻想和離奇的手法反映現(xiàn)實(shí)中人的異化。下列作品和該作家風(fēng)格一致的是()A巴黎圣母院 B人間喜劇C大衛(wèi)·科波菲爾 D等待戈多解析：選D題目中“他像害怕孤獨(dú)、恐懼、平庸一樣地逃離所謂客觀的描寫”反映了作家精神困惑與危機(jī)，“以幻想和離奇的手法反映現(xiàn)實(shí)中人的異化”表現(xiàn)手法怪誕，情節(jié)曲折離奇，該作家屬于現(xiàn)代主義流派。巴黎圣母院是法國(guó)雨果的浪漫主義作品，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人間喜劇是法國(guó)巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；大衛(wèi)·科波菲爾是英國(guó)狄更斯的現(xiàn)實(shí)主義作品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；等待戈多是愛(ài)爾蘭劇作家貝克特的現(xiàn)代主義作品，故D項(xiàng)正確。10“注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性，用具體的人生圖畫來(lái)反映社會(huì)生活，以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人，使讀者如入其境的感覺(jué)。”符合這一特征的文藝作品是()A百年孤獨(dú) B巴黎圣母院C石工 D向日葵解析：選C題目中“注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性”“以形象的現(xiàn)實(shí)性”，表明是現(xiàn)實(shí)主義文藝作品。百年孤獨(dú)是哥倫比亞馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品(即現(xiàn)代主義)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；巴黎圣母院是法國(guó)雨果的浪漫主義作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；石工是庫(kù)爾貝的現(xiàn)實(shí)主義作品，故C項(xiàng)正確；向日葵是荷蘭畫家凡高的印象畫派作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2018·蘇州調(diào)研)劍橋藝術(shù)史中提及某一畫家的作品時(shí)說(shuō)：“(他的畫)卻表明：在某種意義上，經(jīng)驗(yàn)超越現(xiàn)狀，引向追憶，哪怕僅此而已也罷。盡管他指望觀眾還能看出更深層的含義。(正如畫家所述)那從水閘流出的潺潺水聲、柳樹、纖細(xì)的欄桿，還有磚砌的建筑物，我愛(ài)這樣的事物只要我能作畫我就會(huì)不停地描繪這樣的地方，繪畫對(duì)于我來(lái)說(shuō)只不過(guò)是表達(dá)情感的另一種語(yǔ)言?！睋?jù)此判斷該畫家作品的風(fēng)格是()A現(xiàn)實(shí)主義流派 B浪漫主義流派C印象主義流派 D現(xiàn)代主義流派解析：選B浪漫主義畫派的特點(diǎn)是“主張有個(gè)性、有特征的描繪和情感的表達(dá)；構(gòu)圖變化豐富，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，筆觸奔放流暢，使畫面具有強(qiáng)烈的感情色彩和激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力”，這與材料描述基本一致，故B項(xiàng)正確?，F(xiàn)實(shí)主義畫派的特點(diǎn)是“真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象，再現(xiàn)生活，從而推動(dòng)歷史前進(jìn)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。印象主義畫派的特點(diǎn)是“力圖客觀地描繪視覺(jué)現(xiàn)實(shí)中的印象，表現(xiàn)純粹的光與色的關(guān)系”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。現(xiàn)代主義畫派的特點(diǎn)是“對(duì)物象的一切感受和態(tài)度已漸漸脫離客觀，追求表現(xiàn)主觀感受和新的藝術(shù)形式”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12它最初源于古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念，它否定一切的理想精神，指責(zé)“無(wú)視自己的時(shí)代，企圖從往昔的歲月里掘出僵尸，再給它們穿上歷史的俗艷服裝”。下列最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是()A自由引導(dǎo)人民 B伏爾加河上的纖夫C向日葵 D等待戈多解析：選B“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆北砻魇乾F(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。自由引導(dǎo)人民是浪漫主義風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾加河上的纖夫是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故B項(xiàng)正確；向日葵是印象畫派作品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；等待戈多是現(xiàn)代主義風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13(2018·揚(yáng)州調(diào)研)唐璜從出版之日起，便在整個(gè)歐洲大陸造成了風(fēng)暴一般的影響。魯迅說(shuō)：“其力如巨濤，直薄舊社會(huì)之柱石。余波流衍?！币粫r(shí)以拜倫為自己模仿的最大對(duì)象，寫出自己心中“唐璜”的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，典型的如()A雨果巴黎圣母院B海明威老人與海C德拉克洛瓦自由引導(dǎo)人民D羅曼·羅蘭約翰·克利斯朵夫解析：選A材料中“唐璜”是浪漫主義文學(xué)，而雨果的巴黎圣母院典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征，故A項(xiàng)正確；老人與海是現(xiàn)代主義作品，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由引導(dǎo)人民是美術(shù)作品，與材料中“文學(xué)作品”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；約翰·克利斯朵夫是現(xiàn)實(shí)主義作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。1419世紀(jì)以來(lái)西方文學(xué)領(lǐng)域中的道德觀念和文化價(jià)值觀念發(fā)生了重要變化，浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義是其中重要的文學(xué)流派。兩者的共同之處是()A揭露社會(huì)黑暗面 B鼓吹暴力革命C真實(shí)地再現(xiàn)歷史 D塑造英雄形象解析：選A浪漫主義對(duì)理性社會(huì)失望，對(duì)社會(huì)的丑陋行徑有一定程度的批判，批判現(xiàn)實(shí)主義則是無(wú)情的揭露了社會(huì)的黑暗面，故A項(xiàng)正確。15長(zhǎng)篇小說(shuō)人性的枷鎖的主人公是普通青年醫(yī)生菲利普，作品描寫了他曲折的人生道路，揭露了宗教、教育、貧困對(duì)人的禁錮，在展示現(xiàn)代資本主義社會(huì)令人窒息的畫面的同時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)自然純樸人生的向往。與該作品屬于同一派別的美術(shù)作品是()A自由引導(dǎo)人民 B拾穗者C日出·印象 D格爾尼卡解析：選B根據(jù)題干信息可知人性的枷鎖是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品。自由引導(dǎo)人民具有浪漫主義色彩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；拾穗者屬于現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品，故B項(xiàng)正確；日出·印象是印象派繪畫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；格爾尼卡屬于現(xiàn)代主義繪畫，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(15分)16科技發(fā)展影響社會(huì)進(jìn)步，二者相輔相成。閱讀下列材料：材料一當(dāng)時(shí)到中國(guó)來(lái)傳教的法國(guó)學(xué)者和傳教士巴多明和湯執(zhí)中，首先向法國(guó)學(xué)術(shù)界介紹了本草綱目達(dá)爾文對(duì)本草綱目贊不絕口，稱它是“1596年出版的中國(guó)百科全書”。達(dá)爾文在研究進(jìn)化論的過(guò)程當(dāng)中，有過(guò)一篇非常重要的文章動(dòng)物和植物在家養(yǎng)環(huán)境下的變異。而這部文章里邊，他引用的資料，就是李時(shí)珍收集的關(guān)于雞的七個(gè)品種。所以李時(shí)珍在本草綱目里所收集的資料，對(duì)像達(dá)爾文這樣的科學(xué)巨匠都產(chǎn)生了很大的影響和啟發(fā)。摘編自錢文忠李時(shí)珍與本草綱目材料二載人航天工程是當(dāng)今世界高新技術(shù)發(fā)展水平的集中展示，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。這一成就的取得是改革開放20多年來(lái)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、科技水平不斷提高的重要體現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，要趕超世界先進(jìn)水平，就必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。胡錦濤在慶祝我國(guó)首次載人航天飛行圓滿成功大會(huì)上的講話材料三1896年，嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的天演論，敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！改編自嚴(yán)復(fù)的維新思想材料四在進(jìn)化論問(wèn)世之后，斯賓塞提出了“社會(huì)達(dá)爾文主義”：生存競(jìng)爭(zhēng)所造成的自然淘汰，在人類社會(huì)中也是一種普遍的現(xiàn)象。該觀點(diǎn)將自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律搬到社會(huì)學(xué)的研究中來(lái)，公開主張國(guó)家、民族以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理”，成為殖民主義者對(duì)外擴(kuò)張的“理論武器”。其結(jié)果只能是把人類獸性化，是人類社會(huì)的頹敗，而不是真正的進(jìn)步。摘編自人教版歷史必修3教師教學(xué)用書請(qǐng)回答：(1)材料一中反映了中國(guó)科技給西方科技帶來(lái)怎樣的影響？試結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)歐洲歷史進(jìn)程的作用。(4分)(2)歸納材料二的主旨。(3分)(3)據(jù)材料三、四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以19世紀(jì)以來(lái)“科技對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響”為主題寫一篇小論文。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；260字左右。)(8分)解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一中“對(duì)像達(dá)爾文這樣的科學(xué)巨匠都產(chǎn)生了很大的影響和啟發(fā)”可知，推動(dòng)了西方科技的發(fā)展。第二小問(wèn)，中國(guó)古代四大發(fā)明促進(jìn)歐洲開辟新航路、文藝復(fù)興與宗教改革、早期資產(chǎn)階級(jí)革命等史實(shí)看，推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二中關(guān)鍵信息“載人航天工程是當(dāng)今世界高新技術(shù)發(fā)展水平的集中展示，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”，“要趕超世界先進(jìn)水平，就必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”概括即可。第(3)問(wèn)，材料三、四從正反兩方面論述進(jìn)化論的影響，因此首先歸納中心論點(diǎn)“科技是一把雙刃劍”，然后另舉兩例從正反兩個(gè)方面加以論證，如核能技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的雙重影響。答案：(1)影響：推動(dòng)了西方科技的發(fā)展。作用：推動(dòng)歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型(推動(dòng)歐洲的近代化或推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)。(2)主旨：高新科技成果是綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的重要體現(xiàn)；我們要堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。(3)論點(diǎn)：科技是一把雙刃劍。論據(jù)：社會(huì)進(jìn)化論是激勵(lì)弱小國(guó)家和民族奮發(fā)圖強(qiáng)的理論武器，也為近代西方殖民者美化侵略、推行強(qiáng)權(quán)主義提供了理論依據(jù)。核技術(shù)的擁有有利于提升國(guó)家的國(guó)際地位，和平利用核能有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，但核技術(shù)也帶來(lái)核恐怖等負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加快經(jīng)濟(jì)全球化步伐，提高工作效率，改變?nèi)藗兊墓ぷ?、學(xué)習(xí)、生活、思維方式；但也帶來(lái)垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)犯罪、青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。