心理學(xué)填空題第一章1、教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)2、教育心理學(xué)是介于心理學(xué)與 教育學(xué) 之間的交叉學(xué)科。3、在教學(xué)活動中,學(xué)生這一因素對學(xué)與教的影響主要是通過群體差異、個(gè)體差異來體現(xiàn)的。 4、影響學(xué)與教的教師因素主要有 敬業(yè)精神、專業(yè)知識、專業(yè)技能以及 教學(xué)風(fēng)格。5、教學(xué)環(huán)境包括 物質(zhì)環(huán)境和 社會環(huán)境 。6、教學(xué)環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境主要指課堂自然條件 、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等。7、評價(jià)/反思過程包括在教學(xué)之前對教學(xué)實(shí)際效果的 預(yù)測和評判、監(jiān)視和分析 。在教學(xué)過程中對教學(xué)的以及在教學(xué)之后的檢驗(yàn)和反思。8、教育心理學(xué)對教育實(shí)踐的作用可表述為具有描述、 解釋、預(yù)測和 控制的作用。9、1903年,美國心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué),他的教育心理學(xué)分為三部分,第一部分是 人類的本性。第二步部分是 學(xué)習(xí)心理 。第三步部分是講個(gè)性差異及其原因。第二章1、個(gè)體在整個(gè)生命進(jìn)程中對客觀現(xiàn)實(shí)反映活動的擴(kuò)大、改善和提高的過程稱之為 心理發(fā)展 。2、劃分心理發(fā)展階段的依據(jù)是個(gè)體在一定時(shí)期內(nèi)所具有的共同的、本質(zhì)的、典型的 心理特點(diǎn)和 主導(dǎo)活動。3、自我意識是指個(gè)體對自身及自身與周圍事物關(guān)系的意識。其心理成分包括:認(rèn)識成分、 情感成分和 意志成分。4、個(gè)體的自我意識從發(fā)展的角度經(jīng)歷了從生理自我到 社會自我再到 心理自我的過程。5、學(xué)生借以獲得信息、 作出計(jì)劃和 解決問題 的心理過程稱之為認(rèn)知過程。6、個(gè)體認(rèn)知過程方面的差異主要是由其不同的 認(rèn)知方式 和 認(rèn)知能力而造成的。7、個(gè)體在知覺、記憶、思維和解決問題等認(rèn)知活動中 加工 和 組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格稱為認(rèn)知方式。8、智商(IQ)等于 智力年齡與 實(shí)足年齡 之比乘以100。9、個(gè)體的智力水平是其 先天稟賦 和 后天環(huán)境 相互作用的結(jié)果。10、個(gè)體智力發(fā)展上的差異包括 個(gè)體差異和 群體差異。11、個(gè)體智力發(fā)展的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在智力的 類型差異、水平差異、 表現(xiàn)早晚 的差異。12、智力的群體差異主要包括智力的 性別差異、年齡差異、 種族差異 等。13、性格是指個(gè)體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的 穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的 行為方式 。14、性格的個(gè)別差異主要表現(xiàn)在 性格特征差異和 性格類型差異 兩個(gè)方面。15、依據(jù)心理活動傾向性,一般把人的性格分為 外傾性 與 內(nèi)傾性。16、區(qū)別沖動與沉思認(rèn)知方式的標(biāo)準(zhǔn)是 反映時(shí)間與 精確性。三章 學(xué)習(xí)的基本理論1、人類由經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)主要有 正規(guī)學(xué)習(xí)和 隨機(jī)學(xué)習(xí) 兩種類型。2、美國心理學(xué)家加涅依據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果,將學(xué)習(xí)分為 智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、 動作技能和態(tài)度五種類型。3、我國心理學(xué)家通常把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、 技能的學(xué)習(xí)和 行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。4、技能是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動方式,一般分為 心智技能和 操作技能兩大類。5、教育心理學(xué)領(lǐng)域最典型的兩大學(xué)習(xí)理論派別是 聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論和 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論 。6、聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的主要代表流派有桑代克的 嘗試-錯(cuò)誤說和斯金納的 操作條件說。7、嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論的基本學(xué)習(xí)規(guī)律有效果律、 練習(xí)律和 準(zhǔn)備率。8、美國心理學(xué)家斯金納把人和動物的行為分為 應(yīng)答性行為 和 操作性行為。9、操作性條件作用的基本規(guī)律是強(qiáng)化,強(qiáng)化可分為 正強(qiáng)化和 負(fù)強(qiáng)化。10、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要代表流派有苛勒的 完形-頓悟說,布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)說及奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說。 11、奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為 接受學(xué)習(xí)與 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 。12、奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為 機(jī)械學(xué)習(xí)與 意義學(xué)習(xí)。第四章1、依據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn),知識是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的 信息及其 組織。2、根據(jù)反應(yīng)活動的深度,知識可分為 感性知識和理性知識。3、感性知識是對活動的外表特征和外部聯(lián)系的反映,可分為 感知和 表象兩種水平。4、理性知識是對活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的反映,其形式包括 概念和 命題。5、依據(jù)反映活動的形式,知識可分為 陳述性知識和 程序性知識。6、根據(jù)加涅的觀點(diǎn),程序性知識包括 心智技能和 認(rèn)知策略 兩個(gè)亞類。7、依據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度,知識學(xué)習(xí)可分為 符號學(xué)習(xí) 、概念學(xué)習(xí)和 命題學(xué)習(xí)。8、依據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系,知識學(xué)習(xí)可分為 上位學(xué)習(xí)、 下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。9、知識學(xué)習(xí)過程一般包括 知識理解、知識保持和 知識應(yīng)用三個(gè)階段。10、知識的理解主要是通過 直觀和 概括兩個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。11、直觀教學(xué)的形式主要有 實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀。12、依據(jù)學(xué)生對知識概括的抽象程度,知識概括可分為 感性概括和 理性概括。13、包含概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證稱為 正例或肯定例證。14、不包含或只包含一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證稱為 反例或否定例證。15、比較的形式主要有 同類比較和 異類比較。16、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶體系分為 瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和 長時(shí)記憶三個(gè)子系統(tǒng)。17、短時(shí)記憶是瞬時(shí)記憶和長時(shí)記憶的中間階段,一般包括 直接記憶和 工作記憶兩種成分。18、根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線揭示的遺忘規(guī)律為:遺忘的速度是不均衡的, 先快后慢。19、根據(jù)干擾理論,產(chǎn)生遺忘的干擾主要有 前攝抑制和 倒攝抑制。20、用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性,即變換同類事物的非本質(zhì)特征,以便突出本質(zhì)特征的教學(xué)形式稱為 變式 。21、在信息編碼過程中,利用儲存長時(shí)記憶系統(tǒng)中的知識經(jīng)驗(yàn)對進(jìn)入到短時(shí)記憶系統(tǒng)中的信息加以組織,是指稱為人所熟悉的有意義的較大的單位的進(jìn)程,稱為 組塊。22、學(xué)生知識應(yīng)用過程包括的環(huán)節(jié)有 審題 、通過課題類化找到解答方式、聯(lián)想與有關(guān)知識的重現(xiàn)及解題與驗(yàn)證。23、一種學(xué)習(xí)對另一種活動的影響,在教育心理學(xué)上稱之為 學(xué)習(xí)遷移。24、日常教學(xué)中所謂的“舉一反三”、“觸類旁通”、“聞一知十”等現(xiàn)象,在教育心理學(xué)上稱之為 遷移。25、垂直遷移表現(xiàn)在 自上而下的遷移和 自下而上的遷移兩個(gè)方面。26、早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說、相同要素說、經(jīng)驗(yàn)類化說與 關(guān)系轉(zhuǎn)換說。27、現(xiàn)代遷移理論的主要觀點(diǎn)有兩種,一種是強(qiáng)調(diào) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用;以后總是強(qiáng)調(diào) 外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響。28、定勢對遷移的影響表現(xiàn)為 促進(jìn)和 阻礙兩種。29、從遷移的角度看,合理編排教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到 結(jié)構(gòu)化、一體化、 網(wǎng)絡(luò)化 。第五章1、技能按其本身的性質(zhì)和特點(diǎn)可分為 操作技能和 心智技能。2、一般認(rèn)為,操作技能的形成可分為 操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個(gè)階段。3、操作技能練習(xí)中的反饋一般來自 內(nèi)部反饋和 外部反饋兩個(gè)方面。4、我國心理學(xué)家根據(jù)加里培林和安德森等的研究而提出的心智技能形成的三階段為 原型定向 、原型操作和 原型內(nèi)化。5、我國心理學(xué)界通常認(rèn)為,用心理模擬法來建立心智活動的實(shí)踐模式需要經(jīng)過的步驟為創(chuàng)擬確立模型和 檢驗(yàn)修正模型。6、操作技能又叫運(yùn)動技能、動作技能,是指通過學(xué)習(xí)而形成的 合乎法則的 操作活動方式。7、智力技能也稱認(rèn)知技能,是指通過學(xué)習(xí)而形成的 合乎法則的智力活動方式。第六章1、態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括 認(rèn)知成分、 情感成分和行為成分。2、品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的 心理特征和 傾向。3、 道德認(rèn)識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。4、道德認(rèn)識的結(jié)果是獲得有關(guān)的 道德觀念、形成 道德信念。5、道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括 直覺的道德情感、想象的道德情感和 倫理的道德情感三種。6、道德行為是個(gè)體在一定的 道德認(rèn)識指引和 道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。7、道德行為包括道德 行為技能和道德 行為習(xí)慣兩個(gè)方面。8、依據(jù)皮亞杰的研究,兒童道德發(fā)展大致可分為 他律道德階段和 自律道德階段。9、美國心理學(xué)家阿爾伯格通過大量研究將兒童道德判斷分為 前習(xí)俗、習(xí)俗和 后習(xí)俗三個(gè)水平。10、根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論,在兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段為懲罰服從取向和相對功利取向。11、根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論,在兒童道德判斷處于習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段為 尋求認(rèn)可取向和 遵守法規(guī)取向。12、根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論,在兒童道德判斷處于后習(xí)俗水平的對應(yīng)發(fā)展階段為 社會契約取向和 普遍倫理取向。13、根據(jù)心理學(xué)的研究,中學(xué)生倫理道德的發(fā)展具有 自律性和 言行一致的特點(diǎn)。14、一般認(rèn)為,態(tài)度與品德形成過程的階段依次為 依從、認(rèn)同、 內(nèi)化。15、根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn),個(gè)體道德在從他律到自律的發(fā)展過程中對個(gè)體有重大影響的因素是 認(rèn)知能力和 社會關(guān)系。第七章 1、問題解決的基本特點(diǎn)包括 目的性、認(rèn)知性和 系列性。2、問題解決的兩種類型是 常規(guī)性問題解決和 創(chuàng)造性問題解決。3、問題解決的過程一般分為:提出問題、明確問題、 提出假設(shè)和 檢驗(yàn)假設(shè)四個(gè)階段。4、在問題解決過程中,提出假設(shè)的常用的方式有 算法式和 啟發(fā)式。5、檢驗(yàn)假設(shè)的方法主要有 直接檢驗(yàn)和 間接檢驗(yàn)兩種。6、發(fā)散思維的主要特征有: 流暢性、變通性、 獨(dú)創(chuàng)性。7、一般認(rèn)為,影響創(chuàng)造性的因素主要有 環(huán)境、智力和 個(gè)性。8、常用的訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法有發(fā)散思維訓(xùn)練、 推測與假設(shè)訓(xùn)練、自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練和 頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。9、創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生 新奇獨(dú)特的、 有社會價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。第八章1、直接引起、維持和指引個(gè)體活動的心理動因或內(nèi)部動力是 動機(jī)。2、學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個(gè)基本成分是 學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待。3、奧蘇伯爾把學(xué)校情境中的成就動機(jī)歸結(jié)為 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、 自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面。4、根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義,可以把學(xué)習(xí)動機(jī)分為 高尚的動機(jī)與 低級的動機(jī)。5、根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系,可把學(xué)習(xí)動機(jī)分為 近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)。6、根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源,可以把學(xué)習(xí)動機(jī)分為 內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和 外部學(xué)習(xí)動機(jī)。7、學(xué)習(xí)動機(jī)理論主要有強(qiáng)化理論、需要層次理論、 成就動機(jī)理論、成敗歸因論、 自我效能感理論。8、根據(jù)馬斯洛的理論,自我實(shí)現(xiàn)的需要包括 認(rèn)知、審美和 創(chuàng)造的需要。9、心理學(xué)家阿特金森把個(gè)體的成就動機(jī)分為 力求成功的動機(jī)和 避免失敗的動機(jī) 。10、班杜拉的動機(jī)理論把強(qiáng)化分為 直接強(qiáng)化、 替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。11、根據(jù)班杜拉的理論,影響自我效能感的最主要因素是個(gè)體自身行為的 成敗經(jīng)驗(yàn)。12、教育心理學(xué)研究表明,新的學(xué)習(xí)需要形成的途徑主要有 直接發(fā)生途徑和 間接發(fā)生途徑。13、具有一定難度,需要學(xué)生努力克服,而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境稱為 問題情景。第九章1、一般認(rèn)為,學(xué)習(xí)策略可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理三個(gè)方面2、學(xué)習(xí)的認(rèn)知策略由復(fù)述、 精細(xì)加工策略和 組織策略。3、常用的組織策略由 列提綱、利用圖形、利用表格。4、再利用組織策略進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中,常用的圖形有 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、 模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。5、在利用組織策略進(jìn)行復(fù)習(xí)的過程中,常用的表格有 一覽表和 雙向表。6、元認(rèn)知策略包括 元認(rèn)知知識、 元認(rèn)知監(jiān)控以及對認(rèn)知過程的調(diào)整和修改。7、 元認(rèn)知是關(guān)于個(gè)人對自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些知識的能力。8、元認(rèn)知具有的三個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分,即 認(rèn)知過程、元認(rèn)知體驗(yàn)與 認(rèn)知行為。9、學(xué)習(xí)策略的構(gòu)成因素主要包括 元認(rèn)知、學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)與控制和 學(xué)習(xí)方法。第十章1、一種學(xué)習(xí)對另一種活動的影響,在教育心理學(xué)上稱之為 學(xué)習(xí)遷移。2、日常教學(xué)中所謂的“舉一反三”、“觸類旁通”、“聞一知十”等現(xiàn)象,在教育心理學(xué)上稱之為 遷移。3、垂直遷移表現(xiàn)在 自上而下的遷移和自下而上的遷移兩個(gè)方面。4、早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說、相同要素說、經(jīng)驗(yàn)類化說與 關(guān)系轉(zhuǎn)換說。5、現(xiàn)代遷移理論的主要觀點(diǎn)有兩種,一種是強(qiáng)調(diào) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用;以后總是強(qiáng)調(diào) 外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響。6、定勢對遷移的影響表現(xiàn)為 促進(jìn)和 阻礙兩種。7、從遷移的角度看,合理編排教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到 結(jié)構(gòu)化、一體化、 網(wǎng)絡(luò)化。第十一章 1、以與客觀威脅不相適應(yīng)的焦慮反應(yīng)為特征的神經(jīng)癥稱之為 焦慮癥。2、強(qiáng)迫癥一般包括 強(qiáng)迫觀念和 強(qiáng)迫行為。3、制定評估手段的參考架構(gòu)基礎(chǔ)是 健康模式與 疾病模式。4、心理測驗(yàn)按照所要測量的特征大體上可分為 認(rèn)知測驗(yàn)和 人格測驗(yàn)。5、認(rèn)知測驗(yàn)主要包括智力測驗(yàn)、特殊能力測驗(yàn)、 創(chuàng)造力測驗(yàn)、 成就測驗(yàn)。6、為了提高會談效果,需要運(yùn)用的專門技術(shù)主要有傾聽、 鼓勵、詢問、反映、澄清、面質(zhì)。7、心理評估的主要方法包括 心理測驗(yàn)、評估性會談、觀察法、 自述法等。8、在用觀察法評估學(xué)生心理健康狀況時(shí),常用的記錄方式有 項(xiàng)目檢核表、評定量表。9、行為演練的基本方法包括 全身松弛訓(xùn)練、 系統(tǒng)脫敏法和肯定性訓(xùn)練。10、心理輔導(dǎo)的一般目標(biāo)可歸納為 學(xué)會調(diào)適、 尋求發(fā)展兩個(gè)方面。11、所謂心理輔導(dǎo),是指在一種新型的建設(shè)性的 人際關(guān)系中,學(xué)校輔導(dǎo)教師運(yùn)用其 專業(yè)知識和技能給學(xué)生以合乎其需要的協(xié)助與服務(wù)。12、心理輔導(dǎo)中人際關(guān)系的主要特點(diǎn)是 積極關(guān)注、尊重、 真誠與同感。13、自我肯定行為主要還表現(xiàn)在 請求、拒絕和 真實(shí)地表達(dá)自己地意見。14、會談是心理咨詢與輔導(dǎo)的基本方法,可分為 評估性會談與 影響性會談。第十二章 1、教學(xué)素質(zhì)是指以人的 先天稟賦為基礎(chǔ)。通過 師資訓(xùn)練和自我提高而形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng)。2、教師的職業(yè)道德主要表現(xiàn)為對教育事業(yè)的 忠誠,對學(xué)生的熱愛和同事之間 友好協(xié)作。3、教師適宜的教育行為主要包括 民主的管理風(fēng)格、合理運(yùn)用規(guī)則和懲罰、充分發(fā)揮教育機(jī)智的作用。4、專家型教師和新教師教學(xué)行為的差異主要表現(xiàn)在 、課堂教學(xué)過程和。5、教師成長與發(fā)展的基本途徑有 師范教育和 實(shí)踐訓(xùn)練與繼續(xù)教育兩個(gè)方面。6、根據(jù)福勒和布朗的研究,教師成長可分為 關(guān)注生存、關(guān)注情境和 關(guān)注學(xué)生三個(gè)階段。7、我國學(xué)者根據(jù)教學(xué)監(jiān)控的對象把教學(xué)監(jiān)控能力分為 自我指向型和 任務(wù)指向型兩種類型。8、對任務(wù)指向型教師的教學(xué)監(jiān)控能力訓(xùn)練的內(nèi)容主要包括 教學(xué)策略、教學(xué)反饋技術(shù)和 現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù)。9、教學(xué)監(jiān)控過程包括 自我檢查、自我校正、 自我強(qiáng)化三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的部分。教育心理學(xué)選擇題知識點(diǎn)1、在學(xué)與教的過程中,要有效傳遞的主要信息是教學(xué)內(nèi)容。2、教育心理學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的時(shí)間大致為20世紀(jì)20年代以前。3、教育心理學(xué)的誕生之年是1903年。4、教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是桑代克。5、1924年我國第一本教育心理學(xué)教科書出版,它的作者是廖世承。6、決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征稱之為人格。7、生理自我基本成熟的時(shí)期在3歲左右。8、社會自我基本成熟的時(shí)期在少年時(shí)期。9、心理的“自我”開始形成和發(fā)展的時(shí)期為青年初期。10、使人格各部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量是自我意識。11、學(xué)生借以獲得信息、作出計(jì)劃和解決問題的心理過程稱之為認(rèn)知方式。12、對客觀事物作判斷時(shí),常常利用內(nèi)部的參照,自己對事物作出判斷的認(rèn)知方式屬于場獨(dú)立型。13、對物體的知覺傾向與以外部參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式被稱為場依存型。14、在有幾種可能解答的問題情境中,個(gè)體傾向于很快檢驗(yàn)假設(shè),切常常出錯(cuò)的認(rèn)知方式被稱為沖動型。15、個(gè)體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識,運(yùn)用邏輯規(guī)律,縮小解答范圍,直至找到唯一正確的答案的認(rèn)知方式稱為輻合型。16、個(gè)體在解決問題過程中,思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展,使觀念發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面,最終產(chǎn)生多種可能的答案的認(rèn)知方式稱為發(fā)散型。17、世界上最著名的智力表是斯坦福?比納量表。18、人格是決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征,其核心為性格。19、一個(gè)人對行為控制與調(diào)節(jié)方面的特征是屬于性格的意志特征。20、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說的代表人物是布魯納。21、操作條件反射學(xué)說的提出者是斯金納。22、布魯納在教學(xué)上提倡發(fā)現(xiàn)法。23、美國心理學(xué)布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。24、在西方,對學(xué)習(xí)類型的分類有較大影響的心理學(xué)家是加涅。25、桑代克的學(xué)習(xí)理論被稱為刺激?反應(yīng)理論。26、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點(diǎn),調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力稱為認(rèn)知策略。27、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點(diǎn),學(xué)會陳述觀念的能力稱為言語信息。28、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點(diǎn),影響個(gè)體對人、對物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向稱之為態(tài)度。29、經(jīng)典性條件作用理論的提出者是巴甫洛夫。30、主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式、使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的心理學(xué)家為布魯納。31、激發(fā)、維持和指引個(gè)體學(xué)習(xí)活動的心理動因或內(nèi)部動力稱為學(xué)習(xí)動機(jī)。32、個(gè)體在學(xué)習(xí)活動中感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)稱為 學(xué)習(xí)需要。33、個(gè)體對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)稱為學(xué)習(xí)期待。34、能夠激起有機(jī)體的定向行為,并能滿足某種需要的外部條件或刺激物 稱為誘因。35、與學(xué)習(xí)活動本身相聯(lián)系的學(xué)習(xí)動機(jī)屬于直接的近景性動機(jī)。36、把個(gè)人學(xué)習(xí)與社會主義事業(yè)相聯(lián)系,為未來參加祖國建設(shè)而學(xué)習(xí)的動機(jī)稱為間接的遠(yuǎn)景性動機(jī)。37、個(gè)體執(zhí)行任務(wù)時(shí)追求成功的內(nèi)在驅(qū)動力稱為成就動機(jī)。38、人們對自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷稱為自我效能感。39、最早提出自我效能感的心理學(xué)家是班杜拉。40、一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用的遷移稱為正遷移。41、兩種學(xué)習(xí)之間發(fā)生相互干擾、阻礙的遷移稱為負(fù)遷移。42、由于處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響而發(fā)生的遷移稱為水平遷移。43、由于具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響而發(fā)生的遷移稱為垂直遷移。44、由于先前活動而形成的心理的一種特殊準(zhǔn)備狀態(tài)稱為定勢。45、反映活動的外表特征和外部聯(lián)系的知識稱為感性知識。46、反映活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的知識稱為理性知識。47、個(gè)人能用言語進(jìn)行直接陳述的知識,主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題,用來區(qū)別事物的知識稱為描述性知識。48、個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的,主要用來解決“作什么”問題的知識稱為程序性知識。49、掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性的學(xué)習(xí)稱為概念學(xué)習(xí)。50、掌握若干概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)稱為命題學(xué)習(xí)。51、把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位,并使之相互聯(lián)系的學(xué)習(xí)過程稱為下位學(xué)習(xí)。52、下位學(xué)習(xí)又稱為類屬學(xué)習(xí)。53、通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)稱為上位 學(xué)習(xí)。54、上位學(xué)習(xí)又稱為總結(jié)學(xué)習(xí)。55、在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系也非總結(jié)關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)稱為并列學(xué)習(xí)。56、主體通過對直接感知到的教學(xué)材料的表層意義、表面特征進(jìn)行加工,形成對有關(guān)事物的具體的、特殊的、感性認(rèn)識的過程稱為直觀。57、帶領(lǐng)學(xué)生深入工廠或農(nóng)村實(shí)地參觀訪問的直觀教學(xué)形式為事物直觀。58、利用各種圖片、模型、幻燈片及教學(xué)電影電視等進(jìn)行的直觀教學(xué)形式稱為模象直觀。59、教師在講課過程中聲音要求洪亮,所依據(jù)的感知規(guī)律是強(qiáng)度律60、教師在書寫板書時(shí),要求盡量用白色粉筆,所依據(jù)的敢是規(guī)律是差異律。61、教師在講課時(shí)要求有必要的走動和手勢,以增強(qiáng)學(xué)生感知的效果,所依據(jù)的感知規(guī)律是活動律。62、對遺忘原因的一種最古老的解釋理論是消退說。63、人借助于骨骼、肌肉實(shí)現(xiàn)的,以合理的、完善的方式組織起來的一系列外部動作方式,稱為操作技能。64、人借助內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的按照合理的完善的方式組織起來的智力活動方式,稱為心智技能。65、技能形成的基本途徑是練習(xí)。66、技能的形成,在練習(xí)過程中,其進(jìn)步情況的表示方法是用練習(xí)曲線。67、在技能形成過程中,練習(xí)中期出現(xiàn)進(jìn)步的暫時(shí)停頓現(xiàn)象,在心理學(xué)上稱為高原現(xiàn)象。68、技能形成過程中,練習(xí)的成績時(shí)而上升、時(shí)而下降的現(xiàn)象在心理學(xué)上稱為起伏現(xiàn)象。69、在操作技能形成過程中,把模仿階段習(xí)得的動作固定下來,并使各動作成分相互結(jié)合,成為定型的、一體化的動作稱為操作的整合。70、在操作技能形成過程中,所形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性,動作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動化,稱為 操作的熟練。71、在心智技能形成過程中,依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式,把主體在頭腦中建立起來的活動程序計(jì)劃,以外顯的操作方式付諸實(shí)施階段稱為原型操作。72、在心智技能形成過程中,心智活動的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化,由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程稱為原型內(nèi)化。73、操作技能的特點(diǎn)是物質(zhì)性、外顯性、展開性。74、智力技能的特點(diǎn)是觀念性、內(nèi)潛性、簡縮性。75、在智力技能形成的過程中,依據(jù)智力活動的實(shí)踐模式,以展開的、外顯的方式付諸實(shí)施的階段是原型操作。76、智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部,借助言語來作用于觀念性對象的階段是原型內(nèi)化。77、學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率而有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案稱為學(xué)習(xí)策略。78、在工作記憶中為了保持信息,運(yùn)用內(nèi)部言語在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激,以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法稱為復(fù)述策略。79、將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略稱為精細(xì)加工策略。80、整合所學(xué)新知識之間,新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系,形成新的知識結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)策略稱為組織策略。81、對有效完成任務(wù)所需的技能、策略及其來源的意識稱為元認(rèn)知知識。82、給定信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激情境稱為問題。83、以知條件和要達(dá)到的目標(biāo)都非常明確,個(gè)體按一定的思維方式即可獲得答案的問題稱為有結(jié)構(gòu)問題。84、以知條件與要達(dá)到的目標(biāo)都比較含糊,問題情境不明確、各種因素不確定,不易找出解答線索的問題稱為無結(jié)構(gòu)問題。85、把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息,摒棄無關(guān)因素,并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象,即形成問題的表征的過程稱為明確問題。86、把解決問題的所有可能的方案都列舉出來,逐一嘗試的假設(shè)方法稱為算法式。87、依據(jù)經(jīng)驗(yàn)或直覺選擇解法的假設(shè)方式稱為啟發(fā)式。88、由于看到鳥的飛翔而發(fā)明了飛機(jī),這類創(chuàng)造活動的主要心理影響機(jī)制是原型啟發(fā)。89、受先前活動影響而產(chǎn)生的心理活動的特殊準(zhǔn)備狀態(tài)稱為定勢影響。90、創(chuàng)造性思維的核心是發(fā)散思維。91、一個(gè)人面對問題情境時(shí),在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)能產(chǎn)生大量不同的觀念,這表明其思維具有流暢性。92、一個(gè)人面對問題情境時(shí),不墨守成規(guī),不鉆牛角尖,能隨機(jī)應(yīng)變,觸類旁通,對同一問題想出多種不同類型的答案,這表明其思維具有變通性。93、一個(gè)人面對問題情境時(shí),能獨(dú)具匠心,想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的新奇性意見,表明其思維具有獨(dú)創(chuàng)性。94、通過集體討論,使思維相互撞擊,迸發(fā)火花,達(dá)到集思廣益的思維訓(xùn)練方法稱為頭腦風(fēng)暴法。95、通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為態(tài)度。96、個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念稱為態(tài)度的認(rèn)知。97、準(zhǔn)備對某對象作出某種反應(yīng)的意向或意圖稱為態(tài)度的行為成分。98、個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為品德。99、個(gè)體品德的核心部分是道德認(rèn)識。100、由于對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為直覺的道德情感。101、通過對某種道德形象的聯(lián)想而發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為想象的道德情感。102、清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱為倫理的道德情感。103、從整體發(fā)展來看,小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期大致在三年級。104、人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗(yàn),不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動的現(xiàn)象稱為從眾。105、受到他人或規(guī)范的壓力,個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為稱為服從。106、在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響,使自己的態(tài)度和行為與他人相接近稱為認(rèn)同。107、在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn),信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系稱為內(nèi)化。108、依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集的來的資料,對學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評鑒,以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過程稱為心理評估。109、通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng),來形成某種較復(fù)雜的行為稱為行為塑造。110、抑郁癥的主要特征是持久的情緒低落。111、對一件具體的事物,動作和情境的恐懼稱為單純恐怖癥。112、按照研究的目的,有計(jì)劃、有系統(tǒng)地直接了解學(xué)生的行為表現(xiàn),對所了解的事實(shí)加以記錄和客觀的解釋,以了解學(xué)生心理和行為特征的方法稱為觀察法。113、通過角色訓(xùn)練增強(qiáng)自信心,然后將所學(xué)得的應(yīng)對方式應(yīng)用到實(shí)際生活情境中的行為演練方式稱為肯定性訓(xùn)練。114、提出情緒輔導(dǎo)方法的心理學(xué)家是艾里斯。115、首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法的心理學(xué)家是雅各布松。116、預(yù)期學(xué)生通過教學(xué)活動獲得學(xué)習(xí)結(jié)果稱為教學(xué)目標(biāo)。117、將教學(xué)目標(biāo)逐級細(xì)分彼此相聯(lián)的各種子目標(biāo)的過程稱為任務(wù)分析。118、在教學(xué)過程中師生雙方為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目的、完成一定的教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式稱為教學(xué)方法。119、教師采取的有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一切活動計(jì)劃稱為教學(xué)策略。120、以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹行?在教師指導(dǎo)下,使用結(jié)構(gòu)化有序材料進(jìn)行的課堂教學(xué)稱為指導(dǎo)教學(xué)。121、讓學(xué)生以自己的水平和速度進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)策略稱為個(gè)別化教學(xué)。122、教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程稱為課堂管理。123、教師對學(xué)生課堂行為所施加的準(zhǔn)則與控制稱為課堂紀(jì)律。124、不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為稱為問題行為。 125、學(xué)生、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情境三大要素的相對穩(wěn)定的組合模式稱為課堂結(jié)構(gòu)。126、影響著群體與每個(gè)成員行為發(fā)展變化的力量的總合就是群體動力。127、約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則稱為群體規(guī)范。128、個(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力而與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象稱為從眾。129、課堂中某些占優(yōu)勢的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)稱為課堂氣氛。130、系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料,參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對其進(jìn)行價(jià)值判斷的過程稱為教學(xué)評價(jià)。131、在教學(xué)過程中讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行自我評價(jià),或者憑教師的平常觀察記錄或與學(xué)生的面談而進(jìn)行的教學(xué)評價(jià)屬于形成性評價(jià)。132、通常在一門課程或教學(xué)活動結(jié)束后進(jìn)行,對一個(gè)完整的教學(xué)過程進(jìn)行的測定稱為總結(jié)性評價(jià)。133、以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn),根據(jù)其在團(tuán)體中的相對位置來報(bào)告評價(jià)結(jié)果的評價(jià)方式稱為常模參照評價(jià)。134、基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn),來評價(jià)學(xué)生對與教學(xué)密切關(guān)聯(lián)的具體知識和技能的掌握程度的評價(jià)方式稱為標(biāo)準(zhǔn)參照評價(jià)135、在教學(xué)開始前進(jìn)行,為了解學(xué)生對新學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備狀況,確定學(xué)生當(dāng)前的基本能力和起點(diǎn)行為的評價(jià)稱為配置性評價(jià)136、通過對學(xué)生的家庭作業(yè)或課堂練習(xí)、論文、日記、手工制作的模型、繪圖等各種作品進(jìn)行考查分析,并形成某種判斷和決策的過程稱為案卷分析。137、某一測驗(yàn)在多次施測后所得的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度稱為信度。138、一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軌驕y量出所要測量的東西的程度稱為效度。139、測驗(yàn)項(xiàng)目對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力稱為區(qū)分度。0預(yù)見性。141、教師職業(yè)道德的核心成分是教師對教育事業(yè)的忠誠。142、教師知識結(jié)構(gòu)的核心是教師的專業(yè)知識。143、教師在其教學(xué)實(shí)踐中不斷獲得的對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣、需要、潛力和全套教學(xué)技術(shù)及課堂管理技能稱為實(shí)踐性知識。144、教師根據(jù)教育實(shí)踐中遇到的新情況、新問題特別是突發(fā)事件,迅速作出判斷、果斷加以處理并取得良好效果的教育行為稱為教育機(jī)智。145、對專家型教師與新教師的比較研究表明,專家型教師的課時(shí)計(jì)劃簡潔、靈活、有預(yù)見性,并以學(xué)生為中心。146、衡量一個(gè)教師是否成熟的主要標(biāo)志是能否自覺地關(guān)注學(xué)生。147、教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期目標(biāo),在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象,不斷對其進(jìn)行積極主動的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力稱為教學(xué)監(jiān)控能力。148、教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)149、教育心理學(xué)是介于心理學(xué)與教育學(xué)之間的交叉學(xué)科。150、在教學(xué)活動中,學(xué)生這一因素對學(xué)與教的影響主要是通過群體差異和個(gè)體差異來體現(xiàn)。151、影響學(xué)與教的教師因素主要有敬業(yè)精神,專業(yè)知識,專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格等基本的心理特征。152、教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。153、教學(xué)環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境主要指課堂自然條件,教學(xué)設(shè)施以及空間布置等154、評價(jià)/反思過程包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評判,在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后檢驗(yàn)反思155、教育心理學(xué)對教育實(shí)踐的作用可表述為具有描述解釋和控制156、個(gè)體在整個(gè)生命過程中對客觀現(xiàn)實(shí)反映活動的擴(kuò)大,改善和提高的過程稱為心理發(fā)展157、劃分心理發(fā)展階段的依據(jù)是個(gè)體在一定時(shí)期內(nèi)所具有的共同的,本質(zhì)的,典型的心理特點(diǎn)和主導(dǎo)活動。158、自我意識是指個(gè)體對自身與周圍事物關(guān)系的意識。其心理成分包括認(rèn)識成分,情感成分和意志成分159、個(gè)體的自我意識從發(fā)展的角度經(jīng)歷了從生理自我到社會自我再到心理自我。160、學(xué)生借以獲得信息,作出計(jì)劃和解決自我的心理過程稱為認(rèn)知過程。161、個(gè)體認(rèn)知過程方面的差異主要是由其不同的認(rèn)知方式和認(rèn)真能力而造成的。162、個(gè)體在知覺,記憶,思維和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格稱為認(rèn)知方式。163、智商等于智力年齡與實(shí)際年齡之比乘以100164、個(gè)體的智力水平是其先天稟賦和后環(huán)境相互作用的結(jié)果。165、個(gè)體智力發(fā)展上的差異包括個(gè)體差異和群體差異166、個(gè)體智力發(fā)展的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在智力的類型差異,水平差異,表現(xiàn)早晚的差異。167、智力的群體差異主要包括智力的性別差異,年齡差異,種族差異等。168、性格是指在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。169、性格的個(gè)別差異主要表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異。170、依據(jù)心理活動的傾向性,一般把人的性格分為外傾刑與內(nèi)傾性。171、區(qū)別沖動與沉思認(rèn)知方式的標(biāo)準(zhǔn)是反映時(shí)間和精確性。172、人類由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)主要有正規(guī)學(xué)習(xí)和隨機(jī)學(xué)習(xí)。173、美國心理學(xué)家加涅依據(jù)的不同的學(xué)習(xí)結(jié)果,將學(xué)習(xí)分為智慧技能,認(rèn)知技能和態(tài)度五種類型。第一章1.中學(xué)教育心理學(xué)的研究對象和研究內(nèi)容是什么?中學(xué)教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué), 中學(xué)教育心理學(xué)的具體研究內(nèi)容正是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。它的研究內(nèi)容主要包含(1)學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素,主要包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、 教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境等。(2)學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程,主 要包括學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、 評價(jià)、反思過程等。2.中學(xué)教育工作者為什么要學(xué)習(xí)教育心理學(xué)?教育心理學(xué)不僅僅是一門學(xué)科,他更應(yīng)當(dāng)成為一種累積性的知識、智慧以及直覺化的觀念,只有這樣,教師才能有效地解決日常教育學(xué)面臨的問題,雖然教育心理學(xué)不能告訴教師在各種復(fù)雜的教學(xué)情境中具體應(yīng)該做什么,但卻可以給教師提供作出正確決策的原則,并使教師以規(guī)范的言語討論自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。另外當(dāng)前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革,這次改革能否取得預(yù)期的效果,一是取決于教育工作者的改革熱情,而是取決于該改革者的理論水平和實(shí)踐能力,要想提高改革者的這些水平,教育心理學(xué)知識是必須要學(xué)習(xí)的,他不僅能夠給改革者提供新理論的指導(dǎo),而且能夠給解決新課改中遇到的問題提哦能夠研究方法上的指導(dǎo)。所以說要想成為一個(gè)合格的教師就必須要學(xué)習(xí)教育心理學(xué)。3、中學(xué)教育心理學(xué)有什么作用?教育心理學(xué)不僅能夠給新課 程提供理論上的指導(dǎo),而且能夠解決新課程中遇到的問 題提供研究方法上的指導(dǎo)。(1)科學(xué)理論上的指導(dǎo)作用。A為教育現(xiàn)象提供不同于傳統(tǒng)常識的新觀點(diǎn)。B、課堂教學(xué)提供理論性指導(dǎo)。C幫助教師分析、預(yù)測并干預(yù)學(xué)生的行為. 2研究方法上的指導(dǎo)作用 A幫助教師應(yīng)用研究的方法來了解問題. B幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的、持續(xù)性研究.4、簡述美國、前蘇聯(lián)和我國教育心理學(xué)的發(fā)展概況。美國的教育心理學(xué)的發(fā)展:1初創(chuàng)時(shí)期20世紀(jì)20年代以前。桑代克的教育心理學(xué)出版和發(fā)展。 2發(fā)展時(shí)期(20世紀(jì)20年代到50年代未).對兒童心理學(xué)的研究和弗洛伊德的教育心理學(xué)理論 3成熟時(shí)期20世紀(jì)60到70年代。教育心理學(xué)注重和和學(xué)教育的結(jié)合。有布魯納的課程改革運(yùn)動和人本主義的思潮。4完善時(shí)期20世紀(jì)80年代以后. 皮亞杰理論的盛行,人們對學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程研究的越來越深入細(xì)致。 前蘇聯(lián)的教育心理學(xué)的發(fā)展(1)產(chǎn)生階段,十月革命之前,烏申斯基的人是教育的對象奠定了俄國教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)(2)發(fā)展階段(十月革命以后)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論(完善并逐漸形成自己特點(diǎn)的 階段,主要表現(xiàn)在,注重和發(fā)展心理學(xué)的結(jié)合如贊科夫的教學(xué)與發(fā)展試驗(yàn),學(xué)習(xí)理論方面出現(xiàn)了聯(lián)想-反射理論和學(xué)習(xí)活動理論。同時(shí)還非常注重人際關(guān)系在兒童心理發(fā)展中的作用。中國教育心理學(xué)的發(fā)展:(1)起源,中國古代的教育心理學(xué)思想,如孔子,孟子等的關(guān)于學(xué)習(xí)的理論都包含了豐富的教育心理學(xué)理論。(2)教育心理學(xué)的產(chǎn)生和初步發(fā)展,這個(gè)階段是隨著清末師范教育的興起而產(chǎn)生的。(3)教育心理學(xué)的發(fā)展,新中國成立后的階段。第二章1、什么是心理發(fā)展,舉例說明心理發(fā)展的基本特征?心理發(fā)展是指個(gè)體從出生成熟衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化,研究表明,學(xué)生的心理發(fā)展有四個(gè)基本特征,即連續(xù)性和階段性定向性和順序性不平衡性、差異性 2、簡述中學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會性等方面的發(fā)展特點(diǎn)?(1)中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)A、中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的體系基本形成。B、中學(xué)生認(rèn)知活動的自覺性明顯增強(qiáng)C、認(rèn)知與情感、意志、個(gè)性得到和諧發(fā)展2中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點(diǎn)A、目得更明確,B、持久性明顯發(fā)展,C、精確性提高,D、概括性增強(qiáng)(3)中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)A、有意注意已占主導(dǎo)地位B、理解記憶成為主要的識記方法。C、抽象記憶占優(yōu)勢.4中學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)A初中生的情感發(fā)展特點(diǎn):1、隨著自我意識的發(fā)展,產(chǎn)生了與社會評價(jià)和自我評價(jià)相關(guān)的情感.2、自相矛盾的情感3、少年的熱情與沖動.4、選擇性友誼的建立.5、情感的社會性更加明朗。 B、高中生的情感發(fā)展特點(diǎn):1、個(gè)性化的情感2、浪漫主義的熱情5中學(xué)社會性發(fā)展的特點(diǎn):中學(xué)階段是理想,動機(jī)和興趣形成和發(fā)展的重要階段,是世界觀和形成的重要階段,是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段。另外,中學(xué)生的思想比較敏感,容易走極端,同時(shí)中學(xué)階段是一個(gè)過渡時(shí)期,各種觀念還有待進(jìn)一步的發(fā)展,總之,中學(xué)生社會性的發(fā)展水平.是在動蕩中、矛盾中不斷提高,是在問題的不斷產(chǎn)生又不斷解決,再產(chǎn)生再解決的過程中向前發(fā)展的,這個(gè)年齡階段的心理面貌很不穩(wěn)定,可塑性大。這是心理成熟前動蕩不穩(wěn)的時(shí)期3、簡述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論及其教育價(jià)值。(1)建構(gòu)主義的發(fā)展觀 皮亞杰認(rèn)為、發(fā)展是一種建構(gòu)過程,是個(gè)體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的.所有有機(jī)體都有適合和建構(gòu)的傾向,同時(shí),適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能.適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程,個(gè)體的心理發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程. 2認(rèn)知發(fā)展階段論 皮亞杰認(rèn)為,在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展的過程中其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu).從面表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段.每一個(gè)階段都有它主要的行為模式.標(biāo)志著這一階段的行為特征,其中每一個(gè)階段都是一個(gè)統(tǒng)一的整體,而不是一些孤立的行為模式的總和這四個(gè)階段依次為,感知運(yùn)動階段。前運(yùn)算階段具體運(yùn)算階段形式運(yùn)算階段 3影響發(fā)展的因素,皮亞杰認(rèn)為,對個(gè)體發(fā)展具有重要影響的四個(gè)因素是成熟,練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會性經(jīng)驗(yàn),具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值可以作以下概括(1)充分認(rèn)識兒童不是小大人是教育獲得成功的基本前提(2)遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證4、試述維果斯基的心理發(fā)展觀及其教育意義。維果斯基的心理發(fā)展觀的主要內(nèi)容有:(1)文化歷史發(fā)展理論,維果斯基認(rèn)為,人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的,是各種活動、社會性相互作用部隊(duì)內(nèi)化的結(jié)果,人的高級心理活動適應(yīng)于社會的活動。2、心理發(fā)展觀。它認(rèn)為,心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出 生到成年,在環(huán)境與教育 的影響下,逐漸向高級技 能轉(zhuǎn)化的過程,這一過程 有四個(gè)表現(xiàn):A 隨意技能的 不斷發(fā)展 B 抽象概括的不 斷提高 C 各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組、形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)。 D 心理活動的個(gè)性化。 (3)內(nèi)化學(xué)說。維果斯基十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的作用,認(rèn)為兒童通過教學(xué)才能掌握全人類的經(jīng)驗(yàn),并內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中(4教育和發(fā)展的關(guān)系-最近發(fā)展區(qū) 維果斯基認(rèn)為兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人的幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距,就是最近發(fā)展區(qū),教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展,并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū),最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)為學(xué)生的發(fā)展提供了發(fā)展的可能性.教和學(xué)的相互作用刺激了發(fā)展,社會和教育對發(fā)展起主導(dǎo)作用.教育價(jià)值:維果斯基的發(fā)展理論對教學(xué)的影響.從維果斯基對兒童心理的界定和解釋可以推論,維果斯基也是一個(gè)建構(gòu)主義者,他的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石,啟發(fā)著建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)和教育進(jìn)行了大量理論建設(shè)和實(shí)際探索.其中值得注意的是支架式教學(xué),這種教學(xué)方式的要點(diǎn)在于,首先:強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動,其次,教師指導(dǎo)成分將逐漸減少,最重要是學(xué)生達(dá)到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的水平,將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移,另外維果斯基的理論對于合作學(xué)習(xí),情境學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也有一定的指導(dǎo)性。此外,維果斯基的思想也強(qiáng)烈的影響著建構(gòu)主義者對教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法,教學(xué)不只局限于對教學(xué)結(jié)構(gòu)和外部因素的強(qiáng)調(diào),開始注重影響教學(xué)有效性的各種內(nèi)在因素,加入一些背景性和一些過程性因素.5、論述埃里克森的心理社會發(fā)展理論及其教育價(jià)值。埃里克森的心理社會發(fā)展理論認(rèn)為,人格的發(fā)展 一個(gè)逐漸形成的過程,它必須經(jīng)歷一系列不變的階段,人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生,整個(gè)發(fā)展過程 可劃分為以下八個(gè)階段:(1)學(xué)習(xí)信任的階段(從 出生到18個(gè)月左右)。 2成為自主者階段2?3歲。3發(fā)展主動性階段4?5歲。4變得勤奮的階段6?1l歲。 5建立個(gè)人同一性的階段12一l1歲。6承擔(dān)社會義務(wù)的階段19?24歲左右。7顯示充沛感的階段25?65歲。 8達(dá)到完善的階段65歲以后。教育價(jià)值:埃里克森的心理社會發(fā)展理論指出了人生每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)及所需要的支持幫助.這有助于教育工作者了解中小學(xué)生在不同發(fā)展階段所面臨的各種沖突,從而采取相應(yīng)的 措施,因勢利導(dǎo),對癥下藥。 小學(xué)生正處在第四階段,既變得勤奮階段,主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感,克服自卑感。教師或者學(xué)校的教育要多鼓勵學(xué)生大膽想象與創(chuàng)造,對兒童的建議表示贊賞,并耐心回答其問題,以增強(qiáng)其自信心,發(fā)展其主動的人格。教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,要保證每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會在其幫助下確立正確的實(shí)際目標(biāo),并通過努力獲得成功。要給學(xué)生表現(xiàn)獨(dú)立性和責(zé)任感的機(jī)會,同時(shí),對那些喪失信心的學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹С?是他們獲得成功的體驗(yàn)。初高中階段正是青少年開始建立自我同一性的時(shí)期,教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會來體驗(yàn)各種職業(yè)和社會角色。同時(shí)提供機(jī)會讓學(xué)生了解社會,了解自我,通過討論的是形式是他們解決自身所面臨的問題。教師要最大限度的尊重學(xué)生。切不可簡單的將其當(dāng)作孩子來看待,不要在其同伴或者其他有關(guān)人員面前貶低和輕視他們。6、試述中學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分,只是表現(xiàn)為學(xué)生對信息加工方式某種偏愛。智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素,但智力并不影響學(xué)習(xí)能否發(fā)生,它主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的潛力,我們必須根據(jù)學(xué)生,認(rèn)知差異的特點(diǎn)不斷改革教學(xué),努力因材施教,創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式,采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式,努力使教學(xué)方式個(gè)別化,運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段,不斷改革教學(xué),提高因材施教的效果。第三章1、什么是學(xué)習(xí),人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)有什么有什么區(qū)別?廣義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為,或行為潛能的相對持久的變化。狹義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí),人類的學(xué)習(xí)是指個(gè)體在社會生活實(shí)踐中,以語言為中介,子曰的,積極主動地掌握社會和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。人類的學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)之間是一般和特殊的關(guān)系,學(xué)生的學(xué)習(xí)基于人類的學(xué)習(xí)有共同之處,但又有其特點(diǎn)。首先,學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線,人類的認(rèn)識是從時(shí)間開始,而學(xué)生的學(xué)習(xí)則未必如此,他們可以從學(xué)習(xí)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)理論結(jié)論開始,同時(shí)補(bǔ)充以感性經(jīng)驗(yàn)。其次,學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的計(jì)劃性,目的性和組織性。第三,學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動性,他們的學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境,而是為了適應(yīng)將來的環(huán)境要求。2、簡述奧蘇貝爾對學(xué)習(xí)的分類。(1)有意義的學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。(2)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。3、加涅按照學(xué)習(xí)結(jié)果的不同將學(xué)習(xí)分成了哪些類型?1)言語信息的學(xué)習(xí)(2)智慧技能的學(xué)習(xí)(3)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)(4)態(tài)度的學(xué)習(xí)(5)運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)4、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些?(1)桑代克的聯(lián)結(jié)說(2)巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論(3)斯金納的操作性條件作用4)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論5、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)有哪些?(1)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論2奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論3學(xué)習(xí)的信息加工論觀點(diǎn)(4)建構(gòu)主義理論。6、論述桑代克聯(lián)結(jié)學(xué)說的主要內(nèi)容桑代克通過其著名的餓貓出迷箱試驗(yàn),提出學(xué)習(xí)不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié),而是建立刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié),即在一定的刺激情境與某種正確反應(yīng)之間形成連接,其中不需要觀念或思維的參與。桑代克 通過試驗(yàn)提出了三條主要的學(xué)習(xí)律:準(zhǔn)備律,練習(xí)律。和效果律準(zhǔn)備律,學(xué)習(xí)者再進(jìn)入某種情景時(shí)具有的預(yù)備性反應(yīng)傾向會影響到某種反應(yīng)的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)者如果有某種反應(yīng)行為的預(yù)備性傾向,當(dāng)他作出了這種活動時(shí),他就會有滿意感;假如不他作出這種行為它會產(chǎn)生煩惱。練習(xí)律。對于已經(jīng)形成的某種情境或某種反應(yīng)的聯(lián)結(jié),正確的重復(fù)這一反應(yīng)會增強(qiáng)這一聯(lián)結(jié)。效果律。這時(shí)最重要的學(xué)習(xí)規(guī)律,指一個(gè)聯(lián)結(jié)的后果會對這個(gè)聯(lián)結(jié)又加強(qiáng)或削弱作用。再對某個(gè)情景做出一個(gè)反應(yīng)后,如果伴隨著一種滿意的事件那這個(gè)反應(yīng)與情境之間的聯(lián)結(jié)就會增強(qiáng),反之,就會減弱。桑代克的學(xué)習(xí)連接說,以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ),提出了西方最早最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論,他用此即-放映之間的聯(lián)結(jié)取代了傳統(tǒng)的聯(lián)想主義的觀念之間的聯(lián)結(jié),提出學(xué)習(xí)無需意識參與的觀點(diǎn)。7、試述班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容及其對教育的啟示。班杜拉吸取了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn),形成了一種認(rèn)知-行為主義的模式,他的社會學(xué)習(xí)理論主要是(1)交互決定論,他認(rèn)為,個(gè)體,環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的.他們彼此之間的影響是相互的,三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和