專題訓(xùn)練二十一一、選擇題(本大題共15小題,每小題2分,共30分)1.保護(hù)文化環(huán)境和自然環(huán)境是人類面臨的一個(gè)重大課題。世界遺產(chǎn)面臨的威脅有()工業(yè)化浪潮自然災(zāi)害城市化戰(zhàn)爭A. B. C. D.解析:A本題考查威脅世界遺產(chǎn)的主要因素。根據(jù)所學(xué)知識(shí),均符合題意。故選A。2.關(guān)于世界遺產(chǎn)公約,以下說法錯(cuò)誤的是()A.是聯(lián)合國教科文組織倡議簽署的B.各締約國負(fù)有保護(hù)本國文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任C.世界遺產(chǎn)名錄中的遺產(chǎn),作為全人類的共同財(cái)富D.為保證世界遺產(chǎn)公約的實(shí)施,成立世界遺產(chǎn)中心解析:D為保證世界遺產(chǎn)公約的實(shí)施,聯(lián)合國教科文組織成立的機(jī)構(gòu)是世界遺產(chǎn)委員會(huì),D項(xiàng)說法錯(cuò)誤,符合題意。3.完整性是登錄世界遺產(chǎn)名錄的基本條件和保護(hù)原則之一。下列對文化遺產(chǎn)完整性的理解,錯(cuò)誤的是()A.文化遺產(chǎn)的完整性包含范圍上和文化概念上的完整性B.盡可能保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分的完整性C.反對對遺產(chǎn)本身及周圍環(huán)境作任何的不必要的“修復(fù)”D.對遺產(chǎn)相關(guān)的一切都必須保持一成不變以體現(xiàn)其歷史感解析:D文化遺產(chǎn)的完整性一是指范圍上的完整性,二是指文化概念上的完整性,故A項(xiàng)正確,不符合題意;文化概念上的完整性,要盡可能的保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分,完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值,故B、C兩項(xiàng)正確,不符合題意;對遺產(chǎn)本身來說,也不是一成不變的,它們在自身的發(fā)展中,不論在內(nèi)容上還是在形式上,實(shí)際都在發(fā)生著歷史的改變。故D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。4.(2017·浙江溫州十校模擬)位列吉薩三大金字塔之首的胡夫金字塔,最完美地體現(xiàn)了古埃及人民的建筑智慧。下列關(guān)于胡夫金字塔的說法,不正確的一項(xiàng)是()A.眾多金字塔中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的一座B.國王墓室位于塔底,反映“入土為安”觀念C.塔身為正方錐體,使用淡黃色的石灰石砌筑D.墓室內(nèi)壁刻有反映生產(chǎn)生活場景的精美浮雕解析:BA項(xiàng)的描述符合胡夫金字塔的特征,故A項(xiàng)正確,不符合題意;國王墓室位于最上面,寓意法老可以沿著天梯到天上去,“入土為安”觀念是中國人所特有的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;據(jù)所學(xué),C項(xiàng)的描述符合胡夫金字塔的特征,故C項(xiàng)正確,不符合題意;D項(xiàng)的描述符合其特征,故D項(xiàng)正確,不符合題意。5.金字塔和秦始皇陵分別代表了古代埃及和古代中國的墓葬文化。兩者的共通之處有()權(quán)力與地位的象征“事死如生,靈魂不滅”的觀念仿照都城的建制布局陵墓多是坐北朝南A.B.C.D.解析:A二者都是帝王的陵墓,體現(xiàn)了權(quán)力與地位,故正確;帝王修建大規(guī)模的陵墓,就是希望自己靈魂不滅,故正確;秦始皇陵模仿都城建制布局,但金字塔沒有仿照都城的建制布局,故錯(cuò)誤;秦始皇陵坐西朝東,金字塔的四個(gè)斜面正對東南西北四個(gè)方向,故錯(cuò)誤,A項(xiàng)符合題意。6.(2017·浙江11月選考) 擲鐵餅者原先為古希臘雕塑家米隆的青銅作品,今已不存。如圖為羅馬時(shí)代的復(fù)制品。塑像捕捉了運(yùn)動(dòng)員身體發(fā)力,準(zhǔn)備擲出鐵餅的瞬間,整體上呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的美感。這一雕塑()直接反映出古希臘人對宙斯的敬意生動(dòng)體現(xiàn)了古希臘的奧林匹亞精神折射出古羅馬人對希臘文明的繼承藝術(shù)地再現(xiàn)了古代希臘公民的素養(yǎng)A.B.C. D.解析:D擲鐵餅者直接反映的是對人的崇拜而不是對宙斯的崇拜,故錯(cuò)誤;擲鐵餅者追求健美,生動(dòng)體現(xiàn)了古希臘的奧林匹亞精神,正確;擲鐵餅者為古希臘雕塑家米隆的作品,現(xiàn)存的是羅馬時(shí)代的復(fù)制品,故正確;古希臘對公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)包括體育訓(xùn)練,故擲鐵餅者藝術(shù)地再現(xiàn)了古代希臘公民的素養(yǎng),正確。故本題選D項(xiàng)。7.(2017·浙江湖州期末)有學(xué)者這樣描述:“建筑結(jié)構(gòu)以水泥磚石砌就,一二層用巨型石柱和石墻,拱頂用水泥與磚底層外圈的80個(gè)拱門全部用作觀眾進(jìn)出的通道,內(nèi)圈配以50余座大小不一的樓梯,由此可達(dá)各層各排的觀眾席,據(jù)說數(shù)萬觀眾不出10分鐘便可完全退場?！痹摻ㄖ钣锌赡苁?)A.萬神殿 B.奧林匹亞遺址C.帕特農(nóng)神廟D.大斗獸場解析:D據(jù)材料中“水泥磚石砌就”“觀眾進(jìn)出的通道”“觀眾席”等可知是大斗獸場,故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均不合題意。8.(2017·浙江溫州十校期末)羅馬帝國空前強(qiáng)盛的時(shí)期,皇帝圖拉真建立起圖拉真廣場。圖拉真廣場()A.層次分明、錯(cuò)落有致B.集中體現(xiàn)了羅馬的拱券技術(shù)C.兼有紀(jì)念物和公共設(shè)施雙重性質(zhì)D.兩個(gè)圖書館存放著希伯來文書籍解析:C圖拉真廣場在空間布局是軸線對稱,多層縱深布局,沒有反映出A項(xiàng)特征,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;圖拉真廣場不斷吸收古希臘和東方的建筑風(fēng)格,B項(xiàng)指的是羅馬萬神殿,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;圖拉真廣場是皇帝圖拉真為自己修建的,內(nèi)有骨灰盒,體現(xiàn)了羅馬帝國時(shí)代的大一統(tǒng)思想和對皇權(quán)的推崇,還是古代羅馬非常重要的公共建筑,是羅馬人政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場所,因此兼有紀(jì)念物和公共設(shè)施雙重性質(zhì),故C項(xiàng)正確;圖拉真廣場兩個(gè)圖書館存放的書籍包括希臘文和拉丁文,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩()A.工商業(yè)階層成長壯大 B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升 D.新教理論初步形成解析:A佛羅倫薩市政府?dāng)U建“小而簡陋”的教堂,且要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”,突出了市民的要求,說明隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工商業(yè)階層成長壯大,地位更加重要,故A項(xiàng)正確;人文主義廣泛傳播開始于文藝復(fù)興之后,文藝復(fù)興開始于14世紀(jì),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂”且與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”,說明教會(huì)權(quán)威在下降,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;新教產(chǎn)生于16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng),時(shí)間上與材料不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.某同學(xué)為研究文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn),確定了主題并搜集相關(guān)材料。下列材料與主題對應(yīng)不正確的是()主題材料A文藝復(fù)興建筑的誕生圣母瑪利亞大教堂B梵蒂岡的建筑杰作西斯廷小教堂C藝術(shù)大師米開朗基羅創(chuàng)世紀(jì)雅典學(xué)院等壁畫D圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)與施工米開朗基羅、貝爾尼尼解析:C圣母瑪利亞大教堂是羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn),標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生,故A項(xiàng)正確,不符合題意;西斯廷小教堂在意大利的羅馬城西北角,屬梵蒂岡所有,故B項(xiàng)正確,不符合題意;雅典學(xué)院的作者是拉斐爾,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;米開朗基羅和貝爾尼尼都參與了圣彼得大教堂設(shè)計(jì)方案的修改和施工,故D項(xiàng)正確,不符合題意。11.(2017·浙江嘉興期末)如圖為意大利的兩處世界文化遺產(chǎn),與圖一遺產(chǎn)相比,圖二遺產(chǎn)的特色是()A.蘊(yùn)含著人文精神 B.圓頂是完全的球面形 C.是教皇的私人禮拜堂D.建筑的平面為長方形解析:B根據(jù)所學(xué)可知,圖一是圣母瑪利亞大教堂,圖二是圣彼得大教堂。圣母瑪利亞大教堂的圓頂并不是圓形的,而是倒立的雞蛋那樣的橢圓形,二是圣彼得大教堂,是真正的球面形,故選B。蘊(yùn)含人文精神和建筑平面為長方形是兩者共性,故A、D錯(cuò)誤。教皇的私人禮拜堂是西斯廷小教堂,故C錯(cuò)誤。12.(2017·浙江名校協(xié)作體聯(lián)考)下列關(guān)于圣母瑪利亞大教堂和圣彼得大教堂共同點(diǎn)的說法,正確的是()由教會(huì)主持修建繼承和發(fā)展了古羅馬的圓頂技術(shù)完工后都成為所在城市的最高建筑設(shè)計(jì)時(shí)都利用肋條支撐或加固A. B. C. D.解析:C圣母瑪利亞大教堂是13世紀(jì)末佛羅倫薩共和國政府建造,故錯(cuò)誤;圣母瑪利亞大教堂、圣彼得大教堂都繼承和發(fā)展了古羅馬的圓頂技術(shù),故正確;圣母瑪利亞大教堂成為佛羅倫薩城的最高建筑,圣彼得大教堂成為羅馬全城的最高建筑,故正確;設(shè)計(jì)時(shí)都利用肋條支撐或加固,故正確,C項(xiàng)符合題意。13.下列是文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾創(chuàng)作的兩張圣母畫。這體現(xiàn)拉斐爾()A.完全沒有擺脫神學(xué)的束縛B.用理性批判宗教神學(xué)體系C.以宗教形式表現(xiàn)人性追求D.堅(jiān)持“信仰得救”宗教觀解析:C拉斐爾作為意大利文藝復(fù)興的杰出代表,他的作品已經(jīng)在一定程度上突破了圣像畫的限制,初步脫離了神學(xué)的束縛,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“用理性批判宗教神學(xué)體系”指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非文藝復(fù)興,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;拉斐爾作品雖然還是以宗教題材為主要內(nèi)容,但已充分顯示出對人性的贊美和謳歌,故C項(xiàng)正確;堅(jiān)持“信仰得救”,是歐洲宗教改革時(shí)期的宗教觀,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.(2017·浙江湖州期末)下列關(guān)于戈雷島的描述,正確的有()相繼被荷蘭、法國、葡萄牙等殖民國家占領(lǐng)是歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站是旅游勝地也肩負(fù)著歷史教育的使命荷蘭殖民者18世紀(jì)在島上修建了奴隸堡A.1處 B.2處 C.3處 D.4處解析:C1519世紀(jì),這個(gè)島嶼相繼被葡萄牙、荷蘭、英國、法國等占領(lǐng),故錯(cuò)誤;戈雷島在歐洲殖民者統(tǒng)治下,雖數(shù)易其主,但無論是在葡萄牙、荷蘭、還是法國殖民統(tǒng)治時(shí)期,都一直充當(dāng)販賣黑人奴隸的中轉(zhuǎn)站的角色,故正確;同世界上其他旅游勝地相比,戈雷島沒有綺麗的風(fēng)光美景、燦爛的藝術(shù)名勝,它的出名,是來自這里保存的奴隸堡、炮臺(tái)和一尊尊大炮所記載的非洲人民被西方殖民主義者侵略、奴役、壓榨的苦難歷史,故正確;奴隸堡是18世紀(jì)荷蘭人修建的,故正確,C項(xiàng)符合題意。15.戈雷島、奧斯威辛集中營有特殊的價(jià)值內(nèi)涵。這類遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄的主要標(biāo)準(zhǔn)是()A.代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,一種創(chuàng)造型的天才杰作B.作為一種已消逝的文明,提供一種特殊的見證C.作為一種建筑物展現(xiàn)出人類歷史上的重要階段D.與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系解析:D戈雷島見證了奴隸貿(mào)易的罪惡,有警示作用和歷史教育意義,奧斯威辛集中營是德國法西斯對猶太人進(jìn)行種族滅絕的見證,也具有警示后人的作用,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題共2小題,每小題10分,共20分)16.閱讀材料,回答問題:材料一埃及首席考古學(xué)家稱,日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測量、計(jì)算和加工石器的工具。此外,還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡,說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇,而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過對這些遺跡測算,共有大約2萬名勞工參與建造金字塔他們的生活費(fèi)用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔(dān)。 2010年10月27日北京晚報(bào) 材料二保存相對完好的吉薩高地上胡夫祖孫三代的金字塔,也有不同程度地被風(fēng)化、侵蝕和損毀現(xiàn)象。其中受損最令人觸目驚心的,當(dāng)屬被公認(rèn)的人類第一座金字塔階梯形金字塔。還有似火驕陽的炙烤,經(jīng)年累月,金字塔其情何堪?最致命的要屬地震了。 黃培昭拯救金字塔 (1)根據(jù)材料一,指出埃及首席考古學(xué)家對于埃及金字塔的建造者提出了什么新觀點(diǎn)。據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古埃及金字塔建造的社會(huì)條件。(5分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡要說明對金字塔保存構(gòu)成威脅的主要因素。(5分)解析:第(1)問第一小問依據(jù)材料一中“而奴隸是不可能得到這種待遇的”“共有大約2萬名勞工參與建造金字塔他們的生活費(fèi)用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔(dān)”等信息可歸納出金字塔的建造者是自由工人(或勞工),而非人們普遍認(rèn)為的奴隸;第二小問依據(jù)材料一中“發(fā)現(xiàn)大量測量、計(jì)算和加工石器的工具”等信息可歸納出幾何、天文等科技在埃及的發(fā)展;再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從埃及的政治、經(jīng)濟(jì)狀況來分析即可。 第(2)問自然因素可從材料二中“也有不同程度地被風(fēng)化、侵蝕和損毀現(xiàn)象”“還有似火驕陽的炙烤,經(jīng)年累月,金字塔其情何堪?最致命的要屬地震了”等信息可歸納出風(fēng)化、高溫、地震等;人為因素可結(jié)合所學(xué)知識(shí),從戰(zhàn)爭、工業(yè)化和城市化浪潮、旅游開發(fā)等角度來歸納。答案:(1)觀點(diǎn):金字塔的建造者是自由工人(或勞工),而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。(2分,只答“勞工”或“非奴隸”的只給1分)條件:統(tǒng)一的古代埃及國家建立,奴隸制經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展;法老集宗教和世俗權(quán)力于一身,對全國實(shí)行專制統(tǒng)治;幾何、天文等科技在埃及的發(fā)展。(寫到有大量測量、計(jì)算工具的使用也可給分)(3分) (2)自然因素:風(fēng)化、高溫、地震等。(2分,寫出2點(diǎn)即可)人為因素:戰(zhàn)爭、工業(yè)化和城市化浪潮、旅游開發(fā)等。(3分)17.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義在世界文明史上留下了不滅的光輝。閱讀材料,回答問題:材料一西斯廷小教堂的兩幅壁畫:材料二對于贖罪券的抨擊,有如一?；鸱N落在火藥桶里,立刻燃起燎原之火。農(nóng)民和平民把路德的反教會(huì)論綱當(dāng)成是起義的信號(hào),認(rèn)為同一切壓迫者算賬的時(shí)候到了。市民則到處傳頌“九十五條論綱”。斯特拉斯堡的市民把九十五條論綱貼在教堂大門上。人文主義者熱烈歡呼貴族,甚至一部分諸侯,希望由此打破羅馬教會(huì)的控制,沒收教產(chǎn)。用拉丁文寫的這份論綱,被人們譯成德語,爭相傳播,不脛而走,兩星期內(nèi)傳遍德意志,一個(gè)月內(nèi)傳遍基督教世界。丁建弘德國通史(1)材料一中的壁畫內(nèi)容分別源于什么故事?各自表現(xiàn)了怎樣的人文主義追求?(5分)(2)閱讀材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宗教改革對人文主義發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。綜合材料一、二,指出這一時(shí)期人文主義的主要訴求。(5分)解析:本大題考查的知識(shí)點(diǎn)主要是歐洲人文主義精神,以西斯廷小教堂和宗教改革為出題點(diǎn)。第(1)問,從材料所給出的圖片可知第一幅圖是拉斐爾的雅典學(xué)院,畫作描述了雅典時(shí)期的偉大的人物,如哲學(xué)家柏拉圖,數(shù)學(xué)家歐幾里得等表達(dá)了作者對雅典人追求智慧真理精神的崇拜;第二幅圖是米開朗基羅的創(chuàng)世紀(jì),描繪了一個(gè)人能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。第(2)問考查的是宗教改革。宗教改革使人獲得了靈魂救贖的自主權(quán),繼承和傳播了文藝復(fù)興以來的人文主義精神,將西歐人從長期的宗教束縛中解放出來,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。宗教改革的人文主義側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人性,批判宗教神學(xué)的統(tǒng)治。答案:(1)圖一源于古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家等的故事;圖二源于圣經(jīng)故事;圖一表現(xiàn)了人類對智慧和真理的追求;圖二表現(xiàn)了人類創(chuàng)造世界的追求。(5分)(2)從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義,將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來作了思想上的準(zhǔn)備。批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。(5分)