專題訓(xùn)練十八一、選擇題(本大題共15小題,每小題2分,共30分)1.中國歷史上,有位皇帝最早修建長城作為防范游牧民族南進的屏障,另一位皇帝卻不再維修長城,而與蒙古各部結(jié)盟。以上做法分別出自()A.秦始皇唐太宗B.秦始皇康熙帝C.孝文帝唐太宗D.孝文帝康熙帝解析:B秦始皇修筑長城以防犯匈奴人南下,康熙帝時加強與蒙古族、藏族等民族的聯(lián)系,故B項正確。2.中國是一個統(tǒng)一的多民族國家,如何對待民族關(guān)系和處理民族問題就顯得尤為重要。下面說法不正確的是()A.唐太宗對匈奴采取“戰(zhàn)而后和”的策略,被西北各族尊稱為“天 可汗”B.康熙帝平定噶爾丹叛亂、崇尚儒家文化C.孫中山的民族主義,初期以反對清朝統(tǒng)治為重心,后主張五族共和D.新中國處理民族關(guān)系堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮的原則解析:A唐太宗時期北方的少數(shù)民族主要是突厥,而不是匈奴,故A項錯誤,符合題意。3.(2017·浙江溫州選考模擬)“秦皇漢武”是諸多史書和文學(xué)作品書寫的歷史人物,兩位君主歷史活動的相同之處有() 修長城,抵御北方匈奴入侵罷百家,確立儒學(xué)正統(tǒng)地位設(shè)郡縣,加強中央集權(quán)重經(jīng)濟,推行鐵業(yè)官營A.B.C. D.解析:A“兩位君主歷史活動的相同之處”即兩人的共同措施,“秦皇漢武”都曾抵御北方匈奴的進攻,對長城進行修繕,故正確;秦始皇反對儒學(xué),曾“坑儒”,故錯誤;兩位皇帝都用郡縣制來加強中央集權(quán),故正確;鐵業(yè)官營是漢武帝經(jīng)濟上的重要措施,秦始皇沒有涉及,故錯誤,A項符合題意。4.為實現(xiàn)“君明臣廉”,唐太宗采取的措施有()設(shè)置諫官完善內(nèi)閣制以御史治吏慎用刑法A. B. C. D.解析:C設(shè)置諫官是通過自省、納諫防止或糾正決策失誤,故正確;內(nèi)閣制出現(xiàn)于明清時期,故錯誤;御史臺是唐代的最高中央監(jiān)察機關(guān),唐太宗注意以御史治吏,以制度約束官吏,故正確;慎用刑法面對的是所有人,并非針對“君明臣廉”,故錯誤,C項符合題意。5.“或許因為他(太宗李世民)本身帶有少數(shù)民族血統(tǒng)之故,因此無論胡漢,都能一視同仁。這種作風(fēng)對李唐一代具有決定性的影響?！毕铝羞x項中體現(xiàn)唐太宗“這種作風(fēng)”的是()A.選官不拘一格,用人揚長避短B.選其(突厥)酋長,使入宿衛(wèi)C.文德治國,崇儒尊孔,完善科舉D.對宗教一體扶植,“示存異方之教”解析:B根據(jù)材料,可知唐太宗對少數(shù)民族一視同仁,故B項正確;A、C、D三項中的選官、崇儒、扶植宗教材料體現(xiàn)不出。6.(2017·浙江溫州期末)康熙帝曾說:“秦筑長城以來,漢、唐、宋亦常修理,其時豈無邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長驅(qū)直入,諸路瓦解,皆莫敢當今欲修之興工勞役,豈能無害百姓?”這說明康熙帝主張()A.民族團結(jié),自無外患B.兵農(nóng)合一,外夷莫入C.國家統(tǒng)一,中央集權(quán)D.民惟邦本,本固邦寧解析:D材料沒有反映“民族團結(jié)”的內(nèi)容,故A項錯誤;材料沒有反映“兵農(nóng)合一”的內(nèi)容,故B項錯誤;C項在材料中沒有反映,故錯誤;據(jù)材料“今欲修之興工勞役,豈能無害百姓”可知,康熙帝認為鞏固統(tǒng)治的關(guān)鍵在于以民為本,而不是“興工勞役”(即修筑長城),故D項正確。7.中俄關(guān)系史上第一個具有近代性質(zhì)的邊界條約規(guī)定:“流入黑龍江之額爾古納河亦為兩國之界:河以南諸地盡屬中國,河以北諸地盡屬俄國?！边@一邊界條約簽訂于()A.16世紀 B.17世紀 C.18世紀 D.19世紀解析:B中俄關(guān)系史上第一個具有近代性質(zhì)的邊界條約是中俄尼布楚條約,它簽署于1689年,因此是17世紀。8.康熙帝親政后,在養(yǎng)心殿近側(cè)特意選了一個房間,作為學(xué)習(xí)教室,請講官講解滿漢文化和儒家經(jīng)典,還請西方傳教士講解自然科學(xué)知識,并購置了大批科學(xué)儀器。這說明康熙()A.學(xué)習(xí)西方,應(yīng)對邊疆外來威脅B.安定民心,解決滿漢民族矛盾C.順應(yīng)時代,萌生師夷長技思想D.好學(xué)不倦,提高治國理政能力解析:D學(xué)習(xí)西方,應(yīng)對邊疆外來威脅是其一個目的,但是表述片面,故A項錯誤;安定民心,解決滿漢民族矛盾是一個目的,但概括片面,故B項錯誤;師夷長技表述正確但并不全面,故C項錯誤;由材料可以看出康熙帝學(xué)習(xí)的知識既涉及中國又涉及西方,既涉及滿漢文化,又涉及儒家經(jīng)典,既有自然科學(xué),又有社會科學(xué),體現(xiàn)了其好學(xué)不倦,提高治國理政的能力,故D項正確。9.清朝處理民族問題的原則基本定型于康熙時期。下列事件體現(xiàn)了康熙帝處理這一問題的事件有()尊孔開科,延攬漢人簽訂尼布楚條約,劃定東北邊界派漢族工匠入藏重修布達拉宮修建清漪園作為處理民族事務(wù)的政治場所A.B.C.D.解析:C尊孔開科,延攬漢人體現(xiàn)了康熙帝崇尚儒家文化,尊重中國各民族的傳統(tǒng)文化,故正確;與俄國簽訂尼布楚條約,劃定東北邊界,表明清朝行使和維護的是中國主權(quán),與處理民族問題無關(guān),故錯誤;派漢族工匠入藏重修布達拉宮體現(xiàn)的是藏漢兩族人民團結(jié)協(xié)作進行文化交流,使布達拉宮藝術(shù)呈現(xiàn)漢藏合璧的特點,故正確;清漪園現(xiàn)為頤和園,開始興建于清乾隆帝時期,故錯誤,C項符合題意。10.百家爭鳴時代的某思想家認為,“社會的自然秩序只需要每個人恪守其本來屬于的位置就能夠自然的得以保持。”他的倫理建立在兩個思想之上:一個是(自身)臻于完善,另外一個就是關(guān)懷他人。該思想家是()A.老子B.孔子C.韓非子 D.墨子解析:B順應(yīng)自然,提倡清靜無為是老子的思想,材料不能體現(xiàn),故A項錯誤;“每個人恪守其本來屬于的位置”“一個是(自身)臻于完善,另外一個就是關(guān)懷他人”體現(xiàn)了孔子“禮”“仁”的思想,故B項正確;韓非子主張以法治國,材料中不能體現(xiàn),故C項錯誤;墨子的觀點為“兼愛”“非攻”,材料中不能體現(xiàn),故D項錯誤。11.春秋時期,魯國大夫季孫氏使用了“八佾舞”,孔子知道后氣憤地說:“是可忍,孰不可忍?！奔緦O氏的這一行為主要與孔子的下列哪一方面主張嚴重相悖()A.仁 B.義 C.禮D.信解析:C“八佾舞”是六十四人跳的舞,只有天子可以享用,魯國大夫季孫氏是違背了周禮,因此選擇C。12.余秋雨在中國文化四十七講中說:“中國人對于孔子的記憶,大多是他的一些話而不是他這個人?！?下列言論中屬于孔子的有() “克己復(fù)禮”“民為貴,社稷次之,君為輕”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”“有教無類”A.B.C.D.解析:C“克己復(fù)禮”是孔子關(guān)于“禮”的細節(jié)解釋,故正確;“民為貴,社稷次之,君為輕”是孟子的觀點,故錯誤;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是孟子的觀點,故錯誤;“有教無類”是孔子關(guān)于教育方面的主張,強調(diào)教育的公平,故正確,C項符合題意。13.談及道德,孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”;亞里士多德則說:“遵照道德準則生活就是幸福的生活。”對此最恰當?shù)睦斫馐?)A.孔子強調(diào)統(tǒng)治者有“德”則四夷賓服B.亞里士多德的“道德”基于個人價值C.對道德的不同理解孕育著東西文化的沖突D.對道德的不同理解扎根于不同的社會土壤解析:D孔子和亞里士多德對道德有不同的看法,孔子強調(diào)統(tǒng)治者有“德”則四夷賓服,沒有說出亞里士多德的看法,故A項錯誤;亞里士多德的“道德”基于個人價值,沒有體現(xiàn)孔子對道德的看法,故B項錯誤;對道德的不同理解是東西文化的差異,不是沖突,故C項錯誤;孔子對道德的理解產(chǎn)生于君主專制的背景下,亞里士多德對道德的理解產(chǎn)生于民主政治背景下,雙方的不同理解是由于雙方所處的社會環(huán)境不同,故D項正確。14.亞里士多德曾說:“人是城邦的動物?！毕铝袑@類“人”的敘述,不正確的是()A.他們是城邦政治的核心力量B.他們敢于表現(xiàn)個性、不屈從權(quán)威C.他們視城邦利益為至高無上D.他們雖性別不同,但都能言善辯解析:D亞里士多德此句中的“人”指公民,他們是城邦政治的核心力量,故A項正確,不符合題意;公民敢于表現(xiàn)個性、不屈從權(quán)威,故B項正確,不符合題意;“城邦的動物”,當然會視城邦利益為至高無上,故C項正確,不符合題意;公民僅限于成年男性,性別相同,故D項錯誤,符合題意。15.亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界,但并不主張放棄現(xiàn)實的幸福;在生物學(xué)領(lǐng)域,至少對五十多種動物進行了解剖研究;在物理學(xué)一書中,他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的這表明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點是()A.注意各個研究領(lǐng)域的聯(lián)系性 B.注重客觀實際,研究領(lǐng)域?qū)拸VC.具有濃厚的人文主義精神 D.家學(xué)深厚,遺傳影響比較大解析:B材料不能表明“聯(lián)系性”,故A項錯誤;“在哲學(xué)上”“在生物學(xué)領(lǐng)域”“在物理學(xué)一書”,表明研究領(lǐng)域?qū)拸V,“不主張放棄現(xiàn)實的幸?！薄皩ξ迨喾N動物進行了解剖”“指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的”表明注重客觀實際,故B項正確;“并不主張放棄現(xiàn)實的幸福”涉及人文主義,但不能表明其科研的主要特點就是“濃厚”的人文主義,故C項錯誤;“家學(xué)”“遺傳影響”均未涉及,故D項 錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題,每小題10分,共20分)16.閱讀下列材料,回答問題:材料一御史臺是唐代的最高中央監(jiān)察機關(guān)。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請,增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人。貞觀末年,“于臺中置東西二獄”,委御史臺有“鞫(j:審問)案禁系”之權(quán)。邱永明中國古代監(jiān)察制度史材料二人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣。主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?故君失其國,臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過,遂至滅亡朕每閑居靜坐,則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無怨滯。 吳兢的貞觀政要卷二求諫(1)據(jù)材料一,概括唐太宗以御史治吏的主要特點。(4分)(2)材料二中唐太宗認為隋亡的主要原因是什么?綜合上述材料,分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。(6分)解析:第(1)問,根據(jù)材料一“增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人”“于臺中置東西二獄”可以歸納為增加人數(shù),增設(shè)下屬部門;根據(jù)材料一“委御史臺有鞫(j:審問)案禁系之權(quán)”可以歸納為擴大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。第(2)問,第一小問,根據(jù)材料二“至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過,遂至滅亡”可以歸納為隋煬帝暴政,大臣不敢進諫。第二小問,從材料一可以看出通過御史制度約束官吏。從材料二“人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣。主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?”“朕每閑居靜坐,則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無怨滯”等信息可以歸納為自省、納諫,正人與正己相結(jié)合。答案:(1)特點:增加人數(shù);增設(shè)下屬部門;擴大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。(4分,寫出其中兩點即可)(2)原因:隋煬帝暴政;大臣不敢進諫。(2分)分析:通過自省、納諫防止或糾正決策失誤;以御史制度約束官吏;正人與正己相結(jié)合。(4分,寫出其中兩點即可)17.閱讀下列材料,回答問題:材料一孔子年表(部分)年份年齡大事記魯襄公二十五年二歲齊(大夫)崔杼弒其君,立景公魯昭公二十五年三十五歲魯三家共攻昭公,昭公奔于齊,季氏執(zhí)魯政魯定公四年四十八歲吳兵破郢(楚國都),楚昭王奔隨魯哀公四年六十一歲孔子自陳遷蔡,楚侵蔡據(jù)何新孔子年表編制材料二子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?！弊釉?“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”子路宿于石門。晨門(守城門的人)曰:“奚自(從何處來)?”子路曰:“自孔氏?！痹?“是知其不可而為之者與?”論語(1)據(jù)材料一,指出孔子生活時代的政治現(xiàn)象。該政治現(xiàn)象反映的實質(zhì)是什么?(3分)(2)據(jù)材料二,概括孔子針對以上政治現(xiàn)象而提出的主張。綜合上述材料,簡要評述孔子的言行。(7分)解析:第(1)問,第一小問“現(xiàn)象”,根據(jù)材料一中“齊(大夫)崔杼弒其君”“魯三家共攻昭公”“吳兵破郢(楚國都),楚昭王奔隨”這幾句話分析即可;第二小問“實質(zhì)”,體現(xiàn)了宗法分封制遭到破壞,社會失序。第(2)問,第一小問“主張”,根據(jù)材料二中“道之以德,齊之以禮”“克己復(fù)禮”“天下歸仁”的信息作答;第二小問“評述”,結(jié)合孔 子的生活時代背景,孔子思想的目標及其思想的局限性等方面分析 即可。答案:(1)現(xiàn)象:大夫奪權(quán);諸侯爭霸(混戰(zhàn))。實質(zhì):分封制、宗法制瓦解。(3分)(2)主張:施行德治、禮教;克己復(fù)禮(恢復(fù)周禮);倡導(dǎo)“仁”。評述:孔子身處亂世,心系周禮,具有重建社會秩序的社會責(zé)任感和對政治理想執(zhí)著追求的堅定意志,但在踐行上缺乏客觀可能性。(7分)