得道多助失道寡助導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)過(guò)程：（1）、預(yù)習(xí)：看注釋?zhuān)囎g全文。（2）、簡(jiǎn)介孟子和孟子：孟子，名 ，思想家，教育家，是繼 以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“ ”，并有“ ”之稱(chēng)。孟子是 學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的 、 、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書(shū)共七篇，計(jì)261章，約35000字。 南宋熹將孟子、 、 、 并稱(chēng)為“四書(shū)”。（3）、解釋一詞多義： 道：1、會(huì)天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐無(wú)道，誅暴秦（ ） 固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、汝心之固，固不可徹（ ） 池：1、有良田美池桑竹之屬（ ）2、池非不深也（ ） 國(guó)：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、搜于國(guó)中三日三夜（ ）（4）、解釋加點(diǎn)詞：1、天時(shí)不如地利 天時(shí)：（ ）地利：（ ）2、地利不如人和 人和：（ ）3、環(huán)而攻之而不勝 環(huán)：（ ）4、是天時(shí)不如地也 是：（ ）5、域民不以封疆之界 域：（ ）6、威天下不以兵革之利 威：（ ）7、得道者多助 得道：（ ）8、親戚畔之 親戚：（ ）9、故（ ）君子（ ）有（ ）不戰(zhàn)10、兵革非不堅(jiān)（ ）利（ ）也：11、寡助之至 至：（ ）12、委（ ）而去（ ）之13、兵（ ）革（ ）非不堅(jiān)利也14、池非不深也 池：（ ）15、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 固：（ ）（5）、解釋一詞多義： 道：1、會(huì)天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐無(wú)道，誅暴秦（ ） 固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、汝心之固，固不可徹（ ） 池：1、有良田美池桑竹之屬（ ）2、池非不深也（ ） 國(guó)：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、搜于國(guó)中三日三夜（ ）(6)、翻譯下面句子：1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 2、得道者多助，失道者寡助。 3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 （7）文本探究1、本文的中心論點(diǎn)是 2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。3、本文主要采用的論證方法是 。4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。 5、請(qǐng)寫(xiě)出一句與“人和”有關(guān)的名言警句： 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)導(dǎo)學(xué)案一、基礎(chǔ)積累舜發(fā)于畎畝之中 ( ) 傅說(shuō)舉于版筑之間( )管夷吾舉于士( ) 百里奚舉于市( )故天將降大任于是人也( ) ( )必先苦其心志( ) 勞其筋骨( )行拂亂其所為( ) ( )空乏其身( ) 所以動(dòng)以忍性( ) ( )曾益其所不能( ) 人恒過(guò)( )困于心( )衡于慮( ) 而后作( ) 征于色( )而后喻( ) 出則無(wú)敵國(guó)外患者( )國(guó)恒亡( ) 入則無(wú)法家拂士( )( )8、翻譯句子 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 6、多義詞。于：舜發(fā)于畎畝之中（ ）征于色（ ）而：而后作（ ）故天將降大任于是人也（ ）生于憂(yōu)患( ) 而死于安樂(lè)也（ ）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 二、文本探究1、文中列舉的六個(gè)人的事跡，它們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得出什么啟示？共同點(diǎn)：?jiǎn)⑹荆?、文中論述的核心問(wèn)題是“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”，而開(kāi)篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者的用意是什么？3、作者說(shuō)“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指哪些人？4、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”一句強(qiáng)調(diào)了什么？5、文章第2、3段從哪兩個(gè)方面論述了本心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫(xiě)法？6、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么？7、文章結(jié)尾以“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?！币痪洫?dú)立成段在表達(dá)上有何作用？8、作者認(rèn)為“人恒過(guò)，然后能改”，你認(rèn)為能改的條件是什么？9、作者認(rèn)為成才條件源于主客觀(guān)兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？三、拓展延伸1、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是什么？2、請(qǐng)寫(xiě)出至少兩則和本文闡述的道理相似的名言警句。1、天時(shí)不如地利天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)2、地利不如人和人和：人心所向、上下團(tuán)結(jié)3、環(huán)而攻之而不勝環(huán)：圍4、是天時(shí)不如地也是：這5、域民不以封疆之界域：限制6、威天下不以兵革之利威：震懾7、得道者多助得道：施行仁義8、親戚畔之親戚：骨肉兄弟。9、故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不戰(zhàn)10、兵革非不堅(jiān)（堅(jiān)硬）利（銳利）也：11、寡助之至至：極點(diǎn)。12、委（放棄）而去（離開(kāi)）之13、兵（兵器）革（甲衣）非不堅(jiān)利也14、池非不深也池：護(hù)城河16、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：鞏固。十、朗讀節(jié)奏1、夫/環(huán)而攻之2、故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。3、域民/不以/封疆之界4、得道者/多助，失道者/寡助3、詞類(lèi)活用。勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累)其筋骨餓(使.饑餓)空乏(使.窮困缺乏)所以動(dòng)(使.驚動(dòng))心忍(使.堅(jiān)韌)性行拂亂(使.受到阻撓)其所為人恒過(guò)(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失）入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外）4、古今異義詞。舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵）舉于士（今義：士兵古義：獄官）5、多義詞。于：舜發(fā)于畎畝之中（從）而：而后作（承接連詞）故天將降大任于是人也（給）而死于安樂(lè)也（并列連詞）征于色（在）生于憂(yōu)患（由于，在）發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）是：于是人也（這樣的）發(fā)于聲（表現(xiàn)）今義，判斷動(dòng)詞拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）6、特殊句式。A、狀語(yǔ)后置B、被動(dòng)句a、舜發(fā)于畎畝之中（被任用）b、付說(shuō)舉于版筑之間（被選用）c、膠鬲舉于魚(yú)鹽之中（被選用）d、舉于士（被錄用）e、孫叔敖舉于海（被起用）f、百里奚舉于士（被起用）二、解釋字詞舜發(fā)于畎畝之中起，被任用傅說(shuō)舉于版筑之間被舉用管夷吾舉于士獄官百里奚舉于市市場(chǎng)故天將降大任于是人也所以擔(dān)子，責(zé)任必先苦其心志使痛苦勞其筋骨使勞累行拂亂其所為行：行為拂：違反，阻撓空乏其身窮困缺乏所以動(dòng)以忍性使驚動(dòng)使堅(jiān)韌曾益其所不能曾通“增”，增加人恒過(guò)犯過(guò)失困于心憂(yōu)困衡于慮同“橫”，阻塞，不順暢而后作作為，奮起征于色征驗(yàn)，表現(xiàn)出來(lái)而后喻明白，了解出則無(wú)敵國(guó)外患者在外面，指國(guó)外國(guó)恒亡常常入則無(wú)法家拂士在里面，指國(guó)內(nèi)拂同“弼”輔佐有法度的臣士輔佐君主的賢士三、文中列舉的六個(gè)人的事跡，它們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得出什么啟示？共同點(diǎn)：出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為。啟示：一個(gè)人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想、身體、生活、行為等方面經(jīng)歷一番艱難甚至痛苦的磨煉。四、文中論述的核心問(wèn)題是“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”，而開(kāi)篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者的用意是什么？這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后才成就了不平凡事業(yè)，開(kāi)篇列舉這些人物及事例，是為了更有說(shuō)服力的論述本文的中心論點(diǎn)。五、作者說(shuō)“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指哪些人？“大任”指治理天下的任務(wù)?！笆侨恕敝盖懊鏀⑹龅牧鶄€(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任“大任”的人。六、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”一句強(qiáng)調(diào)了什么？人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和勇氣，磨練意志。七、文章第2、3段從哪兩個(gè)方面論述了本心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫(xiě)法？從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述的，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫(xiě)法。八、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么？中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。目的：先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀(guān)因素，經(jīng)歷磨難，憂(yōu)患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說(shuō)理，說(shuō)明個(gè)人成才的主觀(guān)因素，重點(diǎn)論證“生于憂(yōu)患”，并以一簡(jiǎn)練的對(duì)偶句，由個(gè)人談到治國(guó)；說(shuō)明國(guó)家要發(fā)展，也要有憂(yōu)患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。九、文章結(jié)尾以“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。”一句獨(dú)立成段在表達(dá)上有何作用？這是全文的警策之語(yǔ)。作者在前文充分的論證說(shuō)理之后，水到渠成地推出這個(gè)結(jié)論。獨(dú)句成段，既深化了主題，又更鮮明地突出了文章的中心論點(diǎn)。十、作者認(rèn)為“人恒過(guò)，然后能改”，你認(rèn)為能改的條件是什么？有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。十一、作者認(rèn)為成才條件源于主客觀(guān)兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？成才離不開(kāi)個(gè)人的主觀(guān)努力和客觀(guān)條件，但主觀(guān)條件起決定性作用。它可以改變不利的客觀(guān)條件，化不利為有利?？陀^(guān)條件也不可忽視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。十二、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是什么？居安思危安不忘危處安思危十三、請(qǐng)寫(xiě)出至少兩則和本文闡述的道理相似的名言警句。窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。十四、環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章你說(shuō)說(shuō)這其中最關(guān)鍵的是什么？面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身，只有自我覺(jué)醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會(huì)在磨難中消沉、毀滅。十五、人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽(yáng)高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，當(dāng)你身處逆境時(shí)，這篇文章會(huì)給你帶來(lái)哪些啟示，你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它？生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，古代先賢歷經(jīng)苦難，最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)景的漁夫，充滿(mǎn)著憧憬與希望，包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著成腥的空氣，撐滿(mǎn)帆去搏擊風(fēng)浪?；蛳褚恢桓甙恋暮Ｑ嘤赂业赜颖╋L(fēng)雨的挑戰(zhàn)。十六、2008年的雪災(zāi)、“512”地震、青海玉樹(shù)地震等，一次次考驗(yàn)著我們的祖國(guó)。我們渴望天佑中國(guó)，但我們也深知“多難興邦”。幾千年來(lái)，中華民族雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，但我們今天仍然光芒四射，昂首屹立于世界的東方。結(jié)合課文分析：多難為何能興邦？每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)民族，都不可避免地要經(jīng)受一些考驗(yàn)。當(dāng)我們?cè)馐転?zāi)難之日，也是對(duì)國(guó)家、民族“苦其心態(tài)，勞其筋骨”的磨礪之時(shí)。挫折可以使我們團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)雨同舟；災(zāi)難能使我們民族的斗志受到激發(fā)，凝聚力大大增強(qiáng)，那種戰(zhàn)無(wú)不勝的民族精神和力量也會(huì)在這一特定的歷史時(shí)刻強(qiáng)有力地凸顯出來(lái)。這樣就能使我們的國(guó)家戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。6