一、對我國封建社會(huì)歷史上“治世”和“盛世”的認(rèn)識(shí)1“治世”和“盛世”在封建社會(huì)里，當(dāng)封建朝廷對地主階級有所控制，多數(shù)農(nóng)民(自耕農(nóng))得以維持正常生活和進(jìn)行再生產(chǎn)，社會(huì)出現(xiàn)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、秩序穩(wěn)定、矛盾緩和、民族和睦、文化昌盛等現(xiàn)象時(shí)，往往被稱為“治世”或“盛世”。它的出現(xiàn)有三種情況：(1)在長期戰(zhàn)亂或分裂之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，急需安定秩序，休養(yǎng)生息。新王朝的統(tǒng)治者往往順應(yīng)形勢，采取了加強(qiáng)中央集權(quán)、恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施，因而出現(xiàn)了“治世”景象，如文景之治、貞觀之治等。(2)王朝建立多年后，在長期休養(yǎng)生息、社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的盛世景象，如開元盛世、康乾盛世等。這類盛世因承平日久，強(qiáng)盛中也隱含著危機(jī)，如天寶危機(jī)和安史之亂的出現(xiàn)。(3)在封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)過改革，調(diào)整政策，使王朝有所振興，出現(xiàn)所謂的“中興”，如昭宣中興、光武中興、同治中興等。但中興往往不能解決社會(huì)根本矛盾，只是緩解社會(huì)危機(jī)，因而其出現(xiàn)也是暫時(shí)的。2出現(xiàn)原因(1)根本原因：統(tǒng)治者對封建生產(chǎn)關(guān)系的部分調(diào)整促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)具體原因前朝末年農(nóng)民起義對地主階級的沉重打擊，迫使新王朝的統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，調(diào)整政策。當(dāng)朝帝王良好的個(gè)人素質(zhì)，善于用人納諫，居安思危。經(jīng)濟(jì)上，采取重視發(fā)展生產(chǎn)的措施；社會(huì)政局方面，政治清明，社會(huì)安定。采取開明的民族政策，正確處理民族關(guān)系。積極開展對外交往，互通有無，在文化方面，具備了文化繁榮的條件。廣大人民辛勤的勞動(dòng)，為盛世的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，科技新成果等因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。二、秦始皇、唐太宗、康熙帝三者的異同1相同點(diǎn)(1)三者都強(qiáng)化了中央集權(quán)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。秦始皇創(chuàng)立了皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度；唐太宗完善了三省六部制、科舉制；康熙帝妥善處理了民族關(guān)系，收復(fù)臺(tái)灣，強(qiáng)化中央對地方的管轄。(2)三者都妥善處理了民族關(guān)系，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展。秦始皇派人北伐匈奴，南擊南越，設(shè)郡縣加強(qiáng)管理；唐太宗恩威并用，既和親又有軍事征討，從而強(qiáng)化了對邊疆地區(qū)的控制；康熙帝平叛與結(jié)盟并用，加強(qiáng)了中央與邊疆地區(qū)的關(guān)系。2不同點(diǎn)(1)統(tǒng)治效果不同：秦始皇的統(tǒng)治并未使中國進(jìn)入盛世時(shí)期，而唐太宗與康熙帝的統(tǒng)治使中國進(jìn)入了盛世時(shí)期。(2)面臨威脅國家統(tǒng)一的問題不同：秦始皇、唐太宗面臨的是中央政權(quán)與地方分裂勢力之間的矛盾；而康熙帝既面臨著中央政權(quán)與地方分裂勢力的矛盾，也面臨著中華民族與外來侵略勢力之間的矛盾。時(shí)間：50分鐘滿分：100分一、選擇題(每小題5分，共40分)1對建立了“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”的千秋功業(yè)的秦始皇的評價(jià)，最為合適的是()A從諫如流，知人善任B締造統(tǒng)一，創(chuàng)立新制C鞏固統(tǒng)一，維護(hù)主權(quán) D述而不作，萬世師表解析：選B選項(xiàng)依次描繪的是唐太宗、秦始皇、康熙帝、孔子。2秦始皇被不少史學(xué)家視為“千古一帝”。下列各項(xiàng)中，屬于秦始皇所開創(chuàng)的第一有()第一次結(jié)束諸侯割據(jù)局面，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一第一次進(jìn)行全國文字統(tǒng)一工作第一次統(tǒng)一全國的度、量、衡第一次組織統(tǒng)一的科舉考試A BC D解析：選B科舉制開始于隋唐時(shí)期，排除，答案為B。3“元元黎民，得免于戰(zhàn)國。”對此理解正確的是()A秦統(tǒng)一使人民有了從事生產(chǎn)的安定環(huán)境B秦統(tǒng)一使人民脫離了諸侯的統(tǒng)治C秦統(tǒng)一建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝D秦開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀(jì)元解析：選A材料的意思是普通的百姓，得以免予戰(zhàn)國時(shí)期常年的戰(zhàn)爭。說明秦的統(tǒng)一使人民有了從事生產(chǎn)的安定環(huán)境。4唐太宗說：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以俸其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！辈牧戏从程铺诘难哉撆c哪一思想比較接近()A以民為本思想 B休養(yǎng)生息思想C嚴(yán)刑峻法思想 D和忍求安思想解析：選A題干材料反映了唐太宗認(rèn)識(shí)到百姓對統(tǒng)治的重要性，與以民為本思想最為接近，故A項(xiàng)正確。5貞觀元年，唐太宗說：“法者，非朕一人之法，乃天下之法。”這說明唐太宗()尊重法律的獨(dú)立性認(rèn)可皇權(quán)有限主張法權(quán)高于皇權(quán)重視法制建設(shè)A BC D解析：選C中國古代封建社會(huì)皇權(quán)至上，權(quán)力高度集中，法律實(shí)際上是皇帝意志的一種體現(xiàn)，故錯(cuò)誤，排除含有的選項(xiàng)即可。6康熙二十一年(1682年)九月，鄭氏集團(tuán)派人到福建(同清廷)議和，請求“照高麗外國之例，稱臣奉貢”。面對鄭氏集團(tuán)的請求，康熙帝采取的舉措是()A封土賜爵，接受朝貢 B御駕親征，攻占臺(tái)灣C設(shè)臺(tái)灣府，中央管轄 D訂立盟約，劃定疆界解析：選C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康熙帝拒絕了鄭氏集團(tuán)的請求，并派施瑯收復(fù)臺(tái)灣，并設(shè)臺(tái)灣府，隸屬與福建，故C項(xiàng)正確。7下列屬于秦始皇與康熙帝共同功績的是()A鞏固國家統(tǒng)一 B廢除分封制度C抗擊外來侵略 D建立交通網(wǎng)絡(luò)解析：選A秦始皇采取統(tǒng)一文字、度量衡，廢除分封制，推行郡縣制等措施鞏固國家統(tǒng)一，康熙帝平定三藩之亂、噶爾丹叛亂，抗擊沙俄，鞏固了國家統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確。8“康熙在國內(nèi)和對外的斗爭都為中國歷史寫下了有聲有色和值得珍視的篇頁。但康熙始終沒有表現(xiàn)出某種使中國跳出落后狀態(tài)的獨(dú)特嘗試，原因何在？關(guān)鍵不在個(gè)人的意志和才能，而在社會(huì)條件?！边@段評價(jià)()充分肯定了康熙鞏固統(tǒng)一多民族國家的重大貢獻(xiàn)尖銳指出康熙開創(chuàng)的“康乾盛世”只是“落日的輝煌”明確指出了導(dǎo)致中國落后的根本原因巧妙證明了“時(shí)勢造英雄”這一說法的合理性A BC D解析：選A“值得珍視的篇頁”說明正確；“沒有表現(xiàn)出某種使中國跳出落后狀態(tài)的獨(dú)特嘗試”說明正確；“關(guān)鍵不在個(gè)人的意志和才能”說明正確，因此答案為A。二、非選擇題(每題15分，共60分)9唐太宗是我國古代封建盛世時(shí)的杰出政治家。閱讀下列材料，回答問題。材料一上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。資治通鑒卷192，唐記八，武德九年十二月材料二 夫圣代之君，存乎節(jié)儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟車不飾，衣服無文，士階不崇，大羹不和，非憎榮而惡味，乃處薄而行儉。故風(fēng)淳俗樸，比屋可封，此節(jié)儉之德也。 (唐)李世民帝范·崇儉篇(1)材料一中，“上”認(rèn)為“止盜”的根本出路是什么？據(jù)材料二，分析唐太宗強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉之德”的根本目的。(7分)(2)綜合上述材料，分析指出唐太宗個(gè)人與“貞觀之治”局面出現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)系。(8分)解析：第(1)問，從材料一中“朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”的信息來歸結(jié)“出路所在”；從維護(hù)統(tǒng)治角度分析其根本目的。第(2)問，結(jié)合材料從唐太宗統(tǒng)治策略以及個(gè)人品質(zhì)等推動(dòng)“貞觀之治”局面出現(xiàn)角度思考作答。答案：(1)出路：去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏。目的：維護(hù)封建專制統(tǒng)治。(2)關(guān)系：唐太宗勵(lì)精圖治，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，推動(dòng)了“貞觀之治”局面的出現(xiàn)。10閱讀下列材料，回答問題。材料一唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式大凡府州八百五十六，號為羈縻云。歐陽修新唐書材料二康熙皇帝曾說：“朕閱經(jīng)史，塞外蒙古多與中國抗衡，自漢、唐、宋至明，俱被其害，而克宣威蒙古，并令歸心如我朝者，未知有也。夫兵者兇器，圣人不得已而用之，譬之人身瘡瘍，方用針灸，肌膚無恙，而妄尋苦楚可乎？治天下之道亦然，亂則聲討，治則撫綏，理之自然也。自古以來，好勤遠(yuǎn)略者，國家元?dú)?，罔不虧損，是以朕意不以生事為貴?！鼻宄褡逭呓庾x(1)依據(jù)材料一，概括唐太宗處理民族關(guān)系的主要做法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)對其進(jìn)行簡要評價(jià)。(7分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括指出康熙帝對蒙古的基本政策及其民族政策的進(jìn)步性。(4分)(3)綜上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐太宗、康熙帝的歷史地位。(4分)解析：第(1)問，從材料一中“列置州縣”“以其首領(lǐng)為都督”“號為羈縻”等關(guān)鍵詞中概括其做法；從民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、有利于鞏固統(tǒng)治等方面進(jìn)行評價(jià)。第(2)問，從“亂則聲討，治則撫綏”中概括其政策，從多民族的鞏固與發(fā)展中分析進(jìn)步性所在。第(3)問，從各自的歷史背景和歷史功績中概述二人的歷史地位。答案：(1)做法：堅(jiān)持民族平等；武力與懷柔并用；重用少數(shù)民族首領(lǐng)；實(shí)行羈縻政策。評價(jià)：開明的民族政策，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于形成中華文明多元化局面。(2)政策：亂則聲討，治則撫綏。進(jìn)步性：為康乾盛世奠定了基礎(chǔ)；推動(dòng)了我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。(3)大唐盛世的奠基者、統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者。11閱讀下列材料，回答問題。材料一 (秦始皇)于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。史記 材料二貞觀二年，詔停周公為先圣，始立孔子廟堂于國學(xué)，稽式舊典，以仲尼為先圣，顏?zhàn)訛橄葞?，兩邊俎豆干戚之容，始備于茲矣。是歲大收天下儒士，賜帛給傳，令詣京師，擢以不次，布在廊廟者甚眾。貞觀政要·崇儒學(xué)材料三(康熙二十三年)十一月幸曲阜，詣先師廟，行三跪九拜之禮。東華錄(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括三位帝王對儒學(xué)的態(tài)度與措施。(9分)(2)如何認(rèn)識(shí)三位帝王對儒學(xué)態(tài)度的差異？(6分)解析：第(1)問，從材料一中“皆坑之咸陽”的信息可知秦始皇打壓儒學(xué)，“焚書坑儒”；從材料二中“始立孔子廟堂于國學(xué)，以仲尼為先圣，顏?zhàn)訛橄葞煛钡男畔⒖芍铺诔缛遄鹂?；從材料三中“詣先師廟，行三跪九拜之禮”的信息可知康熙帝崇尚儒家文化，祭拜孔子。結(jié)合材料聯(lián)系所學(xué)分析其措施所在。第(2)問，可從儒學(xué)本身以及統(tǒng)治者的態(tài)度兩個(gè)方面來分析。答案：(1)秦始皇：打壓儒學(xué)，“焚書坑儒”。唐太宗：主張文德治國，崇儒尊孔，完善科舉?？滴酰撼缟腥寮椅幕H自祭拜孔子，恢復(fù)開科取士，延攬漢族文士。(2)認(rèn)識(shí)：儒學(xué)在秦代更多體現(xiàn)保守一面，在唐代、清代則經(jīng)過自我調(diào)整適應(yīng)了君主專制的需要，所以統(tǒng)治者對其態(tài)度不同；無論統(tǒng)治者對儒學(xué)態(tài)度如何，最終目的都是為了鞏固封建君主專制。12閱讀下列材料：材料一“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。”材料二唐太宗曰：“自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之，人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長，人主往往見賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢與不肖則各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮朕踐祚(即位)以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人?！辟Y治通鑒材料三300年前，我國曾經(jīng)有過慘痛的歷史教訓(xùn)，康熙對當(dāng)時(shí)的工業(yè)化萌芽不感興趣。150年后，在新的海上航路使世界地域一體化的進(jìn)程中，1840年西方的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物堅(jiān)船利炮打垮了中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大刀長矛，其實(shí)直到1860年中國和印度還分居世界工業(yè)產(chǎn)量(以手工業(yè)產(chǎn)量為主)的第一位和第二位。21世紀(jì)社會(huì)的新趨勢知識(shí)經(jīng)濟(jì)請回答：(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，歸納秦王嬴政對中國歷史發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。(6分)(2)據(jù)材料二歸納唐太宗的統(tǒng)治思想。(4分)(3)據(jù)材料三與所學(xué)知識(shí)分析康熙帝“對當(dāng)時(shí)的工業(yè)化萌芽不感興趣”的原因。(5分)解析：本題主要考查學(xué)生獲取解讀材料信息與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。第(1)問聯(lián)系所學(xué)歸納秦始皇的活動(dòng)。第(2)問分析材料內(nèi)容，從用人、納諫、民族政策等方面回答。第(3)問從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等方面概括出原因。答案：(1)統(tǒng)一中國，結(jié)束戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)的混戰(zhàn)局面，開創(chuàng)中華民族國家統(tǒng)一的新紀(jì)元；使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展；采取了有利于國家統(tǒng)一和政權(quán)鞏固的政策；建立專制主義中央集權(quán)制度。(2)統(tǒng)治思想：對人才不能求全責(zé)備，要能用其所長，充分發(fā)揮其才智；要有容人之量，不能因自己的好惡黜責(zé)大臣。(3)原因：自然經(jīng)濟(jì)(小農(nóng)經(jīng)濟(jì))占統(tǒng)治地位；繼續(xù)推行重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國的政策；程朱理學(xué)思想的束縛；天朝上國的心態(tài)，對世界缺乏認(rèn)識(shí)。(言之有理亦可得分，如“滿清統(tǒng)治者的狹隘性”或“少數(shù)民族統(tǒng)治者的狹隘性”等)階段驗(yàn)收評估(一)一、選擇題(每小題5分，共40分)1在國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)征求意見稿中，首次明確把促進(jìn)公平作為國家的基本教育政策。下列能體現(xiàn)出孔子“教育公平”思想的是()A溫故而知新B有教無類 C當(dāng)仁不讓于師 D因材施教解析：選B孔子提出了“有教無類”的思想，首開興辦私學(xué)的風(fēng)氣，擴(kuò)大了教育的范圍，體現(xiàn)了“教育公平”的原則。29月28日被定為中國的“圣誕日”，“圣”在中國有著特殊意義?？鬃又员蛔鸱Q為“圣人”，是因?yàn)?)A孔子的思想在春秋盛極一時(shí)B清康熙帝贊之為“萬世師表”C他的思想經(jīng)過發(fā)揚(yáng)和改造，成為中國傳統(tǒng)文化的主流D他是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人解析：選C孔子是中國歷史上最偉大的思想家之一，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說成為幾千年來中國傳統(tǒng)文化的主流思想，因此正確答案為C。3正如K.R.波普所言：“柏拉圖著作的影響(不論好歹)是無法估計(jì)的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！边@說明()A柏拉圖的理想國被后世的資產(chǎn)階級啟蒙思想家廣泛接受B柏拉圖的理想國為后世的空想社會(huì)主義者廣泛接受C柏拉圖的思想著作大多保留下來，成為學(xué)術(shù)經(jīng)典D柏拉圖的思想對西方影響巨大，是珍貴的思想遺產(chǎn)解析：選D本題解題的關(guān)鍵是對材料內(nèi)容的正確理解，認(rèn)識(shí)柏拉圖思想對后世的影響，D項(xiàng)符合題意。4.亞里士多德曾提出了自己的“中庸”之道，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是()A反對民主制的激進(jìn)派B反對奴隸制的激進(jìn)派C溫和的民主派 D激進(jìn)的民主派解析：選C本題考查學(xué)生對概念的理解能力。亞里士多德提出“中道”理論，鼓勵(lì)人們以理性為準(zhǔn)繩，反對過激行為，由此可排除A、B、D三項(xiàng)，故選C。5史記集解：“秦以前，民皆以金玉為印，龍虎鈕，唯其所好。秦以來，天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用。”該材料反映了()A秦朝時(shí)期人們以金玉為印B秦以前玉璽為皇帝獨(dú)有C皇權(quán)為民，與民共享D皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊解析：選D天子的印稱“璽”，“群臣莫敢用”，體現(xiàn)的是皇帝獨(dú)尊，意在維護(hù)皇權(quán)至上。6唐太宗在戒皇屬中說：“先賢有言，逆吾者是吾師，順吾者是吾賊，不可不察也?！币韵逻x項(xiàng)最能體現(xiàn)唐太宗這一思想的是()A知人善任，虛懷納諫 B以儒為師，大辦學(xué)校C厚之以德，撫之以仁 D輕徭薄賦，戒奢從簡解析：選A唐太宗強(qiáng)調(diào)，敢于直面指出他的錯(cuò)誤的人是他的老師，而總是阿諛奉承的人是他的敵人，這充分說明了他知人善任，虛懷納諫的品格。7康熙二十九年(1690年)“我軍進(jìn)擊，大戰(zhàn)于烏蘭布通，賊軍數(shù)萬陣山下，依林阻水，以萬駝縛足臥地謂之駝城我軍隔河而陣，以火器為前列遂破其壘”。這一戰(zhàn)役()A打擊吳三桂平定三藩之亂B攻占澎湖，迫使鄭克塽降清C打擊準(zhǔn)噶爾叛亂分裂勢力D擊退沙俄在東北地區(qū)的侵略解析：選C題干中出現(xiàn)地名“烏蘭布通”、“駝城”，這是準(zhǔn)噶爾叛亂，故C項(xiàng)正確。8下列與康熙帝有關(guān)的史實(shí)及其評價(jià)，搭配正確的是()A親征噶爾丹解決了中國和俄國東段邊界問題B多倫會(huì)盟鞏固了清朝對天山南北地區(qū)的統(tǒng)治C智除鰲拜增進(jìn)了臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系，鞏固海防D冊封活佛加強(qiáng)了清朝對蒙藏地區(qū)的有效管轄解析：選D親征噶爾丹的作用是加強(qiáng)了中央政府對蒙古諸部的控制，從而維護(hù)了國家的統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；多倫會(huì)盟加強(qiáng)了北方邊防和對喀爾喀蒙古的管理，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智除鰲拜鞏固了皇權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；冊封活佛加強(qiáng)了清朝對蒙藏地區(qū)的有效管轄，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(每題15分，共60分)9孔子和亞里士多德是東西方兩位先哲，他們在歷史的太空中留下了深刻的印跡。閱讀下列材料，回答問題。材料一吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國，可以善2000年迄今之中國。摘自梁啟超世界偉人材料二呂克昂(亞里士多德創(chuàng)辦)一直是許多才高善辯之士云集之所。這個(gè)學(xué)園的教學(xué)風(fēng)格不同于阿卡米德學(xué)園，它采用聚眾教學(xué)與面向公眾演講相結(jié)合的辦學(xué)方針。在設(shè)備方面也不如阿卡米德，大量的教學(xué)活動(dòng)是在環(huán)體育場的林蔭道上進(jìn)行的。摘自王樂理西方政治思想史(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓鬃拥恼J(rèn)識(shí)。(9分)(2)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)概括孔子、亞里士多德在個(gè)人經(jīng)歷等方面有哪些相似之處？(6分)解析：第(1)問，“吾將以教主尊孔子”“吾將以教育家尊孔子”“吾將以政治家尊孔子”，梁啟超認(rèn)為孔子是思想家、教育家、政治家，可結(jié)合孔子創(chuàng)立儒學(xué)，創(chuàng)辦私學(xué)，為中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治提供理論基礎(chǔ)等三個(gè)方面具體分析。第(2)問，孔子創(chuàng)辦私學(xué)、亞里士多德創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，把自己的政治理想付諸實(shí)踐。答案：(1)認(rèn)識(shí)：思想家：創(chuàng)立儒學(xué)，成為中國傳統(tǒng)文化主流思想，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。教育家：奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，教育思想影響深遠(yuǎn)。政治家：孔子的政治主張奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，但他主張維護(hù)西周的等級制度，具有一定的保守性。(2)相似：都有理想追求，并為之努力；都創(chuàng)辦學(xué)校(或?qū)W園)，發(fā)展教育。10閱讀下列材料，回答問題。材料一柏拉圖認(rèn)為人們用感官體驗(yàn)到的一切美德和品質(zhì)都是相對的，不完美的。絕對的美德是獨(dú)立于人類之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉圖稱這些現(xiàn)實(shí)之外的純粹的美德為“理念”理念可以通過人類的靈魂去了解，因?yàn)殪`魂是不朽的，他蟄居于必朽的軀殼中。馬克垚主編世界文明史他的理想國家是貴族政體，在其中，體現(xiàn)為哲學(xué)王的理性要素居于至高無上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強(qiáng)調(diào)“對一個(gè)國家來說，貴族政體是模范政體，因?yàn)樵谶@個(gè)政體形式中，我們發(fā)現(xiàn)了所有階級之間的那種正當(dāng)?shù)膹膶訇P(guān)系”。美斯通普夫西方哲學(xué)史材料二在哲學(xué)上，亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)的來源產(chǎn)生于對外界事物的感覺。在政治學(xué)方面，亞里士多德詳細(xì)地比較研究了君主、貴族、共和、僭主、寡頭和平民六種政體，他主張法治，并認(rèn)為“法律是不受情欲影響的理智”。朱亞娥主編世界文明史(1)根據(jù)材料一、二，比較柏拉圖和亞里士多德在哲學(xué)和政治主張方面的不同。(10分)(2)結(jié)合材料分析，作為柏拉圖的學(xué)生，亞里士多德和老師主張不同體現(xiàn)了怎樣的治學(xué)態(tài)度。(5分)解析：第(1)問，柏拉圖和亞里士多德在哲學(xué)上最大的區(qū)別是人類認(rèn)識(shí)世界的途徑，柏拉圖認(rèn)為感覺是不完美的，亞里士多德則認(rèn)為感覺是人類認(rèn)知的來源。在政治主張方面，柏拉圖主張貴族政治，亞里士多德則強(qiáng)調(diào)依法治國。第(2)問，不同主張，表明亞里士多德獨(dú)立思考，追求理性的治學(xué)態(tài)度。答案：(1)不同：哲學(xué)上，柏拉圖認(rèn)為美德或理念獨(dú)立于人的身體之外，人要靠靈魂去了解；亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的，沒有感覺就沒有認(rèn)知，批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。政治上，柏拉圖主張依靠哲學(xué)王的智慧管理國家，強(qiáng)調(diào)人的理性，所有階級之間各守本分，各司其職；亞里士多德主張以法治國。(2)態(tài)度：尊師但不盲從；獨(dú)立思考、追求真理。11閱讀下列材料，回答問題。材料一人們通常認(rèn)為太宗之治(626649)是唐代“理想制度”的形成時(shí)期，是一個(gè)以良好和井井有條的施政著稱的經(jīng)濟(jì)期。8世紀(jì)后期和9世紀(jì)的作者在懷舊時(shí)當(dāng)然把它說成是黃金時(shí)代。但事實(shí)上太宗在執(zhí)政時(shí)并沒有制定新制度，政府的政策也沒有大變化。政府的基本結(jié)構(gòu)、行政細(xì)節(jié)以及政府干預(yù)的限度這一十分重要的問題早在隋代已被建立和解決，只是在唐高祖時(shí)稍加修改后又被采用，并體現(xiàn)在624年頒布的一些法典化的法律中。費(fèi)正清、崔瑞德劍橋中國史·隋唐史材料二唐朝開國之君雖為高祖，然其事業(yè)，實(shí)在大部分是太宗做的。高祖?zhèn)魑挥谔?，遂開出公元627年至649年的23年間的“貞觀之治”。歷史上記載他的治績，至于行千里者不赍(帶著之意)糧，斷死刑歲僅39 人，這固然是粉飾之談，然其時(shí)天下有豐樂之實(shí)，則必不誣的了。隋、唐時(shí)的制度，如官制、選舉、賦稅、兵、刑等，亦都能將前代的制度加以整理。呂思勉中國通史(1)根據(jù)材料一、二，兩位學(xué)者是如何評價(jià)唐太宗在“制度”上的作為的。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐太宗在政治、經(jīng)濟(jì)及律法等方面有什么建樹？簡要評述明君、盛世與制度的關(guān)系。(9分)解析：抓住材料一和材料二中的結(jié)尾句內(nèi)容，從中分析概括兩位學(xué)者對唐太宗在“制度”上作為的評價(jià)。第(2)問，從政治上實(shí)行三省六部制，完善科舉考試，經(jīng)濟(jì)上推行均田制，制定唐律等方面概括其建樹；三者的關(guān)系要從制約、保障、條件等方面分析總結(jié)。答案：(1)評價(jià)：前者認(rèn)為唐代“理想制度”在唐太宗之前已經(jīng)確立，唐太宗只不過是簡單繼承，沒有新的作為；后者認(rèn)為唐太宗能繼承和有效整理前代各項(xiàng)制度，并加以實(shí)施，由此開創(chuàng)出“貞觀之治”的繁盛局面。(2)建樹：實(shí)行三省六部制；完善科舉制度；推行均田制；制定唐律。(答出三點(diǎn)即可)關(guān)系：明君是盛世出現(xiàn)的重要原因；明君需在繼承和完善前代制度的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新；但明君需要制度的制約；盛世更需要有制度的保證。(答出三點(diǎn)即可)12閱讀下列材料，回答問題。時(shí)間主要活動(dòng)康熙二十三年十月南巡途經(jīng)黃河，視察北岸諸險(xiǎn)。十一月南巡至江寧，謁明孝陵?；罔帟r(shí)詣曲阜孔廟，書“萬世師表”?？滴醵四暾碌诙文涎?，臨閱河工。二月抵達(dá)紹興，祭大禹陵，親制祭文，書額曰“地平天成”。康熙三十八年三月閱黃河堤?？滴跛氖荒昃旁碌谒拇文涎病Ｒ姾庸こ醪礁娉?，欣然命筆作覽淮黃成詩一首。康熙四十四年二月第五次南巡閱河。三月駐蹕蘇州，命選江南、浙江舉、貢、生、監(jiān)善書者入京修書。康熙四十六年正月九卿叩請皇上親臨河工，指授方略。康熙帝認(rèn)為他數(shù)次南巡，瀕河官民不無勞擾，不允親往。經(jīng)大學(xué)士等再三懇請，最后決定再次南巡。四月河工善后處理完畢，返回京師。至此兩河安寧，漕運(yùn)無阻。摘編自康熙朝實(shí)錄、康熙南巡和他在淮安的治河實(shí)踐等(1)據(jù)材料歸納康熙南巡中的主要文化活動(dòng)，并指出其相同的政治意圖。(7分)(2)據(jù)材料指出康熙南巡的核心活動(dòng)，分析該活動(dòng)的影響。(8分)解析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。第(1)問，第一小問注意范圍是“文化活動(dòng)”，可從材料信息中查找，再分點(diǎn)歸納概括；第二小問“相同的政治意圖”可依據(jù)材料中的相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行推論概括。第(2)問，第一小問“核心活動(dòng)”通過材料中的活動(dòng)分析歸納；第二小問“影響”可從材料中查找有關(guān)影響的相關(guān)信息，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從進(jìn)步性、局限性兩個(gè)方面分析評價(jià)。答案：(1)活動(dòng)：祭陵，拜孔；題詞，作詩；選才修書。意圖：緩和滿漢矛盾，鞏固統(tǒng)治。(2)活動(dòng)：視察(巡閱)河工。影響：促進(jìn)黃淮治理；保障漕運(yùn)；有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；穩(wěn)定社會(huì)秩序；在一定程度上存在擾民現(xiàn)象。