一蒙昧中的覺醒目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述、理解人文精神的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)視點重點：1.智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里士多德的主張及其影響。2斯多亞學(xué)派的主要思想及其意義。難點：智者學(xué)派、蘇格拉底與斯多亞學(xué)派的哲學(xué)觀點。課前預(yù)習(xí)一、智者的啟蒙1背景(1)希臘_發(fā)展，_地位提高，個人主義的成長。(2)解決_問題的需要。(3)雅典_的高峰期。2時間：公元前_世紀(jì)中葉。3性質(zhì)：反對舊的_和_的運動。4內(nèi)容：放棄對_的探索，關(guān)心與_自身更加密切相關(guān)的問題。5特點(1)言論內(nèi)容和辯論方式從個人的角度和利益出發(fā)傾向于_和_。(2)注重實利，以_方法作為辯論的工具。(3)懷疑神靈，否認(rèn)_，批判_，敢于創(chuàng)新。6代表：_，其思想觀點的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度”。7意義(1)把_置于世界和社會的中心，是人類_意識的第一次覺醒。(2)智者運動是西方_的濫觴。(3)普羅塔戈拉是西方第一次_運動的先驅(qū)。二、蘇格拉底的智慧1蘇格拉底的主張(1)反對_忽視道德、追求_的主張。(2)強調(diào)人類的_、否認(rèn)絕對權(quán)威。(3)凡是為一個人的_宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做。2評價(1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“_”。(2)尊崇_，追求_，被18世紀(jì)啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。(3)服從城邦法律的判決，捍衛(wèi)了自身的思想自由和_。三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”產(chǎn)生公元前4世紀(jì)末至公元前_世紀(jì)初代表創(chuàng)始人：芝諾、_及一些身份特殊的羅馬人內(nèi)容(1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的_(2)順應(yīng)自然的生活就是_(3)人與生俱來就帶有_，人生而平等意義第一次論證了_，人生而平等這一西方_的核心理論答案：一、1.(1)工商業(yè)平民(2)實際(3)民主政治253思想方法傳統(tǒng)4物質(zhì)世界人類5(1)相對主義主觀主義(2)邏輯(3)絕對權(quán)威傳統(tǒng)6普羅塔戈拉7(1)人自我(2)人文精神(3)思想解放二、1.(1)智者功利(2)理性(3)理智2(1)自我(2)理性思想自由(3)人格尊嚴(yán)三、3西塞羅(1)理性(2)至善(3)理性天賦人權(quán)人文主義課堂作業(yè)一、選擇題知識點一智者的啟蒙1“法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間約定的產(chǎn)物?！毕铝杏^點與其最相符的是()A人是萬物的尺度B美德即知識C理念是萬物的尺度D在整個自然界中，人類是最高級的答案：A解析：材料中對自然和法律的區(qū)分界定都是從“人”的角度出發(fā)的，體現(xiàn)了“人”的標(biāo)桿作用。再結(jié)合選項可知，A項與之最相符。材料中沒有提及“美德”“理念”，B、C兩項與之不符；材料體現(xiàn)的是“人”的標(biāo)桿作用而非強調(diào)人是最高等生物，D項與題意不符。2在公元前5前4世紀(jì)的雅典城邦，人們信奉“教育即生活”，他們用“潤物細(xì)無聲”的知識細(xì)雨溫潤孩子們的心田。這里的“知識”主要是指()A經(jīng)商之道和參政技巧B修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識C法律、為人之道和哲學(xué)知識D謀生方法和愛情生活答案：B解析：在公元前5前4世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民越來越多地參與城邦政治生活。于是，智者學(xué)派傳授人們修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識，幫助公民提高文化素質(zhì)和能言善辯能力。據(jù)此推理B項正確。3西方人文主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了曲折歷程，而我們之所以稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為()A希臘最早進(jìn)入奴隸社會，實行了民主制度B古希臘涌現(xiàn)出眾多的哲學(xué)大師C希臘先哲最早懷疑宗教神話、強調(diào)人的價值D希臘出現(xiàn)了智者學(xué)派答案：C解析：本題考查人文精神。人文精神重視人性，重視人的價值，而與此相關(guān)的只有C項。4希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派()A沒有法制觀念B反對法律對人的約束C忽視道德建設(shè)D處理靈活且實事求是答案：C解析：本題考查學(xué)生對材料信息的理解歸納能力。從題干中看出智者學(xué)派的代表人物對待法律人前人后的不一致的態(tài)度，反映出的實質(zhì)是其道德修養(yǎng)的缺陷。知識點二蘇格拉底的智慧5蘇格拉底有句名言“未經(jīng)審視的生活是毫無價值的”，這主要表明他()A主張不斷認(rèn)識自我B屬于唯心論者C倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量D強調(diào)生命的意義答案：A解析：蘇格拉底的意思是活在世上不能毫無目的、毫無意義，要不時地審視自己生活的意義和目標(biāo)，主張不斷認(rèn)識自我。6蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請回人間”。這主要是指他()A首先對人類社會是行哲學(xué)思考B強調(diào)個人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派C把研究的重點從自然轉(zhuǎn)移到人性D把對人文精神的追求引向理性道路答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他對人性本身的研究，這是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，C項符合題意。7蘇格拉底說：為使靈魂不致盲目，必須求助于靈魂內(nèi)的原則去發(fā)現(xiàn)事物的真理。他所說的：“靈魂內(nèi)的原則”是指()A欲望 B感覺C興趣 D知識答案：D解析：解答本題需要能夠結(jié)合蘇格拉底的思想來理解材料?！笆轨`魂不致盲目”即擁有道德，結(jié)合蘇格拉底的“美德即知識”可知此“靈魂內(nèi)的原則”是指知識，故材料之意為要借助知識來塑造美德。8蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()A維護(hù)公民生存權(quán)利B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公D反對貴族專權(quán)暴政答案：B解析：本題主要考查學(xué)生對材料的解讀能力。從材料信息“喚醒、說服對你們自己的損害超過對我的殘害”等可以看出蘇格拉底強調(diào)人的思想自由，重視個性，而不是強調(diào)公民生存權(quán)利，A項排除；C項與題干材料本意不符；結(jié)合所學(xué)可知蘇格拉底反對極端民主政治，D項不符合史實。知識點三斯多亞學(xué)派的“人生而平等”9斯多亞學(xué)派的主要代表人物有()普羅塔戈拉芝諾西塞羅塞內(nèi)卡A BC D答案：B解析：本題主要考查學(xué)生對知識的識記能力。普羅塔戈拉是智者學(xué)派的主要代表，芝諾是斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人，西塞羅和塞內(nèi)卡都是斯多亞學(xué)派的代表。10下列人物與人文主義思想對應(yīng)正確的是()A普羅塔戈拉“認(rèn)識你自己”B蘇格拉底“人是萬物的尺度”C藝諾“人生而平等”D塞內(nèi)卡“美德即知識”答案：C解析：“認(rèn)識你自己”是蘇格拉底的名言，A錯誤；“人是萬物的尺度”是普羅塔戈拉的思想，B錯誤；“人生而平等”是斯多亞學(xué)派的思想，而芝諾是斯多亞學(xué)派的代表人物，C正確；“美德即知識”是蘇格拉底的思想，D錯誤。二、非選擇題11閱讀下列材料，回答問題。材料一“因為法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間約定的產(chǎn)物?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！卑蔡嶝S材料二“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的稟賦和實踐；此外還宜于從少年時就開始學(xué)習(xí)。”“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！惫畔ＥD某哲學(xué)家材料三“你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”材料四“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。”(1)材料一、二體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(2)這一學(xué)派的代表人物是誰？結(jié)合所學(xué)知識，這一學(xué)派主張有何局限性？(3)材料三、四是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？答案：(1)智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心；人們越來越多地參與政治生活，在社會中的地位日益突出。(2)普羅塔戈拉。局限：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。(3)蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬物的尺度，美德即知識，善是人的內(nèi)在靈魂。解析：本題主要考查學(xué)生對古希臘人文主義思想的全面認(rèn)識能力。第(1)題根據(jù)“人的自然需求都是一樣的”；“人是萬物的尺度”，可判斷是智者學(xué)派，然后根據(jù)所學(xué)知識分析背景。第(2)題應(yīng)從忽視道德角度分析智者學(xué)派的局限性。第(3)題結(jié)合所學(xué)知識組織答案即可。課 后 作 業(yè)時間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題3分，共36分)1以下圖示反映了某一思想的產(chǎn)生過程。該思想是()A古代希臘的人文主義思想B啟蒙思想C中國明清之際的進(jìn)步思想D儒家思想答案：A解析：圖示表明該思想經(jīng)歷了從研究神到探究自然，再到探究人類社會及人類本身的發(fā)展過程。中國明清之際的進(jìn)步思想和儒家思想都不是由自然哲學(xué)演化而來的，排除C、D兩項；啟蒙思想是由文藝復(fù)興的人文主義發(fā)展而來的，也不是由自然哲學(xué)演化而來的，排除B項。只有古希臘的早期人文主義思想是在自然哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，故選A項。2智者學(xué)派是公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘的一個思想流派。下列關(guān)于智者學(xué)派的表述，正確的是()A其代表人物泰勒斯被譽為西方“哲學(xué)之父”B提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值C主張“美德即知識”D創(chuàng)立了邏輯學(xué)答案：B解析：泰勒斯是古希臘最早的哲學(xué)學(xué)派來利都學(xué)派(也稱愛奧尼亞學(xué)派)的創(chuàng)始人，智者學(xué)派的代表人物是普羅塔戈拉，故A不正確；C是蘇格拉底的觀點，D是亞里士多德的成就。故本題選B。3普羅塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是()A人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B希望知道神是否存在C否定神的意志，反思人類自己D慨嘆人生短暫認(rèn)識有限答案：C解析：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”，說明作者否認(rèn)神的意志，“有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”，說明作者注重反思人類自己。4“智者們關(guān)心的是如何運用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實際的效用，他們的演講并非真理性的，而是效用性的，在他們光輝偉大的形象的背后，卻埋藏著深刻的危機?！辈牧弦庠谡f明智者們()A言辭和結(jié)論大膽、驚世駭俗B否定絕對權(quán)威，敢于創(chuàng)新C把人置于世界和社會的中心D過分追求功利，忽視道德答案：D解析：由題干材料可知，作者意在強調(diào)智者們的演講具有弊端，即過分注重實際利益，而忽視了道德。5在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人內(nèi)在的靈魂”。為了擴充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是()A仁政和道德教育 B王道和民主政治C加強專制和自我節(jié)制 D實行人治和法治答案：A解析：孟子主張以仁政來回復(fù)和擴充人的善性；蘇格拉底認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。B項中王道是荀子的思想；C項加強專制是法家的觀點；D項與兩人均不符。6某同學(xué)在學(xué)習(xí)“西方人文精神的起源”時曾得出如下結(jié)論，其中不正確的是()A智者學(xué)派的出現(xiàn)與雅典民主政治的繁榮相關(guān)B智者學(xué)派的主要觀點是強調(diào)人的價值和作用C智者學(xué)派出現(xiàn)說明“人”成為哲學(xué)研究的核心D蘇格拉底對“人”的看法與智者學(xué)派根本不同答案：D解析：智者學(xué)派和蘇格拉底對“人”的價值的闡述，均體現(xiàn)了古希臘哲學(xué)中的人文主義精神，故D項表述錯誤；A、B、C三項均與智者學(xué)派的背景、觀點和影響密切相關(guān)。7如圖是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像，充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的雕塑在當(dāng)時的世界上幾乎是獨一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括()A民主政治的發(fā)展B人文精神的影響C工商業(yè)高度發(fā)達(dá)D安土重遷思想的影響答案：D解析：A、B、C三項符合古希臘的社會特點。古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)，從事商業(yè)的人們是不會有安土重遷思想的，這種思想是自然經(jīng)濟下人們的一種觀念。8荀子·王制載：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴也?！毕铝兄鲝埮c其最為契合的是()A人非工具B人能夠隨心所欲地改造自己C人是萬物的尺度D有思想力的人是萬物的尺度答案：D解析：從題干中可知，人之所以“最為天下貴”是因為“人有氣，有生，有知”，更重要的是“有義”，說明了人有正義感、有公德心的重要價值，這與蘇格拉底的“有思想力的人是萬物的尺度”的主張最為契合，故答案為D。9蘇格拉底被譽為“智慧”的化身，下列關(guān)于蘇格拉底的說法錯誤的是()A他的哲學(xué)追求主要認(rèn)識人自身這一命題上B他強調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的根源C他認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度D他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問答案：C解析：“認(rèn)為好環(huán)優(yōu)劣取決于個人的尺度”的是智者學(xué)派。蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識”，主張“認(rèn)識你自己”，從而使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問。故本題選C。10下面兩位偉人分別是東西方文明的奠基者。關(guān)于二者主要思想的表述正確的是()A二者的思想后來都成為正統(tǒng)思想B二者的道德觀和價值觀完全相反C二者都強調(diào)加強個人修養(yǎng)的重要性D二者的主張都是為統(tǒng)治者服務(wù)的答案：C11黑格爾經(jīng)常說只要一提到希臘，就有一種“家園之感”，那么大的歐洲把那么小的希臘當(dāng)作自己的家園，不是偶然的。這主要是因為()A歐洲文化是古希臘文化持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物B古希臘文化促進(jìn)了文藝復(fù)興的發(fā)展C古希臘文明在某種程度上是歐洲文明的源頭D古希臘民主制度是西方代議制之母答案：C解析：本題主要考查歐洲文明與古希臘文明之間的內(nèi)在聯(lián)系。古希臘文明中的民主政治和早期人文思想等，為近代歐洲的政治制度和思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故本題選C。A項中的“持續(xù)發(fā)展”與史實不符，基督教文明打斷了古希臘文化的持續(xù)發(fā)展；B、D兩項包含在C項中。12某校學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)活動，如圖所示是四位同學(xué)擬定的研究課題名稱，你認(rèn)為與下列歷史圖片最為吻合的是()A甲：古代歐洲民主政治起源及缺陷B乙：探究近代國家制度的起源與發(fā)展C丙：探究古羅馬法律體系的形成與完善D?。汗畔ＥD人文主義和民主政治的利弊答案：D解析：圖片不只反映了古代希臘政治的情況，且涉及人文主義主張，故A項是片面敘述。B項不全面。C項與題意無關(guān)。D項涵蓋了普羅塔戈拉、蘇格拉底等人文主義先驅(qū)以及克里斯提尼改革、陶片放逐法等內(nèi)容，要全面分析與概括。二、非選擇題(共24分)13(11分)人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明社會的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代人文主義認(rèn)為在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護(hù)；認(rèn)為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難。于是，提出一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式；提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價值所在；認(rèn)為人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。材料二早在公元前5世紀(jì)，以普羅塔戈拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開始將人的活動和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識和活動的社會意義、性質(zhì)作為研究方向。在研究中，普羅塔戈拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后，蘇格拉底等人繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方近代自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成了西方法治理論的精神底蘊。(1)根據(jù)材料一，概括中國古代人文主義的主要觀點。(3分)(2)根據(jù)材料二并聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn)，分析古希臘先哲的思想成為西方人文精神源頭的原因。(4分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識。(4分)答案：(1)主張和諧，倡導(dǎo)仁愛，提倡禮治，重視道義，倡導(dǎo)誠信。(2)智者學(xué)派把認(rèn)識的重點從自然轉(zhuǎn)移到人類社會中，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；蘇格拉底等人對知識、自由和理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方近代人文精神和法治理念的源頭。(3)自由、平等、科學(xué)、理性的人文精神是人類的共同精神家園。解析：第(1)問，概括材料一的主要信息作答即可。第(2)問，注意設(shè)問中“成為西方人文精神源頭”，結(jié)合材料二及教材知識，從古希臘先哲思想中蘊含的人文精神方面分析作答。第(3)問是開放型問題，回答時要言之有理。14(13分)閱讀下列材料：材料一蘇格拉底提出了一個著名的命題“知識即美德”，認(rèn)為“美德”和“善”可以通過教育、通過學(xué)習(xí)各種知識而獲得，無知的人是不道德的、可恥的。人們應(yīng)承認(rèn)自己的無知，從而去抓住一切可能的機會去獲取知識，成為一個道德高尚的人。世界古代史材料二蘇格拉底在70歲的時候，被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑。本來只要蘇格拉底認(rèn)一下錯，略表一點妥協(xié)，他完全可以避免死刑，但蘇格拉底自愿選擇死！人民版高中歷史必修第三冊請回答：(1)依據(jù)材料一說明，蘇格拉底心目中完美的“人”具有怎樣的特征？(4分)(2)材料二中蘇格拉底的行為反映了哪些信息？簡要說明其時代背景。(5分)(3)綜合上述材料和問題指出，我們應(yīng)當(dāng)怎樣評價蘇格拉底及其思想主張？(4分)答案：(1)心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。(2)信息：尊崇城邦法律；捍衛(wèi)思想自由；重視人格尊嚴(yán)。背景：雅典政局的變化；智者運動的出現(xiàn)。(3)蘇格拉底是古希臘的著名哲學(xué)家，把“人”作為哲學(xué)研究的中心，關(guān)注人的價值和道德，強調(diào)人類的理性，敢于為真理與自由而獻(xiàn)身，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我。