一百家爭(zhēng)鳴目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道諸子百家、認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。2了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。學(xué)習(xí)視點(diǎn)重點(diǎn)：早期儒家思想的主要代表以及主張。難點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩與百家爭(zhēng)鳴局面形成之間的關(guān)系。課前預(yù)習(xí)一、孔子和早期儒學(xué)早期儒學(xué)代表人物活動(dòng)及其主張孔子(1)提出“_”與“_”的學(xué)說(shuō)，主張?jiān)谌巳薩的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)(2)注重政治與人事，對(duì)_持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度(3)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古代_之風(fēng)，主張“_”，注重人的全面發(fā)展(4)開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋為基本文獻(xiàn)，稱做“_”孟子(1)發(fā)揮孔子的“_”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)(2)提出了“_”思想，成為中國(guó)早期_的思想基礎(chǔ)荀子(1)荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期_的思想內(nèi)容(2)在天人關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“_”，又指出人道有為，提出了“制天命而用之”的重要思想(3)認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“_”二、老莊之學(xué)1主要特點(diǎn)：以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本，以因循自然的“_”、“逍遙”為處世的方法。2老子思想(1)認(rèn)為“_”是世界的根本，是永恒不變的。(2)指出事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的_思想。(3)提出“弱者道之用”，闡發(fā)以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)的_原則。(4)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“_”的社會(huì)。3莊子思想(1)把“道”作為世界最高的原則，宣傳天道與自然無(wú)為。(2)他認(rèn)為“道”無(wú)所不在，沒(méi)有界限與差別，萬(wàn)物也是沒(méi)有界限與差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”，這就叫“_”。4歷史影響：道家學(xué)派崇尚自然，其主張超越功利去追求_的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。三、法家思想1特點(diǎn)：獎(jiǎng)勵(lì)_，實(shí)施_。2李悝(1)推行“盡地力之教”，提高_(dá)產(chǎn)量，從而增加國(guó)家的_收入。(2)創(chuàng)立“_”，好年成由國(guó)家以平價(jià)購(gòu)進(jìn)糧食，壞年成則以平價(jià)出售。(3)進(jìn)一步推行按_授田宅的制度。(4)主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的以_為特征的政治秩序。(5)所著_，是中國(guó)古代第一部較為完整的法典。3商鞅(1)政治廢除_制度，根據(jù)_制定尊卑爵秩的等級(jí)。禁止父子兄弟同家共財(cái)。實(shí)行_制，以加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)經(jīng)濟(jì)廢除_制度，承認(rèn)土地私有和買賣。實(shí)行_政策。(3)思想：燔詩(shī)書(shū)，明法令，禁止游學(xué)游仕，以_為師。4韓非(1)集法家思想之大成者，將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一，又吸收_思想，將法家理論系統(tǒng)化。(2)主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)_。(3)提出“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”的主張。5影響(1)對(duì)中國(guó)_政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)起到了重大作用。(2)漢代以來(lái)，其_思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。四、墨家的主張1特點(diǎn)(1)學(xué)術(shù)團(tuán)體以_嚴(yán)格著稱。(2)推崇_朝的政治，具有苦干和_精神。2主張(1)主旨是“兼相愛(ài)、_”，進(jìn)一步提出非攻、_、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、_等一系列主張。(2)認(rèn)為認(rèn)識(shí)以_為來(lái)源，提出判別知識(shí)的三條標(biāo)準(zhǔn)，即“_”法。(3)建立了“類”、“故”等中國(guó)最早的_術(shù)語(yǔ)，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的_基礎(chǔ)。3演變(1)墨子死后，他的一些弟子形成“_”學(xué)派。(2)_以來(lái)，墨家學(xué)派逐漸湮沒(méi)失傳。答案：一、仁禮道德自覺(jué)鬼神私人講學(xué)有教無(wú)類六經(jīng)德治君輕民貴民本主義儒家天行有常禮二、1.無(wú)為2道辯證法方法論小國(guó)寡民3齊物4精神自由三、1.耕戰(zhàn)嚴(yán)刑峻法2(1)農(nóng)業(yè)田租(2)平糴法(3)軍功(4)集權(quán)(5)法經(jīng)3(1)世卿世祿軍功編戶(2)井田重農(nóng)抑商(3)吏4(1)道家耕戰(zhàn)5(1)專制主義(2)法治四、1.(1)紀(jì)律夏自我犧牲2(1)交相利尚賢節(jié)用(2)客觀實(shí)踐三表(3)邏輯學(xué)方法論3(1)墨辯(2)漢代課堂作業(yè)一、選擇題知識(shí)點(diǎn)一孔子和早期儒學(xué)1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。對(duì)促成這一時(shí)期文化繁榮的原因概括全面的是()A社會(huì)大變革 B經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C政治劇變 D統(tǒng)治階級(jí)的提倡答案：A解析：解題的關(guān)鍵是抓住題干中的“全面”。B、C、D都包含在A中。故A正確。2下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌，這些都表明()A商家均以“仁愛(ài)”作為打造品牌的工具B孔子思想已成為當(dāng)今社會(huì)的行為準(zhǔn)則C國(guó)人對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的真誠(chéng)祈愿D只要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平答案：C解析：本題要求閱讀圖片材料并認(rèn)識(shí)其反映的含義。材料中的“仁”反映的是儒學(xué)的“仁愛(ài)”思想，在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“仁愛(ài)”思想的宣傳反映出人們對(duì)建立和諧社會(huì)的希望。3“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始。經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為()A輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B均貧富是實(shí)施仁政的障礙C解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提D貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑答案：C解析：本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和對(duì)材料解讀能力。從材料可以看出孟子認(rèn)為實(shí)行仁政必須從土地分界始即首先要解決土地問(wèn)題。故選擇C項(xiàng)。4黨的十八大報(bào)告濃墨重彩地描繪了一幅發(fā)展民生的幸福畫(huà)卷，其中指出：“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。”這一論述與下列哪一思想相符()A“禮之用，和為貴”B“仁者無(wú)敵于天下”C“民為貴，社稷次之，君為輕”D“養(yǎng)心莫善于寡欲”答案：C解析：根據(jù)關(guān)鍵信息“民生”“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是根本目的”可知，這體現(xiàn)的是民本思想，與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”相符合。A是孔子的“克己復(fù)禮”主張，B強(qiáng)調(diào)“仁政”與稱雄之間的關(guān)系，D是孟子的修養(yǎng)內(nèi)心的方法，與題意不符。故C正確。5某思想家曰：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽蓋無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”這主要反映了()A孔子“仁”和“禮”的思想B莊子“齊物”的自由精神C老子一切要順應(yīng)自然的思想D墨子“節(jié)用”“兼愛(ài)”的主張答案：C解析：抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞“無(wú)人”“自然”可知，“是思想家”強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為，知足寡欲，這體現(xiàn)了老子的思想。故C正確。知識(shí)點(diǎn)二老莊之學(xué)6道德經(jīng)載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂?！薄拔覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！逼浜x是()A同情人民疾苦，主張施行“仁政”B主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制C統(tǒng)治者應(yīng)清靜無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾D統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督答案：C解析：通過(guò)材料中“我無(wú)為”，“我無(wú)事”，“我無(wú)欲”可知選C。知識(shí)點(diǎn)三法家思想7申子·大體篇中載：“君設(shè)其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常?！边@是下列哪個(gè)思想流派的主張()A儒家 B道家C法家 D墨家答案：C解析：抓住題干中的“本”“末”“治”“行”“操”“事”等。關(guān)鍵信息，這說(shuō)明材料實(shí)際上主張把一切大權(quán)集中到君主手中。這屬于法家的思想主張。故C正確。8全球通史在論述中國(guó)諸子百家的思想主張時(shí)說(shuō)：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之?！毕铝杏^點(diǎn)與文中“他們”同屬一個(gè)派別的是()A治之經(jīng)，禮與刑B唯同乎天和者為然C圣人不期修古，不法常可D自貴且智者為政乎愚且賤者則治答案：C解析：材料主張用軍事力量清除貴族，用強(qiáng)有力的措施管理人民，這是法家思想的體現(xiàn)。而A是儒家的主張，B是道家的主張，C是法家的主張，D是墨家的主張，故C符合題意。知識(shí)點(diǎn)四墨家的主張9“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于()A儒家“仁愛(ài)”思想 B墨家“兼愛(ài)”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想答案：B解析：題中意思是說(shuō)，要視他國(guó)為自己的國(guó)家；視其他人家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛(ài)，體現(xiàn)了墨家“兼愛(ài)”的思想主張。10下列漫畫(huà)反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的局面。根據(jù)漫畫(huà)判斷思想流派，從左到右排列，正確的是()A儒家學(xué)派墨家學(xué)派道家學(xué)派B道家學(xué)派儒家學(xué)派法家學(xué)派C儒家學(xué)派道家學(xué)派法家學(xué)派D墨家學(xué)派兵家學(xué)派法家學(xué)派答案：C解析：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，根據(jù)中“仁愛(ài)”可知是儒家學(xué)派，根據(jù)中“順其自然”可知是道家學(xué)派，根據(jù)中“立法嚴(yán)厲”可知是法家學(xué)派。故C正確。二、非選擇題11閱讀下列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些思想流派的言論：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢。材料三不尚賢，使民不爭(zhēng)；大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。引自中國(guó)通史參考資料請(qǐng)回答：(1)以上言論都是圍繞什么中心問(wèn)題展開(kāi)的？概括四段材料各自提出的核心主張。(2)上述各種主張中，哪一種在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更能受到各國(guó)統(tǒng)治者的重視？為什么？(3)上述各種主張中，哪一種對(duì)后世影響最大？答案：(1)圍繞的中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家，才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張“德”“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無(wú)為；材料四主張重罰。(2)材料四的主張。因?yàn)樗欣诋?dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和建立中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治。(3)材料一的主張對(duì)后世影響最大。解析：此題考查學(xué)生閱讀分析材料的能力。第(1)問(wèn)要對(duì)各個(gè)材料加以概括。第(2)問(wèn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，因?yàn)榉抑鲝堄欣诋?dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和建立中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治，因而更受各國(guó)統(tǒng)治者的重視。第(3)問(wèn)強(qiáng)調(diào)對(duì)后世影響最大的思想，應(yīng)從儒學(xué)思想以后的發(fā)展前途來(lái)分析。課 后 作 業(yè)時(shí)間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題3分，共36分)1司馬遷的史記·魏公子列傳中載：“公子為人仁而下士，士無(wú)賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊Ｊ恳源朔綌?shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年?！毕铝袑?duì)此材料的正確解讀有()戰(zhàn)國(guó)時(shí)期養(yǎng)士之風(fēng)大盛教育從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”士階層在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍起來(lái)士掌握了各國(guó)的統(tǒng)治權(quán)ABC D答案：A解析：本題考查“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景，解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的正確解讀。據(jù)材料“仁而下士”“食客三千人”可知正確；據(jù)“士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之”“諸侯不敢加兵謀魏十余年”可知正確；在材料中無(wú)法體現(xiàn)。故A正確。2荀況在荀子·議兵中寫道：“凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。古今一也。”這反映了荀子()A主張“以德服人”B主張“性惡論”C主張“施仁政于民”D主張“性善論”答案：A解析：根據(jù)題干材料“以德兼人者王”可知，荀子主張“以德服人”，故A正確。B屬于其人倫思想，C、D是孟子的主張，皆不符合題意。3中國(guó)歷史上第一位思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些思想家提出：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟”。這反映出當(dāng)時(shí)()A國(guó)家出現(xiàn)了從分裂走向統(tǒng)一的歷史趨向B封建土地所有制因井田制的崩潰而確立C人們渴望重建因諸侯割據(jù)而被破壞的社會(huì)秩序D思想家希望建立“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)答案：C解析：根據(jù)材料可知，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派關(guān)于“仁”“禮”的思考。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，儒家學(xué)者游歷各國(guó)，希望統(tǒng)治者采用自己的政治主張，以建立新的社會(huì)秩序。A是政治上的發(fā)展趨勢(shì)，B是經(jīng)濟(jì)制度的變化，D是道家學(xué)派的主張，都無(wú)法體現(xiàn)題意。故C正確。4韓非子主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”。這些主張得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的認(rèn)可，最主要的原因是()A嚴(yán)刑峻法可以使民眾安分守己B反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求C施刑法恰恰是愛(ài)民的表現(xiàn)D適應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的需要答案：D解析：根據(jù)材料可知，韓非子提出加強(qiáng)君主的權(quán)威，可以增強(qiáng)國(guó)力，從而結(jié)束分裂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這些思想迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。A不是主要原因，B并非原因，C不符合史實(shí)。故D正確。5墨子堅(jiān)決反對(duì)“攻伐無(wú)罪之國(guó)”，即所謂“非攻”；但同時(shí)他又在墨子一書(shū)中詳細(xì)解析了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說(shuō)明()墨子反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)墨子不是單純的和平主義者，他主張戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性墨子主張以積極的軍事謀略抵御外來(lái)進(jìn)攻墨子的“非攻”帶有虛偽性A BC D答案：B解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，墨子的“非攻”并不是“非戰(zhàn)”，而是反對(duì)不從民之利益、圣王之道角度出發(fā)的不正義戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，中的“一切”、中的“虛偽性”都不符合題意。故B正確。6閱讀表格，下列早期儒學(xué)家的思想主張中體現(xiàn)出的共同思想是()思想家思想主張孔子“仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”A.教育思想 B農(nóng)本思想C民本思想 D重農(nóng)抑商答案：C解析：根據(jù)“為政以德”“民為貴”“君者舟也，庶人者水也”可知，三者的思想中都體現(xiàn)了要重視人民大眾。故C正確。7孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”，三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()A人的平等權(quán)利B人的善良本性C和諧社會(huì)的人際關(guān)系D人的自由平等答案：C解析：孔孟的“仁愛(ài)”和“政在得民”都是有階級(jí)差別的，可排除A和D；B只符合孟子，三者的共性只有C，即都主張通過(guò)互愛(ài)互利來(lái)和諧社會(huì)的人際關(guān)系。8史載漢初曹參為相時(shí)，任官選用不善辭令的忠厚長(zhǎng)者，而對(duì)追逐功名利祿之徒一概不用；省事節(jié)用，量刑從寬；對(duì)下屬不苛察細(xì)過(guò)，虛懷自持。這種施政思想符合()A儒家學(xué)說(shuō) B墨家學(xué)說(shuō)C法家學(xué)說(shuō) D道家學(xué)說(shuō)答案：D解析：漢初由于經(jīng)濟(jì)衰退，為適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要，采用黃老思想治理國(guó)家。而材料就體現(xiàn)了黃老思想的“無(wú)為而治”的治國(guó)理念：簡(jiǎn)化事情，不用權(quán)謀。9某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想()儒家道家墨家法家A BC D答案：C解析：本題從日常生活中的用語(yǔ)切入，貼近學(xué)生實(shí)際，考查諸子百家的思想?！笆┒鲌D報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)思想，追求道德修養(yǎng)；“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”體現(xiàn)了道家追求自然，希望回到小國(guó)寡民的生活狀態(tài)；“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食遭到五雷轟頂”體現(xiàn)了墨家兼愛(ài)、節(jié)儉的思想。10“天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖(傲)賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也?！币陨涎哉搼?yīng)出自()A孔子 B墨子C孟子 D老子答案：B解析：本題考查先秦諸子的思想。材料強(qiáng)調(diào)“天下之人”不應(yīng)該“不相愛(ài)生”，體現(xiàn)了“兼愛(ài)”思想，這與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子的主張相一致，故答案為B。11梁?jiǎn)⒊诒＝谭撬宰鹂渍撝兄赋觯骸拔拿髦赃M(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也?！毕铝信c“思想自由之明效”一致的是()百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想的解放百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)百家爭(zhēng)鳴確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A BC D答案：A解析：本題主要考查百家爭(zhēng)鳴的影響，可以從政治、思想、文化等方面分析。本題可以采用排除法，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在西漢，故錯(cuò)誤。12端木賜香在中國(guó)傳統(tǒng)文化的陷阱中認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，儒家提出“天人合一”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。道家則從相反的方向提出“槍打出頭鳥(niǎo)”“出頭的椽子先爛”“樹(shù)大招風(fēng)，人怕出名豬怕壯”等處世格言。這可以說(shuō)明古代中國(guó)人()A重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想B重農(nóng)業(yè)重儒學(xué)的處世道德C農(nóng)業(yè)儒本的社會(huì)意識(shí)D重天命輕人為的處世理念答案：D解析：“天人合一”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”“槍打出頭鳥(niǎo)”等反映了古代中國(guó)人的一種處世態(tài)度和處事風(fēng)格，其根源在于古代中國(guó)政治上的專權(quán)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守意識(shí)以及儒家文化的天命論理念。故選D。二、非選擇題(共24分)13(8分)閱讀下列材料：材料一克己復(fù)禮(規(guī)范)為仁，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。材料二為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。以上材料均引自論語(yǔ)材料三夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。韓非子材料四在中國(guó)的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。魯迅關(guān)于中國(guó)的二三事請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一指出孔子的政治傾向。孔子所說(shuō)的“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？(2分)(2)概括材料二、三在目的上的相同之處和方式途徑上的不同點(diǎn)。(4分)(3)材料四說(shuō)明了什么？(2分)答案：(1)維護(hù)奴隸制度。實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序。(2)同：都為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案。異：孔子主張以德治國(guó)，反對(duì)苛政和任意刑殺；韓非子主張以法治國(guó)。(3)法、儒兩家都體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，是統(tǒng)治人民的工具。解析：本題考查學(xué)生根據(jù)材料分析理解問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)要根據(jù)材料一的內(nèi)容歸納政治傾向，根據(jù)“禮”的內(nèi)容回答實(shí)質(zhì)；第(2)問(wèn)要結(jié)合材料二、三的內(nèi)容總結(jié)異同點(diǎn)；第(3)問(wèn)要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。儒、法兩家盡管主張不同，但都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。14(16分)閱讀材料并回答下列問(wèn)題。材料一章太炎認(rèn)為“儒”最早是求雨的巫師，胡適在說(shuō)儒里指出“儒”是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，孔子自稱“吾與史巫同涂(途)而殊歸者也”。孟鷗、王峰高中歷史教科書(shū)的內(nèi)容組織與學(xué)生認(rèn)知材料二儒家文化的核心是按照天然的長(zhǎng)幼以及男女將每個(gè)人編入一個(gè)等級(jí)組織中，然后，根據(jù)出生位置給他課以一輩子不變的責(zé)任與義務(wù)每個(gè)人在這個(gè)層次秩序中的地位不變，永遠(yuǎn)是在長(zhǎng)者說(shuō)話時(shí)幼者只有聽(tīng)話的分，只能低一等或幾等，永遠(yuǎn)沒(méi)有自我。材料三一個(gè)典型中國(guó)人的一輩子實(shí)際上是不幸的：小時(shí)候你必須無(wú)條件地聽(tīng)父母親的話：年輕時(shí)最能花錢但卻沒(méi)錢花；等到真正有錢的中年時(shí)候又不可能幸福，因?yàn)槭紫纫氖劳?，沒(méi)有個(gè)人的空間，也要負(fù)擔(dān)父母的生活后代看到老年人感覺(jué)是負(fù)擔(dān)，老年人看著后代又感覺(jué)要看很多面子，也處于一個(gè)更不幸福的狀態(tài)。材料四中國(guó)人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同。在處于溫飽與饑餓之間的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，生存是一個(gè)永恒的挑戰(zhàn)，所以“家”的功能很難超出利益交易和保險(xiǎn)互助，溫情脈脈會(huì)過(guò)于奢侈這就是儒家以及任何傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的共性。在近代西方社會(huì)的生產(chǎn)力上升、人們的收入超出溫飽之后這時(shí)的“家”文化沒(méi)必要那么“剛性”，也不必約束個(gè)人的自由，因?yàn)楦星榈慕蝗谑潜撇怀龅?，只有基于個(gè)人權(quán)利、基于個(gè)人自由選擇的“家”里，父母、兄弟姐妹之間的感情交流才是自愿真誠(chéng)的，才不是出于“義務(wù)”責(zé)任感而為的。材料二、三、四均摘編自陳志武金融的邏輯(1)根據(jù)材料一，歸納早期儒者的特征。(不得摘抄原文)(2分)(2)結(jié)合材料二、三分析儒家文化對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)家庭的影響。(6分)(3)根據(jù)材料四，概括傳統(tǒng)中國(guó)家庭與西方近代以來(lái)的家庭的不同，并分析其主要原因。(8分)答案：(1)特征：與巫相近，重視儀式(2)影響：維護(hù)了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定與延續(xù)，抹殺了家庭成員的個(gè)性；家庭成員的“幸福指數(shù)”較低(3) 不同：傳統(tǒng)中國(guó)的“家”側(cè)重強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)交易功能；西方社會(huì)的“家”側(cè)重基于自愿的感情交往功能 原因：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)下生存的需要；西方近代以來(lái)金融保險(xiǎn)市場(chǎng)的逐步發(fā)展、完善。