二漢代儒學目標導航課程標準知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。學習視點重點：1.漢武帝重視儒學的表現(xiàn)。2董仲舒文化體制改革的核心及影響。難點：對董仲舒思想主張的理解及其思想對后世的影響。課前預習一、“焚書坑儒”批判1背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣賢的言論批評時政，攻擊郡縣制度。2概況_將秦以外的各國史書，醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實用價值以外的私人收藏的書籍統(tǒng)統(tǒng)焚燒，后又將違犯禁令的460余儒生坑殺于咸陽。3影響“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫，_的發(fā)展也因此進入低潮。二、罷黜百家1背景(1)漢武帝時代，中國的“_”局面得到鞏固，高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型，需要用思想的統(tǒng)一來維護政治上的統(tǒng)一。(2)_改造儒學，并向漢武帝提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。2儒學正統(tǒng)地位確立漢武帝接受董仲舒的建議，完成了罷黜百家、提升儒學地位的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。3影響(1)積極：漢王朝加強了對文化和教育的重視，有利于民族_的進步。(2)消極：結(jié)束了各派學術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。三、太學的出現(xiàn)1概況(1)漢武帝創(chuàng)建國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校太學，并將儒家經(jīng)典列為官方教材。(2)漢武帝還令各郡國建立學校，初步建立了_系統(tǒng)。2作用(1)太學的出現(xiàn)，是儒學教育官方化和_的標志。(2)帶動了民間積極向?qū)W的風氣，推動了文化的傳播。(3)在一定程度上改變了官僚富豪子弟壟斷官位的情形，少數(shù)出身于社會中下層的人也得到入仕的機會。(4)進一步推動了_的傳播與發(fā)展。3太學清議東漢太學生參與議政，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。四、科舉制的文化影響1科舉制的創(chuàng)立(1)實行時間：_時代確立，一直沿用到清末。(2)主要內(nèi)容：以_作為選官的主要標準，考試內(nèi)容以儒學經(jīng)典為主，明代以后發(fā)展為八股取士。2影響(1)積極有益于中國專制主義政治體制的鞏固。提高了儒學的地位，使其成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。使得_階層成為官僚隊伍的后備力量，提高了官僚隊伍的整體素質(zhì)。(2)消極：導致古代中國從事_研究的人才相對薄弱。答案：一、2.秦始皇3.儒學二、1.(1)大一統(tǒng)(2)董仲舒3.(1)歷史文化三、1.(2)地方教育2.(1)制度化(4)儒學四、1.(1)隋唐(2)考試成績2.(1)知識分子(2)科學技術(shù)課堂作業(yè)一、選擇題知識點一“焚書坑儒”批判1唐朝詩人章碣在焚書坑中言：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項元來不讀書?！痹娙嗽诖酥饕磉_了()A對“焚書坑儒”的肯定B渴望“百家爭鳴”局面重現(xiàn)C“焚書坑儒”對文化發(fā)展造成了惡劣影響D“焚書坑儒”是秦滅亡的主要原因答案：C解析：根據(jù)“焚書坑”可知，詩人評價的是“焚書坑儒”；再由“劉項元來不讀書”可知，詩人主要是對“焚書坑儒”進行批判，指出“焚書坑儒”對文化發(fā)展造成了惡劣的影響。2子牛是秦朝初年居住在咸陽附近的一位讀書人，其藏書中會給他帶來殺身之禍的是()A醫(yī)藥書B卜筮書C趙國史書 D種樹書答案：C解析：在秦朝醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實用價值的書籍，不在焚燒之列。而各國的歷史記載都予以燒毀。知識點二罷黜百家3有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是()A荀子、董仲舒 B荀子、孟子C商鞅、孟子 D韓非子、董仲舒答案：D解析：本題考查的是對中國主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學知識，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學代表是董仲舒。4在新的歷史條件下，隨著董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議被漢武帝采納，儒學逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。“新的歷史條件”主要是指()A爆發(fā)了“七國之亂”，社會動蕩，“仁政”受到歡迎B專制主義體制剛剛建立，文化成為政治的附庸C政治上的“大一統(tǒng)”需要有文化上的“大一統(tǒng)”作為根基D道教興起，佛教傳入，儒家學說受到挑戰(zhàn)答案：C解析：根據(jù)所學知識可知，董仲舒的新儒學體系適應了加強中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一的需要。A項發(fā)生在漢景帝時；B項中的“剛剛建立”不符合史實；佛教于西漢末年傳入中國，道教于東漢末年興起，D項錯誤。故C項正確。5“有人說董仲舒開啟了儒學神學化、儒家宗教化、孔子教主化的進程?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點的思想是()A“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”B“天人感應”“君權(quán)神授”C實踐德政，推行教化D“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”答案：B解析：本題考查對新儒學與先秦儒學的比較。董仲舒為適應加強專制主義中央集權(quán)的需要對儒學進行改造，新儒學的核心思想是“天人感應”“君權(quán)神授”，神化了儒學。6梁啟超在李文忠公事略一書中說道：“中國專制政治之發(fā)達，其大原力有二端焉：一由教義之浸淫，二由雄主之布畫?！币韵虏粚儆诹簡⒊f的“雄主之布畫”的是()A提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B建立“內(nèi)朝”C在地方設(shè)刺史D實行“推恩令”答案：A解析：“雄主”是指專制君主、皇帝。結(jié)合所學知識可知，B、C、D三項措施都是漢武帝實行的，A項中“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒“提出”的，為漢武帝所采納。故A符合題意。知識點三太學的出現(xiàn)7漢書曰：“及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數(shù)，而公孫弘以治春秋為丞相封侯，天下學士靡然鄉(xiāng)風矣?！边@說明()A儒家學說在民間開始處于獨尊的地位B儒家學說成為選拔人才、任官授爵的重要標準C儒家思想成為統(tǒng)治者治國理政的唯一思想D儒家思想成為丞相對抗君權(quán)的有力工具答案：B解析：抓住題干中的“延文學儒者以百數(shù)”“以治春秋為丞相封侯”可知，統(tǒng)治者重視儒家學說，使其成為選拔人才、任官授爵的重要標準。A是地方郡縣興辦學校的影響；C錯在“唯一”，統(tǒng)治者還吸納了其他學派的思想；D不符合史實。故B正確。8董仲舒說：“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也?！彼ㄗh漢武帝“立大學以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸(浸潤)民以仁，摩(砥礪)民以誼(義)，節(jié)民以禮”。由此可見，他十分重視()A國計民生 B道德修養(yǎng)C道德教化 D科學知識答案：C解析：根據(jù)材料“立大學以教于國，設(shè)庠序以化于邑”“仁”“義”“禮”可知，董仲舒建議漢武帝興辦太學，試圖通過學校教育傳授儒家“五常”思想。A、D與題意無關(guān)，道德修養(yǎng)重在人本身，與材料強調(diào)的重點不符，B排除。故C正確。知識點四科舉制的文化影響9清朝學者趙翼說：“兩漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一變化出現(xiàn)的主要原因是()A選官制度發(fā)生改變B主流思想發(fā)生變化C民間向?qū)W之風興起D西漢君主重用儒者答案：B解析：根據(jù)材料可知，從西漢到東漢，儒學的正統(tǒng)地位確立并不斷加強，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，從而促進了上層統(tǒng)治集團政治素質(zhì)的變化。故B正確。從西漢到東漢，選官制度沒有發(fā)生改變，依然是察舉制，A錯誤；材料所述為上層人士的變化，受民間影響不大，C排除；D是現(xiàn)象而非原因。10關(guān)于科舉考試在隋唐時期的作用，下列說法不正確的是()A打破了門第限制B削弱了皇權(quán)C有利于選拔人才D促進了文化教育事業(yè)的發(fā)展答案：B解析：科舉制有利于強化專制主義中央集權(quán)，鞏固皇權(quán)，故B項說法不正確。A、C、D三項均是科舉制的影響。二、非選擇題11閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想。呂氏春秋·不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣”“故一則治，異則亂；一則安，異則?！?。思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。張岱年、方克立主編中國文化概論材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩書、百家語者，悉詣守尉雜燒之。有敢偶語詩書者，棄市。以古非今者族，吏見知不舉名與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。張岱年、方克立主編中國文化概論材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書·董仲舒?zhèn)?1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？(2)根據(jù)材料，為了順應上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力？(3)結(jié)合所學知識，談談你如何評價秦漢時期的這種努力。答案：(1)趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展；封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。(2)努力：戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學說統(tǒng)一思想；秦朝的焚書坑儒；西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行“大一統(tǒng)”。(3)評價：秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一，實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想，摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，且推動了儒學和教育的發(fā)展。課 后 作 業(yè)時間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題3分，共36分)1中國古代帝王自稱“天子”，對上天非常崇敬，每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。右圖是明清時期皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與()A荀子的“天行有?！彼枷胗嘘P(guān)B老子的“人法地，地法天”思想有關(guān)C董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān)D董仲舒的“天人感應”思想有關(guān)答案：D解析：古代皇帝崇敬上天，筑壇向天祈福，是因為他們認為天是萬物的主宰，人與天之間是息息相關(guān)的。這體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應”思想，故D正確?！疤煨杏谐！笔擒髯拥奈ㄎ锼枷?，“人法地，地法天”是老子的自然法度思想，“大一統(tǒng)”是為了加強中央集權(quán)。2漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質(zhì)上反映了()A君主個人的價值追求B統(tǒng)治階級的政治需要C道學理論的發(fā)展完善D統(tǒng)治集團內(nèi)部的紛爭答案：B解析：漢高祖劉邦采取無為而治以及漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這些政策的調(diào)整都是隨著國家政治的需要而做出的。3有學者指出：“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代?！迸c“文化上結(jié)束戰(zhàn)國”密切相關(guān)的思想家是()A孔子 B孟子C董仲舒 D朱熹答案：C解析：西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)，因此說“文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代”。故C正確。4有人認為董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒()A主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C認為天子受命于天，地位不可動搖D認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他答案：D解析：本題只有C、D兩項符合董仲舒的思想，其中D項體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應”思想，這一思想繼承了儒家的“仁政”思想。5史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明()A漢武帝廣泛吸納人才B平民將相大量涌現(xiàn)C儒學在民間開始興起D儒學地位顯著提高答案：D解析：本題可將問題表征為“天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣的原因”?！疤煜聦W士”跟的是什么“風”？效仿公孫弘研習儒學經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對于具有政治敏感的“天下學士”而言，不難把握“儒學地位正在提高”這一新的政治動向。6孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點是()A主張民貴君輕 B維護統(tǒng)治秩序C強調(diào)層層分封 D體現(xiàn)以德治民答案：B解析：A項是孟子的觀點不符合董仲舒；C項不符合董仲舒的“大一統(tǒng)”思想；D項題干無從體現(xiàn)。7漢書·董仲舒?zhèn)髦姓f：“夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。”“五?！钡目陀^積極作用是()A有利于君主專制的加強B有利于加強對人們的思想控制C有利于社會秩序的穩(wěn)定D有利于促進封建國家經(jīng)濟發(fā)展答案：C解析：本題考查董仲舒的新儒學。材料大意為：仁義禮智信是五種基本的行為準則，統(tǒng)治者應當遵行；遵行“五?！保蜁艿缴咸毂佑?、神靈相助，施之于他人將會得到民心?？芍偈嫘麚P“五?！笔菫榻y(tǒng)治者服務的，有利于加強君主專制和對人們的思想控制。同時，這也是對社會中人們行為的一種規(guī)范，有利于穩(wěn)定社會秩序。故選C項。A、B項說法正確，但與設(shè)問不符；D項與材料關(guān)聯(lián)不大。8下表反映的是漢代儒生出身和非儒生出身的丞相人數(shù)對比情況。對此理解正確的是()漢武帝漢昭帝漢宣帝漢元帝漢成帝漢哀帝儒生出身111233非儒生出身1124122A.儒學對漢代政治生活影響深刻B漢武帝采納了董仲舒的主張C漢代官職為儒家所壟斷D漢武帝積極推行“有為”思想答案：A解析：由表格數(shù)據(jù)可知，漢代儒生出身的丞相漸多，非儒生出身的丞相漸少，這表明儒學地位逐漸得到提高。故A正確。B、D不能反映題意。C項說法錯誤。9秦皇漢武等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典。五經(jīng)通義云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！边@表明，帝王泰山封禪的主要用意在于()A炫耀文治武功 B祭祀天地神祇C神化君主統(tǒng)治 D報告天地之恩答案：C解析：材料大意是封建社會改朝換代以后，為了使天下太平，必定到泰山頂上祭天，到泰山南面的梁父山上祭地，去答謝天帝之恩，表明作為皇帝“受命于天”，使百姓信服，向天帝報告天下太平，祭祀感謝諸神的功德。這反映了封建帝王通過封禪，告訴百姓作為皇帝是至高無上的，主宰人間萬民萬物、君權(quán)是皇天授給的。10董仲舒說：“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，周無道而秦伐之，秦無道而漢伐之。有道伐無道，此天理也。所從來久矣！”這一論述的主要意圖是()A宣揚“天人感應”的思想B維護百姓的根本利益C探討歷代王朝興衰的原因D希望君主實行“仁政”答案：D解析：根據(jù)“有道伐無道，此天理也”以及“無道”就會亡國可知，董仲舒意在告誡統(tǒng)治者要“有道”。A不符合題意，B不符合政權(quán)的階級性質(zhì)，C不是主要意圖。故D正確。11英國著名歷史學家湯因比認為：“中國兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策。”該觀點說明在中國古代()A儒家學說始終占據(jù)絕對統(tǒng)治地位B漢代及之后教育以道德教化為主旋律C漢武帝確立了教育的基本內(nèi)容D漢武帝是儒學教育的開創(chuàng)者答案：B解析：A項說法太絕對，儒學在隋唐時期受到挑戰(zhàn)；D項不是材料強調(diào)的重點；南宋以后教育內(nèi)容有了變化，增加了“四書”，C項錯誤。“教育政策一直沒變”“完全遵循漢武帝以儒為教的政策”，說明中國漢代及之后的教育始終是通過傳播儒家學說以達到教化的目的的，B符合題意。12董仲舒曰：“大宣則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝?)A平均分配財富以克服貧富分化B消除等級制度以實現(xiàn)社會平等C強化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序D減少貧富差距以維護國家穩(wěn)定答案：D解析：董仲舒指出，特別富有的人會驕橫，特別貧窮的人會憂慮。憂慮便想去做強盜，驕縱則容易變得暴虐，這些都是人之常情。要讓富人可以顯示他們的尊貴而不至于驕縱，讓窮人得以生存又不至于擔憂，就應該制定社會規(guī)范以使上下之間有所差別，然后拿這個標準來調(diào)配均衡，就可以使財貨不匱乏，社會上下得以安寧，這樣就容易治理了。二、非選擇題(共24分)13(12分)閱讀下列材料：材料一在18551870年文官制度改革期間，最大膽的舉措是8個方面借鑒和采用了中國科舉制度的原則，對英國文官錄用制度作出了革命性的變革。第一，采用科舉制公開考試、自由競爭、擇優(yōu)錄取的原則。第二，還強調(diào)了新的考試制度必須和英國國情融合、貫通，這是因為當時英國資本主義飛速發(fā)展，建立一個工作效率高、人員精干的政府成為工業(yè)資產(chǎn)階級孜孜以求的目標。嚴泉論中國的科舉制度對近代西方文官考試制度形成的影響材料二八股取士(科舉制發(fā)展到明清時期的表現(xiàn)引者注)“敗壞天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將”，致使“賊寇奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之”。八股之害，甚于焚書，敗壞人才有甚于咸陽之郊所坑者顧炎武日知錄材料三現(xiàn)在各國的考試制度差不多都是學英國的，究流溯源，英國的考試制度原來還是從中國學過去的。所以中國的考試制度，就是世界最早最好的制度。孫中山五權(quán)憲法民權(quán)初步請回答：(1)結(jié)合材料一指出，英國學習中國的考試制度具有怎樣的特點。(2分)(2)依據(jù)材料二、三指出，顧炎武和孫中山對科舉考試評價不同的原因是什么。(6分)(3)綜合上述問題，結(jié)合對考試選拔人才的認識，談談你對我國當前高考制度的看法。(4分)答案：(1)根據(jù)國情，批判吸收有益的東西，如公開考試、自由競爭、擇優(yōu)錄取的原則。(2)顧炎武否定科舉制度是因為明朝實行的八股取士禁錮思想，脫離實際的學風對社會文化的發(fā)展造成惡劣的影響，他否定的是考試的內(nèi)容(命題只限于四書五經(jīng))和形式(八股文)；孫中山肯定科舉考試是因為通過考試選拔人才具有一定的公開性、公平性。另外，這種方法有利于提高官員的文化素質(zhì)。(3)考試是選拔人才的一種方法，但不是唯一途徑，通過考試選拔人才要注意試題的靈活創(chuàng)新，有利于人才的培養(yǎng)。(如答其他且符合題意，同樣正確)解析：本題旨在考查學生依據(jù)材料歸納概括問題的能力。第(1)(2)兩問在仔細閱讀材料的基礎(chǔ)上用簡練語言答出即可。第(3)問是開放性試題，須言之成理。14(12分)閱讀下列材料，回答問題。材料一漢高祖十二年(公元前195年)，漢高祖經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。漢元帝(公元前48前33年)，征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。漢明帝永平二年(公元59年)，于太學及郡縣學祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動。材料二漢武帝元朔五年(公元前124年)在長安設(shè)太學。太學之中由博士任教授，初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典詩書禮易春秋。漢代太學注重考試，并建立了一定的制度?？荚囋谔珜W有兩種作用：一是選才手段，一是督促、檢查學生學習的管理手段魏晉至明清或設(shè)太學，或設(shè)國子學(國子監(jiān))，或同時設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學府。(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學知識分析原因。(6分)(2)材料二體現(xiàn)了漢代教育的哪些特點？(6分)答案：(1)現(xiàn)象：孔子及儒學的地位在漢代逐漸提高。原因：董仲舒更新儒學體系，提出“新儒學”，適應了大一統(tǒng)的時代需求；漢武帝接受董仲舒的主張，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。(2)特點：國家設(shè)立專門教育機構(gòu)：以儒家經(jīng)典為教學內(nèi)容；注重考試，建立專門制度。解析：第(1)問，第一小問結(jié)合材料中祭孔的形式越來越多可知，孔子及儒學的地位在漢代逐漸提高；第二小問結(jié)合董仲舒和漢武帝對儒家學說的態(tài)度及其采取的舉措來回答。第(2)問，歸納材料關(guān)鍵信息回答即可。