2015德州高三二模語文試題及答案德州市2015年4月高三二模語文試題第卷（選擇題，共36分）一、（每小題3分，共15分） 閱讀下面文字，按要求完成15題。 梁實(shí)秋在他的清華八年一文中，曾有過這樣的描述：園里談不到什么景致，不過非常整潔，綠草如蔭，校舍十分 甲 （儉樸簡(jiǎn)樸），但是一塵不染。工字廳后面是荷花池，池畔松柏參天，廳后匾額上的“水木清華”四字確是當(dāng)之無愧。又有長(zhǎng)聯(lián)一副，頗為精彩：檻外山光，歷春夏秋冬，萬千變幻，都非凡境；窗中云影，任東西南北，去來澹蕩，洵是仙居。我在這個(gè)地方不知 乙 （消磨消耗）了多少黃昏。西園榛莽未除，一片蘆蒿，登高西望，圓明園的斷垣殘石歷歷可見，俯仰蒼茫，別饒野趣。 這一帶景色宜人，是同學(xué)們常來讀書游憩而流連忘返的去處 清華園中的荷花池，后因朱自清先生的一篇荷塘月色，更是如雷貫耳，招致莘莘學(xué)子的欽羨，使人 丙 （難免不免）心生神往，希冀也能漫步在這荷花池畔，沐朝霞，送夕陽(yáng)，書聲與清風(fēng)相應(yīng)和，度過一段終生都值得回味的讀書時(shí)光。1文中加點(diǎn)詞語的書寫或加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是 A綠草如蔭 B檻（jin）外山光 C蘆蒿 D應(yīng)和（h）2依次填入甲、乙、丙三處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A儉樸 消磨 難免 B儉樸 消耗 不免 C簡(jiǎn)樸 消磨 不免 D簡(jiǎn)樸 消耗 難免3文中加框的詞語使用不正確的一項(xiàng)是 A一塵不染 B流連忘返 C如雷貫耳 D莘莘學(xué)子4在文中第一段末句的橫線上填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 土山的背后，緩緩流動(dòng)著一條小河， 荷花池北岸上，可遙見一排高低起伏的土山， 兩岸微風(fēng)拂柳，又是一方勝境。 山上松柏茂盛，樹下花草叢生，別有一番風(fēng)致。 A B C D5文中“工字廳”的長(zhǎng)聯(lián)因情景交融而頗有韻味。下面的對(duì)聯(lián)與之意境最接近一項(xiàng)是 A天邊將滿一輪月 世上還鐘百歲人 B山川佳色澄懸鏡 松竹清陰?kù)o讀書 C貴客登堂談?wù)娴?高朋滿座敘福音 D精神到處文章老 學(xué)問深時(shí)意氣平二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成6-8題。讀者可以自負(fù)之處夏丐尊 文藝不但在創(chuàng)作上是人的表現(xiàn)，就是在鑒賞上也是人的反映。淺薄的人不能寫出好的文藝，同時(shí)淺薄的人也不能了解好的文藝。創(chuàng)作與鑒賞，在某種意義上，是一致的事情。日本廚川白村在他的苦悶的象征里，曾把鑒賞稱為“共鳴的創(chuàng)作”。真的，鑒賞也是一種創(chuàng)作，不過創(chuàng)作是作家自己表現(xiàn)，鑒賞卻是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家，順序上有不同而已。 真有鑒賞力的讀者應(yīng)該以讀者的資格自負(fù)，不必慚愧自己并非作家。在藝術(shù)的各部門中，最容易使人發(fā)生創(chuàng)作野心的，要算文藝了。聽到名曲的時(shí)候，看到好繪畫、好雕刻、好戲劇的時(shí)候，普通人都只以聽者、觀者自居，除了鑒賞享樂以外，不會(huì)發(fā)生自己來作曲彈奏、自己來執(zhí)筆運(yùn)鑿、自己來現(xiàn)身舞臺(tái)的野心。對(duì)于文藝可不然。普通人只要讀過幾冊(cè)文藝書，往往就想自己試作，不肯安居于讀者的地位。因?yàn)槲乃囁玫牟牧鲜俏覀內(nèi)粘Ａ?xí)用的語言，表面上看來，不像別種藝術(shù)那樣對(duì)于材料須有練習(xí)功夫與專門知識(shí)?？墒且?，鑒賞是共鳴的創(chuàng)作，這是就心情上說的。實(shí)際的文藝創(chuàng)作到底要靠天才，不是普通人所能勝任。文藝所用的材料雖是日常語言，似乎不如別種藝術(shù)那樣需要特別素養(yǎng)，但是，語言文字的驅(qū)遣究竟要有過人的敏感和熟練才行，這也不比別種藝術(shù)來得容易。再說，文藝是作者的自己表現(xiàn)，作者自身如果沒有特出的人格（這并非僅指道德而言），即使對(duì)于語言文字有了特出的技巧，也還是沒有用的。 文藝鑒賞本身自有價(jià)值，不必定以創(chuàng)作為目的。這情形恰和受教育不必定以做教師為目的一樣。不消說，要做教師，先得受教育；要?jiǎng)?chuàng)作文藝，先得鑒賞文藝?？墒莿?chuàng)作完竟不能單從鑒賞而成功。不信，但看事實(shí)。每年從各國(guó)大學(xué)文學(xué)科畢業(yè)的，合計(jì)起來總該有幾萬人吧，他們當(dāng)然是研完了文藝上的法則，熟諳了語言文字的技巧的了，當(dāng)然是讀破名著，富有鑒賞力的了。然而他們大多數(shù)沒有成為作家！全世界成功的作家還是寥寥可數(shù)。并且，成功的作家之中，有些人竟沒有入過大學(xué)。俄國(guó)的當(dāng)代名小說家高爾基是面包工人出身。有些人雖曾入過大學(xué)，卻不是文科出身。俄國(guó)的契訶夫是醫(yī)科出身，日本的有島武郎是學(xué)農(nóng)業(yè)的。 鑒賞文藝未必就能成為創(chuàng)作家，這個(gè)話似乎會(huì)使諸君灰心。其實(shí)只要能鑒賞，不能創(chuàng)作也沒有什么慚愧，因?yàn)槲覀冇捎谧髌返蔫b賞，已經(jīng)與作家作精神上的共鳴了，已經(jīng)把自己提高到和作家相近的地位了。真有聽音樂的耳朵的，聽了某名曲所興起的情緒，照理該和作曲者制曲時(shí)的情緒一樣。所以就某名曲說，在技巧上，聽者固然不及作者；可是在享受上，聽者和作者是相等的，只要他善于聽。 作家原值得崇拜。自己果真有創(chuàng)作的天才，不消說，自然應(yīng)該把它發(fā)揮出來。但是，接近文藝的人個(gè)個(gè)要想成為作家，那究竟是不可能的事。與其做一個(gè)無聊的創(chuàng)作者，寧可做一個(gè)好的讀者欣賞者。我們不必為不能創(chuàng)作自慚，還該以好的讀者、欣賞者自負(fù)。（選自開明新編國(guó)文讀本）6下面對(duì)文章主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A文藝在創(chuàng)作和鑒賞方面都是人的反映，淺薄的人既不能寫出也不能了解好的文藝。 B在眾多藝術(shù)門類中，文藝最能引起欣賞者創(chuàng)作的欲望，因?yàn)樗牟牧鲜侨粘ＵZ言。 C成功的作家首先必須是好的鑒賞家，然而，懂得鑒賞文藝卻未必就能成為創(chuàng)作家。 D作為普通人，不必慚愧自己不能創(chuàng)作，應(yīng)該為自己能成為真有鑒賞力的讀者驕傲。7根據(jù)文意，以下對(duì)“文藝鑒賞”的理解不正確的一項(xiàng)是 A文藝鑒賞也是一種創(chuàng)作，但它與作家創(chuàng)作的順序是有所不同的。 B文藝鑒賞是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家，進(jìn)而與作家產(chǎn)生精神上的共鳴。 C文藝鑒賞是創(chuàng)作成功的基本保障，因?yàn)樗軌驗(yàn)閯?chuàng)作提供豐富的素材。 D文藝鑒賞本身自有價(jià)值，甚至可以把讀者提高到和作家相近的地位。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A對(duì)于繪畫、雕刻、戲劇等藝術(shù)門類，普通人只以聽者、觀者自居，因?yàn)檫@些藝術(shù)需要特別的素養(yǎng)，不是普通人所能勝任。 B要想創(chuàng)作出好的文藝作品，作者不僅要對(duì)語言文字的運(yùn)用有過人的敏感和熟練，還需要具有特出的人格。 C全世界成功的作家寥寥可數(shù)，并且與他們是否上大學(xué)、是否學(xué)文科沒有直接關(guān)系，可見，天賦是文學(xué)創(chuàng)作的重要因素。 D對(duì)于一種藝術(shù)而言，創(chuàng)作者在技巧上會(huì)高于鑒賞者，可是鑒賞者只要有足夠的鑒賞力，就可能獲得與創(chuàng)作者相等的享受。三、（每小題3分，共12分） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。竇建德碑【唐】殷侔 云雷方屯，龍戰(zhàn)伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人，于是元黃之禍成，而霸圖之業(yè)廢矣。 隋大業(yè)末，主昏時(shí)亂，四海之內(nèi)，兵革成起。夏王建德以耕氓崛起，河北山東，皆所奄有，筑宮金城，立國(guó)布號(hào)，岳峙虎踞，赫赫乎當(dāng)時(shí)之雄也。是時(shí)李密在黎陽(yáng)，世克據(jù)東都，蕭銑王楚，薛舉擅秦，然視其創(chuàng)割之跡，觀其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏為國(guó)，知義而尚仁，貴忠而愛賢，無暴虐及民，無淫兇于己，故兵所加而勝，令所到而服，與夫世充、銑、密等甚不同矣。行軍有律，而身兼勇武，聽諫有道，而人無拒拂，斯蓋豪杰所以勃興而定霸一朝，拓疆千里者哉！或以建德方項(xiàng)羽在前世，竊謂不然，羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語不可同日，跡其莫分雄分，指盼備顯，庶幾孫長(zhǎng)沙流亞乎！唯天有所勿屬，唯命有所獨(dú)歸，故使失計(jì)于救鄰，致敗于臨敵，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之為而為者歟！向令運(yùn)未有統(tǒng)，時(shí)仍割分，則太宗龍行乎中原，建德虎視于河北，相持相支，勝負(fù)豈須臾辨哉！自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。 圣唐大和三年，魏州書佐殷伴過其廟下，見父老群祭，駐奔有儀，夏王之稱，猶紹于昔。感豪杰之興奮，吊經(jīng)營(yíng)之勿終，始知天命之莫干，惜霸略之旋隕，激于其文，遂碑。（選自全唐文）9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A河北山東，皆所奄有 奄：完全 B蕭銑王楚，薛舉擅秦 擅：據(jù)有 C跡其英分雄分 跡：推究 D吊經(jīng)營(yíng)之匆終 吊：安慰10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A夏王建德以耕氓崛起 仆以口語遭遇此禍B知義而尚仁 項(xiàng)王按劍而跽曰C則太宗龍行乎中原 其聞道也固先乎吾D或尚談其事，且為之祀 彼所將中國(guó)人不過十五六萬，且已久疲11以下六句話分別編為四組，全都表明竇建德是英雄豪杰的一項(xiàng)是 有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人立國(guó)布號(hào)，岳峙虎踞兵所加而勝，令所到而服指盼各顯，庶幾孫長(zhǎng)沙流亞乎建德虎視于河北感豪杰之興奮，吊經(jīng)營(yíng)之勿終 A B C D12對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是 A隋朝末年，時(shí)局混亂，農(nóng)民起義蜂擁而起。李密、王世充、蕭銑、薛舉都割據(jù)一方，但他們的勢(shì)力和地盤都趕不上竇建德。 B竇建德在爭(zhēng)奪帝王的戰(zhàn)爭(zhēng)剛開始便殞命了，最終未能完成統(tǒng)一大業(yè)，有天命的因素，更重要的緣故是他的對(duì)手也是非凡的英雄豪杰。 C竇建德作戰(zhàn)勇猛，軍紀(jì)嚴(yán)明，善于聽取他人意見，沒有人拂逆他，這或許是這位豪杰勃勃興起稱雄一方、拓展千里疆土的原因。 D有人把竇建德比作項(xiàng)羽，作者并不認(rèn)同，他認(rèn)為項(xiàng)羽殘暴嗜殺，而竇建德以寬容統(tǒng)治百姓，使百姓都?xì)w附，項(xiàng)羽與竇建德不可相提并論。第卷（共114分）四、（24分）13把下面閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，用“”為畫波浪線的句子斷句。（10分）讀司馬法 （節(jié)選）【唐】皮日休 古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。 （1）唐、虞尚仁，天下之民從而帝之。不曰取天下以民心者乎？漢、魏尚權(quán)，驅(qū)赤子于利刃之下，爭(zhēng)寸土于百戰(zhàn)之內(nèi)，（2）由士為諸侯由諸侯為天子非兵不能威非戰(zhàn)不能服。不曰取天下以民命者乎？ 由是編之為術(shù)。術(shù)愈精而殺人愈多，法益切而害物益甚。嗚呼！其亦不仁矣！ 蚩蚩之類，不敢惜死者，上懼乎刑，次貪乎賞。民之于君，由子也。（3）何異平父欲殺其子，先紿以威，后啖以利哉？ 【注】司馬法：古代兵書。據(jù)史記司馬穰苴列傳記載：齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號(hào)曰司馬穰苴兵法。后來簡(jiǎn)稱司馬法。14閱讀下面這首明詩(shī)，然后回答問題。（8分）白雁顧文昱萬里西風(fēng)吹羽儀，獨(dú)傳霜翰向南飛。蘆花映月迷清影，江水含秋點(diǎn)素輝。錦瑟夜調(diào)冰作柱，玉關(guān)晨度雪沾衣。天涯兄弟離群久，皓首江湖猶未歸。 【注】明代嘉定（今屬上海）人，曾隨軍北征。羽儀：行軍隊(duì)列中用羽毛裝飾的旌旗類。霜翰：翰，本指鳥羽，此處指白雁。相傳白雁每逢秋深則南飛，白雁至則霜降，故謂之霜信，亦稱霜翰。 （1）頷聯(lián)的“迷”“點(diǎn)”兩字非常精妙，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（4分） （2）這首詩(shī)抒發(fā)了作者什么感情，結(jié)合詩(shī)句加以分析。（4分）15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）關(guān)關(guān)雎鳩， 。（詩(shī)經(jīng)關(guān)雎） （2） ，師不必賢于弟子。（韓愈師說） （3） ，形影相吊。（李密陳情表） （4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 。（李白夢(mèng)游天姥吟留別） （5） ，畫樓西畔桂堂東。（李商隱無題） （6）楚天千里清秋， 。（辛棄疾水龍吟）五、（12分）16用一句話概括下面一則簡(jiǎn)訊，不超過20個(gè)字。（4分） 據(jù)新華社倫敦4月8日電（記者張家偉） 在兩年的停機(jī)維護(hù)和升級(jí)后，歐洲大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)已于4月5日正式重啟，進(jìn)入第二階段運(yùn)行。歐洲大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)是目前全球最大、能量最高的粒子加速器，可在微觀尺度上模擬宇宙大爆炸后的宇宙初期形態(tài)，幫助科學(xué)家研究宇宙起源并尋找新粒子。參與這一項(xiàng)目的英國(guó)科學(xué)家說，在對(duì)撞機(jī)第二階段運(yùn)行中，所得結(jié)果也許會(huì)揭示宇宙中可能存在的高維空間。17圖中的兩條曲線均略呈現(xiàn)U型，好似微笑的嘴型，因此被形象地稱為“微笑曲線”。仔細(xì)觀察這幅圖，用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語言描述“微笑曲線”反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不超過70個(gè)字。（4分）“微笑曲線”示意圖18下面是一位高三學(xué)生畢業(yè)時(shí)寫給自己老師的一封信。其中用詞、句式、表達(dá)等方面有四處不當(dāng)，請(qǐng)寫出不當(dāng)處所在句子的序號(hào)并加以修改。（4分）敬愛的老師： 您好！您淵博的知識(shí)啟示我的智慧，您關(guān)懷的目光滋潤(rùn)我的心田，我的行為一直受到您親切的話語的激勵(lì)，您無微不至的悉心教導(dǎo)伴隨著我的成長(zhǎng)。雖然我畢業(yè)了，但您永遠(yuǎn)是我的老師，您的培育之情將永遠(yuǎn)銘記在我的心里。我會(huì)經(jīng)常光臨寒舍看望您的。 祝您工作順利，桃李滿天下！學(xué)生：xxxX月X日六、（18分） 閱讀下面的文字，完成19-22題。紀(jì)念但丁陳衡哲 但丁死了六百年了，離開我們很遠(yuǎn)了，我們?yōu)槭裁匆獊砑o(jì)念他呢？這有兩個(gè)大原因：第一，因?yàn)樗臀覀円粯?，是一個(gè)特別過渡時(shí)代的人物；第二，因?yàn)樗麑?duì)于西方的文化，有許多的貢獻(xiàn)和影響。 但丁是一個(gè)特別過渡時(shí)代的人物，因?yàn)樗跉W洲中世紀(jì)的末葉，那時(shí)文藝復(fù)興的太陽(yáng)還沒有出來，他猶如一顆光明美麗的星，在那半灰紅的東方天上閃爍著。看見他的人，有的說他是長(zhǎng)夜的最后之光，有的說他是太陽(yáng)的先驅(qū)?，F(xiàn)在我們用歷史的眼光看來，知道他兩樣都是：他是中古文化的結(jié)束，也是近古文化的先鋒。他這兩種性質(zhì)，凡曾讀過他的著作的都應(yīng)該知道，但是他自己不知道。他的思想和哲學(xué)雖然不盡屬于中古，但他對(duì)于自己的時(shí)代，不曾有意反叛過。他對(duì)于中古的唯一權(quán)威教會(huì)始終不曾駁斥過。他曾用嚴(yán)厲的態(tài)度批評(píng)僧侶的腐敗，卻不敢疑及教會(huì)。他在他的著作中，也竭力的擁護(hù)一尊、秩序、克己制欲的道德，以及一切中古文化，例如他的天堂地獄，完全是中古的天堂地獄。他的懲罰主義也純是中古的反響。例如因?yàn)閬啴?dāng)?shù)米锪松系?，所以他的子孫要受罪。他的世界現(xiàn)也有中古的氣味。他的世界是靜的，不是動(dòng)的；世界上的政治中心點(diǎn)應(yīng)該在羅馬，羅馬的中心點(diǎn)自然在那個(gè)羅馬大皇帝。但是，因?yàn)榈∈且粋€(gè)屬于過渡時(shí)代的人物，他的思想便不免有許多自相矛盾的地方。他一方面擁護(hù)一尊和其他中古文化的產(chǎn)物，一方面又是個(gè)人主義的先驅(qū)。個(gè)人主義之于文藝復(fù)興，好像酵之于酒，是一種重要的元素，必不可少的元素。這個(gè)主義在他的文藝中尤為顯著。他的杰作神曲中的人物都是活的，有血有肉的，不像中古文學(xué)中的人物都是刻板的。不但如此，他把他自己的人格，情感，思想盡量的灌注在他所有的著作里；所以，除了新生命是他的自傳以外，那部神曲也是他的思想和情感的記載。 但丁是那個(gè)重要的過渡時(shí)代的人物了，但是，和他同時(shí)代的人不計(jì)其數(shù)，我們?yōu)槭裁磫我o(jì)念他呢？這因?yàn)樗麑?duì)于西方文化有特別的關(guān)系。過渡時(shí)代的人比如渡河的人，有坐在船上呆等著上岸的，有被渡船擠到水里去淹死的，有的是去造橋的。但丁便是最后的一種人，所以他活在歷史的長(zhǎng)河里。 但丁對(duì)于文化的貢獻(xiàn)，最重要的便是他的文藝。他生平著作很多。其中最著名的：一是新生命，一是神曲。新生命是他自己少年時(shí)代的傳記，他那如火一般的熱忱和高尚純潔的愛情，靠了他的文藝，至今還像春花一樣鮮明艷麗，使我們讀了，不由自主地對(duì)他表同情。這書是用意大利方言寫的，為后來意大利散文的模型。神曲是一首長(zhǎng)詩(shī)，是但丁一生的杰作。他寫這首詩(shī)的時(shí)候，已過了壯年，對(duì)于人生的滋味，一一的備嘗了。所以，這本他自己靈魂的傳記，敘述他從地獄到天堂的經(jīng)過，能夠像親身閱歷的一樣。我們讀了他的地獄篇，不但可以看見一切惡鬼冤魂的腐肉殘骨，聽見他們的呼號(hào)咒罵，并且可以嗅著那地獄中霉臭惡毒的氣味。我們不相信地獄和上帝嗎？這樣的地獄，怎能叫我們不怕？我們還敢不信上帝和天堂嗎？便可以證明這首詩(shī)的文學(xué)價(jià)值了。但丁自己說，要用藝術(shù)引導(dǎo)人類到天國(guó)去，他真能達(dá)到這個(gè)目的了。不但如此，這首詩(shī)的成功，也是意大利方言的成功。方言成為文學(xué)，也是文藝復(fù)興中的一件大事。但丁以前，也有用意大利方言寫詩(shī)的，但是第一等的作品很少，第一等的長(zhǎng)詩(shī)更是沒有。但丁憑著他文藝的天才和純摯的情感，把那塊方言的生鐵煉成柔美的鋼。后來的人見了，不但可以得著用處，并且可以學(xué)著些制鋼的方法。 但丁不單是個(gè)詩(shī)人，只因他生平最重要的成績(jī)是詩(shī)，我們就不甚注意他別的成績(jī)了。他也是個(gè)學(xué)者，對(duì)于希臘羅馬的古學(xué)，都有很深的研究。他的思想學(xué)說，也是那個(gè)時(shí)代思想學(xué)說的結(jié)晶。第一，他的宇宙觀完全是中古的，他的神曲的基礎(chǔ)，是具有定形的天堂與地獄。第二，他的政治哲學(xué)是中古政治情形的回光返照，因?yàn)樗硐胫械氖澜缡菃卧?，是奉一尊的；因?yàn)樗f過唯有統(tǒng)一才能產(chǎn)生和平。但是在這個(gè)思想中，也含著這近世政治哲學(xué)的種子；因?yàn)榈≡鲝?，他理想中統(tǒng)一之主羅馬皇帝該是獨(dú)立的，該是和中古的唯一主人教皇立于同等地位的。 （選自陳衡哲散文選集，有刪改）19文章第一段有什么作用？ （4分）20但丁對(duì)于西方的文化有哪些貢獻(xiàn)和影響？ （4分）21解釋下列兩句話在文中的含意。（4分） （1）但丁便是最后一種人，所以他活在歷史的長(zhǎng)河里。 （2）后來的人見了，不但可以得著用處，并且可以學(xué)著些制鋼的方法。22本文中，作者認(rèn)識(shí)歷史人物的方法給了我們哪些啟示？（6分）七、（60分）23閱讀下面的材料，按要求作文， 某聊天室里，圍繞著“座右銘”展開了討論，下面是其中部分發(fā)言： 甲：我認(rèn)為“座右銘”對(duì)于每個(gè)人來說都有很大的意義。中外很多名人都有座右銘，比如馬克思，他的座右銘是：懷疑一切。 乙：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，很多富有智慧的話語都可以作為座右銘。像“上善若水，處下不爭(zhēng)”“有容乃大，無欲則剛”“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”“位卑未敢忘憂國(guó)” 丙：我覺得座右銘不一定古圣先賢的言論，而應(yīng)該是自己對(duì)生活的感悟，比如我的座右銘是“多為別人想一想”。 ?。喝瞬灰欢ǘ嫉糜凶毅@吧，只要順其自然就可以了，隨遇而安不也很好嗎？ 以上文字帶給，你怎樣的思考和感受？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，自定角度，自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于800字的文章。