這個(gè)世界的音樂導(dǎo)學(xué)案【課文背景知識】1細(xì)胞生命的禮贊是一本充滿隱喻因而不同尋常的科普作品，作者是托馬斯劉易斯，醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，美國科學(xué)院院士。此書自出版到現(xiàn)在已經(jīng)印了二十幾版，以至?xí)虨樗髞淼闹髯鰪V告時(shí)，只要喊聲“細(xì)胞生命的禮贊一書作者托馬斯劉易斯新著”就夠了。有人說，在即使捧著一本情愛小說也會很快睡著的年紀(jì)，細(xì)胞生命的禮贊卻可以引誘你一直讀下去。你想知道為什么嗎？本文可以使你“窺一斑而知全豹”。2音樂是我們生活中不可或缺的一部分，托馬斯劉易斯在細(xì)胞生命的禮贊這本書中好幾處以備極推崇的激情提到巴赫，這絕不僅僅出于他對音樂的愛好。托馬斯劉易斯的思想有著巴赫般的復(fù)雜性。在他的頭腦里，混響著自然、社會和藝術(shù)的全管弦交響樂。托馬斯劉易斯推崇音樂，是因?yàn)橐魳犯哂趥€(gè)別的生命形式，因?yàn)橐魳窞樗猩问剿灿?；音樂高于任何科學(xué)技術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)會過時(shí)，而音樂則是永久的；音樂之用于人類表現(xiàn)自己，高于語言或任何其他符號，因?yàn)楹笳咄逦⑻心嘤谀骋惶厥獾男畔ⅲ芯窒扌?。閱讀時(shí)對這一中心思想要作深入體會。【重點(diǎn)難點(diǎn)講解】重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)是理解重要詞語和句子在文中的含義，繼續(xù)學(xué)習(xí)如何辨別和篩選文中重要信息。難點(diǎn)是把握托馬斯劉易斯科普散文的風(fēng)格，深入理解作者深刻獨(dú)到的思想認(rèn)識，學(xué)會分析鑒賞。訓(xùn)練突破1按常規(guī)，理清文章內(nèi)容。訓(xùn)練 1文章很長，段落很多，應(yīng)該劃分幾個(gè)大的部分？點(diǎn)撥1文章內(nèi)容繁雜，但思路清晰。先從人類自身的生活談起，說明“我們之所以沒有滅頂于廢話之中，只是因?yàn)槲覀冞€有音樂”。然后由人類過渡到自然，以白蟻、蝙蝠為例，列舉了自然界各種動物的發(fā)聲及其發(fā)聲所采取的方式。在此基礎(chǔ)上，文章進(jìn)一步深入，對自然界各種動物“歌聲”的功用進(jìn)行了分析，由此說明，動物的“生物性活動”本能決定了它們的音樂的不同特點(diǎn)，這也是人類與動物以及動物與動物之間的音樂互相不能聽懂的原因。最后文章從更深更遠(yuǎn)的角度探求自然界各種動物“歌聲”產(chǎn)生的原因和意義，全文向讀者傳達(dá)了這樣一個(gè)信息：自然界眾生以其不同的“歌聲”顯示著自身的存在，并達(dá)到自然和諧，從而產(chǎn)生了“這個(gè)世界的音樂”。文章共有16段，依照內(nèi)容，大體可分為四個(gè)部分。第一部分:1、2自然段，說明“我們之所以沒有滅頂于廢話之中，只是因?yàn)槲覀冞€有音樂”。這一說法也被較新的學(xué)科生物聲學(xué)研究別的動物相互發(fā)出的聲音所證實(shí)。第二部分：38自然段，列舉大量現(xiàn)象，說明動物中“總有一種持續(xù)不斷的音樂潛在于所有其他信號之下”。第三部分：914自然，“這個(gè)世界的音樂”產(chǎn)生的原因是動物“生物性活動”使然。第四部分：15、16自然段，從更廣闊的背景來探求“這個(gè)世界的音樂”產(chǎn)生的原因。2理解文章中的重要語句。訓(xùn)練2怎樣理解下列幾個(gè)句子？使人聊以慰藉的是，聽說較新的學(xué)科生物聲學(xué)須得研究別的動物相互發(fā)出的聲音中存在的類似問題。企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風(fēng)險(xiǎn)的，整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域都存在這類問題。在警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等詞匯的背后，還有大量的、重復(fù)出現(xiàn)的美妙音樂，說這些是八小時(shí)以內(nèi)的事務(wù)性語言是難以講通的。我不能想像，甚至在我們最古老原始的時(shí)代，當(dāng)一些天才畫家在洞穴里作畫之時(shí)，附近就沒有一些同樣具有創(chuàng)造才能的人在創(chuàng)作歌曲。假如像我所相信的那樣，制造某種音樂的驅(qū)動力如同我們其他的基本生物功能一樣，也是我們作為生物的特點(diǎn)，那么其中必有某種道理。那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無章的無生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過程。點(diǎn)撥2 關(guān)鍵是“類似”二字。此句說明較新的學(xué)科在研究別的動物相互發(fā)出聲音的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)動物間相互發(fā)出的聲音不全是“攜帶信息的、切題的信號”，在許多“廢話當(dāng)中“還有音樂”。以白蟻為例，它們有時(shí)用上顎的震動來發(fā)出一種很響的、高音的咔噠聲，這種聲音在10米之外都能聽見，為了發(fā)出這種聲音，它必須猛力扭動身體，以至于讓反沖力把自己彈到兩三厘米的空中。這樣做一定有某種緊急的意義，但這種緊急的意義的具體內(nèi)容是人類無法賦予的，這是整個(gè)生物聲學(xué)領(lǐng)域普遍存在的現(xiàn)象。也就是說，對于動物發(fā)聲的研究和猜想，是很難做到符合動物發(fā)聲的本來原因的。這是作者借用人類活動而說出的一句幽默語。意思是說，動物界所發(fā)出的聲音，在表達(dá)警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等實(shí)用性信息之外，還有非實(shí)用性意義，即非功利性意義，也就是有其單純性娛樂意義，即音樂。這是個(gè)雙關(guān)語。意思是人類一部分在洞穴作畫時(shí)，也有另一部分在另外的什么地方創(chuàng)作音樂；同時(shí)將人類與別的動物放在同等地位看待，就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人類在自己的生存場所創(chuàng)作屬于自己的音樂時(shí)，另外的動物也在它們生存的場所里創(chuàng)作屬于它們自己的音樂。這里表現(xiàn)了作者對于自然界眾生的生命的尊重。從更高的意義上探求生物發(fā)出音樂的內(nèi)在原因是作者寫作本文的目的所在，此句是個(gè)過渡句，旨在引出下文，揭示自然界制造某種音樂的根本原因乃是與自身其他基本生物功能一樣，是生物的本能之一。是全文的中心觀點(diǎn)，從根本上回答了“這個(gè)世界的音樂”產(chǎn)生的根源，乃是一種最古老的記憶，這個(gè)記憶“記載了混沌中雜亂無章的無生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過程”，將“這個(gè)世界的音樂”與宇宙產(chǎn)生、萬物開初聯(lián)系起來。作者利用這個(gè)觀點(diǎn)向我們傳達(dá)了這樣一個(gè)認(rèn)識：自然界眾生之道是趨向合作和諧，而不是弱肉強(qiáng)食的競爭和殘殺，它們通過交流與合作來達(dá)到生命的最高境界和諧，從而產(chǎn)生音樂。這個(gè)見解無疑是深遠(yuǎn)而新穎的?！菊n文閱讀指導(dǎo)】能力升級1對下面這句話的主旨理解正確的一項(xiàng)是（ ）司馬遷的史記留下了千百人物的鮮明形象：帝王將相，謀臣策士，游俠優(yōu)伶，雞鳴狗盜，時(shí)過兩千年，光彩猶在。A肯定了史記人物形象的價(jià)值B肯定了史記人物形象的社會意義C肯定了史記人物形象的文學(xué)價(jià)值D肯定了史記人物形象的豐富多樣2對下面這句話理解正確的一項(xiàng)是（ ）一位心理學(xué)家在論及人際交往時(shí)提出這樣一個(gè)公式：7言語+33聲音+55表情=信息的全部表達(dá)。A人際交往中的信息溝通，非語言行為可以代替語言行為B人際交往中，語言行為和非語言行為的作用是相輔相成的C人際交往中的信息溝通，絕大部分有賴于非語言的交往D人際交往中，語言的得體，聲音的和諧，表情的自然，都是相互為用的。3閱讀下列三段文字，回答問題。（甲）黃昏了。慢慢地，像是偷偷走著，紫丁香的陰影落了下來，罩著森林。巨大的日輪在黃金的暗紅的血的激流中快燒著了。大路像是死了的灰色的蛇，在靜靜的田野里臥著。看哪！那些赤腳的來了。三個(gè)，四個(gè)，六個(gè)。拖著裝滿了木柴和枯枝的小車，他們繃緊了年輕的身體上的筋肉。帽檐撕破了的帽子，打著黑色補(bǔ)丁的灰色褲子，他們的血管緊張得像船上的索一樣，額上流著汗。城市又那么遙遠(yuǎn)！幼小的奴隸們，處于窮困的羈軛之下，孩子們眼睛里燃燒著老人的安靜的悲哀，城市很遠(yuǎn)！很遠(yuǎn)！許多愜意的人要在你們身邊走過在佳姆戈利雅的大飯店里，音樂隊(duì)奏著樂，在別墅里，那么舒服，又那么開心！“孩子們眼睛里燃燒著老人的安靜的悲哀”一句在文中的正確意思是（ ）A幼小的奴隸們，思想上和老人一樣已經(jīng)成熟起來，不再沖動。B幼小的奴隸們正漸漸興起反抗的意識。C幼小的奴隸們在窮困羈軛下，精神上已經(jīng)有點(diǎn)麻木了。D幼小的奴隸們，對悲哀已經(jīng)淡漠，等待他們的只有死亡?！俺鞘杏帜敲催b遠(yuǎn)！”“城市很遠(yuǎn)！很遠(yuǎn)！”這些話反復(fù)出現(xiàn)旨在表現(xiàn)什么？（不超過18個(gè)字）_（乙）在對書畫藝術(shù)的諸多褒揚(yáng)中，其中有一條使用頻率甚高的用語，這就是作品的時(shí)代感。關(guān)于時(shí)代感的解釋，大致有三個(gè)方面。一是說作品突出了時(shí)代的色彩；二是說作品被注入了時(shí)代的情感；三是說作品洋溢著濃濃的時(shí)代氣息。三條判斷盡管空泛，理論上似乎沒有什么不妥。只是，當(dāng)我們觀看這些被如此界定的作品時(shí)，卻無論如何也不能感受到，或?qū)ふ业竭@種被稱為撲面而來的時(shí)代感。這里要說明的是，在被稱為有時(shí)代感的作品中，的確不乏藝術(shù)佳品。但作品能讓人們共鳴的，并不是硬貼上的時(shí)代感標(biāo)簽，而是作者的藝術(shù)修養(yǎng)通過藝術(shù)創(chuàng)作活動表現(xiàn)的公眾性，即被大眾接受的真善美的藝術(shù)。由于時(shí)代感的任意使用，其帶來的直接后果，就是把本來明了的概念，在一種既至高無上，又唾手可得的巨大差距中，打亂了人們對一件作品好與差的基本區(qū)別。附和時(shí)代感的評說，更反映了一種皇帝新裝的心態(tài)。一個(gè)無法抹去的事實(shí)，我國歷代書畫藝術(shù)的杰出代表人物，其共同的特質(zhì)，除了他們具備的“筆墨隨時(shí)代”的智慧，更重要的則是他們對人類理想真善美追求的本質(zhì)把握，這種任何聰明和投機(jī)都不可能替代的文化底蘊(yùn)，才可能通過筆墨、色彩表現(xiàn)出跨時(shí)代的超越精神。這種精神的全部內(nèi)容，就是五千年的文化的一脈相承和各具千秋以及民族的精髓。第二段中提到“如此界定”指的是：_作者所說的“藝術(shù)佳品”是指：_最后一段中，作者所說的“文化底蘊(yùn)”是指：_（丙）據(jù)美國時(shí)代周刊報(bào)道：美國施樂公司和3M公司簽署了一項(xiàng)協(xié)議，將生產(chǎn)像紙一樣薄的顯示器。紙張一直是用來顯示信息的最好手段，它易于閱讀、易于攜帶、易于儲藏和不易破損，似乎同顯示器毫無關(guān)系。而現(xiàn)在幾十年前科幻小說中描述的夢想將要實(shí)現(xiàn)，科研人員將紙張的優(yōu)點(diǎn)同我們每日接觸的顯示器結(jié)合起來，生產(chǎn)出“電子紙張”。對文中劃線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A使紙張具有顯示器的作用。B使顯示器可以像紙張一樣顯示信息，并像紙張一樣薄。C使紙張可以像顯示器一樣顯示信息并刷新圖像。D使顯示器具有紙張的優(yōu)點(diǎn)。答案與點(diǎn)撥 1C 2C 3（甲）C孩子們在窮苦的羈軛下無可奈何的心倩。（乙）突出表達(dá)了時(shí)代的色彩，被注入了時(shí)代的情感，洋溢著濃濃的時(shí)代氣息。被大家（眾）所接受的真善美的藝術(shù)對人類理想真善美追求的本質(zhì)把握。（丙）D。讀寫鏈接從下列兩題中任選一題。1課外閱讀托馬斯劉易斯的其他作品，認(rèn)真理解作者獨(dú)到的人文自然觀念，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合以前所學(xué)習(xí)過的有關(guān)人與自然的科普文章，思考目前人類在面對自然的時(shí)候應(yīng)該持有的正確立場，以“人與自然”為話題寫一篇闡述你自己見解的小論文，800字左右，題目自擬。2選擇自己感興趣的科學(xué)知識，查找相關(guān)資料，試寫一篇文藝性說明文，力求做到知識的準(zhǔn)確性與說明語言的生動形象?！就卣寡由焯骄俊恐R拓展1關(guān)于細(xì)胞生命的禮贊的成因作者托馬斯劉易斯在一次炎癥現(xiàn)象的討論會上應(yīng)邀發(fā)言，他隨意地說了一些自己感興趣的問題。英格蘭醫(yī)學(xué)雜志的編輯偶然見到這篇發(fā)言，馬上與托馬斯劉易斯聯(lián)系，邀請他寫一組這類風(fēng)格的專欄文章，內(nèi)容自便，編輯一字不改。專欄見報(bào)后，引起一家出版社的注意，征得托馬斯同意后，將這些東西原樣付梓。此書自出版到現(xiàn)在已經(jīng)印了二十幾版，以至?xí)虨樗髞淼闹髯鰪V告時(shí)，只要喊聲“細(xì)胞生命的禮贊一書作者托馬斯劉易斯新著”就夠了。2托馬斯劉易斯的人文自然觀念在托馬斯劉易斯看來，人或者其他生物，都是神奇的造化，生命的同一性比它的多樣性還要叫人吃驚。我們歸根到底都是從單一細(xì)胞衍化而來的。我們至今還跟周圍的生命有著相同的基因，而草的酶和鯨魚的酶之間的相似，就是同種相傳的相似性。既然大家都是親戚，流著相同的血，憑什么你就是高級動物？3托馬斯劉易斯的名言關(guān)于科學(xué)“自然科學(xué)的特征就是不斷地進(jìn)步。哪怕在其他方面倒退的時(shí)候，科學(xué)卻總是進(jìn)步的，即使是緩慢而艱難的進(jìn)步?！薄皼]有科學(xué)的教育，只是培養(yǎng)信仰，而不是教育。沒有受過科學(xué)教育的人，只能稱為受過訓(xùn)練，而非受過教育?！薄翱茖W(xué)使人獲得非生物本能的智慧，獲得非與生俱來的靈魂?！比撕臀浵仭拔浵伒拇_太像人了，這真夠讓人為難。它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭，運(yùn)用化學(xué)噴劑為驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。使用童工，抱幼體往返竄動，紡出線來將樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息，它們什么都干，就差看電視了?！钡厍颉拔乙恢毕氚训厍蚩醋瞿撤N生物，但總嫌說不通。我不能那樣想，它太大，太復(fù)雜，那么多部件缺乏可見的聯(lián)系。前幾天的晚上，驅(qū)車穿過新英格蘭南部樹木濃密的山地時(shí)，我又在琢磨這事兒。如果它不像一個(gè)生物，那么它像什么，它最像什么東西呢？我忽然想出了一個(gè)叫我一時(shí)還算滿意的答案，它最像一個(gè)單個(gè)的細(xì)胞?！?關(guān)于托馬斯劉易斯宣言美國著名醫(yī)學(xué)家托馬斯劉易斯在其自傳最年輕的科學(xué)觀察科學(xué)札記中，毫不隱諱地坦言：他對醫(yī)生本人不患重癥感到“遺憾”。因?yàn)槿绻菢?，他就始終無法體悉患者的惡劣處境，無法真切地感受一個(gè)人面臨生命危難時(shí)的悲傷與恐懼，自然亦無法“親同己出”“感同身受”地去呵護(hù)、體恤對方。沒有比這種“角色親歷性”更能于我們蒙昧的醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)有所震撼的了。體會做病人的感覺！這對履行醫(yī)職乃多么重要的精神啟示它提醒我們，一名優(yōu)秀的白衣人永遠(yuǎn)不能繞過患者的痛苦而直接揳入其軀體，他必須在對方的感覺里找到自己的感覺，在對方的生命里照見自己的生命，于對方痛苦中認(rèn)出自己的那份爾后，才能以最決絕最徹底和刻不容緩的方式祛除這痛苦。托馬斯劉易斯的假定并無惡意，更非詛咒。他只是給自己的崗位設(shè)定了一種積極的難度，一份嚴(yán)厲的公正和心靈紀(jì)律，進(jìn)而從人文的角度更鄰近地幫助醫(yī)學(xué)這一“保衛(wèi)生命”的偉大事業(yè)，提升其關(guān)懷質(zhì)量。它推醒我們的白衣人：以生命的名義，以全部的激情和莊嚴(yán)努力工作吧！爭分奪秒地與死神拼搏吧！因?yàn)?，拯救別人就是拯救自己，病人之現(xiàn)實(shí)亦即我們之現(xiàn)實(shí)（至少也是明天的現(xiàn)實(shí)），而人類的命運(yùn)即每個(gè)人的命運(yùn)?！巴旭R斯宣言”無疑是理想的，奢侈的，甚至不具科學(xué)及“合法”的現(xiàn)實(shí)操作性，但它卻包含著誘人的信息，預(yù)示了一種高貴、純潔的醫(yī)學(xué)人文前景從中我們看到了白衣精神的良知、力量和希望所在。醫(yī)學(xué)，不僅是物質(zhì)與技術(shù)的，而且更應(yīng)是精神與人文的，它應(yīng)成為一門涵蓋自然、倫理、哲學(xué)、審美、道義、法律等諸文明因子在內(nèi)的學(xué)科。因?yàn)?，它面對的并非純粹物質(zhì)實(shí)體，而是血肉豐盈之生命萬物中最神奇最復(fù)雜最瑰美和深邃無比的靈長。人是最寶貴的，因?yàn)槊恳粋€(gè)“他”都永遠(yuǎn)“惟一”，永遠(yuǎn)“自在”而不可替代。醫(yī)學(xué)即人學(xué)，對生命本體的尊重、仁愛、體恤與同情應(yīng)成為真正“紅十字”精神的核心。白衣人之角色應(yīng)該由人類中最優(yōu)秀的成員來充任。他須集知識、德能、信念于一身，不僅是個(gè)工具知識分子，還應(yīng)兼具人文知識分子的品質(zhì)對生命充滿虔敬和熱烈的關(guān)懷，于職業(yè)抱有高尚的理解及打算，對人性靈魂持有出色的親和與體貼能力另外，他還應(yīng)是個(gè)感覺豐富、細(xì)膩敏銳之人，惟此方能充分采集到患者的感覺，對那些極不確定和模糊的信息做出正確判斷、歸納與推理。必須有心靈的參與，其才華和技術(shù)方不會打折扣，那些物質(zhì)“注射”才會在人體上激起神奇的回應(yīng)與反饋。相反，如果他從感情上貶低了生命對之采取了一種疏遠(yuǎn)、懈怠、輕視、鄙薄的姿勢而非親睦、緊密、信任、擁合之立場，那他就無法從行為上去拯救生命。精彩搜索1博大而深邃的思想，龐雜而新奇的信息，形成了本文內(nèi)容豐富、思維嚴(yán)密的特點(diǎn)。文章從人類自身說起，由身邊現(xiàn)象談到自然萬象，由近到遠(yuǎn)，由淺入深地向人們展示了我們生存的這個(gè)世界眾生發(fā)出聲音的現(xiàn)象及其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)背景和意義，行文嚴(yán)密，富有邏輯，讀來使人開闊眼界，激發(fā)思索。文筆優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，顯示了當(dāng)今科學(xué)散文大家手筆的風(fēng)范。如文中動物與人類的比較、對動物界眾生聲音的描述和評價(jià)等，無不顯示出對人類自身的嘲諷，對動物界和諧相處的禮贊。有關(guān)語句參見上文語句理解中的例句。創(chuàng)新平臺閱讀下列一段文字，完成14題。2001年3月15日，北京大學(xué)教授于希賢來到撫仙湖，并組織考察組乘坐潛水器潛入湖底。他們利用聲納技術(shù)在水深15米處發(fā)現(xiàn)第一個(gè)目標(biāo)。有一堵石墻，石料大小不一，每個(gè)石塊上至少有一面到兩面是平整的，帶有人工加工過的痕跡。從聲納圖上可以看到，該建筑區(qū)還具有中軸線和類似普通城市里的“一般居民居住區(qū)”。從建筑特點(diǎn)看，它們帶有明顯的當(dāng)?shù)乩枳宓墓糯ㄖL(fēng)格。沒有多久，聲納圖上又發(fā)現(xiàn)新的目標(biāo)。潛水器掉頭搜尋，發(fā)現(xiàn)了一大片呈正南北向建造的建筑群落。群落不大，但石料加工更精細(xì)。石料三面都有加工的痕跡，十分平整精細(xì)，另外所有散落的石塊都是有序地排列。這一區(qū)域還有數(shù)米寬的南北向石板大道。從這些可以看出，那個(gè)時(shí)代有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)。于教授推測，這里可能是古城的“富人區(qū)”。繞過石質(zhì)城墻后，便是所謂的“貧民區(qū)”。于教授說，通過對湖周圍地區(qū)地理地質(zhì)環(huán)境的考察和比較，可以肯定這座古城是在一次巨大的自然災(zāi)害中陷落湖底的。該建筑群依山傍水，位于小江斷裂帶西支的深斷裂帶上。公元110年東漢時(shí)期這里曾經(jīng)發(fā)生過一次大地震。于教授還說，盡管古城的年代還需要進(jìn)一步確定，但是有一點(diǎn)可以肯定撫仙湖底確實(shí)有一座陷落的古滇時(shí)期建筑群落，且已經(jīng)初具城市功能，因?yàn)榫哂胁煌墑e的建筑群是判斷是否構(gòu)成城市的重要指標(biāo)。該遺址面積有2.4平方公里，比世界著名的“龐貝古城”還要大。由于水下考察時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)任何動植物殘骸及陶瓷、磚瓦的殘片，這給探測年代帶來了相當(dāng)大的困難，但從水下建筑群石料的打制方式來看，湖中古城與滇中發(fā)現(xiàn)的長城頗為相似，應(yīng)與其處于同一時(shí)代，即距今約兩千年前。（選自湖中古城有刪改）1文中畫線句子“沒有多久，聲納圖上又發(fā)現(xiàn)新的目標(biāo)”中“目標(biāo)”是（ ）A所謂的一般居民區(qū) B所謂的貧民區(qū)C所謂的富人區(qū) D數(shù)米寬的南北向石板大道2文中認(rèn)為“那個(gè)時(shí)代有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)”，下列不能作為這一觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）A石塊堆放整齊。B數(shù)米寬的南北向石板大道。C石料三面都有加工的痕跡，十分平整精細(xì)。D建筑群帶有明顯的當(dāng)?shù)乩枳宓墓糯ㄖL(fēng)格。3對原文最后一段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A湖中古城應(yīng)與滇中古長城處于同一時(shí)代，因?yàn)槭系拇蛑品绞交鞠嗤撫仙湖古城比世界著名的“龐貝古城”還要大，并且具有很高的研究價(jià)值。C通過對周圍地區(qū)地理地質(zhì)環(huán)境的考察和比較，撫仙湖古城可能是在一次巨大的自然災(zāi)害中陷落的。D撫仙湖古城是一座陷落的古滇時(shí)期的建筑群落。4根據(jù)文中所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A人們對撫仙湖古城的考察任重而道遠(yuǎn)，因?yàn)樗泄懦堑哪甏约八泄懦鞘欠窬褪且恢蔽幢话l(fā)現(xiàn)的古滇國都等有待進(jìn)一步確認(rèn)。B公元110年東漢時(shí)期撫仙湖地區(qū)的大地震是造成古城陷落湖底的根本原因。C于希賢教授的考察組利用聲納探測到沉積在湖底的動植物殘骸及陶瓷殘片，為進(jìn)行研究奠定了良好的基礎(chǔ)。D撫仙湖古城具有明顯和發(fā)達(dá)的城市功能，因?yàn)樗逊譃椤耙话憔用駞^(qū)”“貧民區(qū)”“富人區(qū)”三大區(qū)域。答案與點(diǎn)撥1C。（“發(fā)現(xiàn)新的目標(biāo)”后，文章接著寫“潛水器掉頭搜尋，發(fā)現(xiàn)了一大片呈正南北向建造的建筑群落”，于教授推測，這個(gè)建筑群落可能是古城的“富人區(qū)”。）2D。（文中寫“發(fā)現(xiàn)了一大片呈正南北向建造的建筑群落”后，介紹該建筑群落“石料三面都有加工的痕跡，十分平整精細(xì)，另外所有散落的石塊都是有序地排列。這一區(qū)域還有數(shù)米寬的南北向石板大道”，然后總結(jié)，“從這些可以看出，那個(gè)時(shí)代有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)”，“這些”即指A、B、C三項(xiàng)。同時(shí)，“它們帶有明顯的當(dāng)?shù)乩枳宓墓糯ㄖL(fēng)格”是從“建筑特點(diǎn)”方面來看的。）3C。（文章第二段指出，“通過對湖周圍地區(qū)地理地質(zhì)環(huán)境的考察和比較，可以肯定這座古城是在一次巨大的自然災(zāi)害中陷落湖底的”。是“肯定”而非“可能”。）4D。（A項(xiàng)中人們對撫仙湖古城的考察任重而道遠(yuǎn)，因?yàn)樗泄懦堑哪甏写M(jìn)一步確認(rèn)。但文中并未說“水中古城是否就是一直未被發(fā)現(xiàn)的古滇國都”。B項(xiàng)中說撫仙湖地區(qū)的大地震是造成古城陷落湖底的根本原因。但文中并未確認(rèn)公元110年東漢時(shí)期撫仙湖地區(qū)的大地震就是造成古城陷落湖底的那次大地震。C項(xiàng)中指出“于希賢教授的考察組利用聲納探測到沉積在湖底的動植物殘骸及陶瓷殘片”，這是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤八驴疾鞎r(shí)沒有發(fā)現(xiàn)任何動植物殘骸及陶瓷、磚瓦的殘片”。所以，選D項(xiàng)。文中第一段指出撫仙湖古城已分為“一般居民區(qū)”“貧民區(qū)”“富人區(qū)”三大區(qū)域，第二段指出撫仙湖古城具有明顯和發(fā)達(dá)的城市功能，因?yàn)榫哂胁煌墑e的建筑群是判斷是否構(gòu)成城市的重要指標(biāo)。）【命題趨勢分析】文藝性說明文的閱讀方法1學(xué)會辨析下列文藝性說明文常用的說明方法。比喻說明：用打比方來說明事物或事理的一種方法。擬人說明：運(yùn)用擬人去說明事物的方法。描述說明：通過對事物形象和狀態(tài)的描述，對人們的愿望和心情的描述，來說明事物的方法。對話式說明：兩個(gè)交談?wù)哂靡粏栆淮鸬男问絹碚f明事物。其形式比較活潑、風(fēng)趣，內(nèi)容往往由淺入深，逐層深入，一般用于科技知識說明以及某些熱點(diǎn)問題的說明，還可通過講故事的方式說明事物。2學(xué)會分析文藝性說明文語言的生動性。正如葉圣陶所說：“說明文不一定就板起臉孔來說話，說明文未嘗不可以帶一點(diǎn)風(fēng)趣?！闭Z言的生動性就是用形象化的語言，把看似枯燥無味的科學(xué)內(nèi)容，說得生動有趣、耐人尋味，往往能起到更好的說明作用?！就竭_(dá)綱練習(xí)】閱讀下面的文章，完成后面的習(xí)題。人愉快時(shí)，面是笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌音樂里那樣。中國的書法何以會有這種特點(diǎn)呢？后漢大書法家蔡邕說：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書?！痹w子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，使這“子”字有鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的變化。可見這時(shí)候的“字”已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書法家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動作。由于中國古代的書法家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接摹示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從感情和想像里體會到客現(xiàn)形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們的情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義一樣。書法家就是借著這些“字”的形象來暗示他自己對這些形象的感情。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的意境。中國人寫的字之所以能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國字的起始是象形的；二是中國人用的筆。由于中國字在起始的時(shí)候是象形的，這種形象化的意境在后來的“字體”里仍然潛存著、暗示著，在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里、章法里顯示著形象里面的骨、筋、肉、血以至于動作的關(guān)聯(lián)。所以，寫字在古代正確的稱呼是“書”。書者如也，書的任務(wù)是如，寫出的字要“如”我們心中對物象的把握和理解，用抽象的點(diǎn)畫在表達(dá)自己感情的同時(shí)反映出或暗示出自然界的各種形象。這種“因情生文，因文見情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值了。第二個(gè)主要因素是筆。殷朝就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國人的書法有可能成為一種世界上獨(dú)特的藝術(shù)，也使中國畫有了獨(dú)特的風(fēng)格。中國人的筆是把獸毛（主要用兔毛）捆縛起做成的。它鋪豪抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無窮。這是歐洲人用鵝管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫所不能比擬的。書法家就是運(yùn)用這枝筆創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的書法藝術(shù)，使中國的書法成為表達(dá)民族美感的工具。1聯(lián)系上下文，“縱橫有托，運(yùn)用合度”的意思是（ ）A筆畫的運(yùn)用都依托于各種物象，并且合乎構(gòu)字的法則。B筆畫的運(yùn)用都寄托著作者的心緒，并且分寸把握得當(dāng)。C筆畫的運(yùn)用都依托于各種物象，并且分寸把握得當(dāng)。D筆畫的運(yùn)用都寄托著作者的心緒，并且合乎構(gòu)字的法則。2文中“潛存著、暗示著”的意思是（ ）A字體雖變，象形仍然是漢字的主要特點(diǎn)。B書法家寫字時(shí)，字形里仍存在象形的意境。C現(xiàn)代漢字中，象形的特點(diǎn)已不易辨識。D經(jīng)過演變，漢字已成為抽象的表意符號。3“巨細(xì)收縱，變化無窮”的意思是（ ）A筆的品種繁多 B制筆方式多種多樣C運(yùn)筆方法靈活多變 D書法作品豐富多彩4通觀全文，對第一段中“這種內(nèi)心情感也能在中國書法里表現(xiàn)出來”的正確理解是（ ）A在我國的書法藝術(shù)中，書法家傾訴著生活中的喜怒哀樂。B在我國的書法藝術(shù)中，書法家披露了自己的生活態(tài)度。C在我國的書法藝術(shù)中，書法家表達(dá)了對客觀世界的認(rèn)識D在我國的書法藝術(shù)中，書法家展現(xiàn)著自己的審美情感。