基礎夯實1.對下列各句中的加點詞語解釋有誤的一項是()A.五代、北宋之詞所以獨絕者在此 絕:絕妙。B.因大詩人所造之境因:憑借。C.眾里尋他千百度度:次。D.持此以衡古今之作者衡:衡量。解析B項,因:因為。答案B2.下列句中加點的“為”字意義不同于其他三項的是()A.故不知何者為我,何者為物B.吾屬今為之虜矣C.中峨冠而多髯者為東坡D.如今人方為刀俎,我為魚肉解析A、C、D三項中的“為”都解釋為“是”,B項中的“為”解釋為“被”。答案B3.下列各句中加點詞語分古今的一項是()A.詞以境界為最上B.此在豪杰之士能自樹立耳C.無二人之胸襟而學其詞D.境非獨謂景物也解析B項,豪杰之士,古義,有才華的詩人;今義,才能出眾的人。答案B4.下列各句中含有詞類活用的一項是()A.此理想與寫實二派之所由分B.其寫景也必豁人耳目C.因大詩人所造之境D.于此二事皆未夢見解析B項,豁:使動用法,使開闊。答案B能力提升一、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文,完成第58題。詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。有造境,有寫境,此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也。有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋??！安删諙|籬下,悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動之靜時得之。故一優(yōu)美,一宏壯也。境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。“紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字,而境界全出。“云破月來花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。古今之成大事業(yè)、大學問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！贝说谌骋病４说日Z皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出,無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,可無大誤矣。詩人對宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未夢見。5.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.有境界則自成高格格:格調(diào)。B.所寫之境,亦必鄰于理想故也寫:摹寫。C.然遽以此意解釋諸詞遽:匆忙,草率。D.東坡之詞曠曠:空曠。解析D項,曠:曠達,超曠。答案D6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.解析A項,動詞,到;結構助詞,的。B項,因,因為。C項,動詞,是;動詞,稱為。D項,動詞,寫;介詞,表示動作行為的對象。答案B7.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.第一段中作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下,指出有“境界”則有“高格”,才能產(chǎn)生名句,并論及五代、北宋詞高標獨絕的緣由?？梢娫谕鯂S心中,“境界”高于一切,在藝術創(chuàng)作中起決定作用。B.第二段從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。C.第三、四段從主體角度談“有我之境”與“無我之境”。D.第七段以形象化的比喻描述藝術創(chuàng)作或學術研究的歷程,把“境界說”與人生體驗結合起來。解析第三、四段從主客體關系角度談“有我之境”與“無我之境”。答案C8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然未始不能寫無我之境,此在豪杰之士能自樹立耳。(2)無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。參考答案(1)然而并不是不能寫無我之境,對于這個問題有才華的詩人是能夠自己有所建樹的。(2)沒有二人的胸襟而學他們的詞,猶如東施效仿西施捧心啊。(二)閱讀下面的文字,完成第912題。情采三十一(節(jié)選)劉勰圣賢書辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結,木體實而花萼振:文附質(zhì)也?；⒈獰o文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆:質(zhì)待文也。若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心鳥跡之中,織辭魚網(wǎng)之上,其為彪炳,縟采名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五性發(fā)而為辭章,神理之數(shù)也。孝經(jīng)垂典:“喪言不文。”故知君子常言,未嘗質(zhì)也。老子疾偽,故稱“美言不信”;而五千精妙,則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”,謂藻飾也。韓非云“艷乎辯說”,謂綺麗也。綺麗以艷說,藻飾以辯雕,文辭之變,于斯極矣。(節(jié)選自文心雕龍·情采三十一)注鞟同犬羊:語出論語·顏淵,原文是“文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也;虎豹之鞟猶犬羊之鞟”。鞟(kuò):去了毛的皮革。質(zhì)待文:這說明內(nèi)容和形式的關系的又一個方面。黼黻(f fú):古代禮服上的花紋。黼:半白半黑的斧形。黻:半黑半青的兩個“己”字形。五音:宮、商、角、徵(zh)、羽,指作品的聲韻。包括樂府篇“聲為樂體”“詩聲曰歌”的“聲”,和聲律篇講的宮商聲韻。比:綴輯。韶(sháo):舜時的樂名。夏:禹時的樂名。喪言不文:哀悼父母的話不應有文采。孝經(jīng)·喪親:“孝子之喪親也,哭不偯(y),禮無容,言不文。”五千精妙:道德經(jīng),因它共有五千多字。9.下列加點詞的解釋不正確的一項是()A.水性虛而淪漪結結:集結,形成。B.而色資丹漆:質(zhì)待文也資:本質(zhì),原本。C.其為彪炳,縟采名矣名:顯著,明顯。D.神理之數(shù)也數(shù):定數(shù),必然。解析B項,“資”的意思應該是“借助,依靠”。答案B10.下列加點的虛詞用法不相同的一項是()A.B.C.D.解析A項,“而”,是轉折連詞,“然而”;是承接連詞,不用翻譯。B項,“也”都表示陳述語氣。C項,“之”都是助詞,“的”。D項,“以”都是表目的關系的連詞,“用來”。答案A11.下列對文段內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.本段文字論述了內(nèi)容和形式的相互關系:形式必須依附于一定的內(nèi)容才有意義,內(nèi)容也必須通過一定的形式才能表現(xiàn)出來。B.劉勰認為文學作品必然有一定的文采,但文和采是由情和質(zhì)決定的,因此,文采只能起修飾的作用,它為情志服務。C.文學藝術創(chuàng)作的道路有三種:第一是表形的創(chuàng)作;第二是表聲的創(chuàng)作;第三是表情的創(chuàng)作,是依靠各種不同的性情而成的。D.劉勰認為體會孝經(jīng)可知文章的形式是依附于作者的情感的;細看莊子韓非子,就明白應該怎樣學習語言了。解析D項,理解錯誤,原文的意思是“細看莊子韓非子等書中的話,就明白作品的華麗是到達了極點了”。答案D12.將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)圣賢書辭,總稱文章,非采而何?(2)老子疾偽,故稱“美言不信”;而五千精妙,則非棄美矣。解析第(1)句“非采而何”是反問句,意思是“不是文采是什么”。(2)句中“疾”的意思是“痛恨”,“信”的意思是“真實”,“五千精妙”是指老子的道德經(jīng)5 000余字的華美的言辭。參考答案(1)古代圣賢的著作,都叫作“文章”,這不是說文章要有文采又是什么呢?(2)老子痛恨虛偽,所以他說“華麗的語言往往不可靠”;但他自己寫的道德經(jīng)五千言,卻是非常美妙的,可見他并不是要拋棄華美的文采。參考譯文古代圣賢的著作,都叫作“文章”,這不是說文章要有文采又是什么呢?虛柔的水可以產(chǎn)生波紋,堅實的樹木便能開放花朵:可見文采必須依附于特定的實物?；⒈っ绻麤]有花紋,就看不出它們和犬羊的皮有什么區(qū)別;犀牛的皮雖有用,但還須涂上丹漆才美觀:可見物體的實質(zhì)也要依靠美好的外形。至于抒寫作者的思想情感,描繪事物的形象,在文字上用心琢磨,然后組織成詞句寫在紙上;其所以能夠光輝燦爛,就因為文采繁茂的緣故。所以,文學藝術創(chuàng)作的道路有三種:第一是表形的創(chuàng)作,是依靠各種不同顏色而成的;第二是表聲的創(chuàng)作,是依靠各種不同的聲音而成的;第三是表情的創(chuàng)作,是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色互相錯雜,就構成鮮艷的花紋;各種聲音互相調(diào)和,就構成動聽的樂章;各種性情表達出來,就構成優(yōu)美的作品。這是自然的道理所決定了的。如孝經(jīng)教導后人:“哀悼父母的話,不需要什么文采?！庇纱丝梢?人們平時說話不是不要文采的。老子痛恨虛偽,所以他說“華麗的語言往往不可靠”;但他自己寫的道德經(jīng)五千言,卻是非常美妙的,可見他并不是要拋棄華美的文采。此外,莊子也曾說過“用細雕之法來描繪萬事萬物”,這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“用艷麗的辭采進行辯論”,這是說要把文句寫得漂亮。用艷麗的言辭使文章達到綺麗,用巧言的雕飾使文章達到華美,文章的變化這就達于極點了。(三)閱讀下面的文言文,完成第1317題。就亭記清施閏章地有樂乎游觀,事不煩乎人力,二者常難兼之;取之官舍,又在左右,則尤難。臨江地故磽嗇,官署壞陋,無陂臺亭觀之美。予至則構數(shù)楹為閣山草堂,言近乎閣皂也。而登望無所,意常怏怏。一日,積雪初霽,得軒側高阜,引領南望,山青雪白,粲然可喜。遂治其蕪穢,作竹亭其上,列植花木,又視其屋角之障吾目者去之,命曰就亭,謂就其地而不勞也。古之士大夫出官于外,類得引山水自娛。然或逼處都會,訟獄煩囂,舟車旁午,內(nèi)外酬應不給。雖仆仆于陂臺亭觀之間,日饜酒食,進絲竹,而胸中之丘壑蓋已寡矣。何者?形怠意煩,而神為之累也。臨之為郡,越在江曲,闐焉若窮山荒野。予方愍其凋敝,而其民亦安予之拙,相與休息。俗儉訟簡,賓客罕至,吏散則閉門,解衣槃礴移日,山水之意,未嘗不落落焉在予胸中也。頃歲軍興,征求絡繹,去閣皂四十里,未能舍職事一往游。聊試登斯亭焉,悠然戶庭,憑陵雉堞,厥位東南,日月先至。碧嶂清流,江帆汀鳥,煙雨之出沒,橘柚之青蔥,莫不變氣象、窮妍巧,戛胸拂睫,輻輳于欄檻之內(nèi),蓋若江山云物有悅我而昵就者。夫君子居則有宴息之所,游必有高明之具,將以宣氣節(jié)情,進于廣大疏通之域,非獨游觀云爾也。予竊有志,未之逮,姑與客把酒詠歌,陶然以就醉焉。注臨江:今江西清江,時施閏章以江西參議駐此。閣皂:山名,在臨江。槃礴:即箕坐,叉開腿坐,此指不拘禮儀。13.對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.引領南望,山青雪白,粲然可喜引領:伸長脖子。B.日饜酒食,進絲竹,而胸中之丘壑蓋已寡矣饜:厭惡,討厭。C.厥位東南,日月先至厥:其,指就亭。D.古之士大夫出官于外,類得引山水自娛類:大都。解析B項,饜:吃飽。答案B14.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.山水之意,未嘗不落落焉在予胸中也姑與客把酒詠歌,陶然以就醉焉B.地有樂乎游觀,事不煩乎人力,二者常難兼之生乎吾前,其聞道也固先乎吾C.取之官舍,又在左右,則尤難俗儉訟簡,賓客罕至,吏散則閉門D.形怠意煩,而神為之累也于是秦王不懌,為一擊缶解析A項,形容詞詞尾,的樣子;句末語氣詞,相當于“了”。B項,均為介詞,在。C項,假設連詞,那么;表順承的連詞,就。D項,介詞,因為;介詞,替,給。答案B15.下列各項對文章的理解,不正確的一項是()A.文章第一段從游觀之地難得引出建就亭之意,接著寫就亭的形勢和建筑經(jīng)過。B.文章布局平穩(wěn)而有變化。第二段沒有緊續(xù)第一段來寫登臨就亭所見之景以及游觀之樂,而是宕開一筆,泛論士大夫寄情山水之難,來反襯下文自己得自就亭的山水之樂。C.最后一段是第三段意思的補充和深化,以謙遜之語結束,話委婉而有余韻。D.本文描述生動形象,議論深刻獨到,體現(xiàn)出奔放而不失含蓄、華麗而不失清新的語言風格,是古代“記”類文中的佳作。解析本文的語言特點是樸實簡潔。答案D16.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)臨江地故磽嗇,官署壞陋,無陂臺亭觀之美。(2)予方愍其凋敝,而其民亦安予之拙,相與休息。(3)煙雨之出沒,橘柚之青蔥,莫不變氣象、窮妍巧。參考答案(1)臨江土地本來不肥沃出產(chǎn)少,官署破敗簡陋,沒有優(yōu)美的山坡亭臺樓閣。(2)我憐嘆它的破敗,那里的百姓也習慣于我的政務寬簡,一起休養(yǎng),相安無擾。(3)煙雨或隱或現(xiàn),橘柚鮮綠奪目,無不變幻形態(tài)、極為美好。17.文章最后寫道“予竊有志,未之逮,姑與客把酒詠歌,陶然以就醉焉”,請結合全文,簡要概括作者的“志”的內(nèi)涵。參考答案(1)賞玩風景,寄情山水;(2)體恤民情,寬簡為政,予民休息;(3)忙里偷閑,品游玩之樂,以涵養(yǎng)性情。參考譯文有適宜于游覽觀賞的地方,沒有動用人力修整的煩難之事,二者常常很難兼?zhèn)?在官舍中找到,離住處很近,就特別難。臨江土地本來不肥沃出產(chǎn)少,官署破敗簡陋,沒有優(yōu)美的山坡亭臺樓閣。我到了臨江就建了幾間屋舍作為閣山草堂,意思是與閣皂山靠近。然而沒有什么地方可以登高遠望,心里常常悶悶不樂。一天,下了很久的雪,天剛放晴,發(fā)現(xiàn)草堂旁有一處高地,我翹首向南遠望,山色青翠積雪潔白,色彩鮮明,我非常高興。于是整理那些荒蕪的雜草,在它的上面建了一個竹亭,有序地種植了一些花草樹木,又看到那遮擋我視野的屋角就除去它,我為它取名叫作就亭,就是說順著地勢而不必勞累。古代士大夫在外做官,大都能夠尋求山水之景來愉悅自己。但是有時臨近都會,訴訟案件繁多喧鬧,來來往往的人很多,里里外外應酬不過來。雖然在山坡亭臺樓閣之間往來,每天酒足飯飽,聽音樂演奏,但是胸中欣賞山水的興致大概已經(jīng)很少了。為什么呢?身體倦怠,心情煩悶,而精神因為這些受到妨害。臨江作為郡府,遠在贛江的偏僻處,寂靜得像是窮山荒野。我憐嘆它的破敗,那里的百姓也習慣于我的政務寬簡,一起休養(yǎng),相安無擾。這里民俗儉樸打官司的少,賓客很少到這里,屬員散去(公務完畢)就關門,于是脫下官服伸腿坐地一段時間,欣賞山水的念頭,在我的心中顯現(xiàn)出來。近年打仗,征求軍用財物接連不斷,距離閣皂山四十里,我沒能丟下公務前往一游。姑且試著登上就亭,就亭幽靜,靠近城墻,它的位置在官舍的東南,那里,太陽和月亮首先出現(xiàn)。碧綠的山,清凈的水,江上的白帆,沙洲上的水鳥,煙雨或隱或現(xiàn),橘柚鮮綠奪目,無不變幻形態(tài)、極為美好,觸擊內(nèi)心掠過眼簾(賞心悅目),這眾多美景都聚集在就亭內(nèi),大概像是江山風景來取悅我親近我一樣。君子居家就有安息的地方,出游一定要有好的佐游的工具。用它們來發(fā)泄心中的郁積,調(diào)節(jié)自己的情緒,達到開朗舒暢的境地,不只是游覽觀賞而已。我私下里想這樣做,沒有實現(xiàn),姑且和賓朋飲酒作詩,欣然而醉。二、語言表達18.填入下面文段橫線處的詞語,最恰當?shù)囊唤M是()有的人在填報高考志愿時選報熱門專業(yè),理由是能學以致用,是一種誤解。學以致用的真正含義是將學到的知識用于實踐,不是看什么東西有用才決定去學。屏棄功利性使人抱著樂觀的態(tài)度去學習;有用才去學習會使人產(chǎn)生心理負擔,總要擔心以后會不會真的有用。抱著功利之心去挑選專業(yè),往往會犧牲自己真正的興趣,畢業(yè)后謀到了不錯的職位,也不一定就工作得很開心。 A其實這而要確定所以/B這其實/能認為因為即使C實際上卻會/可能就是D這當然就是如果/雖然解析本題的綜合性比較強,既考查語言表達簡明、連貫,又考查辨析詞語,而且對詞語的考查既涉及實詞又涉及虛詞,有一定的難度。第二空,“是”句與“不是”句是并列關系,因此不能用“卻”。“屏棄功利性”與“抱著樂觀的態(tài)度去學習”之間是條件關系,因此第三空可排除“要”“就是”?！爱a(chǎn)生心理負擔”與“擔心以后會不會真的有用”是因果關系,綜合考慮可排除“所以”“可能”。最后一句承接上文,是讓步的條件關系,應用“即使”。答案B19.針對下面反方的說法,寫一個反問句,把正方的話補充完整。反方:如果美是客觀存在的,那么請問:詩人李白感受到的月亮之美,難道和你是一樣的嗎?正方:如果美不是客觀存在的,那么,請問:  解析此題有兩點需要把握:一是必須定一個反問句來反駁對方,印證自己觀點的正確性;二是應該用具體的材料進行反駁,不可空洞說教。參考答案埃及人贊美的金字塔,難道在中國人眼里就不美嗎?20.下面是某高中舉辦迎新生晚會的構思框架,請把這個構思寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準確,語言連貫,不超過80個字。解析本題考查圖文轉換的能力。題干要求對所給的框架圖進行解說。首先要把握框架圖的結構,該框架圖由下而上可分為三個層次。第一層是該活動的三個階段:動員、演出、評獎。第二層圍繞演出又分為參演人員、內(nèi)容、形式三個方面。第三層明確了演出人員和內(nèi)容。按照活動的邏輯關系和時間順序,綜合考慮,組織語言即可。答案示例本次迎新生晚會由高二、高三同學排練演出節(jié)目,節(jié)目內(nèi)容以反映中學生學習生活為主,形式不限。要提前通知各年級并動員相關同學積極參加,演出后進行評獎。最新精品資料