03課后課時(shí)精練一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1. 下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是()A. 軀殼(qio)深邃(su)厚薄(b) 肖像(xio)B. 裸露(l) 惆悵(chu) 圍剿(jio) 屏息(bn)C. 棲居(x) 傾聽(tīng)(qn) 脊背(j) 秩序(zh)D. 樹(shù)冠(un) 炫耀(xun) 喧囂(xio) 溯流(sh)解析：A項(xiàng)“肖”讀xio。C項(xiàng)“棲”讀q。D項(xiàng)“冠”讀un，“溯”讀s。答案：B2. 下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A. 輻射商榷文過(guò)飾非飛皇騰達(dá)B. 緣分倦殆不經(jīng)之談老羞成怒C. 坐落差池浮想聯(lián)翩毀家紓難D. 憑吊躊躇披星帶月彌天大謊解析：A項(xiàng)飛皇騰達(dá)飛黃騰達(dá)。B項(xiàng)倦殆倦怠。D項(xiàng)披星帶月披星戴月。答案：C3. 下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A. 放眼望去，佘山在霧氣中若隱若現(xiàn)、若即若離。B. 網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的爆料，讓復(fù)旦大學(xué)成為眾矢之的，深陷“黃山門(mén)”中。C. 他們就像一位輸在對(duì)方劍下的武士，拱手垂劍，平心靜氣地討教技藝。D. 四年含辛茹苦嘔心瀝血，卻因一朝之傷而前功盡棄，怎不令人捶胸頓足？解析：“若即若離”形容與人保持一定距離，既不親近，又不疏遠(yuǎn)。用在此句中不合語(yǔ)境。答案：A4. 下列各句中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ()A. 從表層看，胡適沒(méi)有直接向國(guó)人推介過(guò)莎士比亞，可莎士比亞的作品卻滋養(yǎng)了為中國(guó)新文學(xué)作出卓越貢獻(xiàn)的胡適。B. 幸福是一個(gè)人在一定的社會(huì)關(guān)系中，對(duì)生活產(chǎn)生的種種愉快、欣慰的感受，以及對(duì)人生意義的理解。C. 公安部要求以最高特權(quán)為校車(chē)提供保障服務(wù)，校車(chē)被賦予了“運(yùn)載學(xué)生時(shí)優(yōu)先通過(guò)”等三項(xiàng)特權(quán)。D. 元代黃公望的富春山居圖，明末被焚為兩段，后段無(wú)用師卷入藏清宮，而前段剩山圖流散民間，分隔361年后，今年終于在臺(tái)北故宮合璧展出。解析：偷換主語(yǔ)?！胺指?61年后，今年終于在臺(tái)北故宮合璧展出”的主語(yǔ)是“富春山居圖”，而不是“剩山圖”。答案：D二、課內(nèi)閱讀閱讀課文第6自然段，完成58題。5. 馬克思主義在中國(guó)經(jīng)歷無(wú)窮磨難的原因是什么？答：_答案：長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，使中國(guó)人習(xí)慣于崇拜權(quán)威，按照權(quán)威的意旨行事而不會(huì)思考。有些人對(duì)待馬克思主義也是如此，簡(jiǎn)單套用革命理論而不結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際情況。6. 毛澤東、鄧小平摒棄了“洋本本”，使“幽靈”在中國(guó)“顯靈”?！帮@靈”一詞在文中的含義是什么？答：_答案：指在中國(guó)革命實(shí)踐中發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，使中國(guó)革命走向勝利。7. “不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，這句鄧小平的“名言”膾炙人口，說(shuō)說(shuō)它在文中的具體含意，在表達(dá)上有什么效果？答：_答案：這是一個(gè)非常形象的比喻句，生動(dòng)地說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不管什么理論，只有解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題才有意義。鄧小平以革命家的魄力破解了縈繞中國(guó)人民心頭多年的問(wèn)題，深入淺出，將一個(gè)神圣而抽象的問(wèn)題一語(yǔ)點(diǎn)破。8. “從留言簿上看，來(lái)這里參觀最多的是中國(guó)人。”看到這句話，你有何感想？答：_答案：對(duì)中國(guó)人而言，來(lái)德國(guó)訪問(wèn)馬克思故居，就像是一次朝圣之行，一次圓夢(mèng)之旅。這個(gè)尋找過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)馬克思的重新認(rèn)識(shí)，有利于對(duì)上一輩“馬克思擁護(hù)者”的理解和繼承。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成912題。人與石頭的廝磨(節(jié)選)梁衡中國(guó)人對(duì)于石頭的感情遠(yuǎn)久而又親切。人類開(kāi)始生活，利用它為工具。等到人類有了文字后，這冰冷的石頭又與人類攜手進(jìn)入文明時(shí)代。歷史在走，人情、文化、風(fēng)俗在變，這載有人類印痕的石頭卻靜靜地躺在那里，為我們存了一份真情、真貌，讓我們從心底泛出一種崇高，一縷溫馨。沒(méi)有哪一個(gè)人愿意懷抱一塊冰冷的石頭。但石頭確確實(shí)實(shí)每時(shí)每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。于是以石記史、以石為文，“入石三分”，那石面石紋里就都浸透著人文的痕跡。人以文化心理刻石大概有這樣幾種類型。敦煌、麥積山、云崗、龍門(mén)、大足，佛教一路西來(lái)，站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂(lè)山大佛那樣，將一座山刻成一個(gè)大佛，用了九十年的時(shí)間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會(huì)的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到。泰山后面有一道溝，竟將一部金剛經(jīng)全刻在流水的石面上，每個(gè)字有桌面那么大，這溝就因此名“經(jīng)石峪”。但也有的是為了宣揚(yáng)其他。馮玉祥好讀書(shū)，他住廬山時(shí)心有所悟，就將孟子的一整段話刻在對(duì)面的石壁上。那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見(jiàn)到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名禹跡圖，是大禹治水，天下初定后的版圖。這幅石地圖用橫豎線組成5631個(gè)方格，每格合百里，比例為1420萬(wàn)，上面有山川河流及551個(gè)地理名稱。這是我見(jiàn)到的最久遠(yuǎn)的地圖，它刻于宋紹興十二年(1142)，英國(guó)人李約瑟說(shuō)這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長(zhǎng)江大壩已經(jīng)蓄水，有誰(shuí)能想到百米水下將要永遠(yuǎn)淹沒(méi)一段石上的文化。原來(lái)在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時(shí)現(xiàn)，水豐時(shí)沒(méi)，古人就用它刻記水文的變化。石長(zhǎng)1600米，1100年來(lái)竟刻存了163段，三萬(wàn)余字的記錄，還有飛魚(yú)的圖案。考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，更是記錄著文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。人對(duì)石頭的崇拜，是因?yàn)槟鞘纤钢奈幕?。石雖無(wú)言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動(dòng)的是每個(gè)墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學(xué)書(shū)法的范本。但這在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土，許多現(xiàn)在已被公認(rèn)的名帖，其實(shí)當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭，本與書(shū)法無(wú)關(guān)。如有名的張黑女碑，人們臨習(xí)多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫(xiě)。就像飛鳥(niǎo)或奔跑的野物無(wú)意中帶著植物的種子傳向遠(yuǎn)方。人們?cè)趯⑹^充作生活用品和生產(chǎn)工具時(shí)，無(wú)意中也將藝術(shù)傳給了后人。那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動(dòng)。說(shuō)它普通，是因?yàn)樗煌谇懊嬲劦降挠凶种Ｋ褪且粔K路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長(zhǎng)，但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)去進(jìn)藏學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時(shí)就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時(shí)，體溫亦傳于石。后來(lái)，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，這塊望兒石就被請(qǐng)到廟門(mén)口。現(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\(chéng)的信徒們來(lái)朝拜時(shí)，都要以他們特有的生活習(xí)慣來(lái)表達(dá)對(duì)這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時(shí)間一長(zhǎng)，這石的原形早已難認(rèn)，完全被人重新塑出了一個(gè)新貌，真正成了一塊母親石。就是畢加索、米開(kāi)朗琪羅再世，也創(chuàng)造不出這樣的杰作。無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)。9. 第段中“但石頭確確實(shí)實(shí)每時(shí)每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著”這句話的含意是什么？有什么作用？答：_答案：人類在石頭上留下了人文的痕跡，石頭為我們保存了這份真貌、真情，承載并不斷傳遞著人類的思想、文明、文化、情感等。這句話突出了石頭在人類發(fā)展過(guò)程中起到的作用(或：人類生活中人與石頭密不可分的關(guān)系)，領(lǐng)起下文對(duì)人類以文化心理刻石的幾種類型的敘述。10. 文章中說(shuō)“人以文化心理刻石”，第段中舉了三個(gè)例子，表現(xiàn)了人們?cè)鯓拥奈幕睦?？答：_答案：表達(dá)崇拜之情(或?qū)ψ诮绦叛龅淖鸱?，宣揚(yáng)某種精神(感悟)。11. 第段中作者說(shuō)塔爾寺門(mén)口的一塊石頭是“普通”的，又說(shuō)它“真正是一塊文化石”，這種說(shuō)法是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。答：_答案：不矛盾。說(shuō)它“普通”，是因?yàn)樗菬o(wú)字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；說(shuō)它“真正是一塊文化石”，是因?yàn)樗俺闪艘粔K母親石”，見(jiàn)證了母親的辛勞，寄寓了母親的慈愛(ài)，表達(dá)了對(duì)母愛(ài)的贊美，每個(gè)人都能從它身上感到心靈的震動(dòng)。12. 文章以“人與石頭的廝磨”為標(biāo)題，從全文看，“人與石頭的廝磨”主要表現(xiàn)在哪些方面？答：_答案：人類開(kāi)始生活，利用它為工具(當(dāng)石頭作為生產(chǎn)工具時(shí)，是我們生存的起碼保證)；人類有文字后(當(dāng)石頭作為書(shū)寫(xiě)工具時(shí))，它們是記錄文明、傳承文化的載體(積累知識(shí)、傳遞信息、保存藝術(shù))；當(dāng)石頭被寄寓(賦予)了人類真摯的情感時(shí)(石頭為我們存了一份真情)，它是我們心靈深處的一面鏡子(使我們心靈震顫)。四、語(yǔ)言運(yùn)用13. 請(qǐng)?jiān)诋?huà)線處填入梁衡最后總結(jié)的話。(不超過(guò)30字)梁衡指出，近年來(lái)，我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)這塊喊得夠高，夠響。然而有一種傾向值得我們注意，那就是文化被更多地賦予了市場(chǎng)性，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了社會(huì)價(jià)值這個(gè)精神內(nèi)涵。文化對(duì)社會(huì)有教育教化作用，但是目前“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的口號(hào)”，_。答案：似乎過(guò)分強(qiáng)調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，掩蓋了文化的教化作用。14. 下面一段話中有六個(gè)句子有語(yǔ)病，請(qǐng)任選出五處加以修改。節(jié)食和強(qiáng)制限食，并非與肥胖作斗爭(zhēng)的好辦法，重要的是選擇科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。英國(guó)的原則值得借鑒，進(jìn)食的時(shí)間應(yīng)盡量拉長(zhǎng)，每道菜要有很大間歇，這樣可以避免不過(guò)量進(jìn)食。因?yàn)楫?dāng)體內(nèi)血液中的糖減少時(shí)，人就會(huì)覺(jué)得餓。如果先吃一塊小食品充饑，然后休息5至20分鐘，這期間血液中的糖就會(huì)增加，饑餓感就會(huì)減少。英國(guó)人的科學(xué)進(jìn)食法就這么簡(jiǎn)單，這也是英國(guó)人體態(tài)優(yōu)雅的結(jié)果所在。(1)(只填序號(hào))_修改為：_。(2)(只填序號(hào))_修改為：_。(3)(只填序號(hào))_修改為：_。(4)(只填序號(hào))_修改為：_。(5)(只填序號(hào))_修改為：_。答案：改為“科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)法”(成分殘缺或搭配不當(dāng)) 改為“各道菜之間”(表意不明) 刪掉“不”(不合邏輯或?yàn)E用否定) 改為“一小塊食品”(語(yǔ)序不當(dāng))改為“減輕”或“消失”(搭配不當(dāng)) 改為“優(yōu)雅的原因所在”(不合邏輯或因果倒置)