從 多次 誠信 立身 指能有所成就 迷惑 疑惑 越過 超過 迷惑 迷茫而無所適從 疑惑 能忍受 不正當(dāng)?shù)氖侄?河 河流 泛指平民百姓 堅定 替 成為 轉(zhuǎn)折連詞 卻 順承連詞 不譯 了解 懂得 得到 愉快 快樂 以 為樂趣 名詞作狀語 按時 名詞作狀語 每天 動詞活用為名詞 老師傳授的知識 形容詞的意動用法 以 為樂趣 名詞活用為動詞 吃飯 形容詞活用為名詞 指優(yōu)點 長處 形容詞作名詞 舊知識形容詞作名詞 新的知識 多次 數(shù)詞 三 優(yōu)點 善良的人 可以憑借 可能 許可 悅 愉快 又 別人不了解我 我卻不生氣 不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎 幾個人在一起行走 其中一定有可以做我的老師的人 我十五歲就有志于做學(xué)問 三十歲能有所成就 四十歲能通達(dá)事理 不感到迷惑 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴 對于我來講就像那天上的浮云一樣 替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠信呢 老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢 軍隊可以改變主帥 但是就連最普通的人也不可以改變志氣 能廣泛地閱讀 并且能夠堅定自己的志向 懇切地提問求教 多考慮當(dāng)前的事 仁德就在其中了 分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)習(xí)方法 品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容 朋 指志同道合的人 有志同道合的人自遠(yuǎn)方來 在一起探討問題 是一種樂趣 所以 不亦樂乎 應(yīng)具有高尚的道德 寬廣的胸襟 善良的心地 這是一種嚴(yán)于律己 勇于解剖自己的精神 只有這樣 人才能凈化自己的思想 才能在做人與求學(xué)方面得到提高 一個好老師應(yīng)該是能將知識融會貫通 能在溫習(xí)舊的知識中有所發(fā)現(xiàn)的人 強(qiáng)調(diào)要獨立思考 學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系 只學(xué)習(xí)不會思考 則會感到迷茫而無所適從 如果只思考而不會學(xué)習(xí)則會感到疑惑 因此二者一定要結(jié)合起來 不同 前者強(qiáng)調(diào) 時習(xí) 后者強(qiáng)調(diào) 知新 強(qiáng)調(diào)獨立思考的重要性 一方面 這是一種科學(xué)合理的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)品質(zhì) 另一方面 它不利于培養(yǎng)我們青少年的懷疑和探索精神 與朋友交而不信乎 誠信 是做人之根本 半部論語治天下 傳授的知識 吃 可以憑借 軍隊的通稱 舊知識 我三十歲能有所成就 四十歲能通達(dá)事理 不感到迷惑 五十歲懂得了什么是天命 六十歲能聽得進(jìn)不同的意見 能廣泛地閱讀 并且能夠堅定自己的志向 懇切地提問求教 多考慮當(dāng)前的事 仁德就在其中了 不改其樂 安貧樂道 示例 三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 理由 君子一定要有遠(yuǎn)大的志向并始終堅守它 只有這樣才能實現(xiàn)自我價值 老師傳授的知識 胳膊 德行 消失 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F 對于我來講就像天上的浮云一樣 不學(xué)習(xí)就無法增長才干 不立志就不能取得學(xué)業(yè)成功 靜以修身 儉以養(yǎng)德 淡泊以明志 寧靜以致遠(yuǎn) 重視品德的修養(yǎng) 排比 比喻 對比 或?qū)ε?沿著 形容看得不真切的樣子 類 都 詳盡 詳細(xì) 朝代 詳細(xì)地說出 渡口 沿 順著 拜訪 計劃 尋找 不久 離開 房屋 最終 于是 做記號 所做的標(biāo)記 的 這件事 音節(jié)助詞 無意義 作為 對 向 妻子兒女 男子的配偶 交錯相通 各種運輸事業(yè)的總稱 新鮮美好 食物味道好 不要說 更不必說 表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 不值得 不充足 不夠 邀 漁人對這種景象感到非常奇怪 又繼續(xù)往前走 想找到林子的盡頭 土地平整開闊 房屋整整齊齊 有肥沃的田地 美麗的水塘和桑樹 竹子之類 太守立即派人跟隨漁人去 尋找以前所做的標(biāo)記 最終迷路了 再也沒有找到通往桃花源的那條路 人們 在桃花源里 來來往往 耕種勞作 男女的穿著打扮和桃花源外的人完全一樣 田間小路交錯相通 雞鳴狗叫的聲音互相都能聽得到 老人和小孩都高高興興 安閑快樂 他們 自己說祖上為躲避秦朝時的戰(zhàn)亂 率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方 他們 問現(xiàn)在是什么朝代 竟然不知道有過漢朝 更不必說魏晉了 漁人 詳細(xì)地給 桃花源人 講了自己在外面聽到的事 他們聽了都感嘆 這一自然段景物描寫帶有神秘色彩 暗示將會出現(xiàn) 奇景 為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛 也為桃花源的美好作了鋪墊 三個方面 一是活動 往來種作 二是穿戴 男女衣著 悉如外人 三是精神狀態(tài) 黃發(fā)垂髫 并怡然自樂 自然環(huán)境美 土地平曠 屋舍儼然 有良田 美池 桑竹之屬 社會環(huán)境美 阡陌交通 雞犬相聞 精神面貌美 黃發(fā)垂髫 并怡然自樂 民風(fēng)美 設(shè)酒殺雞作食 各復(fù)延至其家 皆出酒食 漁人說的是秦末以來的歷史 桃花源人為社會的黑暗 動蕩而嘆惋 為桃花源外百姓的痛苦生活而嘆惋 桃花源人心存戒心 不想外人打擾他們平靜安寧的生活 同時設(shè)下懸念 使故事更加離奇 尋向所志 遂迷 不復(fù)得路 和 未果 尋病終 寄托自己的政治理想 反映廣大人民的心愿 表現(xiàn)對美好生活的向往 追求 對黑暗現(xiàn)實的批判 否定 武陵人 漁人 充滿好奇 有私心 不守信用 桃花源人 村人 勤勞自足 文明有禮 熱情好客 這句話表面寫桃花源的神秘 實際上是作者在暗示桃花源本來就是虛構(gòu)的 它只是作者追求的一種美好境界 一種精神寄托 不是 一方面它再次點明作者對理想社會的追求 同時暗示這不是自己一個人的追求 另一方面說明這樣的理想社會實際上并不存在 同時委婉地表達(dá)了無可奈何的嘆惋之情 隱隱約約 形容看 看不真切 全 都 妻子兒女 正 正在 遺憾 老人和小孩都悠閑愉快 自得其樂的樣子 男女老幼一起在田間耕耘種作 便要還家 設(shè)酒殺雞作食 余人各復(fù)延至其家 皆出酒食 和諧安寧 自得其樂 參考譯文 第二天 我住在了旦子岡 剛行走了幾里地 看見田間禾苗油然茂盛 男女老少都在田間耕作 大概是江北的習(xí)俗 婦女也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 比較西北那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的懶惰男子 江北的習(xí)俗的確好得多 偶然間我放棄騎馬開始步行 路過一農(nóng)家 這家男主人正在擔(dān)糞給園子施肥 女子從井里打水洗衣 園中有豆棚瓜架 還有幾棵郁郁蔥蔥的樹木 孩子嬉戲歡笑 雞鳴狗叫 我看著看著越來越羨慕他們 覺得這一家子中 萬物都怡然自得 我自覺遺憾 感到 比他們差得遠(yuǎn)呢 這 只 文中指德行美好 映入 博學(xué)的人 平民 指沒有功名的人 調(diào)弄 文中指彈 琴 未加裝飾的 佛經(jīng) 此處指奏樂的聲音 官府文書 使身體勞累 用在主謂之間 取消句子獨立性 賓語前置的標(biāo)志 不譯 名詞用作動詞 出名 詞用作動詞 靈驗 形容詞的使動用法 使 受到擾亂 動詞的使動用法 使 感到勞累 山不在于高低 有了神仙就名聲遠(yuǎn)播 這是簡陋的屋子 只是我 住屋的人 的品德高尚 就不感到簡陋了 青苔的痕跡蔓延到臺階 使臺階蒼翠碧綠 草色映入門簾 使室內(nèi)一片青蔥 在這里談笑的都是知識淵博的人 跟我往來的沒有知識淺薄的人 在這里可以彈彈素琴 看看佛經(jīng) 沒有世俗的樂聲擾亂心境 沒有官府的公文使我身心勞累 孔子說 有君子住在里頭 有什么簡陋的呢 以比興起頭 以虛襯實 類比的寫法 引出 斯是陋室 而立意于 惟吾德馨 表明 陋室 也具有 名 與 靈 的性質(zhì) 斯是陋室 惟吾德馨 理由 本文作者要說的是 陋室不陋 而不陋的原因則是室主人的品德高尚 三方面進(jìn)行描寫的 陋室特征 雅 從居室環(huán)境 交往人物 日常生活 對偶 上 入 二字生動傳神 化靜為動 使景物有生氣 而且流露出作者對陋室的喜愛之情 寫出了環(huán)境靜雅的特點 不矛盾 前者是指生活情趣高雅 后者是說沒有俗樂擾耳 俗務(wù)纏身 意思對即可 對陋室的描寫緊扣 惟吾德馨 一句來寫 既為全文主旨 惟吾德馨 作證 又為本文結(jié)語 何陋之有 張本 運用類比的手法 用古名賢之室類比自己的 陋室 表明作者以古名賢自況 表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù) 這是全文的畫龍點睛之筆 再次有力地點明主題 同時說明了作者的志趣與圣人之道相符合 從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的 但由于室主人品德高尚 所以這小屋就不顯得簡陋了 示例 床頭屋漏 雨腳如麻的杜甫草堂 凈潔無塵 以木板方磚做書架的錢鍾書的書齋 是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度的名士 所以 因此 博學(xué)的人 調(diào)弄 使身體勞累 每天 一天天 這是簡陋的屋子 只是我 住屋的人 品德高尚 也就不顯得簡陋了 不了解一個人 可以看他所交往的朋友 諸葛廬 南陽諸葛廬 子云亭 西蜀子云亭 芝蘭之室 示例一 我認(rèn)為對朋友的選擇是需要慎之又慎的 所謂近朱者赤 近墨者黑 我們要選擇那些可以給予我們幫助的人作朋友 在潛移默化中 達(dá)到人格的自我完善 示例二 交朋友應(yīng)交有品位有追求的人 與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高 這就是所謂的近朱者赤 就如商一定會在賢于自己的朋友的影響下成長一樣 示例三 要保持君子本色 除了自身修養(yǎng)之外 朋友的影響也是很重要的 所謂 丹之所藏者赤 漆之所藏者黑 多與善人鴻儒交往 有助于修身養(yǎng)性 參考譯文 孔子說 我死之后 子夏會比以前更有進(jìn)步 而子貢會比以前有所退步 曾子問 為什么呢 孔子說 子夏喜愛同比自己賢明的人在一起 子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自己的人 不了解孩子如何 看看孩子的父親就知道了 不了解本人 看看他周圍的朋友就可以了 所以說 常和品行高尚的人在一起 就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣 時間長了便聞不到香味 這就是融入環(huán)境中了 和品行低劣的人在一起 就像到了賣鮑魚的地方 時間長了也聞不到臭味了 也是融入環(huán)境里了 藏丹的地方時間長了會變紅 藏漆的地方時間長了會變黑 所以說真正的君子必須謹(jǐn)慎地選擇自己處身的環(huán)境啊 繁多 更加 豎立 少 洗滌 親近而不莊重 應(yīng)當(dāng) 只 僅 名詞用作動詞 長藤蔓 長枝節(jié) 形容詞用作動詞 遠(yuǎn)播 對于 蓮花的愛好 同我一樣的還有誰呢 我只愛蓮花 因為它 從污泥里生長出來卻不受污染 在清水中洗濯后卻不妖媚 莖 中間貫通 外形挺直 不橫生枝蔓 不旁生枝節(jié) 芬芳遠(yuǎn)播 就 更顯清香 高高地潔凈地直立在那里 人們 可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞 卻不能靠近玩弄它啊 唉 愛菊花 的人 從 陶淵明以后很少聽到過 蓮花 是花中的君子 愛牡丹的人 應(yīng)當(dāng)是很多了 鄙棄貪圖富貴 追求名利的世風(fēng) 擁有潔身自好 不慕名利 保持堅貞氣節(jié)的高尚品質(zhì) 作者用了襯托的寫法 用 菊 作正襯 牡丹 作反襯 突出自己潔身自好 不慕名利的生活態(tài)度 含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨 表現(xiàn)出他們遺世獨立 絕不隨波逐流的態(tài)度 同時又相對表明周敦頤不同于陶淵明的生活態(tài)度 三方面 生長環(huán)境 體態(tài)香氣 清高風(fēng)度 通過描寫蓮的形象 賦予蓮以美好的品質(zhì) 進(jìn)而以花喻人 揭示作者不慕名利 潔身自好的品質(zhì) 正直 通達(dá) 莊重 潔身自好 不與世俗同流合污 清高且美名遠(yuǎn)揚 議論 抒情 第一自然段描寫 蓮 的形象 第二自然段點明 蓮 的象征意義 揭示中心 蓮比擬不慕名利 潔身自好的生活態(tài)度 菊比擬追求恬淡自然 隱逸的生活態(tài)度 牡丹比擬追名逐利 趨炎附勢的生活態(tài)度 表達(dá)作者對貪圖富貴 追名逐利的庸俗世風(fēng)的鄙棄 大 形體 軀體 多 豎立 少 這是簡陋的屋舍 只因為我 住屋的人 的品德高尚 就不感到簡陋了 對于牡丹的喜愛 人應(yīng)當(dāng)很多了 陋室銘 高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷 愛蓮說 不慕名利 潔身自好的生活態(tài)度 相同的寫法 托物言志 陋室銘 以整句 駢句 為主 句式整齊 節(jié)奏分明 音律和諧 給人一種視覺上的齊整之美 愛蓮說 以散句為主 句式長短相間 錯落有致 富于變化 完全 全部 直立像屏障的山峰 日光 文中指太陽 升到高處 激起白色浪花的急流 沖蕩 很 甚 順流而下 逆流而上 接連不斷 延長 所以 快 斷 消失 極 極高 在 如果 清波 水清 這 它們 代古柏 動詞用作名詞 奔馳的快馬 形容詞用作動詞 肅殺 凄寒 名詞作狀語 在空蕩的山谷里 形容詞用作名詞 清波 名詞用作動詞 降霜 形容詞用作名詞 指急流 缺 囀 即使騎著快馬 駕著風(fēng) 也不如它 乘船 快 水清樹榮 茂盛 山高草茂 實在是趣味無窮 到了夏天江水漫上兩岸的山丘 上行和下行的航道都被阻斷 空蕩的山谷里傳來回聲 悲哀婉轉(zhuǎn) 很長時間才消失 如果不是正午就看不到太陽 如果不是半夜 就看不到月亮 層層疊疊的山峰像屏障一樣把天空和太陽都遮蔽了 兩岸都是相連的高山 完全沒有空缺的地方 進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點 把自然景觀與人的思想感情融為一體 側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫的悲慘生活 暗含對勞動人民的同情 同時也烘托了秋景悲寂 凄涼的氣氛 主要根據(jù)三峽江水的特點來選擇寫作順序 夏水最盛 最為兇險 迅疾 最具有特點 夏天江水暴漲 水勢最浩大 春冬風(fēng)平浪靜 秋天水枯谷空 水勢由多到少 順勢而下 順上層山勢的高峻 江面的狹窄之勢而寫 作者是從 山 水 兩方面描寫三峽自然景觀的 先寫 山 后寫 水 寫 山 突出其連綿不斷 遮天蔽日的特點 寫 水 描繪出其不同季節(jié)的不同景象 水漲 襄陵 沿溯阻絕 流急 朝發(fā)白帝 暮到江陵 雖乘奔御風(fēng) 不以疾也 夏 奔放美 春冬 清幽美 秋 凄婉美 作用 烘托夏天的水漲流急 也突出了三峽夾江對峙 狹窄險要的特點 寫法 側(cè)面描寫 句中以 回清 寫 素湍 的動態(tài) 以 倒影 寫 綠潭 的靜態(tài) 素湍 顯浪花之雪白 綠潭 顯潭水之清澈 該句寫景動靜結(jié)合 形神皆備 理由1 水流急 或速度快或水勢迅猛或水流湍急等意思相同均可 原句 朝發(fā)白帝 暮到江陵 或雖乘奔御風(fēng) 不以疾也 理由2 落差大 意思相同即可 原句 懸泉瀑布 飛漱其間 早發(fā)白帝城 和 三峽 都描寫了三峽風(fēng)光 前者是詩 后者是游記散文 文章的第二自然段與這首詩的一 二 四句相印證 都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快的特點 文章第四自然段與詩的第三句相對應(yīng) 都是寫接連不斷的猿啼 文章第一自然段則和詩中的 萬重山 相應(yīng) 即使 名詞作動詞 下霜 甚 很 形容詞作名詞 清波 攀緣 常有高處的猿拉長聲音鳴叫 聲音連續(xù)不斷 非常凄涼怪異 在空曠的山谷中傳來猿啼的回聲 悲哀婉轉(zhuǎn)很久才消失 常常想到上山都已經(jīng)這樣困難了 下山該怎么辦呢 從歌詞內(nèi)容來看 寫猿叫聲很久才消失 這實際是為了表現(xiàn)回聲的悠遠(yuǎn) 證明了山高 嶺連 峽窄 從環(huán)境描寫的角度來看 寫猿鳴的悲哀 也是為了渲染凄涼氣氛 從而表現(xiàn)了三峽秋天特有的凄婉美 相同 甲 文表現(xiàn)山的重疊與遮天蔽日 乙 文表現(xiàn)出了天都峰的高大 不同 甲 文 兩岸連山 略無闕處 表現(xiàn)山的連綿不斷 乙 文 每至手足無可著處 澄源必先登垂接 每念上既如此 下何以堪 重點表現(xiàn)山勢的險要 參考譯文 我們 站在寺廟前面 望著 兩峰指指點點 庵中和尚說 天都峰雖近 可是無路可通 蓮花峰可登 路卻又太遠(yuǎn) 看來 只好就近處望望天都峰 明天再登蓮花峰頂吧 我不同意 決意游天都峰 便 帶著澄源和仆人仍從峽谷小路下來 到天都峰側(cè) 從那被山溪沖下來的亂石上像蛇一樣彎彎曲曲地爬上去 攀雜草 牽荊棘 石塊叢起的地方就越過石塊 石崖側(cè)削的地方就攀緣石壁 每到手腳無法著落的地方 澄源總是先攀上去 再俯身接應(yīng) 我 常常想到上山已經(jīng)這樣困難 下山更不知怎么辦了 最后還是不管那些 經(jīng)過多次艱險 終于到達(dá)峰頂 上面有一座石峰 像一堵墻壁聳起好像有幾十丈高 澄源在它的旁邊尋找 發(fā)現(xiàn)有石級 就拉著我登上去 到那一看 萬千峰巒 無不躬身下伏 只有蓮花峰能和它抗衡罷了 睡 清閑的人 形容水的澄澈 高興的樣子 脫下 只是 但是 單扇的門 住戶 人家 考慮 紀(jì)念 思念 大概是 表推測原因 器物上有遮蓋作用的東西 月光照進(jìn)門里 十分美好 我高興地起來走出屋外 張懷民也沒睡 于是我們一起在庭院里散步 庭院中的月光 像積水那樣清澈透明 水中藻和荇交錯縱橫 大概是竹子和柏樹的枝葉在月光下的影子吧 哪一夜沒有月亮呢 哪里沒有竹子和柏樹呢 只是很少有像我們兩個這樣的 閑人 罷了 蘇軾才華橫溢 素有大志 但不被朝廷重用 仕途失意的落寞 自我排遣的曠達(dá) 此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明 竹柏倒影的清麗淡雅 點染出一個空明澄澈 疏影搖曳 亦真亦幻的美妙境界 遂至承天寺 理由 唯張懷民可以同樂 懷民亦未寢 理由 心境相同 欣賞趣味相同 相與步于中庭 理由 關(guān)系親密 但少閑人如吾兩人者耳 理由 志同道合 志趣相投 命運相同 作者與張懷民志趣相同 兩人處境相同 都是 閑人 煙籠寒水月籠沙 多情只有春庭月 猶為離人照落花 轉(zhuǎn)朱閣 低綺戶 照無眠 想到 睡覺 一同 共同 只 年歲稍長 我 脫了衣服想要睡覺 只見 月光照入門內(nèi) 高興地動身出門 到了晚年隱居在光州 黃州一帶名叫岐亭的地方 人生際遇 蘇軾被貶官 方山子 不遇 排遣方式 蘇軾尋友 賞景 方山子隱居 超脫世俗 淡泊自守 參考譯文 方山子 是光州 黃州一帶的隱士 年輕時 仰慕漢代游俠朱家 郭解的為人 鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他 年歲稍長 就改變志趣 發(fā)奮讀書 想以此來馳名當(dāng)代 但是一直沒有交上好運 到了晚年就隱居在光州 黃州一帶名叫岐亭的地方 住茅屋 吃素食 不與社會各界來往 他放棄坐車騎馬 毀壞書生衣帽 徒步來往于山里 沒有人認(rèn)識他 兩馬并駕 此處引申為并列 著稱 吃一頓 等同 一樣 有時 正確的方法 使 竭盡 通曉 面對 吃 同 飼 喂 用鞭子驅(qū)趕 鞭子 的 代指千里馬 調(diào)整音節(jié) 無實義 表加強(qiáng)詰問語氣 難道 表猜測 大概 能力 能夠 形容詞用作動詞 辱沒 形容詞用作動詞 吃盡 數(shù)量詞用作動詞 日行千里 形容詞的使動用法 使 盡 即使 表假設(shè) 雖然 表轉(zhuǎn)折 正確的方法 道路 道理 怎么 安全 安定 美好的素質(zhì) 美麗 飼 現(xiàn) 才 耶 一頓有時要吃掉一石糧食 世上有 會相馬的 伯樂 然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬 千里馬嘶叫的時候 馬夫卻不能通曉它叫的意思 千里馬常有 然而會挑選千里馬的伯樂卻不常有 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它 說明 千里馬 的社會地位 政治地位差 揭示封建統(tǒng)治者不重視人才 食馬者不識馬 千里馬 寓指人才 伯樂 寓指能發(fā)現(xiàn) 賞識 運用人才的人 千里馬的才能不能被發(fā)現(xiàn) 才能無法發(fā)揮 得不到應(yīng)有的待遇 遭受種種屈辱 社會上并不缺少有才能的人 但由于沒有人發(fā)現(xiàn) 善待和重用 他們往往被埋沒 寄托了作者懷才不遇 壯志難酬的憤懣之情 寄托了作者懷才不遇 壯志難酬的憤懣之情 及對統(tǒng)治者埋沒 摧殘人才的痛恨之情 示例一 我要毛遂自薦 主動展示自己的才能 示例二 我要努力完善自己 做得更好 示例三 我要做到心態(tài)平和 相信是金子總是會發(fā)光的 主觀條件 把握機(jī)遇 自強(qiáng)不息 客觀條件 適合成長的環(huán)境 能識才 愛才 用才的伯樂 用正確的方法使用人才 任用人才 要給予人才正確的優(yōu)良待遇 要善于聽取人才的意見 面對 表示反問 怎么 吃 有時 去 驅(qū)趕它不按照 驅(qū)趕千里馬 的正確方法 喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能 請讓我奉送給您一天的報酬 平庸淺薄 愚妄無知 能 乙文意在表明伯樂識馬的作用 駿馬無人知曉時 比三旦立于市 人莫知之 當(dāng)?shù)玫讲畼返馁p識時 一旦而馬價十倍 所以乙文能證明甲文 千里馬常有 而伯樂不常有 這一論點 參考譯文 有個賣駿馬的人 在集市上連著待了三天 卻沒有人知道他賣的馬是駿馬 他拜見相馬的專家伯樂說 我有匹駿馬想要賣掉它 連著三天待在集市上 沒有人來問過 希望您能圍著我的馬查看它 離開的時候再回頭來看它一眼 請讓我奉送給您一天的報酬 伯樂就走過去圍著那匹馬查看 離開的時候又回頭看了一眼 一日不到這匹馬的價錢成了原來的十倍