03課后課時(shí)精練一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1. 下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是()A殆盡(di)畸零(q)褐色(h)間隙(jin)B氛圍(fn) 葉廓(gu) 庶民(sh) 踱步(du)C斑斕(ln) 干涸(h) 細(xì)胞(po) 錫箔(b)D翌年(y) 蓑衣(su) 瘦削(xu) 砍斫(zhu)解析：A項(xiàng)，“畸”應(yīng)讀j，“間”應(yīng)讀 jin 。B項(xiàng)，“氛”應(yīng)讀 fn ，“廓”應(yīng)讀ku。C項(xiàng)“胞”應(yīng)讀bo。答案：D2. 下列各組詞語(yǔ)中，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是()A靡靡之音連篇累櫝枉加揣測(cè)好高鶩遠(yuǎn)B人才輩出全力已赴無(wú)精打彩心馳神往C初生牛犢不徑而走既往不究原形必露D除惡勿盡融匯貫通煽風(fēng)點(diǎn)火利行節(jié)約解析：A項(xiàng)連篇累櫝連篇累牘，枉加揣測(cè)妄加揣測(cè)，好高鶩遠(yuǎn)好高騖遠(yuǎn)。B項(xiàng)全力已赴全力以赴，無(wú)精打彩無(wú)精打采。C項(xiàng)不徑而走不脛而走，既往不究既往不咎，原形必露原形畢露。D項(xiàng)除惡勿盡除惡務(wù)盡，融匯貫通融會(huì)貫通，利行節(jié)約厲行節(jié)約。答案：B3. 下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A. 時(shí)下商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，實(shí)力強(qiáng)弱固然是決定雙方勝負(fù)的重要因素，但調(diào)查市場(chǎng)，調(diào)整結(jié)構(gòu)也是出奇制勝對(duì)手的重要手段。B. 保持文化的定力，必須頭腦清醒、心中有數(shù)，絕不能削足適履，誤入別人的文化藩籬，從而成為強(qiáng)勢(shì)文化的附庸。C. 如果把這些現(xiàn)有的曲藝概念奉為清規(guī)戒律來(lái)規(guī)范和約束現(xiàn)實(shí)中正在發(fā)展變化著的曲藝藝術(shù)，就會(huì)出現(xiàn)理論脫離實(shí)際的問(wèn)題。D. 密戰(zhàn)嘗試大幅度引入科技元素，這既與當(dāng)今時(shí)代保密防諜工作高科技和信息化特色相結(jié)合，又呈現(xiàn)了令觀眾煥然一新的現(xiàn)代化熒屏景觀。解析：A項(xiàng)出奇制勝：用奇兵或奇計(jì)戰(zhàn)勝敵人，比喻用對(duì)方想不到的方法來(lái)取勝。后面不能帶賓語(yǔ)。B項(xiàng)削足適履：比喻不合理地遷就現(xiàn)成條件或不顧具體條件，生搬硬套。用在此處恰當(dāng)。C項(xiàng)清規(guī)戒律：泛指規(guī)章制度，多指束縛人的死板的規(guī)章制度。與語(yǔ)境不符，此處應(yīng)用“金科玉律”。D項(xiàng)煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新面貌。此處應(yīng)用“耳目一新”。答案：B4. 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A. 最近一段時(shí)間，各種傳媒、報(bào)紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)大量地報(bào)道了多國(guó)部隊(duì)攻打利比亞的事件。B. 目前中國(guó)的人口年齡結(jié)構(gòu)正顯示出“人口紅利”狀態(tài)，此階段的特點(diǎn)是勞動(dòng)年齡人口占總?cè)丝诒戎剌^大，撫養(yǎng)率比較低，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)呈高儲(chǔ)蓄、高投資和高增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。C. 藝人們過(guò)去一貫遭人白眼，如今卻受到人們?nèi)绱说那嗖A，就在這白眼和青睞之間，他們體味著人間的溫暖。D. 受地震的影響，日本宮城縣境內(nèi)出現(xiàn)了寬約4米的斷裂帶，這是日本最大的有地震觀測(cè)史以來(lái)的地殼變動(dòng)紀(jì)錄。解析：A項(xiàng)“傳媒”包括“報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)”等，屬并列不當(dāng)；C項(xiàng)“白眼”和“青睞”與后面的“溫暖”不對(duì)應(yīng)，換為“冷暖”為妥；D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“最大的”應(yīng)在“以來(lái)的”后面。答案：B5. 依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是() 人類(lèi)一直面臨著三個(gè)基本矛盾：人與自然的矛盾、人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的矛盾、人自身的矛盾。_。世界上規(guī)模最大的皇宮我國(guó)的故宮，其核心建筑三大殿的名稱(chēng)，集中反映了這一中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。這三大殿的名稱(chēng)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，就是追求和諧?；転楹椭C，始終是中國(guó)人的夢(mèng)想與追求。中和殿，中庸平和，喻人世和諧。保和殿，心態(tài)和順，身體安適，喻人的身心和諧。太和殿，天地祥瑞，喻人與自然和諧。A BC D解析：在補(bǔ)充語(yǔ)段中起到總領(lǐng)作用。緊接著舉出實(shí)例，證明中觀點(diǎn)，排除C、D。根據(jù)首句中提出的三個(gè)基本矛盾的順序：人與自然、人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部、人自身矛盾，可確定接下來(lái)應(yīng)該對(duì)應(yīng)介紹解決這三個(gè)矛盾，所以是。所以排除B。答案：A二、課內(nèi)閱讀閱讀課文第二部分，完成69題。相對(duì)的，最能代表西方宗教態(tài)度的是三角錐體的圣誕樹(shù)。西方宗教已經(jīng)完全否定人的自覺(jué)，基督背負(fù)了意味著沖突和對(duì)立的十字架，人類(lèi)則在神的目光下背負(fù)原罪。因此，耶穌是來(lái)“降生”的、來(lái)“拯救”的，人們鼓舞的不是他給成圣立下了楷模，而是他終于下凡來(lái)了。在18世紀(jì)初葉巴黎來(lái)往馬車(chē)的市街上。在19世紀(jì)新大陸降雪的曠野中孤立的、清教徒的木造小筑里。在20世紀(jì)中期政變頻頻的南美午夜，那顯得特別溫暖的公寓客廳中。在1984年播放著重金屬樂(lè)團(tuán)藍(lán)調(diào)歌曲的百貨公司入口處。圣誕樹(shù)在世界各處驚人地繁殖著，人們圍著它們狂舞、歡唱，不論是否信教，圣誕樹(shù)已經(jīng)被人類(lèi)當(dāng)做一種季節(jié)的征候、一種普世的意象，從這個(gè)觀點(diǎn)而言，圣誕樹(shù)確實(shí)征服了現(xiàn)代人種數(shù)萬(wàn)年來(lái)的文明，就算天下的樹(shù)木都因污染和生態(tài)結(jié)構(gòu)的變遷而消滅殆盡，圣誕樹(shù)是唯一不可能絕種的植物，雖然它們不是帝王，也不會(huì)出現(xiàn)在任何一部正史和嚴(yán)肅的教科書(shū)上，甚至無(wú)法在植物分類(lèi)圖鑒和百科的索引上尋獲它們的排名。掛上各式各樣錫箔和緞帶的加工制品，還有一些糖、一些彩球，以及一圈圈盤(pán)旋而上的電線(xiàn)，氖燈有規(guī)律地熄滅、亮醒、刺麻我們的視覺(jué)，有節(jié)奏地激昂我們的情緒，使得大家已沒(méi)有余地去考慮它們?cè)谖覀兾幕寥乐械降状嬖谥裁礃拥牡匚缓陀绊憽?. “圣誕樹(shù)”在文中象征著什么？答：_答案：象征著基督教、殖民統(tǒng)治、文化侵略。7. 節(jié)選部分的第25自然段有何作用？答：_ _答案：按時(shí)間順序?qū)懥恕耙d”下凡來(lái)“拯救”人類(lèi)的過(guò)程。寫(xiě)出了西方殖民者以打著“普世”幌子的基督教為武器，逐步地侵占殖民地并控制著殖民地人民的精神。8. “就算天下的樹(shù)木都因污染和生態(tài)結(jié)構(gòu)的變遷而消滅殆盡，圣誕樹(shù)是唯一不可能絕種的植物”體現(xiàn)了作者什么樣的情感態(tài)度？答：_ _答案：基督教的文化侵略無(wú)處不在，而且因?yàn)槿藗兛床磺逅罢取薄捌帐馈焙蟮恼鎸?shí)面目，反而熱情地接受它，體現(xiàn)了作者對(duì)這一現(xiàn)象的憂(yōu)思。精神上的“污染”是可怕的，比任何生態(tài)污染都頑固，它讓人們的精神麻木，情緒激昂狂熱，失去了對(duì)以基督教為代表的“殖民文化”的正確分析。作者對(duì)此憂(yōu)憤交加，又無(wú)可奈何。9. 結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化。答：_ _答案：要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，保持民族特色；正確對(duì)待西方文化，包容卻不能被同化；辯證看待世界文化的一體化，文化的大融合，不能“閉關(guān)自守”“固步自封”，也不能“全盤(pán)西化”，失去自我。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成1013題。 大樹(shù)和我們的生活 周濤如果你的生活周?chē)鷽](méi)有偉大、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請(qǐng)不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因?yàn)橹辽僭谀闵畹闹車(chē)€有樹(shù)特別是大樹(shù)，它會(huì)教會(huì)你許多東西。一棵大樹(shù)，那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說(shuō)，它就是偉大、高貴和智慧。更早發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的，是托爾斯泰。他在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹(shù)的對(duì)話(huà)，就體現(xiàn)了樹(shù)的生命對(duì)人的生命所產(chǎn)生的不可忽視的影響。再早些，中國(guó)歷史上也有人流露過(guò)這種意思，叫做“樹(shù)猶如此，人何以堪”。這證明，樹(shù)的生命比人的生命更長(zhǎng)久，從“閱世”的意義上看，人是比不過(guò)樹(shù)的。所以，你若是到十三陵，看到周?chē)o立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤(pán)的老柏，會(huì)不由得生出某種敬畏和感激有什么辦法，帝王們?nèi)妓懒耍鼈儏s依然活著，默默地、居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。我甚至覺(jué)得沒(méi)有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹(shù)給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹(shù)以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說(shuō)話(huà)，聲嘶力竭，奔走呼號(hào)，沒(méi)有人肯靜下來(lái)想一想，沒(méi)有人想到向樹(shù)學(xué)習(xí)點(diǎn)什么，在人的心目中，樹(shù)是傻瓜。那么在樹(shù)的心目中人是什么東西呢？不清楚。能夠清楚的是，樹(shù)的存在為人們貢獻(xiàn)了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻也從未向人們索取過(guò)什么。許多家畜供人驅(qū)使食用，但同時(shí)也靠人喂養(yǎng)照料。樹(shù)本來(lái)是用不著人養(yǎng)的，它在大自然中間活得好好的，姿態(tài)優(yōu)美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹(shù)是靠人養(yǎng)活栽種的嗎？誰(shuí)敢到那種險(xiǎn)處去呢？樹(shù)甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露那是鋸子在尖叫而不是樹(shù)在尖叫。它的王者風(fēng)范不是靠什么前呼后擁的虛勢(shì)造成的，它靠它的閱歷、它的頑強(qiáng)生命力、它的光輝的生命形態(tài)，使人望之而生敬仰之心、愛(ài)慕之情，使人認(rèn)識(shí)到偉大、高貴、智慧這些詞語(yǔ)從人類(lèi)頭腦中產(chǎn)生時(shí)的本意。一棵樹(shù)在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)遇到各種大大小小的災(zāi)難，但它要是都挺過(guò)去了，經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，它就會(huì)成為一棵大樹(shù)。這樣的大樹(shù)會(huì)引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來(lái)的百年老柳樹(shù)。它們的形態(tài)確實(shí)不同凡響，一看就知道，是有特殊生命力和特殊經(jīng)歷的樹(shù)。它們身上都有編號(hào)掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽(yù)。這些柳樹(shù)就是大名鼎鼎的“左公柳”左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳樹(shù)?？墒钱?dāng)年“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，已經(jīng)只有這些了。你細(xì)細(xì)端詳這些巨大的柳樹(shù)，會(huì)從它們每一棵樹(shù)的神態(tài)雄姿上，找到左宗棠的神韻，一派大人物風(fēng)范。我當(dāng)時(shí)就頗覺(jué)疑惑，心想，難道樹(shù)也會(huì)遺傳栽樹(shù)人的風(fēng)貌嗎？要是果然如此，那樹(shù)就是通神通靈的生物了?？磥?lái)我們對(duì)它們了解得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 (選自中華百年經(jīng)典散文，作家出版社出版)10. 文章第一段在句式表達(dá)和修辭運(yùn)用上有什么特色？試作分析。答：_ _答案：用設(shè)問(wèn)句，先問(wèn)能啟人思考，吸引讀者注意，后答則運(yùn)用排比進(jìn)行多重否定，然后再用擬人來(lái)進(jìn)行正面回答，從而強(qiáng)調(diào)突出了大樹(shù)和我們生活之間的關(guān)系。11. 文章第二段舉了哪些事例來(lái)作論證？有何特點(diǎn)？答：_ _答案：事例有托爾斯泰的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、中國(guó)歷史上的話(huà)、到十三陵的感受。舉例既考慮到古今中外，又注重引用書(shū)籍和實(shí)際感受并舉。12. 為什么“我”覺(jué)得“沒(méi)有什么哲學(xué)比一棵不朽的千年老樹(shù)給人的啟示和教益更多”？答：_ _答案：因?yàn)橥瑯邮巧?，?shù)以靜以不言而壽，盡得天地風(fēng)云之氣。人則愚蠢而又淺薄，一生都在說(shuō)話(huà)卻不肯靜下來(lái)思考和學(xué)習(xí)。樹(shù)的存在為人們貢獻(xiàn)了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻也從未向人們索取過(guò)什么。13. 作者認(rèn)為一棵大樹(shù)就是“偉大、高貴和智慧”，理由是什么？請(qǐng)結(jié)合全文分條陳述。答：_ _答案：樹(shù)的生命對(duì)人的生命會(huì)產(chǎn)生不可忽視的影響；樹(shù)默默地、居高臨下地見(jiàn)證了人間的興衰更迭、生死榮辱；樹(shù)以靜以不言而壽，貢獻(xiàn)自己的全部卻從未向人們索取，能給人更多的啟示和教益。樹(shù)經(jīng)歷了災(zāi)難和時(shí)間的考驗(yàn)，有王者風(fēng)范，會(huì)引起人們特殊的敬意。四、語(yǔ)言運(yùn)用14. 根據(jù)“樹(shù)”的特性，仿照下面樹(shù)之韻的格式，寫(xiě)一組句子。樹(shù)之韻每一處被撕裂的肌膚， 都流過(guò)痛苦的血淚； 斷肢缺臂的地方， 有簇新的生命昂然挺立。答：_ _答案：每一個(gè)成長(zhǎng)的步伐，都畫(huà)上完美的句號(hào)；枝繁葉茂的身軀，總有嶄新的年輪不屈擴(kuò)展。15. 根據(jù)下列提供的景物及要求擴(kuò)展語(yǔ)句。(均不少于20字)景物：墻角一棵樹(shù)。(1)在心情高興時(shí)，去看樹(shù)。(描寫(xiě)至少用一個(gè)比喻句)答：_ _(2)在心情憂(yōu)郁時(shí)，去看樹(shù)。(描寫(xiě)時(shí)要用擬人句)答：_ _解析：本題考查的是擴(kuò)展語(yǔ)句的能力。這道題提供了不同的情景，目的在于給考生更多的想象空間。心情高興，小樹(shù)應(yīng)該是充滿(mǎn)生機(jī)、萬(wàn)枝吐綠的；心情憂(yōu)郁，小樹(shù)應(yīng)該是傷心的、死氣沉沉的。答案：示例：(1)小院墻角里的那棵樹(shù)，微風(fēng)拂過(guò)，葉片猶如一面面飄動(dòng)的小旗，給了我力量，在我的眼中熠熠閃光。(2)這棵小樹(shù)像生了病似的，瑟瑟地顫抖著，蜷縮在墻角里，非?？蓱z。