企口式全鋼大模板在超高層建筑中的施工應(yīng)用宋衛(wèi)國(guó) 錢藝柏(江蘇省華建建設(shè)股份有限公司深圳分公司 深圳 518034)【摘要】 超高層建筑主體結(jié)構(gòu)施工中的采用全鋼企口式大模板，能提高建筑施工現(xiàn)場(chǎng)的工業(yè)化施工程度，節(jié)約材料，降低成本，并滿足清水混凝土的施工質(zhì)量要求?！娟P(guān)鍵詞】高層建筑；企口式全鋼大模板；直芯帶；自爬升筒模；爬升動(dòng)力1 工程概況駿皇名居工程位于深圳市福田保稅區(qū)，為一裙三塔式高層住宅，地下兩層，地上有1#、2#、3#樓三棟三十四層，全現(xiàn)澆鋼筋砼剪力墻結(jié)構(gòu)，建筑面積74315.5m2，工程總高度125.4m。其中13層為大柱網(wǎng)框剪結(jié)構(gòu)商用裙房，四層以上為標(biāo)準(zhǔn)層住宅，層高2800mm，板厚100-150mm，墻厚200、250、300mm，在標(biāo)高63.27m以上墻厚發(fā)生變化。該工程采用以整體全鋼企口搭接式大鋼模板為主，多種模板相組合施工工藝，滿足了合同規(guī)定的工期要求，保證了工程質(zhì)量，降低了工程施工成本，社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益顯著。2 模板的設(shè)計(jì)與構(gòu)造根據(jù)工程的不同結(jié)構(gòu)和不同部位分別進(jìn)行模板設(shè)計(jì)：整個(gè)工程剪力墻采用整體全鋼企口搭接式大鋼模板；電梯井筒采用自爬升筒模體系；現(xiàn)澆樓板、梁采用鋼管支撐+可調(diào)U型托+木龍骨+膠合板的早拆模板；門窗洞模采用鋼木結(jié)合整支散拆模板；樓梯踏步采用全鋼敞開(kāi)式整體鋼模板。2.1 剪力墻全鋼企口搭接式大模板設(shè)計(jì)2.1.1 剪力墻模板：根據(jù)工程結(jié)構(gòu)形式及開(kāi)間進(jìn)深尺寸確定模板規(guī)格，為突出大模板施工的整體性，在滿足塔吊起重量允許的條件下，模板盡量加工成大塊。模板塊的面板采用6mm鋼板，板間用企口（又稱：子母口）相互銜接，企口寬40mm，并留置2mm以便模板支拆，用鉤頭螺栓將相鄰的兩塊模板連接后，再用直芯帶將之連成一體。豎肋采用8#槽鋼，間距300mm，上下封頭及左右邊框?yàn)?0*8角鋼，模板的橫背楞（主龍骨）采用雙向10#槽鋼焊接而成，槽鋼間距55mm，橫背楞與豎肋焊成整體，橫背楞縱向間隔900-1300mm。由于該模板為橫背楞模板，可借助直芯帶這種獨(dú)特的鎖緊工具，對(duì)各個(gè)連接節(jié)點(diǎn)進(jìn)行加固處理，這樣可以保證模板的強(qiáng)度和剛度，也體現(xiàn)出大模板的整體性。內(nèi)模設(shè)計(jì)高度=層高板厚+20mm=2720mm，外模設(shè)計(jì)高度=層高+搭接尺寸（50mm）=2850mm，這樣能使內(nèi)墻砼的施工縫隱藏在樓板內(nèi)，外墻施工縫上下銜接，混凝土澆筑后整體觀感效果好，保證質(zhì)量。為保證施工支模時(shí)模板穿墻對(duì)拉螺栓位置的一致性及模板良好的通用性，內(nèi)外模板的下口就位標(biāo)高設(shè)計(jì)為同一標(biāo)高位置。模板構(gòu)造見(jiàn)圖1,a.外模設(shè)計(jì)尺寸，b.內(nèi)模設(shè)計(jì)尺寸 a.外模 b.內(nèi)模圖1 內(nèi)、外模構(gòu)造圖2.1.2 陰陽(yáng)角模板：本工程采用小陰角大陽(yáng)角模板方案，根據(jù)墻體厚度和墻面大模板布置后的余量設(shè)計(jì)，陰角模尺寸為200*200mm，陽(yáng)角模尺寸為450*450mm，500*500mm；陰陽(yáng)角模與相鄰墻模成企口銜接，并利用鉤頭螺栓連接固定后，再用直芯帶將相鄰模板連成一體，并與大模面板之間留2mm間隙，以便坼支。63.27m以上墻體厚度發(fā)生變化時(shí)，更換角模來(lái)調(diào)節(jié)模板尺寸。陰陽(yáng)角支模見(jiàn)圖2： 圖2 陰陽(yáng)角節(jié)點(diǎn)圖2.1.3 斜支撐：在模板后部配置斜支撐，由型鋼三角架支撐和可調(diào)螺母組成，施工時(shí)用調(diào)節(jié)螺母高度來(lái)調(diào)整控制模板的垂直度；并滿足模板自穩(wěn)要求，拆模后作為模板堆放時(shí)臨時(shí)支撐的支架。2.1.4 平臺(tái)：在模板上部配置操作平臺(tái)架，承擔(dān)自重和施工荷載，由主梁、次梁、邊次梁、腳手板、牛腿焊接組成。用M16螺栓固定在模板上口及橫肋上。寬度500mm，布置間距1.2M，作為施工人員的操作行走平臺(tái)。2.1.5 承重架：承重架是外墻模板在安裝后的主要承重結(jié)構(gòu)。是由型鋼焊接而成的三角架承重體系，利用墻體拆模后的穿墻螺栓洞將承重架與砼墻體固定。2.1.6 穿墻螺栓：采用直徑30mm的“T”型扣錐型螺栓，由螺母、銷板、墊板組成。施工時(shí)不加套管，見(jiàn)圖3、a。2.1.7 直芯帶：利用鋼楔子將相鄰的兩塊大?；虼竽０迮c陰陽(yáng)角模之間進(jìn)行加固處理的鎖緊工具，使板間接縫更加嚴(yán)密，見(jiàn)圖三、b。2.2 電梯井自爬升筒模設(shè)計(jì)2.2.1 爬升原理：自爬升筒模是一種適用于高層建筑核心電梯井筒結(jié)構(gòu)施工的模板系統(tǒng)，利用附著于砼a、穿墻螺栓 b、直芯帶圖3 穿墻螺栓、直芯帶連接圖筒壁結(jié)構(gòu)上的支撐系統(tǒng)上懸掛的手動(dòng)葫蘆，將模板系統(tǒng)收模提升一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)層高度，將筒模在樓面處臨時(shí)支墊固定平穩(wěn)后，最后利用模板龍骨作支點(diǎn)，用手動(dòng)葫蘆將平臺(tái)支撐系統(tǒng)提升一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)層高度，再將模板就位合模，從而完成一次爬升過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了電梯井筒模自爬或者說(shuō)模架互爬的一個(gè)循環(huán)。2.2.2 平臺(tái)：平臺(tái)為附著于筒體內(nèi)部砼墻上的，承擔(dān)自身及模板提升時(shí)的全部荷載及模板施工作業(yè)的操作平臺(tái)；每個(gè)筒模采用一層平臺(tái)，平臺(tái)由主梁、次梁、邊次梁、腳手板、牛腿組成，主、次梁均為12#槽鋼；牛腿是平臺(tái)主梁在砼墻上的支承構(gòu)件，靠偏重作用它在平臺(tái)提升時(shí)可自動(dòng)向下翻轉(zhuǎn)70，它的中部用一個(gè)33180軸與平臺(tái)主梁相連接，無(wú)外力作用時(shí)牛腿在自重作用下，保持水平，而自行伸入預(yù)留孔內(nèi)。2.2.3 內(nèi)支架：是提升和調(diào)整筒模的支承架，本工程內(nèi)支架采用普通鋼管扣件搭設(shè)，支架的下方與平臺(tái)次梁采用銷桿連接固定；內(nèi)支架高4.2m，架體步高1.2m，單井筒體支架長(zhǎng)寬均為950mm，雙連筒體支架長(zhǎng)2500，寬950，支架剪刀撐長(zhǎng)寬方向分別設(shè)置；支架頂部設(shè)置提升橫梁。2.2.4 筒模模板系統(tǒng)：采用全鋼企口搭接式模板+爬升動(dòng)力體系，模板由可調(diào)角模、四面鋼大模板、陰角連板、可調(diào)拉桿構(gòu)成。鋼大模板：材料和設(shè)計(jì)同剪力墻大模板，由5mm厚鋼面板及豎肋與橫背楞組成，豎肋為8#槽鋼，間距300，橫背楞為雙向10#槽鋼，上下共四道。角模：采用鉸鏈?zhǔn)娇烧{(diào)角模，可調(diào)角橫連接板與鋼大模板邊豎龍骨利用M12螺栓連接，可調(diào)角模的規(guī)格為3003001500，每個(gè)筒模8個(gè)，每一個(gè)角部均采用兩個(gè)可調(diào)角模上下連接而成。陰角連板：是筒模模板支模時(shí)的安裝構(gòu)件，是筒模每個(gè)角兩邊大模板的橫龍骨之間的連接件，陰角連板與大模板橫龍骨間是通過(guò)錐銷銷緊連接，如圖4?？烧{(diào)拉桿：主要用作脫模和支模，它是由套管和螺紋螺桿組成。脫模時(shí)正向轉(zhuǎn)動(dòng)套管，使螺桿產(chǎn)生軸向移動(dòng)，帶動(dòng)筒大模板向內(nèi)收進(jìn)，角模跟隨轉(zhuǎn)動(dòng)，模板脫離砼表面，達(dá)到脫模目的；支模時(shí)則反向轉(zhuǎn)動(dòng)套管直至模板就位。2.2.5 爬升動(dòng)力：在附著于砼壁結(jié)構(gòu)上的支撐系統(tǒng)上懸掛手動(dòng)葫蘆，每個(gè)筒模系統(tǒng)配置四只2T手動(dòng)葫蘆作為模板爬升的動(dòng)力。將模板系統(tǒng)收模后提升到設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)層高度，再將模板就位合模，完成一次爬升。2.3 梁板模板鋼管支撐+可調(diào)U型托+木龍骨+膠合板的早拆模板設(shè)計(jì)2.3.1 梁、板模板采用早拆方案，可加速模板的周轉(zhuǎn)，減少模板的配置量。2.3.2 梁、板模板配置3套，支撐體系配置2.5套，施工中第三層的模板從第一層周轉(zhuǎn)使用，第三層的支撐配置半層，另一半層從首層采用“隔一拆一”的方法，拆除一半支撐周轉(zhuǎn)到第三層。2.4 門窗鋼木結(jié)合整支散拆模板門窗洞模板采用鋼木結(jié)合整支散拆方案，角部配置鋼護(hù)角，以保證角部成90度、洞口方正，外角140*140角鐵，內(nèi)角100*100角鋼，與混凝土接著的四側(cè)模板為木模板，肋為50*100木方，為便于門窗框安裝，在施工時(shí)外墻窗洞、門洞和內(nèi)墻進(jìn)戶門時(shí)應(yīng)在面板上加15mm厚80mm寬塑料板，留出門窗框凹槽，安裝支撐用木方。施工時(shí)兩側(cè)大模將洞口封閉，即門窗洞口不影響大模尺寸的設(shè)計(jì)。3 模板工程施工 3.1 施工流水段劃分：根據(jù)每幢樓對(duì)稱布置的特點(diǎn)，以及為保證主體的正常施工，提高施工進(jìn)度，節(jié)約大模板的一次用量和制作費(fèi)用，將每幢樓層剪力墻劃分為兩個(gè)對(duì)稱的施工流水段，大模板配置一半。電梯井核心筒模板滿配。3.2施工工藝流程：3.2.1 墻體大模板施工流程放模板就位線砂漿找平層鋼筋、埋件隱蔽工程驗(yàn)收安裝門窗洞模板安放角模安裝內(nèi)模安裝穿墻螺栓安裝外模并固定（之前應(yīng)進(jìn)行承重架的安裝、固定）調(diào)整模板垂直度、校正在所有接縫處加直芯帶加固澆筑砼拆模、用塔吊吊到地面清理、保養(yǎng)進(jìn)入下一施工層3.2.2 電梯井自爬升筒模施工流程筒模就位鋼筋綁扎及隱蔽驗(yàn)收安裝筒外大模封模澆筑砼脫模提升筒模就位、臨時(shí)墊穩(wěn)提升平臺(tái)平臺(tái)就位固定就位筒模 見(jiàn)圖53.3 混凝土剪力墻大模板施工3.3.1 制作：根據(jù)層高及構(gòu)件的結(jié)構(gòu)尺寸在廠家定型制作，現(xiàn)場(chǎng)拼裝。內(nèi)模配置高度=層高板厚+20mm=2720mm，外模配置高度=層高+搭接尺寸（50mm）=2850mm，這樣能使內(nèi)墻砼的施工縫隱藏在樓板內(nèi)，外墻施工縫上下銜接，保證質(zhì)量。3.3.2 安裝： 、安裝前清理干凈后均勻涂刷脫模劑。、支墻模前先支撐門窗洞模，門窗洞模在樓面拼裝成整體后放置就位，支撐后水平方向用兩根木方對(duì)撐，用木方頂撐，為防止模板串位，在模板四周加限位鋼筋，門窗模板與大模接著處粘貼海綿條。、用起重塔吊分塊吊裝就位安裝，按樓板及模板的編號(hào)吊裝就位。吊裝順序：陰陽(yáng)角模內(nèi)墻模外模。、每個(gè)房間模板安裝時(shí)先將四個(gè)角模放牢就位，然后吊放大塊模板就位，角模與相鄰大模板以及直墻連接處兩塊大模先用M16標(biāo)準(zhǔn)螺栓連接，然后再用直芯帶聯(lián)接，鋼楔子鎖緊加固，用斜支撐調(diào)整模板的位置及垂直度。穿墻螺栓從兩根槽鋼空檔穿越。、承重架的安裝，用起重塔吊協(xié)助，利用墻體拆模后的穿墻螺栓洞將承重架用穿墻- 32 -螺栓與砼墻體固定。布置間距不大于2100mm。、支模方案見(jiàn)圖6，a.內(nèi)模支模示意，b. 外模支模示意 a.內(nèi)模支模 b.外模支模圖6 內(nèi)外模支模方案3.3.3 脫模：脫模時(shí)間必須與砼強(qiáng)度增長(zhǎng)相適應(yīng)，強(qiáng)度必須得到1Mpa。順序與安裝模板相反，先拆穿墻螺栓，直芯帶，后在松動(dòng)斜支撐架，使模板完全脫離砼墻面。角模兩側(cè)都是砼，拆模時(shí)用撬棍松動(dòng)后脫模。3.3.4 模板堆放：有組合支撐架模板應(yīng)面對(duì)面堆放，自穩(wěn)角75。-80。，無(wú)組合支撐架模板堆放，在現(xiàn)場(chǎng)搭設(shè)腳手架，拆模后直接將模板放入架子內(nèi)，不得靠在其他模板上，防止下腳滑移傾倒。3.4 電梯井自爬升筒模施工3.4.1 筒模安裝：筒模安裝就位后，認(rèn)真檢查其軸線尺寸、調(diào)整其垂直度，利用可調(diào)拉桿同時(shí)撐模，基本到位后，安裝陰角連板及錐銷，完成合模工作。筒體鋼筋驗(yàn)收后，封筒體外側(cè)模板，垂直度及位置尺寸校正后，筒體內(nèi)外側(cè)模板間用穿墻螺栓固定。安裝順序：筒模安裝鋼筋綁扎、驗(yàn)收封外側(cè)大模校正固定。3.4.2 設(shè)置預(yù)留孔模：為保證活動(dòng)牛腿預(yù)留孔位置的準(zhǔn)確，使筒模在每次提升就位過(guò)程中能一次到位，在筒模上設(shè)置水平退拔式預(yù)留孔模，并利用墻內(nèi)鋼筋焊支架套加以固定。3.4.3 爬升：爬模前先拆下可調(diào)拉桿，利用手動(dòng)葫蘆鉤住筒模最下一道橫龍骨上安裝的鋼絲繩環(huán)，抽動(dòng)手動(dòng)葫蘆將筒模提升一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)層高，并高出樓面300mm，在筒模四角可調(diào)角模的下面墊上支撐型鋼，使筒模平穩(wěn)，見(jiàn)圖7。3.4.4 提升平臺(tái)和支架：在上述支撐平穩(wěn)的筒模大模板最上一道橫龍骨的吊環(huán)上鉤掛手動(dòng)葫蘆，拉動(dòng)手動(dòng)葫蘆將平臺(tái)及內(nèi)支架提升3000mm后緩慢回落，使平臺(tái)牛腿彈進(jìn)筒壁的預(yù)留孔內(nèi)，從而完成平臺(tái)支架提升就位。3.4.5 脫模：脫模利用可調(diào)拉桿和支架及手動(dòng)葫蘆輔助進(jìn)行，方法同前“3.3.3 節(jié)”。3.4.6 筒模就位、合模，進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)。3.4.7 保證筒模正常爬升的幾點(diǎn)措施：（1）為保證筒模與井壁砼不產(chǎn)生粘結(jié)，順利地脫模和爬升，每次脫模后，需將筒模表面的水泥漿清除干凈，滿涂脫模劑。（2）筒模爬升時(shí)，新澆筑砼拆模應(yīng)在砼澆灌24小時(shí)后進(jìn)行，爬架平臺(tái)牛腿支承面砼的最小抗壓強(qiáng)度不小于1N/mm2。（3）采用手拉葫蘆吊升筒模及支架平臺(tái)時(shí)，應(yīng)相互配合，保持起升速度一致，平穩(wěn)上升，就位前需確認(rèn)牛腿是否已伸入預(yù)留孔內(nèi)，兩側(cè)伸入的長(zhǎng)度是否基本相同等，待牛腿調(diào)整好后方可摘下吊鉤。3.5保證質(zhì)量、安全的施工措施（1） 在陰陽(yáng)角模、墻模板根部、門窗模板與大模接著等處所有接縫處塞海綿膠條，以防止漏漿。模板拆除后，凸出墻面的混凝土線條應(yīng)及時(shí)磨平。（2） 模板板面要求平整，采用專用剪板設(shè)備剪板，剪板后采用龍門刨床進(jìn)行刨邊處理，確保接縫平整嚴(yán)密。（3） 為保證外墻上下層施工縫的銜接，并防止施工時(shí)混凝土的流淌，外墻施工時(shí)要作出倒墻，并在外墻模上焊一條6mm厚，100mm寬的通長(zhǎng)鋼板帶，鋼板條與墻模面板塞焊，下口刨45度角，以便拆模。（4） 模板起吊前，應(yīng)檢查螺栓是否拆完，有無(wú)鉤、掛、兜、拌的地方。提升時(shí)，應(yīng)垂直慢速確認(rèn)無(wú)障礙物時(shí)，提升吊走，防止碰撞砼墻體；模板就位時(shí)，應(yīng)防止模板旋轉(zhuǎn)傷人。（5） 嚴(yán)格按安全操作規(guī)程施工，模板支撐、承重架、穿墻螺栓要專人檢查其穩(wěn)固性、牢固性。模板周轉(zhuǎn)到另一施工段工作面時(shí)，必須安放穩(wěn)固，傾斜度符合75。-80。自穩(wěn)定角要求。4 施工綜合效益分析、體會(huì) 4.1 社會(huì)效益：現(xiàn)場(chǎng)工業(yè)化施工程度高，且施工垃圾少、干凈易于文明施工管理。主體施工時(shí)獲2001年度深圳市“文明施工工地”。且爬升筒模施工工簡(jiǎn)便，不需要塔吊配合，在自行爬升過(guò)程中就能完成常規(guī)的支、拆、倒運(yùn)模板等工序，對(duì)操作人員的技術(shù)素質(zhì)要求不高，易于推廣使用。4.2 經(jīng)濟(jì)效益：節(jié)約人工：模板強(qiáng)度高、剛度大，不易損壞，操作簡(jiǎn)便，減少拼裝用工和安裝、拆模人工費(fèi)用。例如：電梯井的筒模每完成一個(gè)循環(huán)施工需四個(gè)人操作3個(gè)小時(shí)即可，每層筒模爬升用工僅3個(gè)工左右，而定額用工為8.76，實(shí)際用工僅為定額的34%，每層節(jié)約人工費(fèi)345元，整個(gè)工程合計(jì)節(jié)約人工費(fèi)在3.5萬(wàn)元。降低成本：樓模板購(gòu)買、制作、運(yùn)輸費(fèi)共144萬(wàn)元，每幢樓墻體只配置半套大模板，流水施工。而按施工經(jīng)驗(yàn)假設(shè)3棟34層墻體采用膠合板按67次周轉(zhuǎn)共需膠合板12000張，每張75元，購(gòu)買費(fèi)用共90萬(wàn)元，另外加模板的制作安裝費(fèi)16元/m2，和鋼管支撐的租賃推銷費(fèi)用。并且大模板在本工程用后只需花25-30%的加工費(fèi)之后可投入新工程，因此經(jīng)濟(jì)效益明顯。同時(shí)還減少混凝土缺陷的修補(bǔ)和鑿除費(fèi)用，節(jié)省施工垃圾的清理和外運(yùn)費(fèi)用。4.3 質(zhì)量：在混凝土主體結(jié)構(gòu)驗(yàn)收中，混凝土的垂直度、平整度、截面尺寸實(shí)測(cè)合格率均在95%以上，砼表面平整，無(wú)漏漿、脹模和錯(cuò)位現(xiàn)象，觀感質(zhì)量好，滿足清水混凝土的施工質(zhì)量要求。模板之間用直芯帶連接，使模板接縫更加嚴(yán)密。4.4 進(jìn)度、工期：滿足五天施工一層的進(jìn)度要求。4.5 缺點(diǎn)：一次性投資較大，且每次墻體模板的安裝就位和脫模起吊均需要起重塔吊的配合。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎閱讀。 不需要的朋友可以編輯刪除！ 關(guān)于年齡1.一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。2.我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。3.歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋。4.青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。5.中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。6.中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn);因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。7.中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8.中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解;青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫詩(shī)或已經(jīng)不再寫詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。關(guān)于人生1.我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2.人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3.人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。5.人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。6.如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把自己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8.就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、黃山谷說(shuō)過(guò)：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1.真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2.凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3.在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。4.當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表?5.古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6.善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。7.社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。9.為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。12、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。14、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無(wú)序。中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的。關(guān)于愛(ài)情很多女孩子覺(jué)得責(zé)任感不太重要，男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢?與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài)，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒(méi)有著落。愛(ài)情非常珍貴，不僅值得用斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛(ài)情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛(ài)是一瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。6、愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛(ài)也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái)，那根本就不是你的。愛(ài)情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過(guò)的荒原?9、說(shuō)了那么多旳“如若你不在，我等待你歸來(lái)?！币脖炔贿^(guò)你一句“我不會(huì)等，我去找你!”關(guān)于友情1.常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。2.很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來(lái)，開(kāi)始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。3.在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位，來(lái)源于我們自身的混亂。4.置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。這種說(shuō)法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友?一切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋友?6.患難見(jiàn)知己，烈火煉真金。這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都應(yīng)該具有“無(wú)所求” 的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。9.無(wú)所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè)?10.真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過(guò)友情，只是不知鑒別和維護(hù)，一一破碎了。11.“君子之交談如水”，這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈，可惜后來(lái)一直被并無(wú)機(jī)智、只剩無(wú)奈的人群所套用。怕一切許諾無(wú)法兌現(xiàn)，于是不作許諾;怕一切歡晤無(wú)法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來(lái)支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳;不著一字，盡得風(fēng)流;羚羊掛角，無(wú)跡可尋這樣一來(lái)，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無(wú)。但是，事情到了這個(gè)地步，友情和相識(shí)還有什么區(qū)別?12.強(qiáng)者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來(lái)看去，沒(méi)有一個(gè)是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過(guò)分依賴技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域，總沒(méi)有好結(jié)果。13.萬(wàn)不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個(gè)目的。該破碎的讓它破碎，毫不足惜;雖然沒(méi)有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾，也要做破碎化處理。羅丹說(shuō)，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。14.該破碎的友情常被我們捆扎、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。兩種情況都是悲劇，但不該破碎的友情是那么珍貴，它居然被我們親手捏碎，這對(duì)人類良知的打擊幾乎是致命的。15.其實(shí)，世上哪有兩片完全相同的樹(shù)葉，即便這兩片樹(shù)葉貼得很緊?本有差異卻沒(méi)有差異準(zhǔn)備，都把差異當(dāng)作了背叛，夸張其詞地要求對(duì)方糾正。這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量。負(fù)荷著這樣的重量不可能再來(lái)糾正自己，雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。凡是重友情、講正氣的人都會(huì)產(chǎn)生這種怒氣，而只有小人才是不會(huì)憤怒的一群，因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來(lái)。高貴的靈魂吞咽著說(shuō)不出口的細(xì)小原因在陷阱里掙扎。16.友情好像是一臺(tái)魔力無(wú)邊的紅外線探測(cè)儀，能把一切隱藏的角落照個(gè)明明白白。不明不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友?但是，當(dāng)誤會(huì)無(wú)可避免地終于產(chǎn)生時(shí)，原先的不明不白全都成了疑點(diǎn)，這對(duì)被疑的一方而言無(wú)異是冤案加身;申訴無(wú)門，他的表現(xiàn)一定異常，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑，互相的友情立即變得難于收拾。17.友情本是超越障礙的翅膀，但它自身也會(huì)背負(fù)障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時(shí)候也在輕松自己，凈化人類的時(shí)候也在凈化自己。其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿：當(dāng)人類在最深刻地享受友情時(shí)，友情本身也獲得最充分的實(shí)現(xiàn)。18.現(xiàn)在，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。世界理應(yīng)給我們更多的愛(ài)，我們理應(yīng)給世界更多的愛(ài)，這在青年時(shí)代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開(kāi)始飄落。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎閱讀。 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關(guān)于年齡1.一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。2.我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。3.歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋。4.青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。5.中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。6.中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn);因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。7.中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8.中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。10、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解;青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫詩(shī)或已經(jīng)不再寫詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。15、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。關(guān)于人生1.我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2.人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3.人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。5.人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。6.如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把自己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。8.就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。12、黃山谷說(shuō)過(guò)：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。13、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。關(guān)于文化1.真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。2.凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3.在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。4.當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表?5.古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。6.善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。7.社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。9.為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。12、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。13、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。14、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無(wú)序。中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的。關(guān)于愛(ài)情很多女孩子覺(jué)得責(zé)任感不太重要，男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢?與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài)，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒(méi)有著落。愛(ài)情非常珍貴，不僅值得用斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛(ài)情。2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛(ài)是一瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。6、愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛(ài)也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái)，那根本就不是你的。愛(ài)情也是如此。8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過(guò)的荒原?9、說(shuō)了那么多旳“如若你不在，我等待你歸來(lái)?！币脖炔贿^(guò)你一句“我不會(huì)等，我去找你!”關(guān)于友情1.常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。2.很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來(lái)，開(kāi)始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。3.在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位，來(lái)源于我們自身的混亂。4.置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。這種說(shuō)法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友?一切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋友?6.患難見(jiàn)知己，烈火煉真金。這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都應(yīng)該具有“無(wú)所求” 的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。9.無(wú)所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè)?10.真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過(guò)友情，只是不知鑒別和維護(hù)，一一破碎了。11.“君子之交談如水”，這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈，可惜后來(lái)一直被并無(wú)機(jī)智、只剩無(wú)奈的人群所套用。怕一切許諾無(wú)法兌現(xiàn)，于是不作許諾;怕一切歡晤無(wú)法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來(lái)支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳;不著一字，盡得風(fēng)流;羚羊掛角，無(wú)跡可尋這樣一來(lái)，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無(wú)。但是，事情到了這個(gè)地步，友情和相識(shí)還有什么區(qū)別?12.強(qiáng)者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防