第一講 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論,1,從賀歲電影泰囧說(shuō)起,人再囧途之泰囧 光線影業(yè)出品，徐崢首次自編、自導(dǎo)、自演的喜劇電影人再囧途之泰囧于2012年12月12日公映。2010年，徐崢和王寶強(qiáng)在人在囧途中的超囧春運(yùn)回家路笑翻全國(guó)人民，人盡皆知，兩人由此成為“年度最強(qiáng)喜劇組合”。這次“囧途”組合將再上“糟心之旅”，還有黃渤加盟，“三人行”跨出國(guó)門遠(yuǎn)赴熱帶風(fēng)情濃郁的泰國(guó)，一路遭遇“敵人”狙擊，上演泰國(guó)冒險(xiǎn)傳奇。 影片至上映以來(lái)受到觀眾極力熱捧，被贊為“年度最好笑喜劇”，上映5天票房突破3億，創(chuàng)造華語(yǔ)片首周票房紀(jì)錄，上映一個(gè)月票房達(dá)到12億，觀影人次超過(guò)3600萬(wàn)人，成為華語(yǔ)片票房冠軍。,2,從賀歲電影泰囧說(shuō)起,泰囧的“火”不僅是內(nèi)地喜劇電影的新巔峰 還同步帶熱泰國(guó)旅游和泰國(guó)文化傳播！ 還是近幾年中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展成果的集中體現(xiàn)！ 院線經(jīng)濟(jì)狂飆突進(jìn)的爆發(fā)！ 投資方票房、股價(jià)齊升的經(jīng)濟(jì)奇觀！ 影視院線股：股市新投資沃土引人注目！ 文化與經(jīng)濟(jì)融合的典型案例！,3,從賀歲電影泰囧說(shuō)起,SO， 我們?nèi)绾卫斫馕幕c經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？ 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，文化的價(jià)值到底是多少？ 從文化學(xué)角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)的接入到底是推手還是黑手？還是第三只手？ 從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？ 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)， 將為同學(xué)們打開(kāi)一扇踏入文化產(chǎn)業(yè)核心領(lǐng)域的新門戶！,4,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念,創(chuàng)意經(jīng)濟(jì) 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)也稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意工業(yè)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等。指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。 自從英國(guó)政府1998年正式提出“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的概念以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)提出了創(chuàng)意立國(guó)或以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被提到了發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略層面。 當(dāng)商業(yè)變得更為依賴知識(shí)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，工作也變得更像是藝術(shù)。 哈佛商學(xué)院教授羅布·奧斯汀,5,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念,文化經(jīng)濟(jì)學(xué) 文化經(jīng)濟(jì)學(xué)主要就是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)考察文化經(jīng)濟(jì)的形成、發(fā)展和變化，側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、原則方法來(lái)考察文化產(chǎn)業(yè)中的文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象，并力圖通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的分析，從較深的層次上去揭示文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征、互相關(guān)系、變化趨勢(shì)和客觀規(guī)律。 文化經(jīng)濟(jì)學(xué)把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)力諸要素的合理配置、文化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上，通過(guò)文化生產(chǎn)、文化供求、文化消費(fèi)、文化市場(chǎng)、文化商品、文化商品價(jià)格、文化資源、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟(jì)管理等一系列主要范疇的具體分析，深刻地揭示文化經(jīng)濟(jì)自身矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化的特殊規(guī)律。,6,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念,文化經(jīng)濟(jì)學(xué) 文化經(jīng)濟(jì)學(xué)主要就是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)考察文化經(jīng)濟(jì)的形成、發(fā)展和變化，側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、原則方法來(lái)考察文化產(chǎn)業(yè)中的文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象，并力圖通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的分析，從較深的層次上去揭示文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征、互相關(guān)系、變化趨勢(shì)和客觀規(guī)律。 文化經(jīng)濟(jì)學(xué)把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)力諸要素的合理配置、文化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上，通過(guò)文化生產(chǎn)、文化供求、文化消費(fèi)、文化市場(chǎng)、文化商品、文化商品價(jià)格、文化資源、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟(jì)管理等一系列主要范疇的具體分析，深刻地揭示文化經(jīng)濟(jì)自身矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化的特殊規(guī)律。,7,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念,文化經(jīng)濟(jì)學(xué) 其他定義： 安應(yīng)民：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門從大文化視角，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，包括物質(zhì)的、精神的各種現(xiàn)象，它重點(diǎn)是探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的文化意義，揭示文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互影響、相互作用的各種規(guī)律及深層的社會(huì)意義。 嚴(yán)行方：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其變動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門文化與經(jīng)濟(jì)的交叉與伸延的邊緣。 方家良：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)。文化亦是生產(chǎn)。,8,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)，即企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)三者的組織形式及相互關(guān)系的新興交叉經(jīng)濟(jì)學(xué)科。 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各企業(yè)之間相互作用關(guān)系的規(guī)律、產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展規(guī)律、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間互動(dòng)聯(lián)系的規(guī)律以及產(chǎn)業(yè)在空間區(qū)域中的分布規(guī)律等等，這些都是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的具體對(duì)象。,9,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,管理學(xué)理論,文化學(xué)理論,產(chǎn)業(yè)組織,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),產(chǎn)業(yè)管理,產(chǎn)業(yè)發(fā)展,市場(chǎng),博弈,企業(yè),競(jìng)爭(zhēng),關(guān)聯(lián),優(yōu)化,布局,政策,規(guī)制,行業(yè),知識(shí),發(fā)展,趨勢(shì),最大社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益,產(chǎn)業(yè)效果,10,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論體系。 研究文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是用以指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理和發(fā)展，這當(dāng)中包括：文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理和發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)的管理和發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)總體的管理、調(diào)控和發(fā)展。 關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)營(yíng)與管理,11,一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)概念,文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，主要研究文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)問(wèn)題，即文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、文化企業(yè)的市場(chǎng)行為以及文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)績(jī)效。文化政策、文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、文化競(jìng)爭(zhēng)與貿(mào)易、文化市場(chǎng)運(yùn)作等也是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究對(duì)象。 根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的不同分類，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化貿(mào)易學(xué)、影視經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等細(xì)分學(xué)科類型。,12,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法,1、系統(tǒng)分析方法論 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象是一個(gè)系統(tǒng)，因而產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究方法論首先必須著眼于系統(tǒng)分析的角度，既要研究組成系統(tǒng)的各個(gè)單元即各個(gè)單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體間的相互作用關(guān)系，又要研究這些相互作用的關(guān)系結(jié)構(gòu)是怎樣通過(guò)各個(gè)層次的整合最后達(dá)到一個(gè)總體的結(jié)果。 系統(tǒng)論的觀點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論基本觀點(diǎn)之一。 研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)要強(qiáng)調(diào)各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間以及組成產(chǎn)業(yè)的各個(gè)部門之間要平衡發(fā)展，而不能是某個(gè)產(chǎn)業(yè)或某個(gè)部門單兵突進(jìn)，造成整個(gè)產(chǎn)業(yè)的不平衡，導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰； 研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)要著眼于整個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，不能局限于某時(shí)某刻的整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最優(yōu)，而應(yīng)著眼于整個(gè)產(chǎn)業(yè)變動(dòng)過(guò)程中的最優(yōu)； 研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)不能局限于產(chǎn)業(yè)內(nèi)部或某一國(guó)家本身，而應(yīng)將產(chǎn)業(yè)放在整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中加以分析研究。,13,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法,2、唯物辯證方法論 在研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，我們既要根據(jù)唯物辯證法實(shí)事求是的觀點(diǎn)承認(rèn)各國(guó)的產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在某個(gè)特定的時(shí)刻確實(shí)是有差異、有靜態(tài)比較優(yōu)勢(shì)等，又要以發(fā)展的觀點(diǎn)、以解放思想的態(tài)度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，努力探求實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方法。 產(chǎn)業(yè)各部門之間、各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間是有普遍聯(lián)系的，所以在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究中我們也要仔細(xì)研究產(chǎn)業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)各部門之間的關(guān)聯(lián)情況，不能盲目單獨(dú)發(fā)展某個(gè)產(chǎn)業(yè)或部門，或者割裂其與其他產(chǎn)業(yè)、部門的聯(lián)系，單獨(dú)研究某一產(chǎn)業(yè)、部門的經(jīng)濟(jì)行為。 研究整個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，也不能對(duì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)的各個(gè)部門一視同仁，而應(yīng)重點(diǎn)抓住主要產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)的主要部門，例如要重點(diǎn)發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、確保支柱產(chǎn)業(yè)就能推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,14,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法,3、實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方法 實(shí)證分析主要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”，即考察人類社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)際是怎樣運(yùn)作的，而不回答這樣的運(yùn)作效果是好還是壞。 實(shí)證研究又分為理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究?jī)刹糠帧?規(guī)范分析是研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“應(yīng)該是怎樣的”。也就是說(shuō)，在有關(guān)理論的研究分析中，其有關(guān)判斷或結(jié)論的得出是以一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為前提的。,15,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法,4、定性分析與定量分析相結(jié)合的方法 定量分析方法是研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)要盡量采用的方法 定量分析是必須盡量采用的，但也離不開(kāi)定性分析。這是由于： 第一，定性分析是定量分析的前提； 第二，許多定量分析就是定性分析所得到的對(duì)于某個(gè)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)的定量化； 第三，定性分析往往能減少定量分析的復(fù)雜性； 第四，越是復(fù)雜的系統(tǒng)，定量的研究越有困難。,16,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法,5、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合的方法 靜態(tài)分析是指考察研究對(duì)象在某一時(shí)間點(diǎn)上的現(xiàn)象和規(guī)律。 動(dòng)態(tài)分析是指研究產(chǎn)業(yè)隨著時(shí)間的推移所顯示出的各種發(fā)展、演化規(guī)律，特別是產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中此長(zhǎng)彼消的規(guī)律。,17,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法,6、統(tǒng)計(jì)分析與比較分析相結(jié)合的方法 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，大量的研究成果就是通過(guò)艱苦的統(tǒng)計(jì)分析總結(jié)出來(lái)的。統(tǒng)計(jì)分析工具也是實(shí)證分析的基本工具。 在具體研究某一國(guó)、某一時(shí)段的產(chǎn)業(yè)問(wèn)題時(shí)又必須考慮到各國(guó)自身的特點(diǎn)，故又要運(yùn)用比較分析的方法。,18,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法,7、結(jié)構(gòu)主義的分析方法 結(jié)構(gòu)主義分析方法認(rèn)為系統(tǒng)的行為是由系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定的，所以從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究初始，就十分注重研究產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)各企業(yè)相互作用的關(guān)系結(jié)構(gòu)，并由此結(jié)構(gòu)出發(fā)研究整個(gè)產(chǎn)業(yè)的整體行為。 例如，在研究產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的研究對(duì)象之一；而在產(chǎn)業(yè)組織的研究中，著名的哈佛學(xué)派所提出的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)決定市場(chǎng)行為、決定市場(chǎng)績(jī)效的SCP模式在產(chǎn)業(yè)組織領(lǐng)域曾長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位。,19,二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法,基本研究工具 1、博弈論 2、投入產(chǎn)出分析法 3、計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法 4、案例研究方法 5、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法,博弈論,投入產(chǎn)出分析法,計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法,案例研究方法,系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法,基本研究工具,20,三、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,文化和經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的兩大社會(huì)系統(tǒng)。 文化經(jīng)濟(jì)是人類文明社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是精神和知識(shí)作為財(cái)富之源的特殊存在方式。,共生,人類的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是文化活動(dòng)，都具有文化意義，同時(shí)也就是使得文化本身從它一開(kāi)始就具有了經(jīng)濟(jì)的特質(zhì)，而經(jīng)濟(jì)也蘊(yùn)含著文化的特征。文化和經(jīng)濟(jì)作為人的生命行為和生命力存在方式的過(guò)程系統(tǒng)合體現(xiàn)，統(tǒng)一地存在于同一的對(duì)象中。,同構(gòu),文化與經(jīng)濟(jì)的共生關(guān)系，使文化和經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)在人類社會(huì)的生長(zhǎng)過(guò)程中具有同步性、文化結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上有同構(gòu)關(guān)系。,互動(dòng),文化和經(jīng)濟(jì)的同構(gòu)性，決定了文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互動(dòng)性，即一定的文化結(jié)構(gòu)必然是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)又通過(guò)文化結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)其豐富性。,一體化,文化經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)性使經(jīng)濟(jì)不斷地向文化領(lǐng)域全方位地交叉拓展，使得文化價(jià)值成為商品重要的價(jià)值因素，同時(shí)也使得一切關(guān)于知識(shí)和美的精神文化創(chuàng)造獲得了財(cái)產(chǎn)和財(cái)富的價(jià)值認(rèn)同，兩者互動(dòng)最終實(shí)現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)的一體化，即以文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為追求目標(biāo)的產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè)的形成。,21,三、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,案例分析：畢加索與梵高 他倆的一生是極端的對(duì)比，藝術(shù)影響是差不多的，但彼此的經(jīng)歷卻截然相反畢加索很早就學(xué)習(xí)繪畫，很早就顯示出天才藝術(shù)家的天賦而凡高成年之后才走上繪畫之途，大約 六歲畢加索一生就是剛到法國(guó)時(shí)有點(diǎn)落魄，但是還是衣食無(wú)憂，而凡高很早就為生活所迫，學(xué)習(xí)繪畫后更是愁苦全靠他的弟弟資助得以從事藝術(shù)追求 畢加索在法國(guó)很快就擁有了社會(huì)影響，有許多的支持者，欣賞者，崇拜者畫作價(jià)格高昂 凡高始終只有他弟弟的支持，一生只賣過(guò)一張畫，價(jià)格極低 畢加索擁有鮮花，美女，豪宅，傭人金錢 凡高只有疾病，貧窮，落魄，他愛(ài)的女人沒(méi)有一個(gè)人愿意嫁給他 一個(gè)壽終正寢 一個(gè)正值壯年自殺而亡,22,三、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,文化增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),文化 增長(zhǎng),文化增長(zhǎng)是指一國(guó)綜合文化國(guó)力的增長(zhǎng)，主要包括文化設(shè)施建設(shè)規(guī)模、文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力、文化消費(fèi)水平以及其他文化力的發(fā)展水平。 新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)主要不是依靠增加投資和就業(yè)，而是依靠技術(shù)和知識(shí)的投入，因此文化在新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式下有著特殊的地位和作用。文化的高附加值被普遍認(rèn)為是提高產(chǎn)品和服務(wù)投資回報(bào)的重要手段。 除經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之外，文化也是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，主要是通過(guò)“戰(zhàn)略意圖”、“國(guó)家意志”和“國(guó)民意志”的精神要素和“軟實(shí)力”體現(xiàn)出來(lái)的。,經(jīng)濟(jì) 增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是指國(guó)民財(cái)富和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)和增強(qiáng)。 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平?jīng)Q定了文化增長(zhǎng)的水平。當(dāng)人均GDP突破3000美元，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)便體現(xiàn)出較強(qiáng)正相關(guān)。文化消費(fèi)的增加必然帶動(dòng)和刺激文化消費(fèi)品的供給，從而會(huì)極大地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化增長(zhǎng)。,23,四、文化和文化經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用,對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用,由于文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占的比重和文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員在全社會(huì)就業(yè)中所占比例迅速增加，因此，文化和文化產(chǎn)業(yè)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、拉動(dòng)內(nèi)需不可替代的作用。,對(duì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定作用,對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投資不僅意味著文化總供給的增加，還意味著社會(huì)總供給的增加。這不僅有助于滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，而且還能分散對(duì)社會(huì)總供給的壓力。因此，文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展有助于促進(jìn)市場(chǎng)穩(wěn)定繁榮和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。,對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟化作用,當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)模式正在從“剛性結(jié)構(gòu)”逐步向“柔性結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)型。以提升產(chǎn)品文化含量和文化附加值的“軟投入”顯著增加。因此，越來(lái)越多的企業(yè)正在通過(guò)提升企業(yè)文化和形象來(lái)謀求長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而就經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)講，文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起能進(jìn)一步“軟化”投資環(huán)境，形成良好的文化經(jīng)濟(jì)的生態(tài)環(huán)境。,24,