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人民教育出版社,《文化生活》教材介紹,1,有關(guān)課程、教材和教學(xué)的一些問題,,,,,2,一、如何認(rèn)識(shí)《文化生活》模塊的 課程性質(zhì)和課程目標(biāo),,,,3,1.2 根據(jù)思想政治課的性質(zhì)把握課程定位,4,1.3 課程的基本目標(biāo),,使學(xué)生遵循歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確理解文化概 念的內(nèi)涵，全面認(rèn)識(shí)文化的作用；初步樹立馬克思主義文化觀。,使學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，提高文化賞析、文化修養(yǎng)的水平。 使學(xué)生了解文化傳承和創(chuàng)新的意義，形成對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；能夠正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用，正確面對(duì)外來文化的影響，增強(qiáng)文化創(chuàng)新的意識(shí)。 使學(xué)生感悟中華文化的價(jià)值，懂得弘揚(yáng)中華民族精神的意義；知道中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。,5,1.3 課程的基本目標(biāo),,使學(xué)生明確發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化、改造落后文化、抵制腐朽文化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本要求；能夠積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 使學(xué)生確信中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。 使學(xué)生懂得在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。,6,二、如何理解教材的體例規(guī)范、 邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容目標(biāo)。,,,2.1教材編寫的體例,教材層次結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了以“學(xué)習(xí)過程為主導(dǎo)”的追求。 活動(dòng)框的設(shè)計(jì)反映了課程改革的重要追求：既致力于提供基礎(chǔ)性知識(shí)，更著力于引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)形成知識(shí)的過程。 各種欄目的設(shè)計(jì)既豐富教材的信息量，又不加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；既增強(qiáng)教材的可讀性，又關(guān)照不同學(xué)生的差異。 綜合探究的功用，在于展現(xiàn)相關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生提高綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。,7,2.2教材的邏輯結(jié)構(gòu) 圖示1：框架結(jié)構(gòu)的整體設(shè)計(jì),,,,,,,,,,8,2.3 各單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖 第一單元“文化與生活” 圖示2：內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖,文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出,文化與人的成長(zhǎng)的關(guān)系,文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,文化的概念,文化影響的特點(diǎn),從社會(huì)發(fā)展看文化,從人的發(fā)展看文化,“文化”的內(nèi)涵和文化的作用,相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。,人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 人們文化素養(yǎng)的形成和 表現(xiàn) 文化是一種精神力量,文化影響人的交往方式和思維方式 文化影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的,一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化 一定的文化給予經(jīng)濟(jì)和政治重大的影響和作用 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,豐富人的精神世界 增強(qiáng)人的精神瀏覽 促進(jìn)人的全面發(fā)展,,,,,,,,,,,,9,本單元基本概念圖解 圖示3：文化與文明—文化概念的界定,10,第二單元“文化傳承與創(chuàng)新” 圖示4：內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖,,,文化傳播的方式和媒介,文化繼承與發(fā)展的過程,文化創(chuàng)新的基本途徑,,,,,,,,,,,,,11,本單元的概念關(guān)系 圖示5：文化發(fā)展的一般過程,文化發(fā)展,,文化傳承：文化發(fā)展的過程,文化創(chuàng)新：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),文化傳播：橫向積累的過程,文化繼承：縱向積累的過程,社會(huì)實(shí)踐：文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（源泉、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)）。,交流、借鑒和交融,“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,新文化的誕生、舊文化的破除 —— 不同觀念形態(tài)的文化 某種先進(jìn)文化的發(fā)展 —— 同一觀念形態(tài)的文化,形態(tài)、內(nèi)容和形式的變革。,,,,,,,,,,,,,,12,第三單元“中華文化與民族精神” 圖示6：內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖,大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,,,,,,,,,,,,,13,本單元的概念關(guān)系 圖示6：中華民族精神的內(nèi)涵與價(jià)值,14,第四單元“發(fā)展先進(jìn)文化” 圖示7：教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。,,,,,,,,,,,,,,,,,,15,本單元的概念關(guān)系 圖示8：文化建設(shè)的內(nèi)容和要求,當(dāng)代中國的先進(jìn)文化：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。,,,,,,,,,,,,,,,,16,,,,在教學(xué)的全程中會(huì)不可避免地面對(duì)諸多文化概念，這是本課程的一個(gè)突出特點(diǎn)。,,教材中有些內(nèi)容看起來似乎前后重復(fù)，實(shí)際上是內(nèi)容目標(biāo)的意義有所不同。,,需要面對(duì)的兩個(gè)問題,17,三、如何在教學(xué)中處理好教材中的 重點(diǎn)、難點(diǎn)和“辨點(diǎn)”？,,,,18,第一種情況：知識(shí)點(diǎn)本身不一定是講點(diǎn)， 支持觀點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)才是講點(diǎn)。 要注意避免迷失思想政治教育的目標(biāo)。遴選什么知識(shí)點(diǎn)作為講點(diǎn)，如何把握其意義和價(jià)值，學(xué)習(xí)探究之所以不同于學(xué)術(shù)探究，本課程的知識(shí)點(diǎn)之所以不同于歷史課、語文課、藝術(shù)課的知識(shí)點(diǎn)，其根本區(qū)別，就在于此。,19,第二種情況：觀點(diǎn)本身固然是講點(diǎn)，支 持觀點(diǎn)的案例素材也應(yīng)成為講點(diǎn)。 從達(dá)成觀點(diǎn)的效果來看，“講事”與“講理”殊途同歸。這不是“不明事理”，而是“以事明理”。當(dāng)然，同樣要注意的是，不能就事說事，而要就事說理。說同樣的“事”有不同的學(xué)科之理，政治課之所以不同于歷史課、文學(xué)課、藝術(shù)課，也在于此。,20,第三種情況，案例素材本身不一定是講 點(diǎn)，發(fā)掘素材的意義才是講點(diǎn)。 凡屬常識(shí)性素材，教師們感到意猶未盡者，可以自行補(bǔ)充；隨著實(shí)踐發(fā)展有新的數(shù)據(jù)可替代教材中采用的數(shù)據(jù)者，可以自行更新。但為支持相應(yīng)觀點(diǎn)而引申、提煉、發(fā)掘的意義及其過程，則作為講點(diǎn)，一般是不能省略、也是不宜變更的要求。,21,就教學(xué)過程而言，面對(duì)“講什么”和“如何講”、“泛泛講”或“不必講”等問題，教材留給教師掌控的空間是很大的，教師發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)是很多的。就評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而言，以基本觀點(diǎn)的樹立為根本，教材所提供的內(nèi)容目標(biāo)又是明晰的，可操作、可把握，無需“深挖洞、廣積糧”。,,22,,,,23,一種“制造難點(diǎn)”的思維定勢(shì) 那種把概念的定義奉為“神圣”的思維定 勢(shì)，說到底，是一個(gè)帶根本性的教學(xué)觀念問題。 對(duì)形成正確的概念或正確地運(yùn)用概念的要求沒有錯(cuò)，錯(cuò)在過分專注于對(duì)概念定義的要求。 概念的確立是重要的，但其準(zhǔn)確與否、成效如何，取決于能否用以把握住它所反映的現(xiàn)實(shí)生活中的問題，而不取決于能否背下它的定義。,24,“淡化定義”的理由 著眼于學(xué)術(shù)規(guī)范，不便定義； 著眼于目標(biāo)設(shè)置，不必定義； 著眼于目標(biāo)實(shí)施，不宜定義。,25,,采取“淡化定義”的方式，從本原上化解了因“摳概念”“背概念”而導(dǎo)致的許多難點(diǎn)，其實(shí)就意味著找到了在具體操作中“突破難點(diǎn)”的真正有效的辦法。 無論是教學(xué)環(huán)節(jié)還是評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)習(xí)效果的判斷應(yīng)該來自于實(shí)際能力的表現(xiàn)，顯現(xiàn)于對(duì)具體材料的運(yùn)用或闡釋。,26,,,,27,把握辨析，要優(yōu)化辨點(diǎn)的選擇。,并非所有辨點(diǎn)都是有意義的或具有同等意義。 圍繞觀點(diǎn)、服務(wù)觀點(diǎn)，是選擇“講點(diǎn)”的根本依據(jù)，也是優(yōu)化“辨點(diǎn)”的根本尺度。,28,把握辨點(diǎn)，要講究辨析的設(shè)計(jì)。,大體有兩種類型：一種是確定型的；一種是不確定型的。 無論哪類，都要有合乎現(xiàn)實(shí)生活邏輯的內(nèi)容，力求使思維活動(dòng)具體化，而不僅僅是學(xué)科式的演繹或歸納。,29,把握辨點(diǎn)，要慎行辨析的操作。,把握準(zhǔn)過程性與結(jié)果性的關(guān)系。 掌控住導(dǎo)向性與開放性的關(guān)系。 處理好意義性與技能性的關(guān)系。,30,,總 結(jié),展望未來的工作，路正遠(yuǎn)，題更難，依然需我們編寫團(tuán)隊(duì)與廣大教師共同直面。但無論面臨什么挑戰(zhàn)，課 程改革的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，《文化生 活》教材作為其標(biāo)志性的成果，必將顯示出強(qiáng)大的生命力。 這是我們的使命， 更是你們的期待。,31,Thank You !,32,