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五十之年只欠一死經此世變義無再辱 他被魯迅譽為 研究國學的人物 與梁啟超 陳寅恪 趙元任并稱清華四大導師 教授的教授 其學術研究涉獵廣泛 成就甚高 著有 紅樓夢評論 宋元戲曲史 人間詞話 其中 人間詞話 共六十四則 是其最有影響的著作 融中國傳統(tǒng)文學批評和西方美學思想于一體 行文流暢自然 見解獨特 精辟闡釋了 境界說 王國維的 人間詞話 是晚清以來最有影響的著作之一 王國維 1877 1927 字靜安 號觀堂 幼年接愛傳統(tǒng)的封建文化教育 15歲考中秀才 他把西方美學和文藝思想與中國古代美學和文藝思想融合起來 成就了他主要的美學文藝理論著作 人間詞話 辛亥革命后 他以清朝遺老自居 1927年由于長期思想上的苦悶 生活上的困頓 長子去世 摯友絕交 對北伐戰(zhàn)爭勝利的恐懼 自沉頤和園昆明湖 他的才華和卓識并沒有得到充分的發(fā)展 令人惋惜 王國維 文章主張 人間詞話 不同于當時有影響的詞話 它提出了 境界 說 境界 說是 人間詞話 的核心 統(tǒng)領其他論點 又是全書的脈絡 溝通全部主張 王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則 也把它當作批評標準 論斷詩詞的演變 評價詞人的得失 作品的優(yōu)劣 詞品的高低 均從 境界 出發(fā) 因此 境界 說既是王國維文藝批評的出發(fā)點 又是其文藝思想的總歸宿 人間詞話 十則王國維 整體把握 第一則為總綱 開宗明義提出 境界 說 并高度概括境界的意義 第二至六則 從不同角度論述 境界 問題 第七至十則 談論詩人的思想和藝術修養(yǎng) 境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術畫面 1 圍繞 境界 王國維提出了哪些獨到的觀點 造境 與 寫境 造境 詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構而成 離現(xiàn)實較遠 寫境 詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成 更貼近現(xiàn)實 2 造境 與 寫境 有何區(qū)別 月夜 杜甫今夜鄜f 州月 閨中只獨看 遙憐小兒女 未解憶長安 香霧云鬟濕 清輝玉臂寒 何時倚虛幌 雙照淚痕干 雨霖鈴 柳永寒蟬凄切 對長亭晚 驟雨初歇 都門帳飲無緒 留戀處 蘭舟催發(fā) 執(zhí)手相看淚眼 竟無語凝噎 念去去 千里煙波 暮靄沉沉楚天闊 造境 與 寫境 4 研讀第三 四則 談談你是怎樣理解 有我之境 和 無我之境 的 有我之境 作者帶著強烈的主觀情感 內心不寧靜或喜或悲 觀察外物 并把這種感情投射到外物之上 情顯在景上 無我之境 作者不是帶著強烈的主觀情感 內心寧靜平和 觀察外物 外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底 景物上沒有明顯的情感烙印 情隱于景下 我們讀過的詩句中有寫 無我之境 的嗎 柳宗元 江雪 千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅 孤舟蓑笠翁 獨釣寒江雪 王維 鳥鳴澗 人閑桂花落 夜靜春山空 月出驚山鳥 時鳴春澗中 王維 鹿柴 空山不見人 但聞人語響 返景入深林 復照青苔上 下列境界中 哪句是 有我之境 A 明月松間照 清泉石上流 B 葉上初陽干宿雨 水面清圓 一一風荷舉 C 碧玉妝成一樹高 萬條垂下綠絲絳 D 感時花濺淚 恨別鳥驚心 下面詩句屬 有我之境 的是 屬 無我之境 的是 A感時花濺淚 恨別鳥驚心B星垂平野闊 月涌大江流C明月松間照 清泉石上流D浮云游子意 落日故人情 AD BC 第七則以形象化的比喻描述藝術創(chuàng)作或學術研究的歷程 把 境界說 與人生體驗結合起來 第一步 要志存高遠 廣泛涉獵 吸取前人的經驗 獨辟蹊徑 第二步 要苦思苦想 孜孜以求 無怨無悔 第三步 在上下求索中頓悟 猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗 在藝術上或學術上做出獨有的貢獻 第一境界 志存高遠懸思知第二境界 孜孜以求苦索行第三境界 豁然開朗頓悟得 人生境界 第八 九則 把 境界說 與作家本身的內在修養(yǎng)結合起來 強調詩人應該有開闊的胸襟和卓越的見識 修身而成 大家 第十則 把 境界說 與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度 方法結合起來 思考 作家應該怎樣修養(yǎng)自身 才能寫出有 境界 的作品 從第七則看 要志存高遠 甘于寂寞 苦苦探索 執(zhí)著追求 從第八 九則看 要有開闊的胸襟 真切深刻的見識 要有真性情 從第十則看 要能深入生活 觀察生活并注意有所領悟 小結 人間詞話 節(jié)選部分以 境界 為核心 闡述了 造境 與 寫境 有我之境 與 無我之境 入乎其內 與 出乎其外 等問題 廣泛觸及了主觀與客觀 景與情等美學問題 是中國古典美學和文學理論的集大成者 又是中國現(xiàn)代美學和文學理論的開創(chuàng)者 問題研討 一 文中多次提到 境界 其內涵是否一致 應該怎樣理解王國維 境界 說的內涵 不一致 第一則的 境界 是總說 第五則提到 境界 說明 情 也是構成境界的元素 而 有境界 的作品應該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術世界 第六則提到 境界 具體說明 境界 應該得到真切生動的表現(xiàn) 第七則提到 境界 是與人生體驗結合起來 象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài) 總體而言 王國維所說的 境界 有時也稱 境 內涵不盡相同 有的指客觀景物 有的指情 有的指兩者的統(tǒng)一 有的指造詣程度 等等 但就作者感受 讀者審美角度看 崇尚真切 情景交融應該是其主要內涵 課外推薦閱讀 人間詞話 精矣 王國維 著名史學家陳寅恪曾贊嘆王國維的博大精深 先生之學精矣 幾若無涯岸之可望 轍跡之可尋 郭沫若 在近代學人中 我最欽佩的是魯迅和王國維 朱光潛 近二三十年來 就我個人所讀過的來說 似以王靜安先生的 人間詞話 為最精到 人間詞話 不僅關乎詩詞鑒賞 還關乎其他藝術欣賞領域 甚至還關乎人生 她是大家的一本小書 是我們后學者可置于案頭枕邊常讀常新的好書 這一節(jié)課只算老師拋磚引玉 推薦課外讀一讀 人間詞話 庭院深深深幾許 楊柳堆煙 簾幕無重數(shù) 玉勒雕鞍游冶處 樓高不見章臺路 雨橫風狂三月暮 門掩黃昏 無計留春住 淚眼問花花不語 亂紅飛過秋千去 花不語 亂紅 雨橫風狂 落花飄零 哀傷 因了獨立黃昏 惜春傷春的我 古代女子常見花落淚 對月傷情 淚眼問花 花兒也飛去 有情之人 無情之物都報以冷漠 反映詞中女子難言的苦痛 女子無人同情的悵然若失之態(tài) 所以移情到景上 面對著雨橫風狂 落花飄零的 外物 而產生的一種無可奈何的傷感 秦觀 踏莎行 霧失樓臺 月迷津渡 桃源望斷無尋處 可堪孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽暮 驛寄梅花 魚傳尺素 砌成此恨無重數(shù) 郴江幸自繞郴山 為誰流下瀟湘去 孤館 閉 春寒襲人 杜鵑啼血 夕陽西下 無限凄婉 因了飽受羈旅漂泊的我 貶謫之后 逢春寒 感孤獨 聽杜鵑悲鳴 見夕陽西下 凄厲的氣氛 可堪 二字刻畫詩人自我形象 移謫居之恨到凄厲之景上 一切外物都滲透著孤獨 寂寞 無限凄婉之意 這些是 有我之境 陶淵明 飲酒 結廬在人境 而無車馬喧 問君何能爾 心遠地自偏 采菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 此中有真意 欲辨已忘言 你如何理解 無我 之說 這里明明有個悠然的詩人嗎 王國維所謂的 無我之境 并不是指一般意義上的 無我 而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情及個性特征 元好問 穎亭留別 故人重分攜 臨流駐歸駕 乾坤展清眺 萬景若相借 北風三日雪 太素秉元化 九山郁崢嶸 了不受陵跨 寒波澹澹起 白鳥悠悠下 懷歸人自急 物態(tài)本閑暇 壺觴負吟嘯 塵土足悲咤 回首亭中人 平林淡如畫 詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝 寒波 二句寄托了詩人的向往之情 他希望自己也化作寒波 白馬 融入那畫面中去 這意境中也有詩人自我的個性 因為自己思歸的心急切 就特別靈敏地感到 寒波澹澹 白鳥悠悠 了 元好問又何嘗是真的 無我 呢 只是 我 沒有直露而已 宋祁 玉樓春 東城漸覺風光好 彀皺 波紋迎客棹 綠楊煙外曉寒輕 紅杏枝頭春意鬧 浮生 長恨歡娛少 肯愛千金輕一笑 為君持酒勸斜陽 且向花間留晚照 縠皺 即皺紗 喻水的波紋 浮生 指飄浮無定的短暫人生 鬧 字好在準確 鮮明 生動 帶有動態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機 并把作者對春天這樣一個萬物萌發(fā) 生機盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個 鬧 字表達了出來 作者的感情態(tài)度盡含于一個鬧字之中 張先 天仙子 水調 數(shù)聲持酒聽 午醉醒來愁未醒 送春春去幾時回 臨晚鏡 傷流景 往事后期空記省 沙上并禽 池上暝 云破月來花弄 影 重重簾幕密遮燈 風不定 人初靜 明日落紅 應滿徑 注釋 時為嘉禾小倅 cu 作者寫這首詞的時候任嘉禾 今浙江省嘉興市 判官 嘉州 宋代郡名 即秀州 倅 副職 這里指判官 水調 曲牌名 相傳為隋煬帝楊廣所制 流行于唐 臨晚鏡 就鏡自照而感傷衰老 流景 似水年華 后期 瞻望未來 記 思念 省 x ng 反思 省悟 并禽 雙棲的鳥類 弄 擺弄 落紅 落花 著一 弄 字而境界全出矣 其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象 攝入詞中 一個 弄 字 既展示了一幅 動 的圖畫 又表達了主人公 借酒消愁愁更愁 的孤寂的 靜 的心情 昨夜西風凋碧樹 獨上高樓 望盡天涯路 衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 眾里尋他千百度 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 長林葉落 西風乍起的清秋時節(jié) 登樓遠眺 云淡天高 一條路通向遙遠的天際 此情此景 一種孤獨寂寞油然而生 似乎也喚起了一種追求和探索的期望 比喻在創(chuàng)業(yè)治學的開始階段 必須高瞻遠矚 視野開闊 耐得住寂寞孤獨 而有所追求 有目標 同時認清前要走過的道路 理清前人已有的成果 這是第一階段 描繪熱戀中情人的相思之苦 情有獨鐘 專一執(zhí)著 雖衣帶漸寬 枯槁憔悴也心甘情愿 無怨無悔 比喻創(chuàng)業(yè)治學的過程中 要堅忍不拔 百折不撓 具有不怕艱難險阻 不惜殫精竭慮無怨無悔的獻身精神 這是第二階段 描繪了燈如海 花如潮的無宵節(jié) 情人約會的情景 經過百千次苦苦追求 在那燈火冷落之處 終于見到朝思暮想的意中人 不禁大喜 極度幸福 歡欣 比喻經過艱辛的探索和追求 終于獲得事業(yè)成功 學業(yè)有成 理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰 這是第三階段 以物觀物 北宋邵雍的哲學用語 圣人所以能一萬物之情者 謂其能反觀也 所以謂之反觀者 不以我觀物也 不以我觀物者 以物觀物之謂也 在邵氏這里 以物觀物 是指按照事物本身的規(guī)律去觀察認識事物 并且盡量排除個人的情感偏好 第五 六則從作者感受 作品表現(xiàn)的角度談 境界 包含三層含義 1 寫真景 真情 景真 寫出自然神韻 不只求形似 情真 發(fā)自肺腑 誠摯深切 而非虛情假意 無病呻吟 2 出境界需情景交融 3 除了以上內容 形式兩方面之外 還需煉字的技巧 第八 九則把 境界說 與作家本身的內在修養(yǎng)結合起來 強調詩人應該有開闊的胸襟和卓越的見識 修身而成 大家 一是以蘇東坡 辛稼軒為例 肯定創(chuàng)作者內在的胸襟氣度決定了詞的境界 二是推崇 大家 之作 揭示了境界各構成元素的特征 沁人心脾 指所抒之情應情深而動人 寫景必豁人耳目 指所寫之景應特征分明 生動形象 給人留下深刻印象 其辭脫口而出 則指言語的自然真切 第十則把 境界說 與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度 方法結合起來 首先指出詩人要 入乎其內 深入生活 才能獲得豐富的創(chuàng)作材料 逼真地描繪生活 作品才有生氣 又需 出乎其外 超脫出來 胸中無物 從一定的高度觀察生活 擺脫生活之欲 從而實現(xiàn)對審美對象的靜觀 寫出深刻獨到的內容 其次 以周邦彥 姜白石為例 進行具體評判