第第4部分部分 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)模塊綜合提升模塊綜合提升一、探索世界與追求真理的主要原理一、探索世界與追求真理的主要原理 1辯證唯物論的主要原理辯證唯物論的主要原理2辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要原理3上述兩個(gè)原理可以概括為以下圖示結(jié)構(gòu)上述兩個(gè)原理可以概括為以下圖示結(jié)構(gòu)“探索世界與追求真理探索世界與追求真理”是生活與哲學(xué)第二單元的題目，是生活與哲學(xué)第二單元的題目，主要包括辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的原理。辯證唯物論的主要內(nèi)容主要包括辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論的原理。辯證唯物論的主要內(nèi)容應(yīng)抓住物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律三個(gè)關(guān)鍵詞，主要原理包括：物質(zhì)與應(yīng)抓住物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律三個(gè)關(guān)鍵詞，主要原理包括：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，規(guī)意識(shí)的辯證關(guān)系，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，規(guī)律的普遍性和客觀性及其方法論，意識(shí)的本質(zhì)、特點(diǎn)和能動(dòng)作律的普遍性和客觀性及其方法論，意識(shí)的本質(zhì)、特點(diǎn)和能動(dòng)作用原理等。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容要把握三個(gè)關(guān)鍵詞：用原理等。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容要把握三個(gè)關(guān)鍵詞：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和真理。主要原理包括：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和真理。主要原理包括：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，真理的客觀性、具體性和條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上真理的客觀性、具體性和條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，實(shí)踐本身的特點(diǎn)升性，實(shí)踐本身的特點(diǎn)直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。和社會(huì)歷史性，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。例例1 2014安徽文綜，安徽文綜，39(2)，20分分促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國(guó)政府高度關(guān)注的工作。民生活水平，是我國(guó)政府高度關(guān)注的工作。 某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高，于是建外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行論證，資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。平。上述材料體現(xiàn)了哪些政治生活道理？請(qǐng)從上述材料體現(xiàn)了哪些政治生活道理？請(qǐng)從“探索世界與追求探索世界與追求真理真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。(20分分)【思路分析思路分析】本題要從兩個(gè)不同的角度回答。首先，回答第】本題要從兩個(gè)不同的角度回答。首先，回答第一小問(wèn)體現(xiàn)的政治生活道理，可以結(jié)合材料中的行為主體進(jìn)行一小問(wèn)體現(xiàn)的政治生活道理，可以結(jié)合材料中的行為主體進(jìn)行思考，從公民和政府兩個(gè)方面組織答案；其次，第二小問(wèn)明確思考，從公民和政府兩個(gè)方面組織答案；其次，第二小問(wèn)明確了知識(shí)范圍了知識(shí)范圍“探索世界與追求真理探索世界與追求真理”，即生活與哲學(xué)第二單元所，即生活與哲學(xué)第二單元所涉及的主要知識(shí)點(diǎn)，然后與材料進(jìn)行對(duì)接。兩小問(wèn)的分析圖示涉及的主要知識(shí)點(diǎn)，然后與材料進(jìn)行對(duì)接。兩小問(wèn)的分析圖示如下：如下：答案答案(1)公民通過(guò)社情民意反映制度、專(zhuān)家咨詢(xún)制度等參與公民通過(guò)社情民意反映制度、專(zhuān)家咨詢(xún)制度等參與民主決策。如村民向政府提出建議，專(zhuān)家論證等。政府審慎民主決策。如村民向政府提出建議，專(zhuān)家論證等。政府審慎用權(quán)，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。如政府聽(tīng)取村民、專(zhuān)家意見(jiàn)制定政用權(quán)，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。如政府聽(tīng)取村民、專(zhuān)家意見(jiàn)制定政策等。政府履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。如政府出臺(tái)策等。政府履行組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能。如政府出臺(tái)政策，引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)政府是人民的政府，政策，引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)政府是人民的政府，宗旨是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。如政府為宗旨是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。如政府為了提高人民生活水平，采取了一系列舉措。了提高人民生活水平，采取了一系列舉措。(2)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。當(dāng)?shù)卣⒆阄镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓?shí)際，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；出臺(tái)政策，引導(dǎo)生實(shí)際，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；出臺(tái)政策，引導(dǎo)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。規(guī)律是客觀的。規(guī)律是客觀的。政府的決策和實(shí)施過(guò)程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。政府的決策和實(shí)施過(guò)程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。政府組織考察，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。政府組織考察，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。的決定作用。對(duì)哲學(xué)第二單元知識(shí)的考查還有以下幾種方式：對(duì)哲學(xué)第二單元知識(shí)的考查還有以下幾種方式：(1)結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)作用”的知識(shí)分析的知識(shí)分析答題要素：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性答題要素：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)人體生理活意識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用(2)結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析答題要素：物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用答題要素：物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(3)結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論知識(shí)分析結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論知識(shí)分析答題要素：物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)活動(dòng)特點(diǎn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能答題要素：物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)活動(dòng)特點(diǎn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用規(guī)律具有客觀性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相動(dòng)作用規(guī)律具有客觀性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合其他角度結(jié)合其他角度(4)結(jié)合材料，說(shuō)明該地是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是結(jié)合材料，說(shuō)明該地是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的？的？答題要素：尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者結(jié)合反對(duì)答題要素：尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者結(jié)合反對(duì)錯(cuò)誤傾向其他角度錯(cuò)誤傾向其他角度(5)結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程求索真理的歷程”知識(shí)或認(rèn)識(shí)論知識(shí)分知識(shí)或認(rèn)識(shí)論知識(shí)分析析答題要素：實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的反作用真理答題要素：實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的反作用真理的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)過(guò)程其他角度的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)過(guò)程其他角度二、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是二、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從唯物論的角度看，如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從唯物論的角度看，要從客觀存在的事物出發(fā)，以客觀規(guī)律作為行動(dòng)的依據(jù)，解放要從客觀存在的事物出發(fā)，以客觀規(guī)律作為行動(dòng)的依據(jù)，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)唯意志主義、性相結(jié)合，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)唯意志主義、因循守舊。從辯證法的角度看，要正確把握實(shí)際，全面地看待因循守舊。從辯證法的角度看，要正確把握實(shí)際，全面地看待實(shí)際，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)際。實(shí)際，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)際。三、唯物辯證法的聯(lián)系觀三、唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀是唯物辯證法的總特征之一，在涉及唯物辯證法的聯(lián)系觀是唯物辯證法的總特征之一，在涉及用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)要注意聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)要注意聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性、整體和部分的辯證關(guān)系及方法論以及系統(tǒng)優(yōu)化的方法，另外，整體和部分的辯證關(guān)系及方法論以及系統(tǒng)優(yōu)化的方法，另外，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。例例2 (改編題改編題)中國(guó)古代自先秦開(kāi)始已有中國(guó)古代自先秦開(kāi)始已有“法治法治”的思想，其內(nèi)涵隨的思想，其內(nèi)涵隨時(shí)間發(fā)展而不斷變化。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)成康之治、文景之治、時(shí)間發(fā)展而不斷變化。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾之治等盛世局面，一個(gè)重要原因就是法制相對(duì)貞觀之治、康乾之治等盛世局面，一個(gè)重要原因就是法制相對(duì)健全和完善。但古代健全和完善。但古代“法治法治”與現(xiàn)代法治有著本質(zhì)的區(qū)別。比如與現(xiàn)代法治有著本質(zhì)的區(qū)別。比如封建法律的服務(wù)對(duì)象是地主階級(jí)，其著力維護(hù)的是專(zhuān)制主義統(tǒng)封建法律的服務(wù)對(duì)象是地主階級(jí)，其著力維護(hù)的是專(zhuān)制主義統(tǒng)治，皇帝可一言立法，也可一言廢法，權(quán)大于法。盡管如此，治，皇帝可一言立法，也可一言廢法，權(quán)大于法。盡管如此，封建盛世的出現(xiàn)，內(nèi)在地需要封建盛世的出現(xiàn)，內(nèi)在地需要“法治法治”的支持，的支持，“法治法治”思想思想成為法盛政興的必要條件，分析歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)古代許多成為法盛政興的必要條件，分析歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)古代許多“法治法治”思想給今天我國(guó)和世界各國(guó)的法治建設(shè)提供了有益借思想給今天我國(guó)和世界各國(guó)的法治建設(shè)提供了有益借鑒。鑒。有人從歷史發(fā)展中得出結(jié)論：有人從歷史發(fā)展中得出結(jié)論：“建設(shè)法治中國(guó)，我們要傳承古代建設(shè)法治中國(guó)，我們要傳承古代法治思想。法治思想?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明理由。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明理由。思路分析思路分析題型題型評(píng)價(jià)類(lèi)評(píng)價(jià)類(lèi)材料信息材料信息聯(lián)聯(lián)系系的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)合理性合理性片面性片面性但古代但古代“法治法治”與現(xiàn)代法治有著本與現(xiàn)代法治有著本質(zhì)的區(qū)別質(zhì)的區(qū)別盡管盡管如此如此，封建盛世的封建盛世的出現(xiàn)出現(xiàn)，內(nèi)在地需要內(nèi)在地需要“法治法治”的支持的支持，聯(lián)系具有客觀聯(lián)系具有客觀性。這要求我們性。這要求我們從事物固有的聯(lián)從事物固有的聯(lián)系中把握事物系中把握事物，切忌主觀隨意切忌主觀隨意性性聯(lián)系具有多聯(lián)系具有多樣性。要善于樣性。要善于分析和把握事分析和把握事物存在和發(fā)展物存在和發(fā)展的各種條的各種條件件知識(shí)知識(shí)范圍范圍聯(lián)聯(lián)系系的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系具聯(lián)系具有普遍性。有普遍性。要用聯(lián)系要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看的觀點(diǎn)看問(wèn)題問(wèn)題聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系具有客觀性。人們可以根據(jù)事物的人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系固有聯(lián)系，改變事物，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系系“法治法治”思想成為法思想成為法盛政興的必要條件盛政興的必要條件，分析歷史分析歷史，我們可以我們可以發(fā)現(xiàn)古代許多發(fā)現(xiàn)古代許多“法治法治”思想給今天我國(guó)和世思想給今天我國(guó)和世界各國(guó)的法治建設(shè)提界各國(guó)的法治建設(shè)提供了有益借鑒供了有益借鑒系統(tǒng)優(yōu)化的方法要系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，建建設(shè)法治中國(guó)是一項(xiàng)系設(shè)法治中國(guó)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程統(tǒng)工程 答案答案示例一：該觀點(diǎn)具有合理性。聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)示例一：該觀點(diǎn)具有合理性。聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們應(yīng)該看到一些古代法治思想對(duì)今天建設(shè)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們應(yīng)該看到一些古代法治思想對(duì)今天建設(shè)法治中國(guó)仍然具有重要的借鑒意義。聯(lián)系具有客觀性，這要求法治中國(guó)仍然具有重要的借鑒意義。聯(lián)系具有客觀性，這要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。古代法我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。古代法治思想中有精華和糟粕，我們?cè)趥鞒泄糯ㄖ嗡枷霑r(shí)要分清精治思想中有精華和糟粕，我們?cè)趥鞒泄糯ㄖ嗡枷霑r(shí)要分清精華和糟粕，建設(shè)法治中國(guó)要發(fā)揮古代法治思想的精華，反對(duì)主華和糟粕，建設(shè)法治中國(guó)要發(fā)揮古代法治思想的精華，反對(duì)主觀臆造聯(lián)系，生搬硬套。觀臆造聯(lián)系，生搬硬套。示例二：該觀點(diǎn)具有片面性。聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和示例二：該觀點(diǎn)具有片面性。聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要認(rèn)識(shí)到古代法治思想中把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要認(rèn)識(shí)到古代法治思想中的精華對(duì)我國(guó)現(xiàn)在法治建設(shè)的有利條件，又要重視古代法治思的精華對(duì)我國(guó)現(xiàn)在法治建設(shè)的有利條件，又要重視古代法治思想中的糟粕對(duì)我國(guó)現(xiàn)在法治建設(shè)的不利條件，一切以時(shí)間、地想中的糟粕對(duì)我國(guó)現(xiàn)在法治建設(shè)的不利條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物的固有點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。建設(shè)法治中國(guó)需要我聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。建設(shè)法治中國(guó)需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使古代法治思想順應(yīng)社會(huì)的變遷，取其精們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使古代法治思想順應(yīng)社會(huì)的變遷，取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，建設(shè)法治中國(guó)是一項(xiàng)系統(tǒng)工們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，建設(shè)法治中國(guó)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅要傳承古代法治思想，還要著眼于事物的整體性，把程，不僅要傳承古代法治思想，還要著眼于事物的整體性，把立法、執(zhí)法、學(xué)法等各個(gè)部分、要素綜合起來(lái)，統(tǒng)籌考慮。立法、執(zhí)法、學(xué)法等各個(gè)部分、要素綜合起來(lái)，統(tǒng)籌考慮。 本題考查生活與哲學(xué)中有關(guān)唯物辯證法的聯(lián)系觀本題考查生活與哲學(xué)中有關(guān)唯物辯證法的聯(lián)系觀的知識(shí)。解答本題首先要明確唯物辯證法聯(lián)系觀的具體內(nèi)容有的知識(shí)。解答本題首先要明確唯物辯證法聯(lián)系觀的具體內(nèi)容有哪些，然后根據(jù)材料信息選擇對(duì)應(yīng)的聯(lián)系觀的內(nèi)容進(jìn)行逐點(diǎn)論哪些，然后根據(jù)材料信息選擇對(duì)應(yīng)的聯(lián)系觀的內(nèi)容進(jìn)行逐點(diǎn)論證。平日復(fù)習(xí)時(shí)要全面整合聯(lián)系觀的觀點(diǎn)，做題時(shí)注意與材料證。平日復(fù)習(xí)時(shí)要全面整合聯(lián)系觀的觀點(diǎn)，做題時(shí)注意與材料對(duì)應(yīng)，選擇運(yùn)用恰當(dāng)?shù)穆?lián)系觀的觀點(diǎn)即可。對(duì)應(yīng)，選擇運(yùn)用恰當(dāng)?shù)穆?lián)系觀的觀點(diǎn)即可。四、唯物辯證法的發(fā)展觀四、唯物辯證法的發(fā)展觀 唯物辯證法的發(fā)展觀是唯物辯證法的總特征之一，在涉及唯物辯證法的發(fā)展觀是唯物辯證法的總特征之一，在涉及用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)我們應(yīng)運(yùn)用以下幾個(gè)主要原理去分析：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)我們應(yīng)運(yùn)用以下幾個(gè)主要原理去分析：發(fā)展的普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的發(fā)展的普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，事物發(fā)展是前產(chǎn)生和舊事物的滅亡，量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，發(fā)展是進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，發(fā)展是有規(guī)律的，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)等。有規(guī)律的，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)等。例例3 (改編題改編題)以儒家為代表的傳統(tǒng)和諧思想包括天地萬(wàn)物和諧、以儒家為代表的傳統(tǒng)和諧思想包括天地萬(wàn)物和諧、天人和諧、人人和諧等方面的內(nèi)容?？鬃又鲝?zhí)烊撕椭C、人人和諧等方面的內(nèi)容?？鬃又鲝垺昂蜑橘F和為貴”，墨子，墨子提出提出“兼相愛(ài)兼相愛(ài)”，孟子倡導(dǎo)，孟子倡導(dǎo)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼幼”。在人與自然的關(guān)系上，莊子闡述。在人與自然的關(guān)系上，莊子闡述“天人合一天人合一”的思想，強(qiáng)的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展。但是，傳統(tǒng)和調(diào)人與自然的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展。但是，傳統(tǒng)和諧思想是在古代自然經(jīng)濟(jì)和封建專(zhuān)制制度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展諧思想是在古代自然經(jīng)濟(jì)和封建專(zhuān)制制度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，以鞏固封建專(zhuān)制為目的，以等級(jí)劃分為特征，借助起來(lái)的，以鞏固封建專(zhuān)制為目的，以等級(jí)劃分為特征，借助“禮禮”的倫理文化推行，要求人民的倫理文化推行，要求人民“安分守己安分守己”，充滿(mǎn)了人治，充滿(mǎn)了人治色彩，這在本質(zhì)上與現(xiàn)代社會(huì)的民主與法制格格不入，與現(xiàn)代色彩，這在本質(zhì)上與現(xiàn)代社會(huì)的民主與法制格格不入，與現(xiàn)代社會(huì)追求的公平正義、平等自由背道而馳。社會(huì)追求的公平正義、平等自由背道而馳。 黨的十八大把黨的十八大把“和諧和諧”理念確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，大力弘揚(yáng)民主、自由、平等、法治等思想。重要內(nèi)容，大力弘揚(yáng)民主、自由、平等、法治等思想。結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，分析從傳統(tǒng)和諧思想到社會(huì)主義結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，分析從傳統(tǒng)和諧思想到社會(huì)主義核心價(jià)值觀飛躍的過(guò)程。核心價(jià)值觀飛躍的過(guò)程。思路分析思路分析答案答案事物是變化發(fā)展的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐事物是變化發(fā)展的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展的結(jié)果，是對(duì)傳統(tǒng)和諧思想的發(fā)展和升的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展的結(jié)果，是對(duì)傳統(tǒng)和諧思想的發(fā)展和升華。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)華。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)“和和諧諧”理念進(jìn)行的辯證否定，是在傳統(tǒng)理念進(jìn)行的辯證否定，是在傳統(tǒng)“和諧和諧”理念中孕育產(chǎn)生的，理念中孕育產(chǎn)生的，克服了其中過(guò)時(shí)的內(nèi)容，汲取了其中積極、合理的因素，并增克服了其中過(guò)時(shí)的內(nèi)容，汲取了其中積極、合理的因素，并增添了新的時(shí)代內(nèi)容，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。添了新的時(shí)代內(nèi)容，具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。 本題考查生活與哲學(xué)中有關(guān)唯物辯證法發(fā)展觀的本題考查生活與哲學(xué)中有關(guān)唯物辯證法發(fā)展觀的知識(shí)。解答本題首先要明確唯物辯證法發(fā)展觀的具體內(nèi)容有哪知識(shí)。解答本題首先要明確唯物辯證法發(fā)展觀的具體內(nèi)容有哪些，然后結(jié)合材料對(duì)發(fā)展觀的內(nèi)容進(jìn)行逐點(diǎn)論證。平日復(fù)習(xí)時(shí)些，然后結(jié)合材料對(duì)發(fā)展觀的內(nèi)容進(jìn)行逐點(diǎn)論證。平日復(fù)習(xí)時(shí)做好知識(shí)的整合工作，本題就能迎刃而解，只要注意與材料對(duì)做好知識(shí)的整合工作，本題就能迎刃而解，只要注意與材料對(duì)應(yīng)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展的觀點(diǎn)即可。應(yīng)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展的觀點(diǎn)即可。五、唯物辯證法的矛盾觀五、唯物辯證法的矛盾觀 矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，在涉及用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，在涉及用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)我們應(yīng)運(yùn)用以下幾個(gè)主要原理去分析：矛盾的同一性和斗題時(shí)我們應(yīng)運(yùn)用以下幾個(gè)主要原理去分析：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性及方法論爭(zhēng)性的辯證關(guān)系、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性及方法論(具體具體問(wèn)題具體分析問(wèn)題具體分析)、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系、主次矛盾、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系、主次矛盾的辯證關(guān)系和矛盾主次方面的辯證關(guān)系及其方法論的辯證關(guān)系和矛盾主次方面的辯證關(guān)系及其方法論(堅(jiān)持兩點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一和重點(diǎn)論的統(tǒng)一)等。等。例例4 2014安徽文綜安徽文綜，38(2)，8分分近年來(lái)，全國(guó)各地積極開(kāi)展近年來(lái)，全國(guó)各地積極開(kāi)展“書(shū)香中國(guó)萬(wàn)里行書(shū)香中國(guó)萬(wàn)里行” “書(shū)法進(jìn)課堂書(shū)法進(jìn)課堂”等文化活動(dòng)，有力地推進(jìn)了社等文化活動(dòng)，有力地推進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。書(shū)法陶冶情操書(shū)法陶冶情操 為了傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，提高青少年為了傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，提高青少年的漢字書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)審美情趣，提高文化修養(yǎng)，教育部要求的漢字書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)審美情趣，提高文化修養(yǎng)，教育部要求在中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課。對(duì)于此項(xiàng)舉措，少數(shù)同學(xué)認(rèn)為：隨著電在中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課。對(duì)于此項(xiàng)舉措，少數(shù)同學(xué)認(rèn)為：隨著電腦和手機(jī)的廣泛使用，人們習(xí)慣了用鍵盤(pán)敲字，而且腦和手機(jī)的廣泛使用，人們習(xí)慣了用鍵盤(pán)敲字，而且“鍵盤(pán)鍵盤(pán)”擁?yè)碛杏小懊P毛筆”無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，因此，現(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有必要。無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，因此，現(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有必要。假如你是學(xué)校書(shū)法宣傳大使，請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用假如你是學(xué)校書(shū)法宣傳大使，請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心”的知識(shí)，說(shuō)服少數(shù)同學(xué)。的知識(shí)，說(shuō)服少數(shù)同學(xué)。(8分分)思路分析思路分析審設(shè)問(wèn)可知，本題要求運(yùn)用審設(shè)問(wèn)可知，本題要求運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心心”的知識(shí)進(jìn)行分析，首先必須明確唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是的知識(shí)進(jìn)行分析，首先必須明確唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是什么，方法論要求是什么；然后，依據(jù)材料可從具體問(wèn)題具體什么，方法論要求是什么；然后，依據(jù)材料可從具體問(wèn)題具體分析、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一等方面組織答案。分析、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一等方面組織答案。答案答案唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(或矛盾規(guī)律或矛盾規(guī)律)，它要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。按照具體問(wèn)題具體分析它要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。按照具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該從書(shū)法自身的特殊性來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的必要的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該從書(shū)法自身的特殊性來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的必要性，而不是簡(jiǎn)單地用性，而不是簡(jiǎn)單地用“鍵盤(pán)鍵盤(pán)”否定否定“毛筆毛筆”。從兩點(diǎn)論與重點(diǎn)。從兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)看，論統(tǒng)一的觀點(diǎn)看，“毛筆毛筆”的優(yōu)點(diǎn)是主要的，不足是次要的。的優(yōu)點(diǎn)是主要的，不足是次要的。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法具有合理性和必要性。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法具有合理性和必要性。 做好本題的關(guān)鍵不僅僅是把握好設(shè)問(wèn)強(qiáng)調(diào)的知識(shí)做好本題的關(guān)鍵不僅僅是把握好設(shè)問(wèn)強(qiáng)調(diào)的知識(shí)范圍，還要緊緊抓住設(shè)問(wèn)的范圍，還要緊緊抓住設(shè)問(wèn)的“說(shuō)服少數(shù)同學(xué)說(shuō)服少數(shù)同學(xué)”這一關(guān)鍵性要求，這一關(guān)鍵性要求，其實(shí)質(zhì)是要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)反駁少數(shù)同學(xué)的觀點(diǎn)，少數(shù)同其實(shí)質(zhì)是要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)反駁少數(shù)同學(xué)的觀點(diǎn)，少數(shù)同學(xué)認(rèn)為學(xué)認(rèn)為“鍵盤(pán)鍵盤(pán)”擁有擁有“毛筆毛筆”無(wú)法比擬的優(yōu)越性從而否定學(xué)習(xí)書(shū)法無(wú)法比擬的優(yōu)越性從而否定學(xué)習(xí)書(shū)法的必要性，針對(duì)這一觀點(diǎn)選擇的恰當(dāng)原理是矛盾具有特殊性、的必要性，針對(duì)這一觀點(diǎn)選擇的恰當(dāng)原理是矛盾具有特殊性、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)。因此本題給我們的啟迪是：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)。因此本題給我們的啟迪是：不要只根據(jù)設(shè)問(wèn)來(lái)作答，更要注意針對(duì)材料觀點(diǎn)來(lái)作答。不要只根據(jù)設(shè)問(wèn)來(lái)作答，更要注意針對(duì)材料觀點(diǎn)來(lái)作答。六、怎樣運(yùn)用唯物辯證法原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題六、怎樣運(yùn)用唯物辯證法原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 唯物辯證法的知識(shí)內(nèi)容非常廣泛，答題時(shí)一定要認(rèn)真分析唯物辯證法的知識(shí)內(nèi)容非常廣泛，答題時(shí)一定要認(rèn)真分析材料，看材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些觀點(diǎn)。聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展材料，看材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些觀點(diǎn)。聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，的實(shí)質(zhì)與核心，把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。若題目限定運(yùn)用唯物辯證法的總特征或唯自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。若題目限定運(yùn)用唯物辯證法的總特征或唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識(shí)分析問(wèn)題，答題時(shí)注意對(duì)應(yīng)的知物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識(shí)分析問(wèn)題，答題時(shí)注意對(duì)應(yīng)的知識(shí)范圍。識(shí)范圍。例例52013天津文綜天津文綜，14(3)，10分分閱讀材料，回答問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料一20042011年我國(guó)汽車(chē)消費(fèi)及相關(guān)指標(biāo)年我國(guó)汽車(chē)消費(fèi)及相關(guān)指標(biāo)指標(biāo)指標(biāo)年份年份私人轎車(chē)保私人轎車(chē)保有量有量( (萬(wàn)輛萬(wàn)輛) )GDP(萬(wàn)萬(wàn)億元億元)人均收入人均收入(元元)汽車(chē)工業(yè)銷(xiāo)售汽車(chē)工業(yè)銷(xiāo)售產(chǎn)值產(chǎn)值/GDP(%)200420062008201020116001 1491 9473 4434 32216.020.930.139.847.16 1797 66810 27114 39416 2415.626.706.317.5410.40材料二材料二當(dāng)越來(lái)越多的人爭(zhēng)先恐后地實(shí)現(xiàn)了當(dāng)越來(lái)越多的人爭(zhēng)先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車(chē)一族有車(chē)一族”的夢(mèng)想的夢(mèng)想之后，車(chē)也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣排放之后，車(chē)也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣排放是造成空氣污染的重要原因，汽車(chē)帶來(lái)的道路擁堵也成為城市是造成空氣污染的重要原因，汽車(chē)帶來(lái)的道路擁堵也成為城市交通的最大問(wèn)題，然而仍有超過(guò)交通的最大問(wèn)題，然而仍有超過(guò)60%的城市居民愿意選擇私家的城市居民愿意選擇私家車(chē)作為日常出行方式。車(chē)作為日常出行方式。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)，但還遠(yuǎn)未成為汽車(chē)強(qiáng)國(guó)。要我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)，但還遠(yuǎn)未成為汽車(chē)強(qiáng)國(guó)。要從汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)成為汽車(chē)強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用唯物辯證法從汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)成為汽車(chē)強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用唯物辯證法的知識(shí)予以說(shuō)明。的知識(shí)予以說(shuō)明。(10分分)思路分析思路分析本題考查的知識(shí)范圍為唯物辯證法，屬于說(shuō)明類(lèi)非本題考查的知識(shí)范圍為唯物辯證法，屬于說(shuō)明類(lèi)非選擇題。唯物辯證法的知識(shí)范圍廣、知識(shí)點(diǎn)多，要想準(zhǔn)確定位選擇題。唯物辯證法的知識(shí)范圍廣、知識(shí)點(diǎn)多，要想準(zhǔn)確定位知識(shí)，必須抓住設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵信息：創(chuàng)新是關(guān)鍵。圍繞知識(shí)，必須抓住設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵信息：創(chuàng)新是關(guān)鍵。圍繞“創(chuàng)新創(chuàng)新是關(guān)鍵是關(guān)鍵”，先從，先從“創(chuàng)新創(chuàng)新”角度思考，涉及唯物辯證法的相關(guān)知角度思考，涉及唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)有發(fā)展的實(shí)質(zhì)識(shí)有發(fā)展的實(shí)質(zhì)(或辯證否定觀或辯證否定觀)、創(chuàng)新的作用等；再?gòu)?、?chuàng)新的作用等；再?gòu)摹瓣P(guān)鍵關(guān)鍵”角度思考，涉及唯物辯證法的知識(shí)有關(guān)鍵部分對(duì)整體的作用、角度思考，涉及唯物辯證法的知識(shí)有關(guān)鍵部分對(duì)整體的作用、主要矛盾的作用等。主要矛盾的作用等。答案答案發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。(或辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事或辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。物滅亡的根本途徑，它要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。)沒(méi)有創(chuàng)新就不可能沒(méi)有創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)從汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)到汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)從汽車(chē)生產(chǎn)大國(guó)到汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的發(fā)展。關(guān)鍵部分的功能及關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用。抓住其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用。抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動(dòng)汽車(chē)強(qiáng)國(guó)建設(shè)整體工作的開(kāi)展。主創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動(dòng)汽車(chē)強(qiáng)國(guó)建設(shè)整體工作的開(kāi)展。主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論。抓住創(chuàng)新這一要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論。抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)展。 (1)第一步，審設(shè)問(wèn)，明確題型：分析說(shuō)明題；主第一步，審設(shè)問(wèn)，明確題型：分析說(shuō)明題；主旨：創(chuàng)新是關(guān)鍵；知識(shí)范圍：唯物辯證法。旨：創(chuàng)新是關(guān)鍵；知識(shí)范圍：唯物辯證法。(2)第二步，回歸教材，明確第二步，回歸教材，明確“創(chuàng)新創(chuàng)新”的依據(jù)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新的依據(jù)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新的意義；的意義；“關(guān)鍵關(guān)鍵”的依據(jù)是部分和整體的關(guān)系、主要矛盾原理。的依據(jù)是部分和整體的關(guān)系、主要矛盾原理。(3)第三步，按照觀點(diǎn)和材料相統(tǒng)一的要求組織答案。第三步，按照觀點(diǎn)和材料相統(tǒng)一的要求組織答案。七、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的主要原理七、認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的主要原理 “認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”是生活與哲學(xué)第四單元的題目，是生活與哲學(xué)第四單元的題目，主要涉及歷史唯物主義原理，包括社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀的主要涉及歷史唯物主義原理，包括社會(huì)歷史觀和人生價(jià)值觀的原理。社會(huì)歷史觀主要包括：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、原理。社會(huì)歷史觀主要包括：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系、人民群眾的原理等，人生價(jià)值觀主要包括價(jià)值觀的導(dǎo)向作系、人民群眾的原理等，人生價(jià)值觀主要包括價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、主體差異性和主要判用，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、主體差異性和主要判斷標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值的內(nèi)涵、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等。斷標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值的內(nèi)涵、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等。例例62014山東文綜山東文綜，41(2)，9分分建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。關(guān)乎民族未來(lái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 為進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境制約問(wèn)題，改善為進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境制約問(wèn)題，改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境，全國(guó)人大常委會(huì)貫徹落實(shí)黨的十八人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境，全國(guó)人大常委會(huì)貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神，將修改環(huán)境保護(hù)法列入了屆三中全會(huì)精神，將修改環(huán)境保護(hù)法列入了2014年立法工作計(jì)年立法工作計(jì)劃。劃。結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)中結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)中“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知的知識(shí)，闡明修改環(huán)境保護(hù)法的哲學(xué)依據(jù)。識(shí)，闡明修改環(huán)境保護(hù)法的哲學(xué)依據(jù)。(9分分)思路分析思路分析答案答案社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境制約問(wèn)題要求對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改；上層建臨的環(huán)境制約問(wèn)題要求對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，要求對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，要求對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要；人民群眾是歷史的創(chuàng)造應(yīng)的修改以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的者，要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改是為了改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境。修改是為了改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境。 一般情況下，當(dāng)材料中涉及堅(jiān)持真理、遵循社會(huì)一般情況下，當(dāng)材料中涉及堅(jiān)持真理、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容時(shí)，可以用知識(shí)點(diǎn)發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容時(shí)，可以用知識(shí)點(diǎn)“必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史的必由之路展規(guī)律，走社會(huì)歷史的必由之路”來(lái)回答；當(dāng)材料涉及站在什么來(lái)回答；當(dāng)材料涉及站在什么立場(chǎng)進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，可以用知識(shí)點(diǎn)立場(chǎng)進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，可以用知識(shí)點(diǎn)“我們要自覺(jué)站我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求”來(lái)回答；當(dāng)涉及民生、來(lái)回答；當(dāng)涉及民生、人民利益時(shí)，通常與人民群眾的歷史作用、正確價(jià)值觀的導(dǎo)向人民利益時(shí)，通常與人民群眾的歷史作用、正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等結(jié)合起來(lái)分析。作用等結(jié)合起來(lái)分析。題型特點(diǎn)題型特點(diǎn)此類(lèi)選擇題一般由漫畫(huà)和文字兩部分組成，而漫畫(huà)此類(lèi)選擇題一般由漫畫(huà)和文字兩部分組成，而漫畫(huà)部分往往又由標(biāo)題、主體、畫(huà)注組成。這類(lèi)題型有鮮明的主題，部分往往又由標(biāo)題、主體、畫(huà)注組成。這類(lèi)題型有鮮明的主題，集趣味性、比喻性、諷刺性、深刻性、理論聯(lián)系實(shí)際性于一體，集趣味性、比喻性、諷刺性、深刻性、理論聯(lián)系實(shí)際性于一體，既考查了考生的形象思維能力，又考查了考生的邏輯思維能力，既考查了考生的形象思維能力，又考查了考生的邏輯思維能力，特別需要考生具有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。特別需要考生具有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。題型題型 10 漫畫(huà)類(lèi)選擇題解題方法漫畫(huà)類(lèi)選擇題解題方法例例 (2017浙江省名校聯(lián)考浙江省名校聯(lián)考，31，2分分)漫畫(huà)鼓勵(lì)創(chuàng)新漫畫(huà)鼓勵(lì)創(chuàng)新(作者：作者：張吉亮張吉亮)告訴我們告訴我們()尊重實(shí)際的主動(dòng)創(chuàng)造性才有價(jià)值尊重實(shí)際的主動(dòng)創(chuàng)造性才有價(jià)值認(rèn)識(shí)世界要以主動(dòng)創(chuàng)造認(rèn)識(shí)世界要以主動(dòng)創(chuàng)造性為前提性為前提鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)決定著人的成長(zhǎng)方向鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)決定著人的成長(zhǎng)方向價(jià)值評(píng)價(jià)價(jià)值評(píng)價(jià)不能脫離客觀存在的事實(shí)不能脫離客觀存在的事實(shí)A B C D失分樣例失分樣例誤選誤選A或者或者C。失分分析失分分析(1)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握還不夠扎實(shí)，因而不能排除說(shuō)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握還不夠扎實(shí)，因而不能排除說(shuō)法錯(cuò)誤的題肢，比如法錯(cuò)誤的題肢，比如，認(rèn)識(shí)世界應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提。，認(rèn)識(shí)世界應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提。(2)不能很好地理解和把握漫畫(huà)的主旨，該漫畫(huà)主旨對(duì)于小蛇和不能很好地理解和把握漫畫(huà)的主旨，該漫畫(huà)主旨對(duì)于小蛇和母親的做法是持否定的觀點(diǎn)。母親的做法是持否定的觀點(diǎn)。思路分析思路分析材料中小蛇把自己畫(huà)得長(zhǎng)了腳，這是不符合實(shí)際的，材料中小蛇把自己畫(huà)得長(zhǎng)了腳，這是不符合實(shí)際的，也是沒(méi)有價(jià)值的創(chuàng)造，這說(shuō)明尊重實(shí)際的主動(dòng)創(chuàng)造性才有價(jià)值，也是沒(méi)有價(jià)值的創(chuàng)造，這說(shuō)明尊重實(shí)際的主動(dòng)創(chuàng)造性才有價(jià)值，正確；認(rèn)識(shí)世界并不是以人的主動(dòng)創(chuàng)造性為前提，而是以尊正確；認(rèn)識(shí)世界并不是以人的主動(dòng)創(chuàng)造性為前提，而是以尊重客觀規(guī)律為前提，錯(cuò)誤；鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)會(huì)影響人的成長(zhǎng)方向，重客觀規(guī)律為前提，錯(cuò)誤；鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)會(huì)影響人的成長(zhǎng)方向，錯(cuò)誤；漫畫(huà)中小蛇母親的價(jià)值評(píng)價(jià)脫離了客觀事實(shí)，這啟示錯(cuò)誤；漫畫(huà)中小蛇母親的價(jià)值評(píng)價(jià)脫離了客觀事實(shí)，這啟示我們價(jià)值評(píng)價(jià)不能脫離客觀存在的事實(shí)，正確。我們價(jià)值評(píng)價(jià)不能脫離客觀存在的事實(shí)，正確。答案答案D題型特點(diǎn)題型特點(diǎn)該題型設(shè)問(wèn)一般以該題型設(shè)問(wèn)一般以“體現(xiàn)體現(xiàn)”“蘊(yùn)含蘊(yùn)含”“反映反映”“說(shuō)明說(shuō)明”等詞等詞語(yǔ)為題眼，要求考生分析材料中所體現(xiàn)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、文語(yǔ)為題眼，要求考生分析材料中所體現(xiàn)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、文化或者哲學(xué)道理。一般來(lái)說(shuō)，該題型所給的材料具有層次性，化或者哲學(xué)道理。一般來(lái)說(shuō)，該題型所給的材料具有層次性，以分號(hào)或者句號(hào)為標(biāo)志，關(guān)鍵詞比較明顯，設(shè)問(wèn)知識(shí)范圍比較以分號(hào)或者句號(hào)為標(biāo)志，關(guān)鍵詞比較明顯，設(shè)問(wèn)知識(shí)范圍比較明確。明確。題型題型 11 11 蘊(yùn)含和體現(xiàn)類(lèi)主觀題解題方法蘊(yùn)含和體現(xiàn)類(lèi)主觀題解題方法例例 2017江蘇南京多校高三上學(xué)期第一次段考，江蘇南京多校高三上學(xué)期第一次段考，35(2)，6分分中中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)確立了共享發(fā)展的理念，提出到國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)確立了共享發(fā)展的理念，提出到2020年要實(shí)現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧年要實(shí)現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。為困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，中央堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，中央堅(jiān)持“分類(lèi)施策分類(lèi)施策”的原則，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、的原則，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，以提高扶貧實(shí)效。精準(zhǔn)脫貧，以提高扶貧實(shí)效。閱讀材料，談?wù)勚醒敕鲐毚胧┧N(yùn)含的辯證唯物論道理。閱讀材料，談?wù)勚醒敕鲐毚胧┧N(yùn)含的辯證唯物論道理。(6分分)失分樣例失分樣例物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中共扶貧政策措施的制定也要堅(jiān)持這一點(diǎn)。求是。中共扶貧政策措施的制定也要堅(jiān)持這一點(diǎn)。矛盾具有矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。堅(jiān)持特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。堅(jiān)持“分類(lèi)施策分類(lèi)施策”，精準(zhǔn)，精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)脫貧，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。扶貧，精準(zhǔn)脫貧，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。失分分析失分分析(1)要點(diǎn)一，原理正確，但分析比較籠統(tǒng)，缺乏針對(duì)要點(diǎn)一，原理正確，但分析比較籠統(tǒng)，缺乏針對(duì)性，且在語(yǔ)言表述上屬于措施類(lèi)而非蘊(yùn)含、體現(xiàn)類(lèi)，會(huì)被酌情性，且在語(yǔ)言表述上屬于措施類(lèi)而非蘊(yùn)含、體現(xiàn)類(lèi)，會(huì)被酌情扣分?？鄯?。(2)要點(diǎn)二，分析正確，但要點(diǎn)二，分析正確，但“矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性”“具體問(wèn)題具體分具體問(wèn)題具體分析析”屬于唯物辯證法的原理，不是辯證唯物論的原理，不符合題屬于唯物辯證法的原理，不是辯證唯物論的原理，不符合題目要求，不得分。目要求，不得分。(3)要點(diǎn)不全，沒(méi)有全面準(zhǔn)確地從材料中獲取信息，并與辯證唯要點(diǎn)不全，沒(méi)有全面準(zhǔn)確地從材料中獲取信息，并與辯證唯物論的原理一一準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。物論的原理一一準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。思路分析思路分析一要審讀設(shè)問(wèn)，明確知識(shí)范圍、題型等；二要審讀一要審讀設(shè)問(wèn)，明確知識(shí)范圍、題型等；二要審讀材料，獲取關(guān)鍵信息；三要根據(jù)蘊(yùn)含、體現(xiàn)類(lèi)主觀題的答題思材料，獲取關(guān)鍵信息；三要根據(jù)蘊(yùn)含、體現(xiàn)類(lèi)主觀題的答題思路路“111”(即一則材料信息，加一個(gè)原理，等于一個(gè)答案即一則材料信息，加一個(gè)原理，等于一個(gè)答案要點(diǎn)要點(diǎn))組織答案。組織答案。答案答案中央的扶貧目標(biāo)是針對(duì)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人口現(xiàn)狀提中央的扶貧目標(biāo)是針對(duì)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人口現(xiàn)狀提出的，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，出的，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，這一做法堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。這一做法堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中央確立共享中央確立共享發(fā)展理念，堅(jiān)持發(fā)展理念，堅(jiān)持“分類(lèi)施策分類(lèi)施策”的原則，充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作的原則，充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。用。中央實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，有利于提高扶貧實(shí)效，中央實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，有利于提高扶貧實(shí)效，做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律二者的有機(jī)結(jié)合。做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律二者的有機(jī)結(jié)合。(1)解題思路，一定點(diǎn)：確定考查的知識(shí)點(diǎn)是什么；二聯(lián)系：聯(lián)解題思路，一定點(diǎn)：確定考查的知識(shí)點(diǎn)是什么；二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識(shí)；三梳理：將材料所給的信息與考查的系所給材料與所學(xué)知識(shí)；三梳理：將材料所給的信息與考查的知識(shí)點(diǎn)一一對(duì)照，二者相符的就是要點(diǎn)，須注意分清主次；四知識(shí)點(diǎn)一一對(duì)照，二者相符的就是要點(diǎn)，須注意分清主次；四作答：作答時(shí)要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。作答：作答時(shí)要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。(2)答題步驟：答題步驟：審讀材料，分清層次。審讀材料，分清層次。分析設(shè)問(wèn)，明確主旨。分析設(shè)問(wèn)，明確主旨?；乜劢滩?，提取信息?；乜劢滩?，提取信息。有機(jī)結(jié)合，歸納總結(jié)。有機(jī)結(jié)合，歸納總結(jié)。題型特點(diǎn)題型特點(diǎn)開(kāi)放、實(shí)踐類(lèi)題型，一般以生活案例為背景，圍繞開(kāi)放、實(shí)踐類(lèi)題型，一般以生活案例為背景，圍繞一定的核心內(nèi)容，引導(dǎo)考生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，其考查方式一定的核心內(nèi)容，引導(dǎo)考生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，其考查方式主要是：提建議、批駁、公益廣告詞、列舉理由、發(fā)言提綱、主要是：提建議、批駁、公益廣告詞、列舉理由、發(fā)言提綱、辯論賽、設(shè)計(jì)展板、制定某活動(dòng)方案等。答案具有很強(qiáng)的開(kāi)放辯論賽、設(shè)計(jì)展板、制定某活動(dòng)方案等。答案具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，不唯一，容易得分，但不容易得滿(mǎn)分，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意性，不唯一，容易得分，但不容易得滿(mǎn)分，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，答題不需要空洞的語(yǔ)言，提出的建議、設(shè)計(jì)方案要具體可義，答題不需要空洞的語(yǔ)言，提出的建議、設(shè)計(jì)方案要具體可行。行。題型題型 12 開(kāi)放和實(shí)踐開(kāi)放和實(shí)踐(探究探究)類(lèi)主觀題解題方法類(lèi)主觀題解題方法例例 (改編題改編題)家庭是社會(huì)最基本的單元，中華民族歷來(lái)重視家庭，家庭是社會(huì)最基本的單元，中華民族歷來(lái)重視家庭，把傳統(tǒng)家庭美德的把傳統(tǒng)家庭美德的“老理兒老理兒”發(fā)揚(yáng)好，方能發(fā)揚(yáng)好，方能“理理”至而至而“脈脈”順，從順，從厚重文化底蘊(yùn)中生長(zhǎng)出現(xiàn)代家庭文明。國(guó)家與家庭同聲相應(yīng)，厚重文化底蘊(yùn)中生長(zhǎng)出現(xiàn)代家庭文明。國(guó)家與家庭同聲相應(yīng)，建設(shè)家庭文明新風(fēng)尚，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)家庭文明新風(fēng)尚，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，需要人民共同參與。大計(jì)，需要人民共同參與。 為深入貫徹習(xí)近平關(guān)于為深入貫徹習(xí)近平關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要指示精神，深化家庭文明建設(shè)，調(diào)動(dòng)人民群眾的參與積的重要指示精神，深化家庭文明建設(shè)，調(diào)動(dòng)人民群眾的參與積極性，中央文明委以愛(ài)國(guó)守法、遵德守禮、平等和諧、敬業(yè)誠(chéng)極性，中央文明委以愛(ài)國(guó)守法、遵德守禮、平等和諧、敬業(yè)誠(chéng)信、家教良好、家風(fēng)淳樸、綠色節(jié)儉、熱心公益為標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展信、家教良好、家風(fēng)淳樸、綠色節(jié)儉、熱心公益為標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展了第一屆全國(guó)文明家庭評(píng)選表彰活動(dòng)，從全國(guó)范圍評(píng)選了了第一屆全國(guó)文明家庭評(píng)選表彰活動(dòng)，從全國(guó)范圍評(píng)選了300戶(hù)戶(hù)文明家庭。文明家庭。 習(xí)近平在全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，家庭和睦則社會(huì)習(xí)近平在全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明；要努力使安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明；要努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想起航的地方；要?jiǎng)訂T社會(huì)各界廣泛參與家庭點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想起航的地方；要?jiǎng)訂T社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共文明建設(shè)，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。請(qǐng)你為所在社區(qū)開(kāi)展家庭文明建設(shè)提出兩條合理化建議，并說(shuō)請(qǐng)你為所在社區(qū)開(kāi)展家庭文明建設(shè)提出兩條合理化建議，并說(shuō)明其辯證法依據(jù)。明其辯證法依據(jù)。(4分分)失分樣例失分樣例樣例一：樣例一：摒棄家中不文明行為，家庭成員相互監(jiān)督。設(shè)立家庭行為摒棄家中不文明行為，家庭成員相互監(jiān)督。設(shè)立家庭行為準(zhǔn)則，規(guī)范家人行為，營(yíng)造文明家風(fēng)。準(zhǔn)則，規(guī)范家人行為，營(yíng)造文明家風(fēng)。依據(jù)：辯證的否定是自己對(duì)自己的否定，其實(shí)質(zhì)是依據(jù)：辯證的否定是自己對(duì)自己的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。樣例二：樣例二：模范家庭表彰活動(dòng)。聯(lián)系是普遍的，模范家庭帶動(dòng)其他家庭模范家庭表彰活動(dòng)。聯(lián)系是普遍的，模范家庭帶動(dòng)其他家庭發(fā)展。為不同家庭制定相應(yīng)的家風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。矛盾具有特殊發(fā)展。為不同家庭制定相應(yīng)的家風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。性，要具體問(wèn)題具體分析。失分分析失分分析樣例一：形式上是兩個(gè)建議，但實(shí)際上表達(dá)了同一樣例一：形式上是兩個(gè)建議，但實(shí)際上表達(dá)了同一個(gè)意思，即個(gè)意思，即“營(yíng)造文明家風(fēng)營(yíng)造文明家風(fēng)”，所以對(duì)應(yīng)的也是同一個(gè)辯證法依，所以對(duì)應(yīng)的也是同一個(gè)辯證法依據(jù)，所以只能得一個(gè)要點(diǎn)的分?jǐn)?shù)。據(jù)，所以只能得一個(gè)要點(diǎn)的分?jǐn)?shù)。樣例二：相比樣例一要好一些，從兩個(gè)不同的角度提出建議，樣例二：相比樣例一要好一些，從兩個(gè)不同的角度提出建議，并對(duì)應(yīng)不同的哲學(xué)依據(jù)，符合題意；但第二個(gè)建議的具體內(nèi)容并對(duì)應(yīng)不同的哲學(xué)依據(jù)，符合題意；但第二個(gè)建議的具體內(nèi)容“為不同家庭制定相應(yīng)的家風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)為不同家庭制定相應(yīng)的家風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)”在現(xiàn)實(shí)的操作性上有在現(xiàn)實(shí)的操作性上有欠缺，所以會(huì)被酌情扣分。欠缺，所以會(huì)被酌情扣分。思路分析思路分析審讀審問(wèn)，注意抓住審讀審問(wèn)，注意抓住“所在社區(qū)開(kāi)展家庭文明建所在社區(qū)開(kāi)展家庭文明建設(shè)設(shè)”“兩條兩條”“合理化建議合理化建議”“辯證法依據(jù)辯證法依據(jù)”等關(guān)鍵詞，然后根據(jù)材料等關(guān)鍵詞，然后根據(jù)材料或社區(qū)實(shí)際，從兩個(gè)不同的角度提出建議，建議要盡量具體、或社區(qū)實(shí)際，從兩個(gè)不同的角度提出建議，建議要盡量具體、有可操作性，且所提建議與辯證法依據(jù)要做到一一對(duì)應(yīng)，且分有可操作性，且所提建議與辯證法依據(jù)要做到一一對(duì)應(yīng)，且分析準(zhǔn)確。析準(zhǔn)確。答案答案家庭文明建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。依家庭文明建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。依據(jù)：要敢于破除落后的思想觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。據(jù)：要敢于破除落后的思想觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(2分分)建好建好“小家小家”為為“大家大家”，搞好家庭文明建設(shè)，引領(lǐng)社區(qū)新風(fēng)尚。依據(jù)：，搞好家庭文明建設(shè)，引領(lǐng)社區(qū)新風(fēng)尚。依據(jù)：要立足整體，重視部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。要立足整體，重視部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。(2分分)(其他言之有理的答案也可給分其他言之有理的答案也可給分)(1)建議措施類(lèi)的，作答時(shí)注意行為主體，不同的行為主體有不建議措施類(lèi)的，作答時(shí)注意行為主體，不同的行為主體有不同的要求，注意思維的拓展性，不可太狹隘。同的要求，注意思維的拓展性，不可太狹隘。(2)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案類(lèi)的，作答時(shí)一定要圍繞主題，聯(lián)系所學(xué)理論設(shè)計(jì)活動(dòng)方案類(lèi)的，作答時(shí)一定要圍繞主題，聯(lián)系所學(xué)理論知識(shí)，制定的方案具有可操作性。知識(shí)，制定的方案具有可操作性。(3)明確課程標(biāo)準(zhǔn)明確課程標(biāo)準(zhǔn)“提示與建議提示與建議”規(guī)定的實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)有：規(guī)定的實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)有：參與討論，寫(xiě)出發(fā)言要點(diǎn)、提建議，說(shuō)明理由。參與討論，寫(xiě)出發(fā)言要點(diǎn)、提建議，說(shuō)明理由。參加演講、參加演講、撰寫(xiě)小論文，寫(xiě)出要點(diǎn)。撰寫(xiě)小論文，寫(xiě)出要點(diǎn)。辯論賽，確定辯題、寫(xiě)出主要觀點(diǎn)。辯論賽，確定辯題、寫(xiě)出主要觀點(diǎn)。制定活動(dòng)方案、設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程，說(shuō)明理由、談活動(dòng)感受，寫(xiě)制定活動(dòng)方案、設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程，說(shuō)明理由、談活動(dòng)感受，寫(xiě)總結(jié)要點(diǎn)。推薦一項(xiàng)活動(dòng)總結(jié)要點(diǎn)。推薦一項(xiàng)活動(dòng)(作品作品)，說(shuō)明理由。，說(shuō)明理由。參加模擬聽(tīng)參加模擬聽(tīng)證會(huì)，作為某方的代表發(fā)言。證會(huì)，作為某方的代表發(fā)言。設(shè)計(jì)一個(gè)展板，確立主題，說(shuō)設(shè)計(jì)一個(gè)展板，確立主題，說(shuō)明理由。以上方式在復(fù)習(xí)時(shí)要著重把握。明理由。以上方式在復(fù)習(xí)時(shí)要著重把握。