【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流第二單元 傳記過(guò)關(guān)檢測(cè).精品文檔.第二單元過(guò)關(guān)檢測(cè)一、基礎(chǔ)演練（16分，每小題4分） 1、下列詞語(yǔ)中加黑字的讀音都相同的一組是（ ）A. 凍結(jié) 侗族 哀慟 洞若觀火 棟梁之才B. 針砭 邊陲 蝙蝠 大腹便便 鞭辟入里C. 籍貫 棘手 貧瘠 佶屈聱牙 岌岌可危D. 船舶 玉帛 悖論 博大精深 斑駁陸離2、下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）讀者在未弄清其寄托意義前，也覺得它有完整的欣賞價(jià)值，而一旦弄清了它的寄托意義，則倍覺意味深厚，魅力無(wú)窮。例如朱慶馀的近試上張水部，從作品的字句所提供的情景來(lái)看，可以組成一幅洞房初曉閨意圖，其中的人物形象與社會(huì)風(fēng)俗宛然在目；但從作者的生平背景所提供的材料來(lái)看，這又是一首干謁請(qǐng)托的贈(zèng)詩(shī)，作者焦急與渴望的心情昭然若揭。 A. 魅力無(wú)窮B. 宛然在目C. 干謁請(qǐng)托D. 昭然若揭3、下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A. 專家指出，城市的數(shù)量增多、規(guī)模擴(kuò)大和人口增加，使我國(guó)城市生活垃圾產(chǎn)生量持續(xù)增加，許多城市已經(jīng)出現(xiàn)了不同程度的“垃圾圍城”的局面。B. 很長(zhǎng)一段時(shí)間，經(jīng)濟(jì)效益滑坡一直困擾著這個(gè)有五百多萬(wàn)職工的企業(yè)，誰(shuí)也提不出使企業(yè)走出困境的靈丹妙藥。C. 以生漆為底層的彩繪陶質(zhì)文物保護(hù)是一個(gè)世界難題，沒有任何的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)可以借鑒，秦俑如何將艷麗的彩繪保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急。 D. 我們?cè)谛蕾p古典詩(shī)歌的詩(shī)情美時(shí)，要充分利用現(xiàn)存的各種史傳和資料，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。 4、依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）中國(guó)茶有紅、綠、青、黃、白、黑六大類2 000多種，外形千姿百態(tài)，香氣各具特點(diǎn)，滋味風(fēng)格迥異，效能各不相同。 。 ，它是茶葉品質(zhì)的 綜合表現(xiàn)。 ，它是茶葉品質(zhì)的綜合反映。香氣高、滋味醇、葉底勻、湯色清，是好茶，反之則劣所謂外形是指干茶的芽葉比例，有無(wú)鋒苗以及老嫩、松緊、整碎、凈雜、光潤(rùn)、鮮暗等的程度條索緊、嫩度好、鋒苗多、色澤潤(rùn)，是好茶，反之則劣所謂內(nèi)質(zhì)是指香氣的高低、純雜、長(zhǎng)短，滋味的濃淡、強(qiáng)弱、鮮淳、苦澀，葉底的嫩度、色澤、凈勻度，湯色的鮮活、明亮程度不管差別多大，選擇茶葉的方法是相同的，都離不開看外形、評(píng)內(nèi)質(zhì)A. B. C. D. 二、詩(shī)歌鑒賞(10分） 5、閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。春閨思 (唐）張仲素裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)。注：漁陽(yáng)，這里指征戍之地。 （1）詩(shī)中兩組疊音詞的運(yùn)用有何妙處？分別從內(nèi)容和形式方面分析。（4分）（2）這首詩(shī)中抓取了哪一細(xì)節(jié)？寄寓了怎樣的情感內(nèi)涵？（6分）三、閱讀理解（32分）（一）閱讀下面的文字，完成第69題。（18分）自由和科學(xué) 愛因斯坦我知道，要對(duì)基本價(jià)值的判斷進(jìn)行爭(zhēng)論，是一件沒有希望的事。比如，如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個(gè)目標(biāo)，人們就不能從純理性的立場(chǎng)來(lái)駁例這種觀點(diǎn)。但是如果有某些目標(biāo)和價(jià)值是 大家一致同意的，人們就能夠合理地來(lái)議論達(dá)到這些目的的手段?，F(xiàn)在，讓我們來(lái)指出兩個(gè)目標(biāo)，凡是讀到這篇東西的人大概都會(huì)完全同意的。第一，為維持全部人類的生活和健康所必需的資料應(yīng)當(dāng)由總勞動(dòng)量中盡可能少的部分來(lái)生產(chǎn)。第二，滿足物質(zhì)上的需要，固然是美滿的生活所不可缺少的先決條件，但只做到這一點(diǎn)還是不夠的，為了得到滿足，人還必須有可能根據(jù)他們個(gè)人的特點(diǎn)和能力來(lái)發(fā)展他們理智上的和藝術(shù)上的才能。其中第一個(gè)目標(biāo)是要求增進(jìn)一切有關(guān)自然規(guī)律的知識(shí)，也就是要促進(jìn)一切科學(xué)工作。因?yàn)榭茖W(xué)工作是一個(gè)自然的整體，它的各個(gè)部分彼此相互支持著，雖然支持的方式還沒有人能預(yù)料到。但是科學(xué)進(jìn)步的先決條件是具有不受限制地交換一切結(jié)果和意見的可能性在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。我所理解的自由是這樣的一種社會(huì)條件：一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樗l(fā)表了關(guān)于知識(shí)的一般和 特殊問(wèn)題的意見和主張而遭受到危險(xiǎn)或者嚴(yán)重的損害。這種交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的，這件事有很大的實(shí)際意義。首先它必須由法律來(lái)保障。但單單靠法律還不能保證發(fā)表的自由，為了使每個(gè)人都能表白他的觀點(diǎn)而沒有不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神。這種外在的自由的理想是永遠(yuǎn)不能完全達(dá)到的，但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般的創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進(jìn)步，那就必須始終不懈地去爭(zhēng)取這種自由。 如果要保證第二個(gè)目標(biāo)，也就是要使一切人的精神發(fā)展成為可能，那么就必須有第二種外在的自由。人不應(yīng)當(dāng)為了獲得生活必需品而工作到既沒有時(shí)間也沒有精力去從事個(gè)人活動(dòng)的程度。而沒有這第二種外在的自由，發(fā)表的自由對(duì)他就毫無(wú)用處。如果合理的分工問(wèn)題得到解決，技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)提 供這種自由的可能性?？茖W(xué)的發(fā)展以及一般的創(chuàng)造性精神活動(dòng)的發(fā)展還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會(huì)偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個(gè)人追求的一個(gè)目標(biāo)。但社會(huì)也能做很多事來(lái)促使它實(shí)現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)權(quán)威的影響和強(qiáng)加給青年過(guò)重的精神負(fù)擔(dān)來(lái)干涉內(nèi)心自由的發(fā)展；而另一方面，學(xué)校也可以鼓勵(lì)獨(dú)立思考來(lái)支持這種自由。只有不斷地、自覺地 爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活精神生活才有可能得到改進(jìn)。(選自紀(jì)念愛因斯坦譯文集，趙中立、許良英編譯）6、下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）A. 促進(jìn)一切科學(xué)工作是達(dá)到愛因斯坦所指出的第一個(gè)目標(biāo)的要求。B. 物質(zhì)需要得到滿足后，理智和藝術(shù)的能力就能夠得到發(fā)展。 C. 第一種“外在的自由”對(duì)于科學(xué)進(jìn)步具有十分重要的意義 。D. 法律的保障和全體人民的寬容精神對(duì)于第一種“外在的自由”具有重要的意義。E. 只要全社會(huì)共同努力，第一種“外在的自由”的 理想就完全能夠達(dá)到。 7、下列對(duì)第二種“外在的自由”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（4分）A. 工作之余還有可能從事個(gè)人的活動(dòng)，屬于第二種“外在的自由”。 B. 第二種“外在的自由”是實(shí)現(xiàn)愛因斯坦所指出的第二個(gè)目標(biāo)的基本前提。 C. 第二種“外在的自由”與第一種“外在的自由”相輔相成，都有助于科學(xué)的發(fā)展。 D. 第二種“外在的自由”是實(shí)現(xiàn)合理分工和技術(shù)進(jìn)步的先決條件。 8、根據(jù)文意，可能影響“內(nèi)心的自由”的主客觀因素主要有哪些？（4分）9、根據(jù)文意，怎樣才能使“創(chuàng)造性思想”盡可能得到發(fā)展？（6分）(二)閱讀下面的文字，完成第1012題。（14分）李叔同的傳奇人生 張 露如果說(shuō)有一種人生華麗而不刺眼，鉛華洗盡，返璞歸真，歷盡世間的奢華百態(tài)仍清澈如水，那么這種 人生非李叔同大師莫屬。少年時(shí)，他是上海灘有名的翩翩公子，風(fēng)流儒雅，氣度不凡，“二十文章驚海內(nèi)”；留學(xué)日本，李叔同以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國(guó)藝術(shù)史上的第一；學(xué)成歸來(lái)，先后在天津、上海、浙江教書。在浙江省立第一師范學(xué)校教授圖畫音樂(lè)課期間，他以其高尚的品格、精湛的藝術(shù)、淵博的學(xué)識(shí)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，開啟了中國(guó)近代藝術(shù)教育的新局面。他的學(xué)生，著名畫家豐子愷，曾形象地稱“文藝 的園地，差不多被他走遍了 ”。大師在留學(xué)日本期間創(chuàng)辦了我國(guó)第一部音樂(lè)刊物音樂(lè)小雜志。他竭力提倡音樂(lè)“琢磨道德，促社會(huì)之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會(huì)教育功能。一首送別意蘊(yùn)無(wú)限，最后傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含意深邃、意境悠遠(yuǎn)的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調(diào)，傳唱了一個(gè)世紀(jì)，潤(rùn)澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了別緒。在近現(xiàn)代美術(shù)史上，大師也是一個(gè)舉足輕重的人。執(zhí)教一師期間，為了改革中國(guó)美術(shù)課歷來(lái)只授臨摹畫帖的狀況，他開設(shè)了室內(nèi)室外寫生課，以訓(xùn)練學(xué)生繪畫基本功。1914年他在教課時(shí)采用了男性棵體模特寫生，具有歷史性的開創(chuàng)意義。提到中國(guó)近代戲劇史的發(fā)展，人們也不會(huì)忘記這位才華橫溢的藝術(shù)家。留學(xué)日本期間，他在東京組織成立了藝術(shù)團(tuán)體“春柳社”。1907年該劇社演出了法國(guó)小仲馬編劇的茶花女第三幕，李叔同飾演女主人公。日本有一位老戲劇家松居，他對(duì)李叔同的演技極為欣賞。他說(shuō)看了這個(gè)戲，他想起在法國(guó)蒙馬得爾小劇場(chǎng)那個(gè)女優(yōu)杜菲列所演的茶花女李叔同年輕時(shí)，即以才華橫溢而矚目文壇。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年09001907間的20多首詩(shī)詞編成書卷。其中就有留別祖國(guó)并呈同學(xué)諸子哀國(guó)民之心死等不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問(wèn)世。詞家寇夢(mèng)碧在讀李叔同先生詩(shī)詞中說(shuō)：“叔同先生詞，則兼婉約豪放之長(zhǎng)，而題材之博大，內(nèi)容之深廣，實(shí)為突起異軍，超越鄉(xiāng)賢?！崩钕壬鷩?yán)謹(jǐn)而不拘束，夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個(gè)特點(diǎn)，他說(shuō)：“做一樣，像一樣?！眻?zhí)教一師，他脫下西裝，穿上黑馬褂、布鞋，戴上金絲邊框眼鏡，為人師表，他一絲不茍。他的藝術(shù)成就為古老而禁錮的中國(guó)藝術(shù)注入了新鮮的血液，從此中國(guó)藝術(shù)融入了世界文化，他嚴(yán)謹(jǐn)而美學(xué)化的教育精神為這個(gè)浮華的社會(huì)注入了一股清新的空氣。先生的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。(選自第二課堂（高中版2012年第7期）10、文中夏丐尊先生說(shuō)李叔同“做一樣，像一樣”。哪些地方能體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）11、文末畫橫線的句子：“先生的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物?！弊髡哌@樣說(shuō)的原因是什么？這句話在文中的作用是什么？（4分）12.作者認(rèn)為“李先生嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束”，你是否贊同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）四、語(yǔ)言表達(dá)（12分，每小題6分）13、 1912年3月，袁世凱當(dāng)選“中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)”，篡奪了辛亥革命的勝利果實(shí)。之后，他為了個(gè)人的權(quán)欲，野心不斷膨脹，竟然逆歷史潮流而行，勾結(jié)英、美、日等帝國(guó)主義，復(fù)辟帝制，于1915年底，如愿地登上了“中華帝國(guó)皇帝”的寶座。袁世凱的倒行逆施，國(guó)人無(wú)比憤慨。其間，一善諷者戲撰挽聯(lián)一副：袁世凱千古，中華民國(guó)萬(wàn)歲。 請(qǐng)用對(duì)聯(lián)知識(shí)說(shuō)出這副對(duì)聯(lián)的妙處。14、觀察下面這幅漫畫，說(shuō)說(shuō)它的寓意，并給它擬個(gè)題目。寓意： 題目： 五、寫作訓(xùn)練（50分） 15、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。老師問(wèn)學(xué)生：“你們?yōu)槭裁蠢鲜钦f(shuō)自己是十六歲的花季？”學(xué)生們回答:“這是一部電視連續(xù)劇的劇名?！崩蠋煶了计陶f(shuō)：“你們?yōu)槭裁礇]有想到自己是一棵樹呢？ 一棵有十六道年輪的樹已經(jīng)很壯實(shí)了?！睂W(xué)生們默默無(wú)語(yǔ)。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，以“是花，還是樹”為題，寫一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外），不得少于800字?！緟⒖即鸢浮?. C 解析：A項(xiàng)，哀慟（tòng），其余讀dòng；B項(xiàng)， 大腹便（pián）便，其余讀bin；C項(xiàng)，都讀j；D項(xiàng)，悖 (bèi)論，其余讀bó。2. D 解析：D項(xiàng)，“昭然若揭”形容真相畢露，所有的一切都已顯現(xiàn)了出來(lái)。此處不合語(yǔ)境。3. A 解析：B項(xiàng)，“提不出靈丹妙藥”動(dòng)賓搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“秦俑成為當(dāng)務(wù)之急”主賓搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，“史傳和資料”存在重復(fù)累贅。4. C 解析：第句的“差別”承接上文的“迥異”“各不相同”，總說(shuō)選擇茶葉的方法是看外形和評(píng)內(nèi)質(zhì)，接下來(lái)按照從外形到內(nèi)質(zhì)的順序分說(shuō)：第句依次闡釋外形和內(nèi)質(zhì)的內(nèi)涵，第句依次從外形和內(nèi)質(zhì)方面說(shuō)明好茶的標(biāo)準(zhǔn)。5.（1）參考答案：“裊裊”寫柳枝在春風(fēng)吹拂下的搖曳之態(tài)，“青青”繪桑葉蔥蘢青翠之色，這兩個(gè)疊詞渲染出一種充滿生機(jī)、令人沉迷的無(wú)盡春意，同時(shí)又增添了詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)美。解析：可從疊音詞增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感以及對(duì)描繪內(nèi)容、突出意境等方面的作用考慮。（2）參考答案：抓取了 “提籠忘采葉”這一細(xì)節(jié)：和眾多的采桑女一樣，本來(lái)是到郊外采桑葉喂春蠶的女主人公，卻倚樹凝思，一動(dòng)不動(dòng)，手里提著個(gè)空空的竹籃。這一特寫鏡頭表明了她雖身在桑下卻心不在“?！?，而是心事重重、不斷思念自己遠(yuǎn)在邊地從軍的丈夫。解析：細(xì)節(jié)是對(duì)人、事物某個(gè)細(xì)微之處所作的描寫，它可以是人物的一顰一笑、一舉一動(dòng)，且最能表現(xiàn)中心。6. BE 解析：本題重點(diǎn)考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解題時(shí)首先要鎖定答題范圍，將選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息，合理篩選。需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。B選項(xiàng) 中“就能夠”和遲選項(xiàng)中“只要就”語(yǔ)意絕對(duì)化。7. D 解析：本題重點(diǎn)考查考生理解文中重要詞語(yǔ)的含義，以及篩選和整合文中信息的能力。解答時(shí)需 準(zhǔn)確把握原文信息。D項(xiàng)表述與例數(shù)第二段末句 “如果合理的分工問(wèn)題得到解決，技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)提供這種自由的可能性”意思不同。8. 參考答案：主觀因素：個(gè)人在思想上是否受權(quán)威和社會(huì)偏見的束縛，是否受一般違背哲理的常規(guī)和 習(xí)慣的束縛?？陀^因素：社會(huì)（包括學(xué)校）是干涉“內(nèi)心的自由”的發(fā)展還是鼓勵(lì)支持“內(nèi)心的自由”。解析：根據(jù)文意和題干要求，鎖定答題范圍，即最后一段。然后找出符合要求的句子即可。9. 參考答案：（1）滿足物質(zhì)上的需要。（2）增進(jìn)一切有關(guān)自然規(guī)律的知識(shí)，也就是要促進(jìn)一切科學(xué)工作。（3）人在獲得生活必需品的前提下有足夠的時(shí)間和精力去從事個(gè)人活動(dòng)，使一切人的精神發(fā)展成為可能。（4）只有不斷地、自覺地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能。解析：本題答案遍布全文，首先根據(jù)提干要求，結(jié)合文意，找到相關(guān)的句子，再加以提煉。相關(guān)的句子有“滿足物質(zhì)上的需要，固然是美滿的生活所不可缺少的先決條件”“也就是要使一切人的精神發(fā)展成為可能人不應(yīng)當(dāng)為了獲得生活必需品而工作到既沒有時(shí)間也沒有精力去從事個(gè)人活動(dòng)的程度”“但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般的創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進(jìn)步，那就必須始終不懈地去爭(zhēng)取這種自由”“只有不斷地、自覺地爭(zhēng)取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活精神生活才有可能得到改進(jìn)”。10. 參考答案：音樂(lè)方面，他創(chuàng)辦了我國(guó)第一部音樂(lè)刊物音樂(lè)小雜志，提倡音樂(lè)的社會(huì)教育功能；在近現(xiàn)代美術(shù)史上，他開設(shè)了室內(nèi)室外寫生課，且在教課中采用了男性裸體模特寫生，具有歷史性的開創(chuàng)意義；在戲劇的發(fā)展史上，他組織成立了 “春柳社”， 扮演過(guò)茶花女，因演技高超而受到日本戲劇家的高度評(píng)價(jià)；在文壇上，他創(chuàng)作的詩(shī)詞題材博大，內(nèi)容深廣，超越世人；在做教師時(shí)，他脫下西裝，穿上黑馬桂卜、布鞋，戴上金絲邊框眼鏡，為人師表，他一絲不茍。解析：作答時(shí)，首先要理解“像一樣”的意思，即指在這一領(lǐng)域有成就，然后要從文本中去篩選相關(guān)信息，注意在組織答案時(shí)要使用概括性的語(yǔ)言。11. 參考答案：李叔同多才多藝，文藝的園地幾乎被他走遍了，而且他在很多藝術(shù)領(lǐng)域都卓有建樹，最后他又遠(yuǎn)離了這一切，出家為僧，將生命最大化地歸于平淡，因此說(shuō)他是“絢麗至極歸于平淡”。這句話是對(duì)李叔同的整體評(píng)價(jià)，起到了總結(jié)全文的作用。解析：題干中的關(guān)鍵詞是“絢麗至極”“歸于平淡”， 結(jié)合文本看，李叔同先生在音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、詩(shī)詞、教育等領(lǐng)域均有矚目表現(xiàn)，成就斐然，從中可概括出“絢麗至極”的內(nèi)容。文章中提到了先生的出家，平淡當(dāng)指此?；卮鹱饔脮r(shí)，應(yīng)結(jié)合該句在文中的位置進(jìn)行思考。12. 參考答案：贊同作者的觀點(diǎn)。李叔同先生在做學(xué)問(wèn)上非常嚴(yán)謹(jǐn)。這主要表現(xiàn)在他無(wú)論在哪一個(gè)領(lǐng)域，都能認(rèn)真去做，非常負(fù)責(zé)任。如教書，他對(duì)自己的要求就是要為人師表，一絲不茍。同時(shí)，李叔同先生一點(diǎn)也不拘束，他在所從事的領(lǐng)域，無(wú)論是音樂(lè)，還是美術(shù)、戲劇，都極富創(chuàng)新意識(shí)，如他以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國(guó)藝術(shù)史上的第一，創(chuàng)辦了我國(guó)第一部音樂(lè)刊物音樂(lè)小雜志，首倡男性裸體模特寫生，改變只授臨摹畫帖的狀況等。解析：解答本題的關(guān)鍵是弄清“嚴(yán)謹(jǐn)”與“不拘束”指的各是什么。結(jié)合全文看，“嚴(yán)謹(jǐn)”主要體現(xiàn)在李叔同的認(rèn)真負(fù)責(zé)上，“不拘束”主要體現(xiàn)在他的創(chuàng)新精神上。然后再聯(lián)系文本，談自己的看法即可。13.字?jǐn)?shù)相等，即上聯(lián)和下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須完全一致，這是對(duì)聯(lián)最基本的要求。而此聯(lián)不符合對(duì)聯(lián)的基本要求，其巧妙之處正在于此。此聯(lián)中“千古”與“萬(wàn)歲”可對(duì)，而“袁世凱”三字與“中華民國(guó)”四字卻不能構(gòu)成對(duì)仗，這正是撰聯(lián)者匠心所在，意思是說(shuō)袁世凱對(duì)不起中國(guó) 。 再者，對(duì)聯(lián)上下均以仄聲結(jié)尾，包含著“不平”之意，這正代表了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)袁世凱所作所為憤憤不平的心態(tài)。14.寓意：知識(shí)讓人類更加成功。（或：知識(shí)可以讓 人達(dá)到更高的高度）題目：知識(shí)讓你飛得更高/知識(shí)，人類飛翔的翅膀15.寫作指導(dǎo)：材料中所說(shuō)的花和樹是有寓意的，在老師的眼中，花只是一種外在的裝飾性美麗，它只能有一時(shí)的絢爛，無(wú)法長(zhǎng)久，更無(wú)力承擔(dān)生活的重壓、社會(huì)的責(zé)任等。樹，則與花相反，是一種內(nèi)在的壯實(shí)，是一種能支撐擔(dān)當(dāng)?shù)牧α?。老師的態(tài)度是傾向于做一棵樹，學(xué)生“默默無(wú)語(yǔ)”代表著反思與觸動(dòng)。材料的傾向性是：青少年不應(yīng)該去做只能美麗一時(shí)的花，而應(yīng)該去做一棵壯實(shí)而有力量的樹?！笆腔?，還是樹”這是個(gè)選擇題，基本上，有三種選擇：選擇花，選擇樹，兼選花樹。但考慮到材料中有著明顯的傾向性，應(yīng)該突出樹而不應(yīng)該選擇花。(1)選擇做“樹”一一這個(gè)選擇是非常符合材料的傾向性的。要寫出做“樹”的理由，就需要從樹的“壯實(shí)”去人手，與花相比，樹的“壯實(shí)”可以長(zhǎng)久地支撐、擔(dān)當(dāng)，可以看做是支柱性的中堅(jiān)力量，其地位是舉足輕重的。這樣就可以聯(lián)想到類似于“肩膀” “擔(dān)當(dāng)”“責(zé)任”“脊梁”“堅(jiān)強(qiáng)”等話題，這樣的話無(wú)論是立意、構(gòu)思，還是選擇素材，都會(huì)很有好處。(2）既做花，也做樹。十六歲的花季已是一個(gè)既成的事實(shí)，但我們可以在花季中努力增加樹的品質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)、勇氣、擔(dān)當(dāng)、支撐等等。在美麗的同時(shí)，也不忘承擔(dān)責(zé)任。至少，樹的品質(zhì)是我們應(yīng)該努力的方向?？梢月?lián)想“外在與內(nèi)在”“美麗與堅(jiān)強(qiáng)”“生命之美”等話題，對(duì)構(gòu)思行文也有很大的幫助。