秋水教學(xué)詳案【教學(xué)目標】 1、積累文學(xué)常識和古漢語知識。 2、通過誦讀、比較、質(zhì)疑、拓展，訓(xùn)練查閱資料、把握情緒、合作探究、質(zhì)疑問難的能力。 3、初步感受莊子相對主義的哲學(xué)思想。 【教學(xué)重點】 1、學(xué)會積累、歸納文言詞語和文言文特殊句式。 2、通過河伯認識前后變化的對比，理解本文寓意。 【教學(xué)難點】 指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在秋水中的體現(xiàn)，進一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實意義。 【教學(xué)方法】 1、誦讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，可以通過反復(fù)誦讀來感悟、比較，理解課文內(nèi)容，把握寓言寓意。 2、比較法。通過河伯前后態(tài)度的對比，通過節(jié)選的文段和全文的比較來理解寓意，領(lǐng)悟莊子的思想。 3、質(zhì)疑法。聯(lián)系莊子的思想和秋水全文對文章做出合理的解釋，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、思辨的學(xué)習(xí)能力。 【課時安排】1課時【教具】幻燈片 【教學(xué)過程】 一、 導(dǎo)語 同樣孟子荀子生活的戰(zhàn)國時代，還有一個人，聞一多先生曾有如此的評論：“中國人的文化上永遠留著他的文化烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”究竟是什么人讓鼎鼎大名的聞一多先生也崇拜到癡狂的地步呢？他就是？（莊子）其魅力魅力跨越千年，今天就讓我們通過秋水開一扇小小的窗來走近莊子。 2.誰來簡單介紹莊子其人好不好？ 莊子，名（周），（戰(zhàn)國）時代思想家、文學(xué)家。宋國蒙人，曾任小官，不愿和統(tǒng)治者合作，不久辭去。他一生貧困，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚（老子）思想，和老子同是（道家）學(xué)派的代表人物，世稱（老莊）。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽天、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。他的思想有消極之處，但其相對性的思想?yún)s于后世的一偉大物理學(xué)家接通，那個人是（愛因斯坦）。 莊子一書，（道家）經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，一般認為，（內(nèi)篇）是莊周自著，外篇、雜篇是（莊周的門徒）所著。莊子一書構(gòu)思奇特，想像豐富，汪洋恣肆，儀態(tài)萬千。 二、教學(xué)生讀準 秋水這篇課文節(jié)選了秋水的第一段。（板書：秋水）教師范讀，學(xué)生齊讀 多媒體顯示：給加點的詞注音并加以解釋。 涇流之大 兩涘渚崖之間 且夫我常聞少仲尼之聞則殆矣（指名2位同學(xué)口頭回答） （指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準之處） 三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：(體現(xiàn)獨自探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的研究性學(xué)習(xí)理念) 1、找出通假字，并理解 2、找出古今異義詞，并解釋。 3、找出詞性活用詞語和特殊用法，并理解。 4、找出特殊句式，并分析。 5、找出固定結(jié)構(gòu)，并理解 6、找出文中的成語，并理解。 7、找出文中的虛詞，并解釋 小結(jié)：（幻燈片） （1）通假字： 涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） （2）古今異義：古今 百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。 至于北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。 于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。 吾長見笑于大方之家深明大義的人，或不吝嗇 專通某種學(xué)問的人自然，不拘束，不俗氣。 （3）詞性活用及特殊用法： 秋水時至名詞做狀語，按時。 順流而東行名詞做狀語，向東。 東面而視名詞作動詞，面對。 少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以為少，以為輕。 （4）特殊句式： 聞道百定語后置 以為莫己若賓語前置 我之謂也賓語前置 吾長見笑于大方之家被動句 （5）固定格式 吾非至于子之門，則殆矣。（“非則”，表示假設(shè)，譯為：“不是就”。） 且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。） （6）成語 望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行嘲笑。 （7）虛詞 涇流之大欣然自喜 順流而東行東面而視，不見水端 望洋向若而嘆于是焉河伯使旋其面目 今我睹子之難窮也吾非至于子之門，則殆矣 四、教學(xué)生讀順范讀，學(xué)生互相聽讀，確保學(xué)生把每一句都讀順。 五、教學(xué)生讀懂。“懂”就是能知道每句、每節(jié)、全文寫了什么。 1.誦讀指導(dǎo)：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。” 文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g，不辯牛馬”句中的“間”，讀時聲調(diào)要適當拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。 2.“于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/為盡在己” 句誦讀時語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美為盡在己”，誦讀時一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因為一個“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。 （教師范讀，學(xué)生齊讀） 3.“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端” 句要用敘述的語氣讀出，語速適中。 4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰“野語有之曰聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?這是河伯“順流而東行，至于北?！?，面對大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評。因此，誦讀時語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫/我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。 5.用了一種手法，讓文章很有力量，齊讀勸學(xué)中“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，用了何種手法？對比 對比手法的巧妙運用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運用了多種對比，現(xiàn)分述如下： 1、兩次所見情形之比 第一次所見，一個是“不辯牛馬”，一個是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。 2、兩次兩次所見后的感受之比 第一次，“以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。 第二次，以為莫若己者，我之謂也。”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆?！岸米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認錯，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對比。 3、兩次所見后的動作神態(tài)之比 第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆” 所見后的動作也形成鮮明對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”?！绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認識，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。 4、兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比 河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家” 總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明。 （教師范讀、領(lǐng)讀，學(xué)生齊讀） 六、質(zhì)疑探尋 可能出現(xiàn)的問題 1.秋水不大呀？ （古今水量有別，跟歷法有關(guān)，周朝歷法農(nóng)歷十一月為一年之始，周朝時的秋相當于現(xiàn)在的夏） 2.河伯為何還要順流而東下？ （坐井觀天，青蛙與河伯的區(qū)別，有虛榮心，炫耀，為后文改變鋪墊） 3.對孔子和伯夷的態(tài)度？ （伯夷辭（辭讓王位）之以為名，仲尼語（談?wù)摚┲詾椴似渥远啵湟?，滿足）也，不似爾向（先前）之自多于水（對河水的自夸）乎？ 4.本文的真正寓意是什么？ （天下之大，莫大于海，萬川歸之吾在與天地之間，猶小石小木之在大山也，。方存乎見少（正為自身的存在感到渺?。?，又奚以自多（憑什么自己以為滿足）！ 七、教學(xué)生讀透學(xué)生齊讀 八、課前同學(xué)們已自行搜集和研讀了有關(guān)莊子一書的資料。說說莊子一書中你最最感興趣的是寓言故事及其所闡發(fā)的道理。 莊子與惠子游于濠梁（濠水堤岸）之上(1)。莊子曰：“儵（tio，白）魚出游從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本(還是讓我們順著先前的話來說)。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。” （世界是認識不盡的，是不可知的，人應(yīng)該從中解脫出來，不為外物所束縛，物我合一，達到精神自由獨立的境界。著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！倍嗌倌陙?，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈（像李白蘇軾等）給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。文學(xué)家和藝術(shù)家們更是像聞一多說得那樣對莊子的浪漫和自由癡狂，讓我們合上秋水，閉上雙眼，在齊聲誦讀中重新進入到莊子的自由世界！ 九、生嘗試背誦。 十、板書（階梯式）自由 相對主義 不可知論 秋水