18 孟子兩章課題孟子兩章課型新授課課時(shí)安排2課時(shí)課時(shí)分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)?？刹扇∫韵聝煞N方式中的一種。方式一：第一課時(shí)學(xué)習(xí)第一篇課文得道多助，失道寡助；第二課時(shí)學(xué)習(xí)第二篇課文生于憂患，死于安樂并完成當(dāng)堂檢測(cè)。方式二：第一課時(shí)進(jìn)行兩篇課文的自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知；第二課時(shí)進(jìn)行兩篇課文的具體分析感知及寫法探究。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2.了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3.背誦兩篇短文，積累名言警句。過(guò)程與方法1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)文言文自學(xué)能力。 2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀1.理解“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。2.理解“天時(shí)”“地利”“人和”與“得道多助，失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。課前預(yù)習(xí)作品簡(jiǎn)介孟子是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一。孟子長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。寫作背景得道多助，失道寡助選自孟子·公孫丑下。標(biāo)題是編者加的?！疤鞎r(shí)”“地利”“人和”是古人關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的常用說(shuō)法，而孟子用這三個(gè)詞概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件?！叭撕汀笔侵饔^條件，主要是指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等等。“地利”是指客觀方面有利的地理?xiàng)l件?？陀^方面，除“地利”以外，還有時(shí)令、氣候，乃至相對(duì)的政治形勢(shì)等重要條件，這些條件的變化被籠統(tǒng)地稱為“天時(shí)”。生于憂患，死于安樂選自孟子·告子下。標(biāo)題是編者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他雖有宏偉的政治理想，但始終不得志。最后只得走孔子的老路：從事教育、著書立說(shuō)。另外，孟子的一生又是戰(zhàn)斗的一生，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)為己任，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起思想界撥亂反正的重?fù)?dān)，頑強(qiáng)地?fù)魯×艘粋€(gè)個(gè)強(qiáng)大的敵手，終于使“邪說(shuō)者不得作”。所以說(shuō)，孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，“生于憂患，死于安樂”也是他人生經(jīng)驗(yàn)的一部分。讀準(zhǔn)字音米粟（sù） 親戚（） 畎畝（qun） 膠鬲（gé）法家拂士（bì）通假字親戚畔之（通“叛”，背叛）曾益其所不能（通“增”，增加）困于心衡于慮而后作（通“橫”，梗塞，不順）入則無(wú)法家拂士（通“弼”，輔佐）古今異義委而去之（古義：放棄 今義：委托）城非不高也（古義：城墻 今義：城市）兵革非不堅(jiān)利也（古義：兵器 今義：士兵）域民不以封疆之界（古義：限制 今義：在一定疆界內(nèi)的地方，也泛指某種范圍）攻親戚之所畔（古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭或它的成員）舜發(fā)于畎畝之中（古義：被任用 今義：送出，交付）舉于版筑之間（古義：搗土用的杵 今義：建筑，修建）舉于士（古義：獄官 今義：士兵）天將降大任于是人也（古義：代詞，這 今義：判斷動(dòng)詞）征于色（古義：征驗(yàn)，表現(xiàn) 今義：出征）而后喻（古義：通曉 今義：比喻）一詞多義詞類活用威天下不以兵革之利（形容詞做動(dòng)詞，威懾）域民不以封疆之界（名詞做動(dòng)詞，限制）必先苦其心志（形容詞的使動(dòng)用法，使痛苦）勞其筋骨（形容詞的使動(dòng)用法，使勞累）餓其體膚（形容詞的使動(dòng)用法，使饑餓）空乏其身（形容詞的使動(dòng)用法，使受到貧困之苦）人恒過(guò)然后能改（名詞做動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤）文言句式被動(dòng)句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間（“發(fā)”“舉”在這里都有被動(dòng)的意思，被任用、被選拔）判斷句：是天時(shí)不如地利也。（“也”，表判斷）倒裝句：傅說(shuō)舉于版筑之間。（介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于版筑之間舉”）困于心衡于慮。（介賓短語(yǔ)做狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于心困于慮衡”）新課導(dǎo)入導(dǎo)入（一）：同學(xué)們，大家還記得那則氣勢(shì)恢宏的新聞人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江嗎?解放軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答：“得人心者得天下?！?今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)得道多助，失道寡助，深層探究克敵制勝的首要條件。導(dǎo)入（二）：同學(xué)們，大家知道“孔孟之道，仁義為先”這句俗語(yǔ)嗎？“孔”即孔丘，“孟”即孟軻。今天我們來(lái)一起學(xué)習(xí)與鑒賞我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家孟子寫的政論文得道多助，失道寡助新課展開得道多助，失道寡助【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。3.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。參考譯文：1.有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。2.采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。3.憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。【再讀課文，整體感知】1.得道多助，失道寡助中作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和，最重要的是人和。2.為了引證自己的觀點(diǎn)的正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別是從哪兩個(gè)角度提出的？例一：環(huán)而攻之不勝突出地利的重要性（從進(jìn)攻一方而言）；例二：城高兵利糧足不守突出人和的重要性（從防守一方而言）?！酒肺蛘撟C方法】1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。2.得道多助，失道寡助在論證方法上有什么特色？主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：(1)逐層論證，層層深入。文章第一層，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著第二層從攻守兩方面，運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；第三層進(jìn)一步闡發(fā)、說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。 (2)議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢弘，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。【感悟精彩句子】 “域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這句話有什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉?？作用是增?qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固國(guó)”“威天下”。三句是按照治國(guó)順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，必須將前一個(gè)事情做好，才可能做好后面的事，所以不能顛倒?！景盐瘴恼轮髦肌?.得道多助，失道寡助論述的是不是軍事問題？理由是什么？不是，作者論述的不是軍事問題，而是政治問題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他繼承孔子的思想，極力主張施行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，雖不見效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的孟子大抵不會(huì)去研究怎樣奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他考慮的只能是怎樣施行“仁政”。本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問題，但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論證政治問題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過(guò)施行“仁政”來(lái)統(tǒng)一天下，而絕不是告訴人們?cè)鯓尤Z取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。2.怎樣理解孟子提出的“人和”主張？在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)怎樣看待它的現(xiàn)實(shí)意義？孟子提出的“人和”，是他的“仁政”“王道”“非攻”思想的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)做事情要順乎民心，以民為本。這個(gè)觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，反映孟子在那個(gè)歷史時(shí)期的遠(yuǎn)識(shí)卓見和對(duì)人民力量的重視，今天對(duì)我們?nèi)杂泻軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。但同時(shí)也應(yīng)該看到，孟子的“人和”“王道”根本目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，這是他的時(shí)代局限性。所以，“得道多助，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源，在現(xiàn)在、將來(lái)都會(huì)受到我們的重視。生于憂患，死于安樂【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。2.困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。3.然后知生于憂患而死于安樂也。參考譯文： 1.所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他因經(jīng)受饑餓而身體消瘦，身受貧困之苦，使他做事受到阻撓干擾。2.內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為，廢寢忘食，聚精會(huì)神地思考，不恥下問，隨時(shí)隨地地求教，然后才能想明白（所追求的道義）。3.這樣以后人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡?！驹僮x課文，整體感知】1.第1段運(yùn)用排比句列舉六個(gè)人物的事例，其共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？都經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。2.造就人才的客觀（外部）條件是什么？造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng)）【品悟論證方法】1.全文運(yùn)用了什么論證方法？（論證的思路和方法）舉例論證列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿。對(duì)比論證從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。2.生于憂患，死于安樂是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)闡述本文的論證思路。本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題，以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨難而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)?！靖形蚓示渥印?“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”這句論述了什么道理？怎樣理解這句話？論述了“死于安樂”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面如果沒有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。HTSS【把握文章主旨】聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂”的理解。課文是從兩個(gè)角度說(shuō)理的。一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面：一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任，才能不是天生的；而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂，自然增長(zhǎng)不了才能，才能是從磨煉中培養(yǎng)的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，這樣才會(huì)有所作為；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能從奮斗中來(lái)。二是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納誡諫，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家是極端重要的，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想具有深遠(yuǎn)的意義，試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。寫作方法運(yùn)用【深入研讀，探究方法】1.論證多樣，推理有序。兩篇短文的論證方式有所不同：得道多助，失道寡助開篇即點(diǎn)出中心論點(diǎn)，先用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以說(shuō)明，后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”則“戰(zhàn)必勝”作結(jié)，突出了“人和”是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝最重要的條件。生于憂患，死于安樂則將中心論點(diǎn)置于篇末，作者先論證“生于憂患”，后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類實(shí)例，從個(gè)別到一般，歸納出觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明?！叭雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”一句，是對(duì)歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。2.語(yǔ)言簡(jiǎn)練，善用排比；駢散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)。兩篇短文多次運(yùn)用排比，不僅增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，而且增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。例如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”這四個(gè)雙重否定句構(gòu)成的排比句式，意在說(shuō)明防御者占有極為有利的條件，結(jié)果他們?nèi)圆坏貌弧拔ブ?，這就有力地說(shuō)明了“地利不如人和”。再如生于憂患，死于安樂一文，開頭一連舉了六位歷史上著名人物的事跡，運(yùn)用排比句式，說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任并做出成績(jī)的人都是經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨煉，才有所成就，從而間接地證明了“生于憂患”這個(gè)論點(diǎn)。文中還運(yùn)用了一些駢句，例如“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”等。文章句式整齊，音韻和諧，很好地表達(dá)了中心?！痉椒ɑ钣?，片段作文】排比適用于多種文體，使用排比的修辭手法能加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，起到意想不到的表達(dá)效果。請(qǐng)用排比手法寫一段有文采的話。人的一生會(huì)遇到很多挫折，越過(guò)那道坎你會(huì)看到不一樣的風(fēng)景。在森林里迷路我不怕，因?yàn)槲視?huì)不斷尋找正確的方向，勇往直前，直到走出禁錮我的那方天地；在學(xué)習(xí)上遇到難題我不怕，因?yàn)槲視?huì)不斷思考，不恥下問，直到找到最便捷的方法；在飛向未來(lái)的空中折翼我不怕，因?yàn)槲視?huì)勇敢地爬起來(lái)，微笑起航，直到飛到我想去的地方。如果你曾被挫折打敗，不許低頭，像我一樣迎難而上，最后讓步的一定是那些阻礙你的事情。教學(xué)板書布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容。教學(xué)反思這節(jié)課教會(huì)了學(xué)生：還存在的疑惑是：方法指導(dǎo)：怎樣理解文言虛詞文言虛詞也是文言文詞語(yǔ)考查的重要組成部分。初中階段以考查文言虛詞在文中的意義為主，淡化用法。重點(diǎn)在于理解“之”“其”“以”“而”“焉”“則”“然”“乃”“夫”“且”“者”“所”“為”“哉”等常用文言虛詞的意義和用法。角度一：熟記常用文言虛詞的基本意義、用法和典型實(shí)例，然后以典型實(shí)例作為參照物，推論虛詞在其他句子中的意義及用法。角度二：結(jié)合語(yǔ)境確定虛詞的意義。虛詞大多有多種用法，要確定其具體的意義與用法，必須結(jié)合上下文，運(yùn)用文義理解和句法分析兩種方法。角度三：根據(jù)文言虛詞在語(yǔ)句中的作用，巧妙地用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)來(lái)替代。即掌握每個(gè)虛詞在句中所起的語(yǔ)法作用，看它在句子中做什么成分，以便確定如何翻譯。角度四：先多朗讀，體會(huì)語(yǔ)氣，再進(jìn)行判斷。如“也”表示語(yǔ)氣時(shí)，主要用在句末，多表示判斷、解釋和說(shuō)明。