.第一單元梳理一、課文內(nèi)容梳理社戲描寫(xiě)了"我"和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過(guò),贊揚(yáng)了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動(dòng)人民淳樸厚道的品質(zhì),同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)充滿(mǎn)趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與懷念之情。回XX是一首采用民歌體形式寫(xiě)成的激情澎湃的詩(shī)篇。詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的XX精神,從中可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏對(duì)"母親"XX的那份永不泯滅的真情。安塞腰鼓描寫(xiě)了作者觀(guān)看"安塞腰鼓"表演的情景與感受,突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點(diǎn),贊揚(yáng)了安塞人民粗獷、奔放、充滿(mǎn)陽(yáng)剛的個(gè)性和擺脫束縛、追求自由的渴望。燈籠是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當(dāng)代的莘莘學(xué)子能見(jiàn)的燈籠大概也只在古裝劇中,至于燈籠所承載的文化意義,更是無(wú)從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根,感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。第二單元梳理一、課文內(nèi)容梳理大自然的語(yǔ)言是一篇生動(dòng)、有趣、頗具散文色彩的說(shuō)明文,同時(shí)也是一篇極具條理的說(shuō)明文。無(wú)論是生動(dòng)形象、用語(yǔ)典雅地介紹物候現(xiàn)象,還是語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識(shí),我們都能從中體會(huì)到說(shuō)明文有條理地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。阿西莫夫短文兩篇的作者是美國(guó)著名科普作家和科幻小說(shuō)家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例,有力地證明了"不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的,在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響"。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí),而且能從中學(xué)到作者多角度探索問(wèn)題的思維方法。大雁歸來(lái)抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。大雁是春的使者,給人間帶來(lái)春色、生機(jī)。雁群與人類(lèi)有不少相似之處,它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位,富有親情。它們的鳴叫,似乎表明它們也具有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合觀(guān)念,人類(lèi)應(yīng)該自愧不如。遺憾的是,人類(lèi)的獵殺行徑,給大雁制造著災(zāi)難。本文簡(jiǎn)直是一篇愛(ài)鳥(niǎo)的抒情詩(shī),作者筆下,大雁是如此可愛(ài),人與大雁和諧相處,情趣盎然。時(shí)間的腳印是一篇科普讀物,同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說(shuō)明文。它所追蹤的"時(shí)間的腳印"不在我們的日常生活中,而在巖石上,這些巖石是在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中形成和變化的,是一種大自然的語(yǔ)言,留下了時(shí)間的印記。第三單元梳理一、課文內(nèi)容梳理桃花源記是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開(kāi)端,先以美好閑靜、"芳草鮮美,落英繽紛"的桃花林作為鋪墊,引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界,對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō),無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸,恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。當(dāng)然,這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的,只是作者通過(guò)XX社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了XX社會(huì)的風(fēng)貌,是不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。小石潭記是柳宗元"永州八記"的第四篇,全文不足二百字,卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程,特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫(xiě),細(xì)膩而生動(dòng),讀之如置身其境。核舟記使用從中間到兩頭,先整體后局部,從正面到背面的空間順序和總分總的敘述順序介紹了"核舟"的形象,表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了"核舟"上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn),贊美了刻舟者的精巧技藝,同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。關(guān)雎寫(xiě)的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程,寫(xiě)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅,展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào),給人以隔霧觀(guān)花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。"朦朧"和"距離"正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。蒹葭是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即,中間阻隔千重,詩(shī)人因而思心徘徊,不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。二、課內(nèi)文言文梳理9桃花源記課文分析1漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源拜訪(fǎng)桃花源離開(kāi)桃花源再尋桃花源。2世外桃源描述：景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富；人人各盡所能地參加勞動(dòng),老人和孩子都生活幸福、愉快；風(fēng)俗淳樸,人與人之間都極其融洽友好；沒(méi)有剝削,沒(méi)有動(dòng)亂,平等、和諧、自足的幸福生活。3對(duì)陶淵明寫(xiě)世外桃源的評(píng)價(jià)： 4感受桃花源的美麗桃花源美在何處？感受桃花源的神秘桃花源神秘在何處？感受桃花源中的幸福桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處？5漁人離開(kāi)桃源后,還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪(fǎng)未果的情形的作用是什么？6本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？10小石潭記課文分析1本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？2本文主旨： 3王國(guó)維在人間詞話(huà)中寫(xiě)道："一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。"你能說(shuō)出作者觀(guān)魚(yú)時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？<一"樂(lè)"一"憂(yōu)"怎么解釋?zhuān)?gt;4作者描寫(xiě)小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)？運(yùn)用了什么修辭方法？5請(qǐng)說(shuō)說(shuō)"潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依"一句的妙處。6文中側(cè)面描寫(xiě)水清澈透明的語(yǔ)句： 7文中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句： 8文中描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：11核舟記1"核舟"的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？2核舟介紹順序：船艙船頭船尾船背,空間順序。3文章先寫(xiě)核舟的正面,次寫(xiě)它的背面；寫(xiě)正面先寫(xiě)舟的中間部分,次寫(xiě)船頭,最后寫(xiě)船尾。分析這樣安排寫(xiě)作順序的原因。赤壁賦后赤壁賦中寫(xiě)景的名句,可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。4王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上"山高月小,水落石出""清風(fēng)徐來(lái),水波不興"這些文字,而不是諸如花草鳥(niǎo)獸之類(lèi)的內(nèi)容？12詩(shī)經(jīng)二首譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo),站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良,她真是我的好配偶。水中荇菜長(zhǎng)短不齊,姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良,我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn),我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡,我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(zhǎng)短不齊,姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良,我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長(zhǎng)短不齊,姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良,我敲鐘擊鼓使她快樂(lè)。全篇以"求"字為中心,用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對(duì)意中女子由"一見(jiàn)鐘情"到"日夜思念",再到"幻想結(jié)合",將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致,表現(xiàn)了追求愛(ài)情中的苦與樂(lè),感情熱烈、真摯、率直、淳樸,歌頌了純真的愛(ài)情,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求和向上的精神。蒹葭譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼,深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人,就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓,道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛,清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人,就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓,道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂,清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人,就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓,道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水中沙洲。理解記憶1小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘,關(guān)雎一詩(shī)中的"窈窕淑女,君子好逑"這兩句就是佐證。2蒹葭中能印證"上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)"的尋找追求的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。3蒹葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。三、名著導(dǎo)讀<一>選擇性閱讀傅雷家書(shū)作品簡(jiǎn)評(píng)1傅雷是我國(guó)著名翻譯家,他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的歐也妮·葛朗臺(tái)。他認(rèn)為中國(guó)最好的文學(xué)批評(píng)是人間詞話(huà)。2傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親,在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后,仍通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo),這些家信匯編成書(shū),就是傅雷家書(shū)。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。3傅雷家書(shū)信中首先強(qiáng)調(diào)的,是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。四、課外古詩(shī)詞誦讀式微詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)譯文：天黑了,天黑了,為什么還不回家？如果不是為君主,何以還在露水中！天黑了,天黑了,為什么還不回家？如果不是為君主,何以還在泥漿中！為了君主的事情,為了養(yǎng)活他們的貴體,才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作,正如詩(shī)中所言：微君之故,胡為乎中露？微君之躬,胡為乎泥中？子衿詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)譯文：青青的是你的衣領(lǐng),悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你,難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶,悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你,難道你不能主動(dòng)來(lái)？來(lái)來(lái)往往張眼望啊,在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊,好像有三月那樣長(zhǎng)！理解記憶1,是以戀人的衣飾借代戀人。2兩句寫(xiě)焦急地等待：踮起腳尖,伸長(zhǎng)脖子,看不見(jiàn)戀人的影子,心里很著急,恨不得馬上跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州譯文：雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi),遙望蜀州,只見(jiàn)風(fēng)煙迷蒙。和你離別,心中懷著無(wú)限情意,因?yàn)槲覀兺诨潞Ｖ懈〕?。只要在世上還有你這個(gè)知己,就是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí),像戀愛(ài)中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。理解記憶1這是一首送別詩(shī),既交代送別地點(diǎn)又虛寫(xiě)前途景物的詩(shī)句是：2在這首詩(shī)中,歌頌友誼,千古流傳的名句是：望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然譯文：八月洞庭湖水盛漲,浩渺無(wú)邊,水天含混迷迷,接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰,洞庭湖的波濤搖撼著XX城。想要渡江河卻沒(méi)有船和槳,圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀(guān)看別人辛勤XX垂釣,只能白白羨慕別人得魚(yú)成功。理解記憶1詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是：。2詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是：。3詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是：4詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無(wú)人舉薦的詩(shī)句是：5詩(shī)中形象地描寫(xiě)洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿(mǎn)活力的詩(shī)句是：6詩(shī)中表明詩(shī)人無(wú)職可做、寂寞無(wú)依之情的詩(shī)句是：坐觀(guān)垂釣者,徒有羨魚(yú)情。第四單元梳理一、課文內(nèi)容梳理最后一次講演是聞一多在1946年7月的李公樸追悼會(huì)上所做的講演,在講演中聞一多對(duì)以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。當(dāng)天下午聞一多就遭到了國(guó)民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。應(yīng)有格物致知精神由古代文化典籍中引出觀(guān)點(diǎn),以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù),論證了格物致知的真正含義,號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神,才能有所建樹(shù)。我一生中的重要抉擇條理清楚,層次分明。課文中寫(xiě)了八次抉擇,這些抉擇看起來(lái)互不相干,但讀者看來(lái)卻彼此相連,渾然一體。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實(shí)際行動(dòng)和"選擇"對(duì)于作者的影響,這些都有內(nèi)在的聯(lián)系,作者選取合適的角度把它們有機(jī)地組合在一起。慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō),是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn),顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。第五單元梳理一、課文內(nèi)容梳理壺口瀑布是一篇借景抒情的游記散文,作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言,細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢(shì)。從黃河的"挾而不服""壓而不彎""勇往直前"的精神中,賦予了黃河一種無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的精神。全文寫(xiě)景細(xì)膩,主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法,抓住事物的特征寫(xiě)出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢(shì)及偉力,給人以身臨其境的感受。寫(xiě)景不是孤立地寫(xiě)景,而是在寫(xiě)景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫(xiě)之中,二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美,再由黃河的性格聯(lián)想到人百折不撓、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的民族精神,這些都應(yīng)該牢牢把握,細(xì)心領(lǐng)會(huì)。在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬描寫(xiě)的是雪域高原的壯美景色,表達(dá)了作者細(xì)膩而豐富的情感。各拉丹冬峰周?chē)淖匀痪坝^(guān)奇特壯觀(guān)。冬季,這里是冰雪的世界,山上山下,銀裝素裹,夏秋季節(jié),烈日炎炎,冰消雪融,山下天然草原上盛開(kāi)著五顏六色的野花,草原上點(diǎn)綴著成群的牛羊。登勃朗峰選自遠(yuǎn)處的青山<1869>,記敘了作者旅游歐陸時(shí)的種種趣聞逸事。從這篇文章也可看出,馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家<盡管幽默在這里表現(xiàn)得比較清淡>,同時(shí)也是一位筆下極富詩(shī)意和擅長(zhǎng)寫(xiě)景狀物的文章妙手。一滴水經(jīng)過(guò)XX是著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來(lái)寫(xiě)的一篇散文。在文中作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫(xiě)了XX風(fēng)景優(yōu)美,景色宜人,建筑古樸,民風(fēng)質(zhì)樸,這篇散文展現(xiàn)在讀者面前的是一幅立體的XX圖,給讀者以清新優(yōu)美的藝術(shù)感受。第六單元梳理一、課文內(nèi)容梳理北冥有魚(yú)從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大<長(zhǎng)度：從XX到南海；高度：九萬(wàn)里>四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀(guān)。用夸張的手法描述鯤鵬,"不知其幾千里也"言其形,"若垂天之云"言其翼,"北冥""南冥""九萬(wàn)里"言其活動(dòng)天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀(guān),一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。莊子與惠子游于濠梁之上輕松閑適,詩(shī)意盎然。一力辯,一巧辯；一求真,一尚美；一拘泥,一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手,同游于濠水的一座橋梁之上,俯看鰷魚(yú)自由自在地游來(lái)游去,因而引起聯(lián)想,展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè)的辯論。其題雖小,其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代外,通篇采用對(duì)話(huà)形式。用以子之矛攻子之盾的方法,頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè),惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非,光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談,就令人拍案叫絕,給人一種怡情益智的享受。雖有嘉肴一文運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀(guān)點(diǎn),指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的,即"教學(xué)相長(zhǎng)",告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性,文章表示出"教"和"學(xué)"是息息相關(guān)的。大道之行也大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候,一定能形成一個(gè)"天下為公,選賢與能,講信修睦"的"XX"社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的,但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。馬說(shuō)以良馬喻英雄,謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè),才可發(fā)揮才干,否則很可能遭埋沒(méi),極寫(xiě)知遇之難。寓意委曲深致,文氣矯健挺拔,有尺幅千里之勢(shì)。茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居X(jué)XXX草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷,抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨,體現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想境界,是杜詩(shī)中的典范之作。賣(mài)炭翁是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的新樂(lè)府組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別事例來(lái)表現(xiàn)普遍狀況,描寫(xiě)了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣(mài)炭翁的遭遇,深刻地揭露了"宮市"的腐敗本質(zhì),對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊,諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情,有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫(xiě)具體生動(dòng),歷歷如繪,結(jié)尾戛然而止,含蓄有力,在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫(huà)上有獨(dú)到之處。二、課內(nèi)文言文梳理21莊子二則<一>北冥有魚(yú)1文章標(biāo)題為"北冥有魚(yú)",后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)？2在莊子的作品中,往往借用寓言故事說(shuō)理,使文章生動(dòng)活潑,寓意雋永,感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？ <二>莊子與惠子游于濠梁之上1莊子堅(jiān)持認(rèn)為"出游從容"的魚(yú)兒很快樂(lè),表現(xiàn)了他怎樣的心境？2指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。<1>子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)？<2>子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)？3比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,理解莊子的人生態(tài)度。22禮記二則<一>雖有嘉肴1本文論述了的關(guān)系問(wèn)題,說(shuō)明了的道理。2解釋課文中"教學(xué)相長(zhǎng)"這個(gè)成語(yǔ)的含義。3"教"與"學(xué)"的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。4禮記是儒家經(jīng)典之一,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運(yùn)學(xué)記樂(lè)記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5為何在一開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于"嘉肴""至道"的內(nèi)容,能否刪去？<二>大道之行也1文學(xué)常識(shí)。<1>選自禮記,儒家經(jīng)典之一。<2>"四書(shū)"：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子。<3>"五經(jīng)"：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。2文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？3大道之行也中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜<鰥>寡孤獨(dú)。4陶淵明的"世外桃源"和這個(gè)"XX"社會(huì)有何相似之處？23馬說(shuō)1主題：通篇用的是托物寓意的寫(xiě)法,以千里馬不遇伯樂(lè),比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才,重用人才,使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感,并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。2作者的論點(diǎn)是什么？作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？3"千里馬""伯樂(lè)""食馬者"各比喻了什么樣的人？<1>總領(lǐng)全文的句子：<2>描寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因的句子<懷才不遇的人發(fā)出的感嘆>：<3>描寫(xiě)千里馬悲慘遭遇的句子：<4>千里馬被埋沒(méi)的根本原因：<5>千里馬被埋沒(méi)的直接原因：<6>本文中心句：<7>寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子：24唐詩(shī)二首<一>茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫理解記憶1王安石在子美畫(huà)像詩(shī)中說(shuō)："寧令吾廬獨(dú)破受凍死,不忍四海赤子寒颼颼。"茅屋為秋風(fēng)所破歌中與王安石的話(huà)相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足！2茅屋為秋風(fēng)所破歌中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：3茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：4抒發(fā)作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩(shī)句是：5描寫(xiě)秋天凄涼氛圍的語(yǔ)句是：。6與"但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林"有異曲同工之妙的是：<二>賣(mài)炭翁白居易譯文：有位賣(mài)炭的老翁,整年在南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵,顯出被煙熏火燎的顏色,兩鬢頭發(fā)灰白,十個(gè)手指也因燒炭變得很黑。賣(mài)炭得到的錢(qián)用來(lái)干什么？買(mǎi)身上穿的衣裳和嘴里吃的食物?？蓱z他身上只穿著單薄的衣服,心里卻擔(dān)心炭賣(mài)不出去,還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁駕著炭車(chē)碾軋冰凍的車(chē)輪印往集市上趕去。牛累了,人餓了,但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了,他們就在集市南門(mén)外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰(shuí)??？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書(shū),嘴里說(shuō)是皇帝的命令,吆喝著牛朝皇宮拉去。一車(chē)的炭,一千多斤,太監(jiān)差役們硬是要趕著走,老翁是百般不舍,但又無(wú)可奈何。那些人把半匹紅紗和一丈綾,朝牛頭上一掛,就充當(dāng)炭的價(jià)錢(qián)了。1反映唐代商務(wù)交易,絹帛等絲織品可以代貨幣使用,然而錢(qián)貴絹賤,半匹紗和一丈綾與一車(chē)炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)的句子是："半匹紅紗一丈綾",這句詩(shī)反映了宮市的霸道不公。2賣(mài)炭翁中揭示賣(mài)炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩(shī)句是：可憐身上衣正單,心憂(yōu)炭賤愿天寒。3"宮使驅(qū)將惜不得"中的"惜不得"說(shuō)明了賣(mài)炭翁怎樣的心理？說(shuō)明賣(mài)炭翁雖萬(wàn)般不舍卻又無(wú)可奈何的心理。4全詩(shī)反映了封建社會(huì)怎樣的情況？反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪,反映了宮市的弊端帶給勞動(dòng)人民不幸。5本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？小說(shuō)文體知識(shí)1、小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境2、故事情節(jié)一般分為： 開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。3、人物描寫(xiě)一般有：語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)4、環(huán)境描寫(xiě)可分：自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)。"說(shuō)明文"文體知識(shí)回顧：1.說(shuō)明文分為兩大類(lèi)型：說(shuō)明事物特點(diǎn)的事物說(shuō)明文和闡明事理說(shuō)明文。2.說(shuō)明方法：舉例子、打比方、列數(shù)據(jù)、分類(lèi)別、作比較、下定義, 作詮釋, 引用等。3、說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。4、說(shuō)明的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、周密。8 / 8