1陶刻作為紫砂壺的裝飾，內(nèi)容以文字、花鳥、山水、人物為主。將書法、篆刻、繪畫集于一體，表現(xiàn)在紫砂壺上是集中了中國文化精粹。不同題材的選擇和運用，需要與紫砂壺的造型和神韻相統(tǒng)一、融合，方能營造出一種新的神韻，有了一砂一世界之妙趣意境。豐富的文化內(nèi)涵也讓紫砂壺暢銷世界。這表明()要注重經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一文化內(nèi)涵能夠提升商品的競爭力優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量文化內(nèi)涵依托特定物質(zhì)載體呈現(xiàn)ABCD解析：D豐富的文化內(nèi)涵也讓紫砂壺暢銷世界，這說明文化內(nèi)涵能夠提升商品的競爭力，符合題意。豐富的文化內(nèi)涵通過紫砂壺來表現(xiàn)，說明文化內(nèi)涵依托特定物質(zhì)載體呈現(xiàn)，符合題意。題干不體現(xiàn)社會效益和文化對人的影響，不符合題意。2小崗村首創(chuàng)“大包干后，在一段時間里發(fā)展卻滯后了。“一夜越過溫飽線，20年沒過富?？病薄Ｈ缃?，在新發(fā)展理念的指導下，小崗人再度開啟改革新局面。國家5A旅游景區(qū)、全國研學旅游示范基地、國內(nèi)知名特色小鎮(zhèn)、皖北鄉(xiāng)村旅游典范，這是小崗村在新時代的“鄉(xiāng)村振興”藍圖。這說明()文化作為一種精神力量，能夠在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量促進社會發(fā)展在綜合國力競爭中，文化是維護國家利益和國家安全的重要精神武器優(yōu)秀文化以其特有的感染力和感召力使人們深受震撼、力量倍增文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要A B C D解析：D文化有先進和落后之分，先進文化促進社會發(fā)展，說法錯誤。題干沒有體現(xiàn)文化與國家安全的關系，不符合題意。在新發(fā)展理念的指導下，小崗人再度開啟改革新局面說明符合題意。通過發(fā)展文化旅游促進鄉(xiāng)村振興說明符合題意。3手機已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機支付、手機理財、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡瀏覽等已成為一種消費時尚和文化現(xiàn)象，并且已經(jīng)對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這體現(xiàn)了()文化是科技發(fā)展的動力文化影響人的生活方式文化是經(jīng)濟的派生物文化與經(jīng)濟相互交融A B C D解析：D社會實踐是科技發(fā)展的動力，錯誤。手機產(chǎn)生的一種消費時尚和文化現(xiàn)象已經(jīng)對社會經(jīng)濟發(fā)展和人們的生活方式產(chǎn)生深刻的影響，符合題意。文化具有相對獨立性，不能簡單地認為文化是經(jīng)濟的派生物，錯誤。4建設生態(tài)文明，促進人與自然和諧共生是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。為了建設美麗中國，踐行綠色生活方式，某市通過新聞媒體常態(tài)化開展環(huán)保宣傳教育，讓環(huán)保理念深入人心，使全體市民成為自覺的環(huán)保踐行者。這表明()先進的文化能幫助人們樹立科學的生態(tài)文明觀大眾傳媒能直接影響人的行為方式和思維方式市民的環(huán)保理念是可以通過教育逐步培養(yǎng)的開展文化活動有助于強化人們的社會責任意識A B C D解析：B通過新聞媒體常態(tài)化開展環(huán)保宣傳教育，讓環(huán)保理念深入人心，使全體市民成為自覺的環(huán)保踐行者。這表明先進的文化能幫助人們樹立科學的生態(tài)文明觀，市民的環(huán)保理念是可以通過教育逐步培養(yǎng)的，符合題意。大眾傳媒能間接影響人的行為方式和思維方式，錯誤。開展積極、健康、向上的強化社會責任的文化活動有助于強化人們的社會責任意識，錯誤。5中國藏醫(yī)藥浴法成功申遺。藏醫(yī)藥浴法，是通過沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調(diào)節(jié)身心平衡，實現(xiàn)生命健康和疾病防治的醫(yī)療保健方法。藏醫(yī)藥浴法成功申遺()豐富和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵有利于在世界各民族文化中保留中國基因有利于促進中國和外國文化的交流互鑒彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力A B C D解析：D藏醫(yī)藥浴法成功申遺彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，有利于促進中國和外國文化的交流互鑒，正確。藏醫(yī)藥浴法成功申遺并不能豐富和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，夸大了藏醫(yī)藥浴法申遺的作用，排除。各民族文化都保持著各自的民族特性，中的“在世界各民族文化中保留中國基因”說法錯誤，排除。6“文明是多樣的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提?！庇纱丝梢?，推動不同文明的交流()要求同存異，反對“封閉主義”要批判繼承，做到推陳出新要尊重自己民族的文化，防止文明沖突是推動人類進步的動力，能促進世界文化的繁榮發(fā)展A B C D解析：B文明是多樣的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。這表明推動不同文明的交流是推動人類進步的動力，能促進世界文化的繁榮發(fā)展，要求同存異，反對“封閉主義”，正確。材料強調(diào)的是不同文明之間的交流，強調(diào)的是正確對待傳統(tǒng)文化的要求，不符合題意，排除。各民族文明之間存在差異，文明沖突的產(chǎn)生是不可避免的，說法錯誤，排除。72019年新年，一段“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”的土味短視頻憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作表達了真實生活，成功打入城市文化圈，瞬間“火”了起來。近年來，此類“土味文化”異軍突起，已經(jīng)成為網(wǎng)絡上一股重要的文化風潮。材料表明()“土味文化”異軍突起得益于大眾傳媒能最大程度地跨越時空局限藝術無貴賤，“土味文化”扎根現(xiàn)實，同樣可以實現(xiàn)藝術創(chuàng)作升華“土味文化”適時轉(zhuǎn)型為高雅文化，是打入城市文化圈的必然要求文化創(chuàng)作只有貼近群眾的現(xiàn)實生活才能縮小城鄉(xiāng)文化圈之間的差異A B C D解析：A題目強調(diào)土味短視頻成為網(wǎng)絡上一股重要的文化風潮，表明“土味文化”異軍突起得益于大眾傳媒能最大程度地跨越時空局限，符合題意。材料強調(diào)土味短視頻憑借優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作表達了真實生活，成功打入城市文化圈，表明藝術無貴賤，“土味文化”扎根現(xiàn)實，同樣可以實現(xiàn)藝術創(chuàng)作升華，符合題意。材料沒有體現(xiàn)出“土味文化”轉(zhuǎn)型為高雅文化，也沒有涉及城鄉(xiāng)文化圈之間差異的縮小，不符合題意。8浙江在推進美麗鄉(xiāng)村建設中，注重鄉(xiāng)村文化的培育，使各地形成了一大批區(qū)域道德品牌，如德清的“德文化”，嘉善的“善文化”，仙居的“慈孝文化”等。這些區(qū)域道德品牌的形成()豐富了社會主義核心價值觀基本內(nèi)涵有利于繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德引領著社會主義先進文化的前進方向為美麗鄉(xiāng)村建設提供了重要的精神動力A B C D解析：D材料中的做法有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，但沒有豐富社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵，表述錯誤。浙江德清的“德文化”，嘉善的“善文化”，仙居的“慈孝文化”等區(qū)域道德品牌的形成，有利于繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠為美麗鄉(xiāng)村建設提供重要的精神動力，正確。夸大了區(qū)域道德品牌的作用，區(qū)域道德品牌不能引領社會主義先進文化的前進方向。9蚌埠歷史悠久，文化燦爛，是中國古代文明的重要發(fā)源地之一。近年來，蚌埠圍繞文化引領城市發(fā)展，通過一批大項目、大投入帶動文化產(chǎn)業(yè)的飛躍，釋放出前所未有的活力?；ü臒艏文耆A、湖上升明月、大明文化產(chǎn)業(yè)園等，讓人清晰地觸摸到跨越發(fā)展的強勁脈動。這說明()傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化促進城市發(fā)展文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展推動城市發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的思想價值改變文化的傳承方式以助推蚌埠振興A B C D解析：A花鼓燈嘉年華、湖上升明月、大明文化產(chǎn)業(yè)園等，讓人清晰地觸摸到跨越發(fā)展的強勁脈動，說明傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化促進城市發(fā)展，符合題意。蚌埠圍繞文化引領城市發(fā)展，通過一批大項目、大投入帶動文化產(chǎn)業(yè)的飛躍，釋放出前所未有的活力，說明文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展推動城市發(fā)展，符合題意。材料側重說明文化的發(fā)展和創(chuàng)新，不符合題意。材料沒有體現(xiàn)文化傳承方式的改變，不符合題意。10隨著5G技術的推廣應用，古老的故宮博物院也將引進5G技術，為游客和網(wǎng)絡觀眾提供全方位數(shù)字服務，世界各地的文物醫(yī)生和考古學家可以遠程開展文物修復的會診或考古調(diào)查。打造“5G智慧故宮”()表明新技術促進了不同文化的交流融合在實踐中豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用有利于為人們提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務A B C D解析：D打造“5G智慧故宮”發(fā)揮了科技在文化傳承中的重要作用，有利于為人們提供更優(yōu)質(zhì)的文化服務，符合題意。打造“5G智慧故宮”體現(xiàn)了科技在文化傳承中的重要作用，沒有體現(xiàn)新技術促進了不同文化的交流融合，與題意不符。打造“5G智慧故宮”，在實踐中拓寬了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的形式，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富無關，排除。11電影老師·好全國路演開啟以來，在各大城市收獲了大批觀眾的感動和稱贊。在南京的路演中，主創(chuàng)們一起走入影院和校園之中，與觀眾們分享電影幕后的精彩故事，還帶領觀眾一起回憶曾經(jīng)的高中時代，致敬自己最難忘的老師。電影老師·好的全國路演收獲感動和稱贊得益于路演活動中()電影主創(chuàng)們關注群眾心聲路演現(xiàn)場觀眾的積極參與高中老師感人的奉獻精神教育具有創(chuàng)造文化的功能A B C D解析：A電影老師·好的全國路演收獲感動和稱贊得益于路演活動中電影主創(chuàng)們關注群眾心聲和路演現(xiàn)場觀眾的積極參與，正確且符合題意。高中老師感人的奉獻精神與路演活動無關，排除。正確但在材料中未涉及，排除。12中國藝術家將中國昆曲表演和西方傳統(tǒng)無伴奏合唱嫁接，創(chuàng)作了無伴奏合唱清唱劇桃花扇，這種新的音樂語言使中西不同音樂元素和表現(xiàn)手法完美地融合在一起，展現(xiàn)出令人震驚的強烈對比和美感。這表明()藝術創(chuàng)作應充分吸收外國文化成果創(chuàng)新是文化永葆生命力的重要保證藝術混搭是文化創(chuàng)新的基本途徑不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展A B C D解析：C中西不同音樂元素和表現(xiàn)手法完美地融合在一起，展現(xiàn)出令人震驚的強烈對比和美感，表明了創(chuàng)新是文化永葆生命力的重要保證，中西兩種不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展，說法正確。藝術創(chuàng)作應充分吸收外國優(yōu)秀文化成果，說法錯誤。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑，說法錯誤。13閱讀材料，完成下列要求。以科技改革為推動點，以“互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新思維”為模式，將我國農(nóng)業(yè)及土地資源配置推向一個新高度。材料一新的生產(chǎn)方式將帶來新的生產(chǎn)力，土地共享創(chuàng)新模式的樂農(nóng)之家，首先提出了將實體農(nóng)場共享，以“互聯(lián)網(wǎng)實體農(nóng)村電子商務”為發(fā)展模式的O2O(線上線下融合)生態(tài)養(yǎng)殖。這種互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖，不僅實現(xiàn)了土地共享的理念，優(yōu)化農(nóng)場資源，讓土地最大地輸出生產(chǎn)力，而且培養(yǎng)了新一代農(nóng)民，讓農(nóng)戶有了學習更多科技知識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機會，通過這種模式有效解決了用戶資金、規(guī)模、粗放式等養(yǎng)殖難題，將“互聯(lián)網(wǎng)”的創(chuàng)新思維、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術與傳統(tǒng)農(nóng)畜牧業(yè)養(yǎng)殖和農(nóng)產(chǎn)品銷售相結合，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的粗放式管理、資金不足、供需失衡、產(chǎn)業(yè)鏈松散等難題提供了新的解決思路，實現(xiàn)了養(yǎng)殖銷售智慧化，有助于構建創(chuàng)新智慧型的生態(tài)養(yǎng)殖圈和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游。材料二互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖的共享模式以實體農(nóng)場為基點，將用戶與養(yǎng)殖農(nóng)戶連接起來，用戶可以通過共享的農(nóng)場認養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品，體驗當“農(nóng)場主”的樂趣，同時農(nóng)場主既可通過互聯(lián)網(wǎng)展示自己的生態(tài)農(nóng)場，線上線下同步銷售，形成了需求到產(chǎn)品再到消費的完整農(nóng)牧產(chǎn)品消費鏈，打通了生產(chǎn)、管理、加工、包裝、銷售等農(nóng)牧業(yè)上下游的每一個環(huán)節(jié)。根據(jù)網(wǎng)上訂單來安排生產(chǎn)、管理、預售生態(tài)產(chǎn)品，又可吸引人們前來觀賞、采摘、享受田園之美、體驗動手之樂，帶動當?shù)亍稗r(nóng)家樂”旅游的發(fā)展。(1)結合材料一和所學文化作用的知識，說明以“互聯(lián)網(wǎng)實體農(nóng)村電子商務”為發(fā)展模式的O2O生態(tài)養(yǎng)殖對解決“三農(nóng)”問題的積極影響。(2)運用聯(lián)系客觀性和多樣性的知識并結合材料二，說明農(nóng)民應如何為生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀。(3)為了避免互聯(lián)網(wǎng)時有發(fā)生的坑農(nóng)、騙農(nóng)事件，請你為網(wǎng)農(nóng)如何防范互聯(lián)網(wǎng)風險提出兩條建議。解析：回答第(1)問，解讀材料，新的發(fā)展理念落實為新的發(fā)展模式，實現(xiàn)新的發(fā)展，具體的發(fā)展又表現(xiàn)為多個不同的方面。將這種理念看成一種文化，且是一種優(yōu)秀的文化，作用表現(xiàn)為積極的、進步的。準確定位、調(diào)動和運用知識：優(yōu)秀文化對社會的作用、優(yōu)秀文化對經(jīng)濟的作用、優(yōu)秀文化對人的作用等進行精練地描述和闡釋。解答第(2)問，先明確設問，對考點定位為聯(lián)系的客觀性、多樣性，包括原理及方法論：聯(lián)系是客觀的(用聯(lián)系的觀點看問題、根據(jù)已有聯(lián)系創(chuàng)造條件建立新的具體的聯(lián)系)；聯(lián)系具有多樣性(要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移)，解讀材料，找出與哲理相對應的措施，即可組織答案。解答第(3)問，沒有明確的知識限定，可從生活常識出發(fā)，提出建議，如對網(wǎng)絡欺詐的辨別、應用網(wǎng)絡的技術水平、與他人的溝通合作、法律意識。答案：(1)文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，科技推動經(jīng)濟發(fā)展。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”為“三農(nóng)”問題的解決提供新的平臺，帶動旅游發(fā)展，有利于增加農(nóng)民收入，促進農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”培養(yǎng)了新一代農(nóng)民，改變了農(nóng)民的思維方式和生產(chǎn)經(jīng)營方式，開拓了市場，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收。優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)”使農(nóng)民增長知識，豐富了人們的精神生活，提高了人們的生活水平。(2)聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。農(nóng)民應把握生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品、市場、互聯(lián)網(wǎng)之間固有的聯(lián)系，用好互聯(lián)網(wǎng)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，促進生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品生產(chǎn)、管理與銷售。聯(lián)系是多樣的，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，把握聯(lián)系的多樣性。農(nóng)民要善于分析和把握生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營的各種條件，借助互聯(lián)網(wǎng)，促進農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、管理、銷售，吸引人們前來觀賞、采摘，享受田園之美、體驗動手之樂，帶動當?shù)亍稗r(nóng)家樂”旅游的發(fā)展。(3)網(wǎng)農(nóng)要增強防范意識，在進行網(wǎng)上交易和瀏覽信息時要提高警惕。網(wǎng)農(nóng)要提高運用互聯(lián)網(wǎng)技術的能力和水平，從技術處理上防患于未然。(其他答案言之有理也可)14閱讀材料，完成下列要求。材料一黨的十九大明確提出“五位一體”和“四個全面”布局。黨的十二屆六中全會首次提出了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設的總體布局；十六屆六中全會增加了社會建設；十八大增加了生態(tài)文明建設；十八屆四中全會又增加依法治國。十九大提出的“新布局”，表明隨著中國特色社會主義建設的不斷深入發(fā)展，我們黨對中國特色社會主義建設規(guī)律的認識達到了一個新的水平。材料二游牧時代，我國牧民“逐水草而居”；農(nóng)耕時代，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”；分散經(jīng)營的個體農(nóng)戶“出入相友、守望相助”；當代農(nóng)村，“以家訓帶家風，以家風樹村風，以村風揚民風”。道法自然、和諧共生、同舟共濟、守望相助、孝友耕讀、勤儉傳家等各種村社倫理都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。(1)結合材料一，運用求索真理的歷程，談談對中國特色社會主義事業(yè)總體布局不斷拓展的理解。(2)有人提出“新時代現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興不需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化”。結合材料二，運用文化生活知識，對此觀點進行駁斥。(3)為了更好地推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，某中學開展了一場“我為美麗鄉(xiāng)村作貢獻”的系列活動，請為此次活動設計兩種具體活動形式。解析：解答第(1)問首先明確關于認識論的知識點主要有：實踐是認識的基礎(實踐是認識的來源、動力、檢驗標準、目的)；認識具有反復性、無限性、上升性；真理是客觀的、具體的、有條件的等內(nèi)容。其次，分析設問“中國特色社會主義事業(yè)總體布局不斷拓展”從中可以明確“總體布局不斷拓展”，體現(xiàn)了實踐的發(fā)展(實踐決定認識)；把這些信息點與材料相結合組織答案即可。解答第(2)問這種駁論題，先要指明其觀點是錯誤的，再說明原因即可，主要圍繞傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設來回答，可以結合傳統(tǒng)文化的特點和作用的知識，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對實現(xiàn)現(xiàn)代化建設、鄉(xiāng)村振興的意義。解答第(3)問需要回答兩種具體活動形式，而且這兩種活動形式需要是中學生力所能及的，能夠為“美麗鄉(xiāng)村”作出貢獻的。答案：(1)實踐是認識的基礎，是認識發(fā)展的動力。在社會實踐的基礎上黨對中國特色社會主義建設的認識不斷深入。認識具有反復性、無限性和上升性，要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。中國特色社會主義建設的內(nèi)涵在實踐中不斷得到豐富和發(fā)展。真理是客觀的、具體的、有條件的。在不同的歷史階段，黨對中國特色社會主義建設的認識因?qū)嵺`發(fā)展、歷史條件的不同而有所不同，但都是在當時社會主義建設實踐的基礎上作出的符合客觀實際的真理性認識。(2)這種觀點是錯誤的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，體現(xiàn)出對農(nóng)業(yè)節(jié)令和時序的把握、順應和利用，有利于促進人類實踐活動，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化深深根植于中國人的生活境遇和文化環(huán)境之中，塑造著人們的精神世界，滿足人們的精神文化需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是中華民族對人類文明的重要貢獻，是鄉(xiāng)風文明的根和魂，而鄉(xiāng)風則是維系中華民族文化基因的重要紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含著中華民族的智慧和文化價值，展示了中華文化的魅力，有利于彰顯文化自信的力量，推進鄉(xiāng)村精神文明建設。(3)示例：制作以如何進行垃圾分類為主題的展板，并在附近的農(nóng)村展出；到附近的農(nóng)村展開清潔打掃工作。(言之有理即可)。