《華中師范大學(xué)《外國(guó)文學(xué)史》講義.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《華中師范大學(xué)《外國(guó)文學(xué)史》講義.doc（59頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄肀莇薀羃膂薃蒅羂蒞蒞襖羂肄羋螀羈膇蒄蚆羀艿芇薂罿羈蒂蒈羈肁芅螇肇膃蒀蚃肆芅芃蕿肆羅葿薅肅膇莁袃肄芀薇蝿肅莂莀蚅肂肂薅薁蠆膄莈蕆螈芆薃螆螇羆莆螞螆膈薂蚈螅芁蒅薄螄莃芇袂螄肅蒃螈螃膅芆蚄螂芇蒁薀袁羇芄蒆袀聿葿螅衿芁節(jié)螁袈莄薈蚇袈肅莁薃袇膆薆葿袆羋荿螈裊羈薄蚄羄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華中師范大學(xué)《外國(guó)文學(xué)史》講義 外國(guó)文學(xué)史筆記5 V8 a6 V0 Nk 第一章 古 代 文 學(xué)7 f# [6 T5 x+ C 西方古代文學(xué)包括：古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)。(它們是氏族社會(huì)向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物)。古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)中分別體現(xiàn)出來(lái)的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩共同構(gòu)成西方文學(xué)(和文化)的兩個(gè)源頭。恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。) ?% o i8 x/ ^& g7 O( F % J3 [+ `2 p2 w0 C2 j2 C- M) N/ Q- c7 d/ U+ ~8 n " P, h2 e# a; {" g 第一節(jié) 古代文學(xué)概述1 d. {I7 G: k 一 古代希臘文學(xué)。(歐洲文學(xué)的源頭之一) " A8 T* QU0 D# {, v5 Z(一)主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰? b; u" Z4 I2 t- X9 M+ _ (二)希臘神話的主要特征： $ t- @5 D, C2 j" d2 N! [$ C1 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。 * \) P% \ k3 A" _. o從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。 . M! q6 ]3 O( e$ p; y/ B2 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。 " @; ^8 ~# D ~b# ~+ ^& O古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。! P* s& z/ e1 R: Z+ N, j 3 種類繁多，且具有開創(chuàng)性。 ) ?/ l* b9 F* P" w" _) Z除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、 寓言、 故事、 教諭詩(shī)、 抒情詩(shī)、 散文 、小說(shuō)等 5 W: a$ d7 Y) C9 b# l. a# I(三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。 : u8 t% W# v1 v! p& P4 [分為三個(gè)時(shí)期： # n6 ~$ J2 T; h7 R第一時(shí)期(由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代)： ) I4 `7 q0 y* i1 }1 f& t+ j% I" ?主要成就：神話、史詩(shī)6 j; q0 W5 }" Y/ G e, ? 代表作家：赫西俄德 - Q5 K& V3 I; N0 O6 |# t9 f 代表作：（1）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。 " W; o9 e1 O) sY（2）敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品。 % `! H* L% c1 j$ s等二時(shí)期(奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”： ; ~ FB+ r# m6 o2 g0 C1 t+ Y主要成就：抒情詩(shī)、 散文、 寓言、 悲劇、 喜劇、 文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大? 0 R/ d" E9 O" @; q( p抒情詩(shī)中琴歌成就重大： 8 _. g: d* J. M2 P; D薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。 . v0 Z* d. h- N獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。 / [+ e+ x- P$ g$ B7 H# e合唱琴歌代表詩(shī)人：品達(dá)， 代表作《勝利頌》 X2 U: [( u9 K! F. D0 r7 K; P寓言：《伊索寓言》(散文體):主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。 8 |4 a7 P- L/ e* @全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、 索?？死账?、 歐里庇得斯5 O5 F; @. J+ ]% XD 喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬 # I, I0 i# B+ q% I- V8 b; X幾次著名的戰(zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。" B; }* ~9 L) `) d: ~7 K5 E+ s “歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》7 @s S5 @8 |$ @4 G8 _; N6 W 雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。* l/ \+ |: \3 f; m6 ^8 C 文藝?yán)碚摷?：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對(duì)話錄》。 " f& X" x$ j. }4 d$ W) Z& B1 ]/ v$ A亞里斯多德：代表作《詩(shī)學(xué)》 - E0 p0 E) g: L8 [0 C8 `: X 第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期)史稱“希臘化時(shí)期”： / x- _2 K2 \. s9 Q; J 主要成就：0 D- C+ X+ o[0 c# Y 新喜?。翰徽?wù)?，以描寫?ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。 ; S t9 H$ G9 n: P) n7 ` U最著名的新喜劇作家：米南德(雅典人) 7 w1 O" y6 l( g& C6 KZ( A* u田園詩(shī)(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯* x) ^4 o z" ?* h: a / r4 \# u/ ?$ X7 w5 ] 5 t$ i/ R( R, e- J/ [$ r2 \/ I , g6 N* |2 a- wE: o二 古羅馬文學(xué)(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁) 3 \9 N) De3 w& \+ _5 N* i 恩格斯說(shuō)“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲”。) X, E" L9 g, H, N1 R2 l4 |7 o 古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：(分為三個(gè)時(shí)期) % u/ R% C, G+ |8 D B* h; r& i孕育時(shí)期、繁榮時(shí)期、衰落時(shí)期( ^8 _ ]1 fv0 p7 G1 _3 c4 e 早期：戲劇首先繁榮/ Z e, u. i7 a+ o 代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)(代表作《雙生子》《一壇黃金》). X$ {4 W4 m- o* o9 g+ e; { 泰倫斯：《婆母》$ L. ]5 P* c& h) [5 @8 Ov) u 黃金時(shí)代：(代表作家、三大詩(shī)人)2 iZ5 K+ z: u 維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩(shī)》(主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩(shī)”。)7 V; c4 r5 M$ B3 b" T6 a4 ~% N 代表史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》：學(xué)習(xí)荷馬史詩(shī)，充滿悲天憫人的憂郁基調(diào)，是第一部“文人史詩(shī)”。史詩(shī)中的主人公除了勇猛堅(jiān)韌的性格外，更具備了敬神、愛(ài)國(guó)的精神。 $ C8 E" l. b. A8 Y9 x4 M. \* L$ N; A8 H( Z* W3 B 1 A0 F8 q) Z! q ) x5 I6 Q! b+ Q9 ~& E術(shù)語(yǔ)解釋：# `% X& H: L/ z# N$ n$ p1 M 文人史詩(shī)： ( R! h/ L, Q" m& u7 V}1 從古羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩(shī)”。 , p- @3 {* r) g. z2 文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛(ài)國(guó)的思想。 * h7 c% x+ E. K9 m6 W; j$ k3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。 3 p! G# D: M8 ]0 r9 h$ y- m% E6 x- h5 B% _& u5 j4 v) P8 ~ , n9 T, u" y# If4 D! a ; W) u6 ?5 K6 v6 d2 w7 x0 V9 [7 b賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)。 - E& L. N1 K8 Z. n! \D奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。 2 N# W. ]. o1 z) b/ P $ `1 O# x" XE0 c0 IV % ^( M2 G! P3 ~8 U( c( p9 L5 O$ Y8 Q; @ 三 早期基督教文學(xué)(是希臘文學(xué)和希伯來(lái)文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期。與后來(lái)的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭)3 o4 i. L; k+ o6 B5 p 早期基督教文學(xué)的最高成就： w4 [% G( l a- a《新約全書》：共27卷，分為“福音書”“使徒行傳”“書信”“啟示錄”4類。 3 y6 w. q$ C$ h) j福音書包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》# z: H1 m# y6 ~# G0 n0 W% n$ S 基督教經(jīng)典：《舊約全書》(簡(jiǎn)稱《舊約》) ) i) M m|6 d2 l8 A% W $ v7 U% P" ]0 V Y9 N9 n% j% r& b9 ?8 ?8 b4 Q$ U T; B: Gd5 S: } 第二節(jié) 古希臘神話 8 }- X9 ]3 p- x, u2 M神話是原始人用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身，是古代人們通過(guò)幻想和想象把自然界和社會(huì)形態(tài)擬人化或形象化的展示。 " U1 s: s4 I/ |! M2 f5 K8 c產(chǎn)生原因 1生產(chǎn)力低下;2人們認(rèn)識(shí)能力低下: \9 {" B( J L 希臘神話: 英雄的傳說(shuō)(人神結(jié)合)； 神的故事 ( V+ g& q" Ep3 R兩大神系：①前奧林波斯神系--混沌神(哈俄斯),光明 大地(地母該亞),黑暗神(厄瑞波斯) ,白晝 天空(天神烏拉諾斯) ,提坦諸神(六男六女),克洛諾斯,宙斯,瑞亞,赫拉;②奧林波斯神系--阿波羅(太陽(yáng)神),三個(gè)摩伊拉(命運(yùn)女神),赫拉 雅典娜(智慧女神),宙斯 阿弗洛狄忒(愛(ài)神),阿忒彌斯(月神),繆斯(文藝女神)) M& |1 e1 C* M( I2 V8 F. `6 _ 體現(xiàn)了： 7 K- U: k& W j& C) z+ b1 血緣家族、雜交婚姻。 + y/ |! D B d6 p2 母權(quán)制(該亞、瑞亞) ; p% C( c, n u9 U: d& c! j" @9 K* p, m6 H- z0 D 4 K# L7 J$ L4 l, k # c6 s" N3 {# B0 Z! v# S術(shù)語(yǔ)解釋：) ~9 Y2 ~6 t X- ?$ Z 俄林波斯神系：7 y]+ L6 ?8 mQ6 I# z 1 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。 . q0 c, Cm( {$ M S2 他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛(ài)，不同之處他們長(zhǎng)生不死。 0 h/ R9 x# J1 V3 V+ m) k3 希臘眾神沒(méi)有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。9 ] w9 k9 k% h7 S! \t( i, \ 英雄傳說(shuō)：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。$ W( O3 Oz6 b: R+ S- V + L- S1 w# e: a4 x+ l/ v! P: WA, u0 x$ A n7 d0 z, }% j* W* W; U0 d9 y 希臘神話的特征：( D* m7 A% s/ B7 P0 b2 H 1 希臘神話中的神是高度人格化。! \* ?, Q/ a8 h! ?4 } 偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。 * m% S" h2 |6 }) l4 x2 濃郁的人本主義色彩。 7 f+ x! Y7 j; x# @8 Cs1 k希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。 i! t3 d8 `) O7 f0 @3地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。: i" y/ A2 O: t8 k: N; m- g 馬克思說(shuō)“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤”。 意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。 9 I: tg" |( j* r/ R) G二 法國(guó)文學(xué)+ E: ~* H4 X5 n# b; ~. v 人文主義有兩種傾向：4 L) }8 y7 d* ]1 }4 Q3 d! B 民主：拉伯雷《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說(shuō)、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)) 主人公國(guó)王卡岡都亞 兒子龐大固埃 3 a- [( `9 A+ N1 V7 G“請(qǐng)你們暢飲、暢飲知識(shí)、暢飲愛(ài)情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想。創(chuàng)立了“德廉美修道院”(理想社會(huì))。% F) j6 i# Z. S$ E0 A( ~ 貴族：“七星詩(shī)社 & W- d: I ^( }3 \術(shù)語(yǔ)解釋 8 `0 r- O) i4 j七星詩(shī)社： " KC3 ^+ ~7 R1 q1 b* OY# @1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。 # B. }- c- e0 w8 U# h; f2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。 @. ]+ b* q2 B) D, IA, U1 n* i2 ]3主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。主要成就：愛(ài)情詩(shī)。( ~- q3 u8 i! u% E9 J 蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。/ Q K" ?+ K$ M" h 三 西班牙文學(xué)(詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就); I& x5 S. [0 w 術(shù)語(yǔ)解釋1 o, arA _5 H~! C8 p: E 流浪漢小說(shuō)： & W! e- v$ r$ f& D# f1 16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)---流浪漢小說(shuō)。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。 ) g, j0 d9 k. O! P7 H$ k, o 2 用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見(jiàn)所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。 8 a8 Cs/ v7 @! y3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。 6 U% J0 u$ @+ O- O( Y6 M6 |文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂?吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。) q7 U3 a5 N8 H0 F4 z 戲劇方面：; r3 n9 s% U1 R6 [; ] 維伽：民族戲劇之父0 n3 wb) I3 g. _9 b# i 代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞 、 騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南 : d3 r! W2 m/ R塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。, I) ?$ w! ~0 ^, A6 S; J9 A 四 英國(guó)文學(xué)(英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰) + h# o6 i; |9 m) V# M2 S: s喬叟(英國(guó)詩(shī)歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))6 I8 U; ^5 ?; R! B# o1 m, J* a& i 托馬斯?莫爾：《烏托邦》(幻想小說(shuō))通過(guò)一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。7 H F1 r& _* nU- h 斯賓塞：《仙后》(長(zhǎng)詩(shī))標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。; P2 Q2 d, r. K% S0 N n8 L. a5 _3 J 術(shù)語(yǔ)解釋+ P% ]. w+ J x, a6 { 大學(xué)才子派： / ?- g" `9 [8 d1 l* N. G1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過(guò)教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。: _7 a( D; I: |2 X( ~$ }! X/ [ 2馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。% J8 ^! _: r; z0 BI- f" d 塞萬(wàn)提斯 (西班牙) ( A) e! ^0 y7 m* t塞萬(wàn)提斯：出身于一個(gè)破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。$ H) \1 H3 @3 k: P 代表作： * yv" a- G3 l% o! }0 p《堂?吉訶德》：標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)一個(gè)新的發(fā)展階段。 2 |$ u. J1 k3 P; N* c& T《奴曼西亞》(著名悲劇)：取材于西班牙人民反抗羅馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈，勇于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。+ R" l1 V" S9 c/ P( ] 《懲惡揚(yáng)善故事集》：西班牙第一部短篇小說(shuō)集。( f+ i/ q$ c% p5 ?8 X" |. W. G 理解后簡(jiǎn)答題+ j0 T7 | ^9 V/ S5 I 為什么說(shuō)堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？ " k. Zz$ x, h. j9 [% \" X1喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。 1 ~1 U, W5 S5 a* m& U6 }" |v; Q2悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。 , r u% {. n3 yn0 o+ J5 V+ b! O3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。; K; v2 ?! M) k5 m1 m 腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。 $ k( h. U" B/ L: A" Q?堂 吉訶德原名吉?哈諾 他的侍從：桑丘?潘沙0 H# f2 t/ Q( ~8 p N: z& N, L 莎士比亞 (英) $ E k- m; o: T3 k威廉?莎士比亞：馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”。3 j: O5 }) L3 ]" m0 v 一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。 . E! B) ]5 i+ ?% ]第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期 * _. ]/ {% E- s. d/ Y兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》 4 o. y+ V# J! K! }# s+ {& T/ y歷史劇(9部)： ) rr8 D. P/ ~# i, C1 n$ E歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。 ( {7 a7 {) U: ]6 x" d前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》* v0 b9 G: C+ Y2 ~8 Y3 f 后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》6 J! W4 R4 t9 Z& ~0 h4 N 喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛(ài)情和友誼。包括： ) ` M0 ~- ?, }! Q( q+ y《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等 8 U7 t: L* O5 ~D( I《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象(夏洛克)。6 X2 q0 M* w$ q% K& K2 K 《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛(ài)情悲劇。$ J- d! Q0 q T( W 第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。/ K& f/ I( p: B( l 基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。 , O$ i0 }0 }; x0 e5 @* d四大悲?。? j; H7 i4 Q+ v+ N6 z; g 《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯- g- S6 z! o6 ` g4 k 《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧) ` K4 \+ q* ]1 t 《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。/ a: D! d# UA 《麥克白》：(心理描寫)野心家形象。 & mw4 T, ~6 i2 N0 h5 o4 B《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。2 Y- f0 G/ L! w; H) `9 t; Z 第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)期* f3 d& M: y4 P& \/ k/ P 最重要的思想特征：寬恕、和解, x+ OX6 R5 P5 X1 l 《暴風(fēng)雨》(詩(shī)的遺囑)等傳奇劇四部, u- D: t" u8 x3 \1 cy$ z6 U 《亨利八世》歷史劇一部 : P5 Ji0 t- P5 w0 V0 W1 Y這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的尖銳。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過(guò)超自然的力量，用仁愛(ài)、寬恕的精神來(lái)調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。 $ q& ^6 [& c6 X d# Z, X7 h/ V2 c5 L2 _( B 術(shù)語(yǔ)解釋 * M6 J" H1 ?. U# Q福斯塔夫式的背景： - J" k1 @0 } K6 Y7 a7 y* k1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒(méi)落騎士的典型。 ; w/ u1 t8 _" w; {2 P6 j0 H2作品通過(guò)人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。1 \. `" y`1 mD) } O8 t 莎士比亞化：是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。 $ k! s1 ?, S. b1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索 復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。# t( {# O7 c) A8 B8 Z& w 2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂(lè)王子—憂郁王子)人物真實(shí)可信。 9 j C6 q9 ]l& ~8 U3廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。 # M& L5 I& C8 `" D. C4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言(哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)：“生存還是毀滅”。)3 a0 v3 [; V# K4 J7 t) \ 以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。 6 X2 z- m r% u1 ?7 M" d) Dq 2 j" S O1 q& g4 p9 n綜合論述題 ! ^9 I! m/ d, v e分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？ - w4 j! U0 f! i+ a7 }階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。^- a. `! o2 E1 g9 w4 O 1對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。% T& [# m$ m3 H$ ` 哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” + b8 }% @( ]! @# a+ @. b4 @2主張人與人之間平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。 - P, r- a3 q: |* F要求士兵對(duì)自己敬愛(ài)。和霍拉旭以朋友相稱。 ; _# Y4 o) @- L3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。9 V2 Y* |v9 |: JN. f 安排“戲中戲”來(lái)證實(shí)自己的想法。. g~2 ~) kY& C# R 性格特征：(猶豫、延宕); k1 J6 W5 ]8 `: K) O9 `6 ^ 猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。# R& B9 ul& N 延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。(主觀)R6 Y7 ^. L( _0 h& i- s 延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依*群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀) - U! s) ~* h! Z0 f5 |1 F; M, D % I2 D& t( g3 PH& D o4 y# p7 \& T! V4 s, C+ q$ e第四章 17世紀(jì)文學(xué) (古典主義文學(xué))6 q1 M0 j. [# D1 w5 }: _" } " A$ c% Z4 D0 D# b 17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)(清教徒文學(xué))、法國(guó)古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)。+ a! m: z: w8 f1 U: c 理解后簡(jiǎn)答題： ! D6 ?1 s3 Y; L& W+ @5 R; c$ f為什么說(shuō)古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥？- R" d7 k: I1 |+ l2 c2 p8 s4 O 1繼承之思想上：古典主義肯定愛(ài)情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題) 1 R) c1 h8 I" v0 V4 d繼承之創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。3 l1 x- j2 P* G" K 繼承之藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。 s) j; |8 H6 z* ~! T6 I 2反撥 ：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。 0 S2 h- c! y1 A; ^5 Y/ R7 [語(yǔ)言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。 5 Y: x; C9 u/ X+ s- U* K" z5 v M1 w# `. A) Y 17世紀(jì)文學(xué)概括(巴洛克文學(xué)、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、法國(guó)古典主義文學(xué))# P" x, |; t2 x2 d; a& d4 h 一 巴洛克文學(xué)(貴族文學(xué))：2 Bn" @g1 @- B) N 術(shù)語(yǔ)解釋 : `8 M" d4 n J巴洛克文學(xué)： 7 E4 M0 J6 K4 z1 k3