電大現(xiàn)代教育原理期末復(fù)習(xí)資料小抄現(xiàn)代教育原理選擇題1、“教也者，長善而救其失者也”，這話出自： 學(xué)記2、1632年捷克教育家夸美紐斯的： 大教學(xué)論 的誕生，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門學(xué)科。3、在教育學(xué)發(fā)展史上，第一本以心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)來論述教育問題的教育學(xué)專著是德國的赫爾巴特的： 普通教育學(xué)4、教育活動的基本要素包括： 教育者受教育者教育內(nèi)容教育手段5、未來的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點： 追求教育民主化的縱深發(fā)展追求教育的多樣化追求教育的國際化追求教育的終身化6、中華人民共和國義務(wù)教育法于 1986 年公布。7、我國以法令的形式頒布并在全國推行的第一學(xué)制是1904年公布的 ：癸卯 ，他標(biāo)志著“中國教育近代化”的開始。8、夸美紐斯提出的影響至今的三個教學(xué)原則是 ：直觀性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則。9、教育史上第一個特別重視體育的人是 ：洛克。10、赫爾巴特把教學(xué)的過程分為四個階段，即 ：清楚（明了）、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。11、杜威對教育性質(zhì)判定的幾個命題是：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的不斷改造。12、贊科夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則： 高難度原則、高速度原則、以理論知識為主導(dǎo)原則 。13、陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在 ：社會即學(xué)校、 生活即教育 、教學(xué)做合一。14、宴陽初在實施鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式”是 ：社會式、學(xué)校式、家庭式。15、從根本上看，貫穿教育活動的基本矛盾、基本規(guī)律是 ： 教育與社會發(fā)展之間的矛盾 、教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾 。16、影響教育發(fā)展規(guī)律的因素主要有 ： 人口數(shù)量、生產(chǎn)力科技發(fā)展水平17、人口增長率會影響到以下哪些教育因素 ： 教育發(fā)展規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)、教育質(zhì)量 。18、決定教育性質(zhì)的根本因素是 ：政治經(jīng)濟制度 。19、受教育權(quán)利是受 社會政治經(jīng)濟制度 制約的。20、教育內(nèi)容受如下哪些因素的制約和影響 ：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平 、社會文化本體 。21、教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其在社會大系統(tǒng)中具有 ：基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性 的產(chǎn)業(yè)地位。22、教育現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，具有多元的目標(biāo)，其內(nèi)容包括 ：教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育條件設(shè)備現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育素質(zhì)現(xiàn)代化。23、社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對教育產(chǎn)生的制約和影響，具體表現(xiàn)在 ：教育的發(fā)展規(guī)模和速度 、 教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等各個方面。24、“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響 ：環(huán)境 。25、在人的發(fā)展關(guān)鍵時期，施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的 ：不平衡性。26、在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這是遵循了人的發(fā)展的 ：個別差異性 。27、人類歷史上的“狼孩”事例，說明了 ：遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用。28、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起 ：生理前提作用 。29、心理學(xué)理論為我們認(rèn)識人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論”是 ：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 。30、贊科夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則 ：高難度原則、高速度原則、 以理論知識為主導(dǎo)原則 。31、人的身心發(fā)展的規(guī)律具有 ：順序性、 階段性、 不平衡性 、個別差異性。32、規(guī)定培養(yǎng)各級各類人才的總的要求或共同標(biāo)準(zhǔn)的是： 教育目的 。33、規(guī)定一個國家教育發(fā)展性質(zhì)、總方向、總目標(biāo)的是 ：教育方針 。34、人本主義者所持的教育目的觀是 ： 個人本位論、社會本位論、 文化本位論、 生活本位論 。35、強調(diào)人是社會的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會需要的人的教育目的觀“社會本位論”，其代表人物有 ：孔德、 那托爾普 、涂爾干 。36、1996年，國際21世紀(jì)教育委員會遞交的報告教育財富蘊藏其中提出了教育的四大支柱，它們是 ：學(xué)會認(rèn)知、 學(xué)會做事 、學(xué)會共同生活 、學(xué)會生存。37、1993年，美國政府在 ：2000年目標(biāo)：美國教育法 中，確定了美國國家的八大教育目標(biāo)。38、新課程改革在課程結(jié)構(gòu)上，從小學(xué)至高中設(shè)置了必修課程“綜合實踐活動”，其主要內(nèi)容包括 ：信息技術(shù)教育 、研究性學(xué)習(xí) 、社會服務(wù) 、社會實踐 、勞動與技術(shù)教育 。39、學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范包括 ：課程計劃 、課程標(biāo)準(zhǔn) 、教科書 。40、課程計劃的內(nèi)容一般包括 ：培養(yǎng)目標(biāo)、 學(xué)習(xí)年限 、時間分配 、課程設(shè)置 。41、課程標(biāo)準(zhǔn)的框架結(jié)構(gòu)主要包括 ：前言 、課程目標(biāo) 、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 、實施建議、術(shù)語解釋。42、學(xué)校教育的主要途徑有： 教學(xué) 、綜合實踐活動、咨詢與指導(dǎo) 。43、綜合實踐活動課程的指定領(lǐng)域內(nèi)容包括 ： 研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐 、信息技術(shù)教育、 勞動與技術(shù)教育 。44、咨詢與指導(dǎo)的主要形式有 ：學(xué)習(xí)指導(dǎo) 、職業(yè)生涯指導(dǎo)、心理咨詢與指導(dǎo) 、休閑指導(dǎo)。45、加德納教授的多元智力學(xué)說，認(rèn)為每個人的智力都是如下多種智力的組合 ：言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力 ；視覺/空間關(guān)系、音樂/節(jié)奏智力、身體/運動智力 ；人際交往智力 ； 自我反省智力、自我觀察智力和存在智力 。46、學(xué)校教育的主要途徑有 ：教學(xué) 、 綜合實踐活動 、咨詢與指導(dǎo) 。47、當(dāng)代社會存在的基本教育形態(tài)是 ：社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。48、家庭教育的特點包括 ：先導(dǎo)性 、感染性 、權(quán)威性 、終身性、針對性 。49、下列哪些屬于社會教育的特點 ：多樣性、 群眾性 、補償性 、開放性。50、英國“新學(xué)?！蹦Ｊ酵菩械慕逃绞绞?：兒童中心、社會中心 、活動中心。51、道爾頓學(xué)校模式要求教師的工作堅持三項原則，即 ：教師專業(yè)精神 、教師專業(yè)知識 、 教師專業(yè)能力 。52、第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)發(fā)展的特點是 ：教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變 、教會學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式 、教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè) 、教師的終身教育得以實施 、教師成為教育改革的重要因素 。53、聯(lián)合國大會通過的兒童權(quán)利公約，確立了青少年兒童的社會權(quán)利地位，這一核心精神的基本原則是 ：無歧視原則 、兒童利益最佳原則 、尊重兒童尊嚴(yán)原則 、尊重兒童觀點和意見原則 。54、下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利 ：生存的權(quán)利 、受尊重的權(quán)利 、受教育的權(quán)利 、安全的權(quán)利 。55、不同年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展方面彼此都有各自典型的特點，這表現(xiàn)出學(xué)生的身心發(fā)展的 ：階段性 特點。 填空：1、“不憤不啟，不排不發(fā)”教育思想最早出自： 論語2、教育活動的基本矛盾是一定社會所提出的 ：教育要求同受教育者身心發(fā)展的：現(xiàn)有水平的差距。3、教育的本質(zhì)就是 ：人的培養(yǎng) 。4、學(xué)校文化是一種 管理 文化、教育 文化、微觀組織文化。5、1904年公布的 癸卯 學(xué)制，是我國以法令形式頒布并在全國推行的第一學(xué)制，他標(biāo)志著封建傳統(tǒng)教育的結(jié)束與中國教育近代化的開始。6、中華人民共和國教育法于 ：1995 年頒布。7、中華人民共和國義務(wù)教育法規(guī)定：凡年滿 六 周歲的兒童，不分性別、民族、種族都應(yīng)當(dāng)入學(xué)受規(guī)定年限的義務(wù)教育。8、義務(wù)教育具有 ：普遍性 和強制性 兩個基本原則。9、1632年，捷克教育家夸美紐斯的 ：大教學(xué)論 問世，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門學(xué)科的開始。10、盧梭的教育目的是培養(yǎng) ：自然人 。11、西方教育史上，第一個提出“教育心理學(xué)化”，并在教育實踐上提出以心理學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展人的能力的方法的教育家是 ：裴斯泰洛齊 。12、赫爾巴特對教育理論的一個突出貢獻(xiàn)是提出了 ：教學(xué)的教育性 原則，這條原則揭示了一個普遍的教育規(guī)律。13、強調(diào)科學(xué)知識最有價值，提倡科學(xué)教育的科學(xué)主義教育思想的代表人物是 ：斯賓塞 和 赫胥黎 。14、強調(diào)在集中中通過集體進(jìn)行教育的集體主義教育思想的代表人物是 ：馬卡連柯。15、布魯納認(rèn)為對任何學(xué)科的教學(xué)，都必須使學(xué)生掌握該科學(xué)的 ：基本結(jié)構(gòu) 。16、結(jié)構(gòu)主義教育思想認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的有效教育方法是 ：發(fā)現(xiàn)法 。17、前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有一個現(xiàn)有的發(fā)展水平和一個可能的發(fā)展水平，兩個發(fā)展水平之間的范圍是 ：“最近發(fā)展區(qū)” 。18、終身教育思想的代表人物保羅朗格朗認(rèn)為，終身教育的基本任務(wù)是使人們認(rèn)為 變化 做好準(zhǔn)備。19、蔡元培提出“五育并舉”的教育方針，“五育”指的就是： 美國民教育 、實利主義教育、公民道德教育、 世界觀教育和 美感教育。20、由實業(yè)、實利與實用主義教育思想發(fā)展來的中國現(xiàn)代職業(yè)教育“內(nèi)容”，即文藝教育，解決 “愚” 的問題；生計教育，解決 “窮”的問題；衛(wèi)生教育，解決 “弱” 的問題；公民教育，解決 “私” 的問題。21、素質(zhì)教育上午主要渠道是 ：課堂教學(xué) 。22、教育與社會發(fā)展的關(guān)系是指教育與社會各構(gòu)成要素之間的 相互制約 關(guān)系或彼此的 作用與反作用 關(guān)系。23、政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定著教育的 結(jié)構(gòu) 、類型和 管理機制 。24、教育是培養(yǎng)人的工具，教育通過培養(yǎng)社會所需要的 ：合格公民 和 政治人才 去實現(xiàn)它的政治作用。25、教育先行的思想和命題，最早見于1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編寫的 學(xué)會生存 一書。26、教育優(yōu)先發(fā)展的堅實理論根據(jù)，在于教育在整個社會中的定位具有三性 ：基礎(chǔ)性、 先導(dǎo)性 、全局性 。27、教育優(yōu)先發(fā)展的前提需要有三個優(yōu)先，即 領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)先、宣傳優(yōu)先 和政治優(yōu)先 。28、實現(xiàn)“兩基”是優(yōu)先發(fā)展的重要之重， 基礎(chǔ)教育 是提高全民族素質(zhì)的奠基工程。29、提高質(zhì)量注重提高效益是教育優(yōu)先發(fā)展的生命，而要提高教育質(zhì)量，首先要提高 教師 的質(zhì)量。30、教育現(xiàn)代化要經(jīng)歷三個階段： 過渡階段、 變革階段和 高度現(xiàn)代化階段。31、教育的現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為： 教育民主 化和教育主體性 。32、教育民主化要求實現(xiàn)全民教育，就是要通過使每一個人都獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的 受教育機會 。33、教育現(xiàn)代化首先是根據(jù)社會現(xiàn)代化的要求來確定培養(yǎng)具有 現(xiàn)代素質(zhì)的人 的目標(biāo)。34、中國教育改革和發(fā)展綱要中指出，教育改革和發(fā)展的根本目的是 提高民族素質(zhì) 多出人才，快出人才等。35、教育活動發(fā)展變化的根本動因是教育的基本矛盾。教育中的兩大基本矛盾是教育與 社會發(fā)展 的關(guān)系、教育與 人的身心發(fā)展 的關(guān)系。36、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，個體為適應(yīng)環(huán)境而主動改變自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中，有兩大互補的心理過程，它們是 同化 和 順應(yīng) 。37、人的社會化是通過 社會教化和 個體內(nèi)化 兩個相輔相成的過程來實現(xiàn)的。38、影響人的社會化的因素至少包括兩個方面： 主體 因素和 環(huán)境因素。39、人的身心發(fā)展的順序性特點，決定了教育活動必須 ：循序漸進(jìn) 地進(jìn)行。40、人的身心發(fā)展的階段性特點決定了教育工作的 針對性 ，對不同年齡階段的兒童采取不同的內(nèi)容和方法。41、人的身心發(fā)展的不均衡性在心理發(fā)展方面的體現(xiàn)是，兒童的發(fā)展存在 ：最佳 期和 ：關(guān)鍵 。42、在兒童心理發(fā)展中， 少年期是一個關(guān)鍵期，這個時期又稱為分化期、 危險期 、迷惘期 、關(guān)鍵期 、可塑性 最大的時期。43、人的身心發(fā)展的個別差異性決定了教育活動要 ：因材施教 不能搞一刀切。44、遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的 生物前提和發(fā)展的 潛在可能性 。45、遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的 過程 及其 階段 。46、直接或間接影響個體形成和發(fā)展的環(huán)境因素，包括 自然環(huán)境和 社會 環(huán)境。47、教育對人的身心發(fā)展的主導(dǎo)作用，受到來自受教育者的 主觀能動性 教育 自身狀況 、家庭環(huán)境 以及社會發(fā)展?fàn)顩r的制約，48、教育目的對教育工作者具有 導(dǎo)向 、調(diào)控 、評價 和選擇的功能。49、教育史上的教育目的觀可分為 個人 本位論、社會 本位論、文化本位論和生活 本位論四種類型。50、我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于 人的全面發(fā)展 學(xué)說。51、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的本質(zhì)和核心就是：每個社會成員在 智力 和 體力 上都得到盡可能多方面的、 充分的 、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。52、我國現(xiàn)行的教育方針是 1995年 ，全國人大通過的 中華人民共和國教育法中規(guī)定的，它第一次通過 立法 的形式規(guī)定了我國國家的教育方針。53、 實施基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，必須認(rèn)真貫徹落實 三個面向 的方針。54、我國基礎(chǔ)教育的目標(biāo)應(yīng)以 素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo)，即“ 以德育 為核心，以 創(chuàng)新精神與 實踐精神 為重點”。55、我國素質(zhì)教育的根本宗旨是 ：提高國民素質(zhì)。56、我國基礎(chǔ)教育新課程改革的基本價值取向是： 為了每一個學(xué)生 的發(fā)展。57、1972年，埃德加富爾在學(xué)會生存教育世界的今天和明天中提出 培養(yǎng)完人 的教育目的。58、實現(xiàn)學(xué)會生存教育世界的今天和明天中提出的“培養(yǎng)完人”的途徑是：終身學(xué)習(xí)，其目的是 ：學(xué)會學(xué)習(xí) 。59、在教育財富蘊藏其中提出的很多重要思想中，最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者 學(xué)會學(xué)習(xí) 。60、美國里根政府于1983年，在國家處于危險中：教育改革勢在必行報告中，確定了 “高質(zhì)量” 的教育目的。61、具有高度信息含量的學(xué)校教育內(nèi)容，指的就是我們通常所說的要教給學(xué)生的 基本知識 、基本理論 和基本技能，布魯納稱其為 “學(xué)科結(jié)構(gòu)” ，瓦根舍因稱其為 “典型的范例” 。62、學(xué)校教育內(nèi)容要科學(xué)的、富于邏輯的排列組合指的是，要使 知識邏輯 順序和 人的心理認(rèn)識 順序相吻合地編排教育內(nèi)容。63、新課程改革對課程結(jié)構(gòu)做了重大調(diào)整，重在強調(diào)課程的 綜合性 ，在初中階段設(shè)計了理科綜合課程 “科學(xué)” 和文科綜合課程 “歷史與社會” ，在整個義務(wù)教育階段設(shè)計了 “文藝” 課程等。64、新課程改革在課程整體上，小學(xué)階段以 綜合 課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合的課程，高中階段以 分科 課程為主。65、語文課程的基本特點是： 工具性與 人文性 的統(tǒng)一。66、數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動，主要發(fā)展學(xué)生的：數(shù)感 、符號感、空間感 、統(tǒng)計觀念，以及應(yīng)用意識與能力。67、基礎(chǔ)教育階段的英語課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的 綜合語言運用 能力。68、小學(xué)階段的科學(xué)課程是以提高每個學(xué)生的 科學(xué)素養(yǎng) 為總目標(biāo)。69、學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式是 ：課程計劃 、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書 。70、課程標(biāo)準(zhǔn)是對學(xué)生在經(jīng)過某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的 ：行為描述 。71、教科書是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)表述教學(xué)內(nèi)容的 教學(xué)用書。72、基礎(chǔ)教育課程改革之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變革主要由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)?“自主學(xué)習(xí)” ，由 “個體學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)?“合作學(xué)習(xí)” 、由“接受學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)?“研究性學(xué)習(xí)”。73、研究性學(xué)習(xí)的主要特點是 ：問題性、開放性、綜合性、社會性、實踐性、主體性。74、在學(xué)校教育工作中居于中心地位的工作是 ：教學(xué)。75、綜合實踐活動是課堂教學(xué)的必要補充，具有整體性、實踐性 、開放性、 生成性、自主性的特點。76、培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力作為教學(xué)的任務(wù)之一，其核心或者說教學(xué)的首要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué) 基礎(chǔ)知識和 基本技能 。77、美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納教授提出了 多元智力 學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為每個學(xué)生都在不同程度上擁有 九 種基本智力，教學(xué)的目的就是要最大限度地挖掘出學(xué)生的智力潛能。78、綜合實踐活動在增強學(xué)生 實踐能力 、豐富 生活體驗 和增強學(xué)生的 社會責(zé)任感等方面發(fā)揮著獨特的和不可替代的作用。79、綜合實踐活動的內(nèi)容除了指定領(lǐng)域以外，還有 團隊活動和 社團活動 、校傳統(tǒng)活動、學(xué)生同伴間的交往活動。80、職業(yè)生涯指導(dǎo)是指為學(xué)生的“生涯設(shè)計”提供幫助，引導(dǎo)他們學(xué)會尋找 自我需要與 社會需要的最佳結(jié)合點。81、心理咨詢以創(chuàng)設(shè) 和諧民主 的氣氛為前提，通過測試調(diào)查、班級活動、 個別談話等方法，使學(xué)生認(rèn)識自我，了解社會，了解環(huán)境 。82現(xiàn)代社會教育的基本類型有 社會舉辦型和 學(xué)校興辦 型。83、一個人最早接受的教育是家庭教育，第一教育教育者是父母。這說明家庭教育具有 先導(dǎo)性 特點。84、“知子莫若父”體現(xiàn)了家庭教育的 針對性 特點。85、在人的一生中，享受最長的教育就是家庭教育，這表明家庭教育具有 終身性 的特點。86、在學(xué)校教育工作中居于中心地位的工作是 教學(xué)。87、我們對“教師”可以從以下三個方面理解：第一方面是指 ：職業(yè) ，第二方面是指社會角色，第三方面是指 教育者 。88、傳統(tǒng)教育的三中心是指： 教師中心、教材中心、課堂中心。90、在道頓中學(xué)，學(xué)生的作業(yè)按月作出安排，它是師生之間一個月的 學(xué)習(xí)公約 ，也是一份包工合同。91、傳統(tǒng)的教師職業(yè)是傳授知識，信息時代的教師職業(yè)是教人 學(xué)會學(xué)習(xí) 。92、美國的教師職業(yè)就業(yè)，首先需要持有有效的 教師許可證 ，還需要參加 聘任考試方能成為正式教師。93、1966年，聯(lián)合國教科文組織在 關(guān)于教師地位的建議 這一權(quán)威文獻(xiàn)中提出“教師是專業(yè)性職業(yè)”。94、學(xué)生是現(xiàn)實社會的成員之一，是處于 迅速發(fā)展 時期的人，是受教育的對象。95、學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在以下三個方面： 自主性、能動性、創(chuàng)造性。96、學(xué)生因性別差異而產(chǎn)生的成績差異的主要原因有：生理因素、傳統(tǒng)觀念的影響和 學(xué)校教育 的不足。97、所謂學(xué)生的年齡特征，是指在一定的社會教育條件下，不同年齡段的學(xué)生在 身體和 心理 發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的和本質(zhì)的特征。98、在“以人為本”教育理念下的教育實踐，自然就是 ：以學(xué)生為本 。 簡答：1.在教育過程中，教育者的主體表現(xiàn)有哪些？答：教育者在教育過程中的主體性有多方面的表現(xiàn)：教育者是社會文化和價值取向的傳播者。教育者是科學(xué)知識和社會文明的傳授者。教育者是教育活動的設(shè)計者，對整個教育活動的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用。教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者。教育者也是一個具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。 2.簡述教育的本質(zhì)特征。答：教育的本質(zhì)特征有：教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象。教育是人類特有的一種有意識的活動。教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式。教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。 3.現(xiàn)代學(xué)校的特點有哪些？答：學(xué)校教育普及制度化，教育形式多樣化。學(xué)校教育重視與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。學(xué)校教育逐步民主化。學(xué)校教育中人文教育與科學(xué)教育開始攜手并進(jìn)。終身教育思潮開始發(fā)端。實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。 4.簡述未來學(xué)校的發(fā)展趨勢。答：未來的學(xué)校發(fā)展趨勢為：追求教育民主化的縱深發(fā)展。追求教育多樣化。追求教育國際化。追求教育終身化。 5.學(xué)校文化的特點是什么？答：學(xué)校文化是以有形的物質(zhì)為載體的無形的文化。學(xué)校文化是一種約束性的文化。學(xué)校文化是一種具有相對穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化。學(xué)校文化是一種有個性的文化。 6.簡述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢。答：教育社會化與社會教育化。重視早期教育。初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長。尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化。以終生教育思想為指導(dǎo)，實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。 7.在終身教育的體系下，學(xué)校教育面臨哪些挑戰(zhàn)？答：終生教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。終身教育改變了教育的目的和功能。終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。終身教育改變了教育的階段和教育的組織。 8.簡述夸美紐斯教育理論的主要貢獻(xiàn)。答：夸美紐斯教育強調(diào)把一切知識教給一切人，教育要適應(yīng)自然，系統(tǒng)地論證了班級授課制以及教學(xué)的三大原則。直觀性原則；鞏固性原則；循序漸進(jìn)性原則。 9.簡述自然主義教育的基本觀點。答：自然主義教育的基本觀點是：反對中世紀(jì)宗教教育或封建教育對兒童個性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性；教育的目的在于培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人；學(xué)校應(yīng)使兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)，根據(jù)兒童不同階段身心特征進(jìn)行教育；教育原則和方法應(yīng)“模仿自然”，反對體罰。 10.赫爾巴特的四階段教學(xué)過程是什么？答：清楚（明了），這是靜態(tài)中鉆研階段，就是清楚所應(yīng)專心的活動。聯(lián)合，這是動態(tài)中鉆研階段，是從一個專心活動進(jìn)入另一個專心活動中。系統(tǒng)，這是靜態(tài)中的理解階段，是多種專心活動在審思活動中聯(lián)合。方法，這是動態(tài)中的理解階段。 11.簡述杜威的教學(xué)階段論的內(nèi)容。答：疑難的情境；確定疑難之所在，并提出問題；通過觀察和其他心智活動以及收集事實材料，提出假設(shè)；進(jìn)行推理；檢驗假設(shè)。 12、簡述布魯納的教學(xué)思想。答：在教學(xué)內(nèi)容上，學(xué)習(xí)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。教學(xué)方法上，使用發(fā)現(xiàn)法。早期教育。 13、簡述宴陽初的平民教育思想與鄉(xiāng)村教育思想。答：其教育思想概括為“四大教育”與“三大方式”。所謂“四大教育”即文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育?！叭蠓绞健奔磳W(xué)校式、家庭式和社會式。 14、簡述教育與社會發(fā)展的關(guān)系。答：人口對教育的制約和影響。社會生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對教育的制約和影響。社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約和影響。社會文化對教育的影響和制約。 15、社會生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對教育的制約和影響有哪些？答：生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平制約著教育目的的制定。生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置。生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織式的改革。 16、簡述社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約和影響作用。答：社會政治經(jīng)濟的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟決定教育目的。政治經(jīng)濟決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定著教育的結(jié)構(gòu)。 17、簡述教育的經(jīng)濟功能。答：教育是提高經(jīng)濟效益的前提。教育是知識經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素。教育是現(xiàn)實生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段。教育是知識創(chuàng)新的重要手段。 18.簡述教育的政治功能？答：通過培養(yǎng)社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治作用。通過宣傳統(tǒng)治階級的思想意識，制造一定的社會輿論來為社會政治服務(wù)。組織學(xué)生直接參加社會的政治活動，把學(xué)生作為現(xiàn)實的政治力量使用。憑借教育制度，形成特定的社會政治關(guān)系。 19、簡述教育的的文化功能。答：傳遞保存文化功能。傳播豐富文化的功能。選擇提升文化的功能。創(chuàng)造更新文化的功能。 20、簡述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。答：教育觀念現(xiàn)代化。教育內(nèi)容現(xiàn)代化。教育條件設(shè)備現(xiàn)代化。教育管理現(xiàn)代化。教育素質(zhì)現(xiàn)代化。 21、簡述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論及其對教育的貢獻(xiàn)。答：皮亞杰認(rèn)為，嬰兒出生不久，就開始用他與生俱來的一些基本行為模式對環(huán)境中的事物做出反應(yīng)，從而獲取知識。這種以身體感官的基本行為模式，可以視為個體用以了解周圍世界的認(rèn)識結(jié)構(gòu)（皮亞杰稱之為“圖式”）。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論對教育的研究主要為三點：確定了兒童心智成長的內(nèi)發(fā)性與主動性；確定了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性；確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長速度的個別差異性等。 22、簡述人的身心發(fā)展的動力機制。答：現(xiàn)實的內(nèi)驅(qū)動力動機的形成，需要個體把需要與外在客觀條件、自身的發(fā)展水平相結(jié)合。即只有客觀條件允許，個體心理水平達(dá)到，個體才能覺察到欲求的存在，從而自覺地把欲求轉(zhuǎn)化為動機，并確立行為目標(biāo)，制定行動方案，調(diào)控目的行為，最終滿足需要。 23、簡述人的身心發(fā)展的規(guī)律。答：人的身心發(fā)展具有順序性。人的身心發(fā)展具有階段性。人的身心發(fā)展具有不均衡性。人的身心發(fā)展還具有個別差異性。 24、簡述遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。答：一、素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性。二、質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段。三、遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響。四、遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展影響大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)。五、遺傳素質(zhì)對人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。 25、簡述教育在人的發(fā)展中的作用。答：學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。學(xué)校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育具有高度的組織性。教育可控制和利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響。教育可以充分發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢，彌補遺傳上的缺陷。 26、簡述環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。答：社會物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍。社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。社會的精神文化影響著個體的身心發(fā)展內(nèi)容。社會環(huán)境的不同還可能造成個體發(fā)展上的巨大差異。環(huán)境因素對人影響的特點是帶有一定的自發(fā)性和偶然性。 27、簡述教育目的的新特征。答：教育目的的融合性特征。教育目的的適度超越性特征。教育目的的類主體性特征。 28、簡述馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想的本質(zhì)核心。答：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的本質(zhì)核心就是：每個社會成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展?？筛爬槿齻€方面：第一，全面發(fā)展人的量的方面規(guī)定性智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展。第二，全面發(fā)展人的質(zhì)的方面規(guī)定性智力和體力的充分的、自由的發(fā)展。第三，全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。 29、簡述學(xué)校教育內(nèi)容的特征。答：學(xué)校教育內(nèi)容具有明確的目的指向性和預(yù)定性。學(xué)校教育內(nèi)容具有高度的信息含量和科學(xué)的富于邏輯的排列組合。學(xué)校教育內(nèi)容不僅具有認(rèn)識價值，還具有形成價值。學(xué)校教育內(nèi)容被兩個處于不同地位而又密切聯(lián)系的主體共同；利用。教育內(nèi)容的構(gòu)成具有連續(xù)性。 30、簡述新課程改革在課程結(jié)構(gòu)上的改革。答：綱要指出：“改革課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)計九年一貫制的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性?！?31、簡述新課程改革中在課程內(nèi)容方面改革的目標(biāo)。答：綱要強調(diào)“改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”。 33、簡述課程改革的理念與策略。答：倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育。重建新的課程結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。形成正確的評價觀念。促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。 34、課程計劃有哪幾個部分構(gòu)成？答：教學(xué)科目。學(xué)科開設(shè)的順序。各門學(xué)科的教學(xué)時數(shù)。學(xué)年編制和學(xué)周的安排。 35、課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵、框架是什么？答：課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵課程標(biāo)準(zhǔn)只是對學(xué)生經(jīng)過某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定。它是國家指定的某一學(xué)段的共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求。學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果行為描述應(yīng)該盡可能是可理解的、可達(dá)到的、可評估的，而不是模糊不清的、可望而不可即的。它隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案的開發(fā)者，即教師是“用教科書教，而不是教教科書”。課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍應(yīng)該涉及作為一個完整個體發(fā)展的三個領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動作技能，而不僅僅是知識方面的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)的框架前言。課程目標(biāo)。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。實施建議。術(shù)語解釋。 36、教科書編寫要遵循什么原則？答：教科書的編寫可以從下面幾個方面考慮：教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活，從其生活經(jīng)驗出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。教科書不是現(xiàn)成知識或真理的羅列，而是要培養(yǎng)學(xué)生通過自己的經(jīng)驗建構(gòu)知識的能力。教科書應(yīng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)學(xué)生思考和探索。教科書的編寫要體現(xiàn)出學(xué)生的情感。教科書的編寫要盡可能地給學(xué)生想象和思考的空間。教科書的編寫要給教師留一個充分發(fā)揮自己的余地。 37、我國基礎(chǔ)教育課程改革的總體目標(biāo)是什么？答： 我國基礎(chǔ)教育課程改革的總體目標(biāo)是：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。 38、什么是教學(xué)，教學(xué)的含義有哪些？答：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。教學(xué)包含三方面含義：一是強調(diào)了教師的教和學(xué)生的學(xué)的綜合或統(tǒng)一。二是明確了教學(xué)實際上是一種溝通和交往的活動。三是指出了教學(xué)對學(xué)生的全面發(fā)展的促進(jìn)功能。 39、簡述教學(xué)的地位與意義。答：教學(xué)是學(xué)校的中心工作。教學(xué)是傳承人類文明成果的重要手段。教學(xué)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。 40、簡述綜合實踐活動的性質(zhì)和特點。答：整體性。實踐性。開放性。生成性。自主性。 41、簡述咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容。答：咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)指導(dǎo)、職業(yè)生涯指導(dǎo)、心理咨詢與指導(dǎo)和休閑指導(dǎo)。 42、簡述社會教育的作用和特點。答：社會教育的作用社會教育直接面向社會，又以社會政治經(jīng)濟為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)生積極作用。社會教育不僅面對青少年，更面對社會的成人勞動者。社會教育形式靈活多樣，沒有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，他很少受階級、地位、年齡、資歷的限制，能更好地體現(xiàn)教育的民主性。在人的發(fā)展過程中，家庭、學(xué)校、社會在時空上是天然聯(lián)合體，學(xué)校教育不是個人成長過程的全部。社會教育的特點：開放性。群眾性。多樣性。補償性。融合性。 43、家庭教育有那些特點？答：家庭教育的先導(dǎo)性。家庭教育的感染性。家庭教育的權(quán)威性。家庭教育的針對性。家庭教育的終身性。 44、學(xué)校教育的特點是什么？答：職能的專門性。組織的嚴(yán)密性。作用的全面性。內(nèi)容的系統(tǒng)性。手段的有效性。形式的穩(wěn)定性。 5、簡述社區(qū)教育的功能、組織模式。答：社區(qū)教育功能：系統(tǒng)協(xié)調(diào)。環(huán)境優(yōu)化。組織整合。管理監(jiān)督。社區(qū)教育的組織模式：以學(xué)校為中心的社區(qū)教育。以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。 46、簡述第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)變化的方向與特點。答：教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變。教會學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式。教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)。教師的終身教育得以實施。教師成為教育改革的重要因素。 47、教師作為職業(yè)人的特點。答：首先，作為職業(yè)人，社會對他們的行為有著很高的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)厲而又多方面的規(guī)范。其次，教師作為職業(yè)人，其一言一行都應(yīng)遵循教師職業(yè)行為規(guī)范，不履行就會給社會、他人帶來災(zāi)難與傷害，也給自己帶來痛苦。 48、提高教師職業(yè)專業(yè)化的策略（或可能性）是什么？答：提高教師職業(yè)對教育理論的依賴性。延長教師培養(yǎng)年限，實現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)。嚴(yán)格教師的入職解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性。厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范。 49、利思伍德提出的教師專業(yè)發(fā)展三維模式。答：第一維，教師專業(yè)知能發(fā)展。第二維，教師的職業(yè)發(fā)展周期。第三維，教師的心理發(fā)展。 50、師范教育與教師教育兩個概念的聯(lián)系與區(qū)別。答：“師范教育”與“教師教育”是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。二者之間的聯(lián)系表現(xiàn)在都表述和指稱教師培養(yǎng)教育活動。區(qū)別在于，教師教育是終身性的，師范教育是階段性的；從空間的維度上看，教師教育的空間可分成三大塊：職前教育場所、入職教育場所、職后繼續(xù)教育場所。教師教育體系是職前、入職、職后教育的統(tǒng)合。教師教育體系的職業(yè)前教育是一種教師職業(yè)資格教育，教育對象為準(zhǔn)教師。師范教育是工業(yè)時代大批量生產(chǎn)的產(chǎn)物。教師教育是信息社會終身教育所要求的一種教育。 51、學(xué)生時代特點表現(xiàn)在哪幾個方面？答：主體意識增強。信息獲取方式多樣。受多元文化沖擊較大。受同輩群體影響較大。 52、教育如何滿足學(xué)生的期待與要求？答：使學(xué)生達(dá)到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一。對學(xué)生進(jìn)行必要的價值觀的引導(dǎo)。 53、當(dāng)代學(xué)生觀有哪些？答：以人為本的理念。尊重的教育理念。重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念。依法施教的理念。自我教育的理念。 54、簡述童年時期學(xué)生的年齡特征及其教育。答：童年時期學(xué)生的年齡特征為：從發(fā)展速度上來看，童年時期是一個相對平穩(wěn)的時期，學(xué)生的身體緩慢生長，在心理上一般沒有什么尖銳的自我沖突；從發(fā)展的性質(zhì)上看，童年時期是兒童超越家庭范圍進(jìn)入社會化的起始階段，也是兒童因角色、活動、他人平衡家的多樣化而引起對自我形象反思的開始時期。童年時期學(xué)生的教育：使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí)是童年期教育的核心任務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)把關(guān)心學(xué)生的健康、發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)作為重要任務(wù)。在學(xué)習(xí)方面，除教學(xué)內(nèi)容外，教師要注意學(xué)生的讀、寫、算和手工技能的訓(xùn)練和協(xié)調(diào)發(fā)展。對童年學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育的重要任務(wù)。 55、簡述少年期學(xué)生的年齡特征與教育。答：少年期學(xué)生的年齡特征：進(jìn)入少年期的學(xué)生，身心開始發(fā)生急劇變化 ，自我意識和獨立意識明顯強，心理上的“成人感”日益顯露出來。少年期學(xué)生的教育：加強對學(xué)生的“青春期教育”。為學(xué)生提供豐富的文化生活和精神食糧。加強少年的情感、品德和理想教育是教育的重要任務(wù)。對少年學(xué)生的自我教育能力的培養(yǎng)，是教育者的餓又一重要任務(wù)。 簡答題1、 教育的本質(zhì)特性是什么？答：教育的本質(zhì)特性是：<一>教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象。<二>教育是人類社會特有的一種有意識的活動。<三>教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式。<四>教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會活動。 2、 現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢？答：現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢有：教育社會化與社會教育化；重視早期教育；初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長；尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化；以終身教育思想為指導(dǎo)，實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。 簡答題1、 教育現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？答：內(nèi)容有：教育觀念現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件設(shè)備化；教育管理現(xiàn)代化；教育素質(zhì)現(xiàn)代化。 2、 人的身心發(fā)展的動因及其規(guī)律是什么？答：人的身心發(fā)展的內(nèi)因是個體的需要與已有發(fā)展水平之間的矛盾；人的身心發(fā)展的外因是個體現(xiàn)有的發(fā)展水平與社會要求之間的矛盾。人的身心發(fā)展的規(guī)律是：人的身心發(fā)展具有順序性；人的身心發(fā)展具有階段性；人的身心發(fā)展具有不均衡性；人的身心發(fā)展具有個別差異性。 1、“教師教育”概念的含義和意義是什么？答：“教師教育”就是在終身教育思想的指導(dǎo)下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對教師進(jìn)行的連續(xù)性的，可持續(xù)發(fā)展的、開放的教育。教師教育包含養(yǎng)成、新任研修、在職研修三階段。現(xiàn)代“教師教育”的重心由職前向職后轉(zhuǎn)變，由階段性和終結(jié)性轉(zhuǎn)向了終身性、持續(xù)性。 2、當(dāng)代學(xué)生的主要特點有哪些？答：（一）主體意識增強。（二）信息獲取方式多樣。（三）受多元文化沖擊較大。（四）受同輩群體影響較大。 論述：1、 談?wù)勀銓逃咴诮逃^程中主體性地位的認(rèn)識。答：教育者是學(xué)校存在的主體。換言之，是學(xué)生的存在決定了學(xué)校的存在、教師的存在。受教育者及其活動是學(xué)校職能部門及其管理的中心。學(xué)校的一切活動、一切工作都要以學(xué)生為中心。受教育者是學(xué)校和教師評價的主體。學(xué)生的評價是衡量學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。受教育者是教育任務(wù)完成的主體。判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化、理解和熟練應(yīng)用程度。受教育者的身心發(fā)展特點制約著教師的教，這也是其主體性的表現(xiàn)。對象的身心發(fā)展要因材施教。受教育者的主體性還體現(xiàn)在，每一個教育對象都有他們各自的獨立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有有、他們個人的興趣、愛好和主觀能動性。 2、 結(jié)合實際，從學(xué)校文化的功能這個角度，談?wù)勅绾蝿?chuàng)建校園文化？答：學(xué)校文化功能主要表現(xiàn)在：導(dǎo)向作用。約束作用。凝聚作用。激勵作用。學(xué)校文化建設(shè)可從三個方面著手：第一，學(xué)校文化中的物質(zhì)層建設(shè)。物質(zhì)層的學(xué)校文化的建設(shè)主要指學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)，要求創(chuàng)設(shè)和諧良好的學(xué)校氛圍，使學(xué)生在校園中生活和學(xué)習(xí)有一種美的享受。第二，學(xué)校文化制度層的建設(shè)。學(xué)校的各項規(guī)章制度要具有科學(xué)性、系統(tǒng)性，在強制性的規(guī)章制度中，保證全校師生的切身利益，做到有法可依、有章可循。第三，學(xué)校文化的精神層建設(shè)。精神層的建設(shè)主要指的教育觀念和教育理念的建設(shè)。對精神層面的學(xué)校文化建設(shè)，要采取正面說理式，以理服人、以情感人，重視每個人的價值，尊重每個人的人格，使學(xué)校的集體形成共同創(chuàng)造良好學(xué)校文化的氛圍。 3、依據(jù)終身教育思想，談?wù)勀銓ψ约赫趨⑴c的中央廣播電視大學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識。答：中央廣播電視大學(xué)學(xué)習(xí)主張把教育貫穿于人的一生，注重教育的整體性和民主性，主張采取靈活多樣的教育組織形式、教育內(nèi)容和教育手段。教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。教育必須以這樣的做法，來適應(yīng)個人和社會的連續(xù)性要求。認(rèn)為終身教育是完全意義上的教育，包括了教育在各個發(fā)展階段之間的所有有機聯(lián)系，既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。終身教育的基本任務(wù)是使人們?yōu)樽兓龊脺?zhǔn)備，最終目標(biāo)是通過不斷的學(xué)習(xí)，努力去構(gòu)建美好生活，即使一個人過一種更和諧、更充實和符合生命真諦的生活，這種生活是個人與現(xiàn)代社會的現(xiàn)實性所規(guī)定的生活。 3、 如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律？答：當(dāng)代社會國際競爭日趨激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。世界范圍的經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭，已由農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的資源、資本競爭演變成當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競爭，而這些競爭聚焦于一點就是教育的競爭。因此，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)今世界各國經(jīng)濟、科技發(fā)展的關(guān)鍵。 4、 面對未來社會的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對措施及改革趨勢是什么？答：追求教育民主化，發(fā)展全民教育?？萍嫉陌l(fā)展愈發(fā)突飛猛進(jìn)，國與國之間的競爭的實質(zhì)是科技與人才質(zhì)量、數(shù)量的競爭，社會的中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟和綜合國力。實行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在知識經(jīng)濟時代，社會物質(zhì)財富的增長愈來愈依賴于個體與國家的創(chuàng)新能力，特別是提出新問題，找出新方法，增添新價值的能力。倡導(dǎo)學(xué)會關(guān)心，加強人文教育。要想在21世紀(jì)實現(xiàn)人、自然、社會的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在教育上確立“學(xué)會關(guān)心”的主題。追求教育終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)社會。21世紀(jì)，科學(xué)知識和技術(shù)的進(jìn)步迫使人們必須不斷地更新自己的知識技能，人們注定要活到老學(xué)到老，使終身教育成為各國教育的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想之一。謀求教育的國際化，注重教育的本土化。教育的國際化包括兩個方面：一是打破封建、閉鎖的落后狀態(tài)；二是在人才培養(yǎng)規(guī)格上，注意國際性。 5、 結(jié)合實際，論述如何發(fā)揮育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。答：首先，受教育者根據(jù)自身的精神狀態(tài)與需要、興趣、目的等傾向性來選擇環(huán)境和教育對他的影響。其次，受教育者的積極主動性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。再次，教育要求與受教育者的建構(gòu)能力相匹配。 結(jié)合實際，論述如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。答：一、受教育者的主觀能動性。首先，受教育者根據(jù)自身的精神狀態(tài)與需要、興趣、目的等傾向性來選擇環(huán)境和教育對他的影響。其次，受教育者的積極主動性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。再次，教育要求與受教育者的建構(gòu)能力相匹配。二、教育的自身狀況。教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度和效果的大小，與教育自身的條件也有很大的關(guān)系。這些條件包括：教育的物質(zhì)條件、教師的素質(zhì)、管理水平以及相關(guān)的精神條件等。三、家庭環(huán)境因素。影響教育的家庭因素很多，主要包括家庭經(jīng)濟條件、父母的文化水平以及家庭的人際氛圍等。四、社會發(fā)展?fàn)顩r。教育是一種社會現(xiàn)象，是社會的有機組成部分，既不存在離開社會的教育，也不存在離開教育的社會。任何教育活動都是在一定社會所提供的條件和背景中進(jìn)行的，無不受到社會條件的制約，打上社會時代背景的印記。影響教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的社會條件，主要包括社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會政治經(jīng)濟制度的進(jìn)步程度、整體的社會環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)等。 6、 結(jié)合實際，談?wù)勅绾伟盐栈A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。答：（一）實施基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的根本方針是“三個面向” 鄧小平同志有關(guān)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的思想應(yīng)成為研究與實施素質(zhì)教育的根本性指導(dǎo)方針?；A(chǔ)教育要迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)，承擔(dān)起基礎(chǔ)性的任務(wù)，就必需首先深刻地把握“三個面向”的內(nèi)涵，然后在教育實踐中認(rèn)真貫徹落實這一方針。（二）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)以素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo) “以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實踐能力為重點”是素質(zhì)教育的總目標(biāo)?；A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是從素質(zhì)教育總的目標(biāo)出發(fā)來具體制定的，體現(xiàn)了國家的基礎(chǔ)教育的總的教育目的。（三）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了新時代的價值觀這次基礎(chǔ)教育課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了鮮明的時代精神，為了每一個學(xué)生的發(fā)展是這次新課程的基本價值取向。這一培養(yǎng)目標(biāo)深刻地反映了新時代的價值觀，是新的時代精神對人的發(fā)展要求的集中展現(xiàn)。 7、 結(jié)合實際，談?wù)勅绾卫斫鈱W(xué)會學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵。答：1、學(xué)會認(rèn)知 “知”在這里不僅是指“知識”，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了從學(xué)校教科書和教師課堂講授中汲取的知識，而包括了在個體社會化的過程中需要了解的一切認(rèn)識的對象，既包括人類自身及其主觀世界，又包括自然、社會等外部世界。“認(rèn)知”不僅是指學(xué)習(xí)書本上的、課堂上的知識，還包括學(xué)會認(rèn)識，學(xué)習(xí)各種社會規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具、求知的手段。學(xué)會認(rèn)知就是“學(xué)會學(xué)習(xí)”本身。學(xué)會認(rèn)知，要有強烈的學(xué)習(xí)動機，有探求未知的熱情，有實事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。學(xué)會認(rèn)知，不能在學(xué)校教育中一次完成?！扒笾睂⑹且粋€在認(rèn)識和實踐之間無數(shù)次反復(fù)、不斷“完成”而又重新開始的過程。 2、 學(xué)會做事 學(xué)會求知和學(xué)會做事是相互聯(lián)系、不可分割的。前者的目的在于認(rèn)識世界，后者則旨在改造世界，是典型的“知”與“行”的關(guān)系。在新的社會歷史背景下，“學(xué)會做事”突破了傳統(tǒng)的“做”的狹隘理解，具有了新的含意：學(xué)會做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種勞動技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動者的綜合能力；學(xué)會做事，不僅指獲取智力技能，而且指培養(yǎng)社會行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力；學(xué)會做事，更重要的是以在“求知”過程中養(yǎng)成的科學(xué)素質(zhì)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)適應(yīng)未來職業(yè)變動的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力。 3、 學(xué)會共同生活 學(xué)會共同生活，學(xué)會與他人一起生活，是時代對教育發(fā)展提出的一個重要命題，有著深刻的內(nèi)涵。學(xué)會共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人，做到“設(shè)身處地”、“由己及人”，“己所不欲，勿施于人”。學(xué)會共同生活，就是要學(xué)會關(guān)心、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會共處，就是要學(xué)會平等對話，相互交流。學(xué)會共同生活，不只是學(xué)習(xí)一種社會關(guān)系，同時也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處。學(xué)會共同生活，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會活動，學(xué)會在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識，并從中獲得實際的經(jīng)驗。 4、學(xué)會生存 學(xué)會生存是建立在前三種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的一種基本進(jìn)程，是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。學(xué)會生存，超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個人和社會需要的情感、精神、腳際、親合、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨立判斷、批評精神等方面?？傊?，學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存，是相互聯(lián)系、相互滲透、不可分割的一個整體。 10、結(jié)合實際，談?wù)劷炭茣帉憫?yīng)遵循哪些新理念。答：我國的教科書編寫可以從以下幾個方面來考慮：1、教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活，從其生活經(jīng)驗出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。教科書的內(nèi)容要盡量選擇兒童熟悉的，不要過于抽象和深奧。2、教科書不是現(xiàn)成知識或真理的羅列，而是要培養(yǎng)學(xué)生通過自己的經(jīng)驗建構(gòu)知識的能力。讓學(xué)生通過活動，通過自己原有知識和經(jīng)驗的參與，或同化或順應(yīng)，把知識納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。3、教科書應(yīng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)學(xué)生思考和探究。教科書的編寫，應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)造成問題情境的說法、事例并布置要解決的有疑惑的任務(wù)。4、教科書的編寫要體現(xiàn)學(xué)生的情感。目前，培養(yǎng)學(xué)生的知識、能力與情感，使之結(jié)合起來全面發(fā)展已經(jīng)成為共識。教科書的編寫要考慮到這一方面，把三者有機的結(jié)合起來。5、教科書的編寫要盡可能地給學(xué)生想象和思考的空間。6、教科書的編寫要給教師留一個充分發(fā)揮自己的余地，給教師一個把自己對教學(xué)內(nèi)容的理解和自己的知識經(jīng)驗投入到教學(xué)中去的空間。 11、結(jié)合實際，談?wù)勎覈?dāng)前實施新課程改革的背景。答：教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)已不能完全適應(yīng)時代的要求；思想品德教育的針對性、實效性不強；部分課程內(nèi)容陳舊；課程結(jié)構(gòu)過于單一，學(xué)科體系相對封閉，以致難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會實際；課程實施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力；課程評價基本只重視學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；課程管理過于集中，使課程不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、社會發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等。 12、結(jié)合實例，論述新課程改革對教學(xué)觀念、教師的教學(xué)觀念及教學(xué)方式產(chǎn)生了怎樣的影響。答：通過交往，建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是這次教學(xué)改革的一項重要任務(wù)。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。新課程的管理，特別是學(xué)校一級的管理，提倡教師成為學(xué)校課程的參與者，作為主體參與到課程開發(fā)與實驗的過程中，從而改變教師只是既定課程執(zhí)行者的角色，改變教師僅把課程當(dāng)作教科書或?qū)W科的觀念，形成一種開放的、動態(tài)的課程意識。課程改革以后，教師的角色發(fā)生了位移，不再是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，融入到學(xué)生中去，通過與學(xué)生的互動公同探索知識。與其他教師的合作也有利于自身的成長和進(jìn)步，如可以得到心理支持、動機支持和技術(shù)支持，并且在合作中容易碰撞出新的想法，嘗試新的途徑。 13、結(jié)合實例，論述課程改革對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生的影響。答：學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”、“個體學(xué)習(xí)”、“接受學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程。合作學(xué)習(xí)是小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助學(xué)習(xí)。學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通；有效的解決組內(nèi)沖突，共同完成任務(wù)，充分調(diào)動每個學(xué)生的積極性。研究性學(xué)習(xí)指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題以及實驗、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。 14、結(jié)合實際談?wù)勀汴牻虒W(xué)在現(xiàn)代學(xué)校教育中的新使命與任務(wù)的認(rèn)識。答：培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。在教學(xué)中，基礎(chǔ)知識和基本