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電大《現(xiàn)代教育原理》重點復習試題及答案資料匯總 課程考核說明：本課程考核由網(wǎng)上形成性考核和網(wǎng)上終結性考試相結合形式。形成性考核占總成績的50%，由5次作業(yè)構成，登陸形成性考核系統(tǒng)進行，隨平時學習過程中完成；終結性考試占總成績的50%，登陸終結性考試系統(tǒng)進行，在學期末進行，具體時間另行通知。形成性考核和終結性考試均達到及格才能認為該課程合格。形考共有5次。題目包括選擇、名詞解釋、簡答、論述、案例，每次的題型不都一樣。 終結性考試成績以百分計算，占總成績的50%，考核題型包括四類：選擇題、名詞解釋題、簡答題、案例分析題。選擇題（包括單選和多選）（共20分）；名詞解釋題（共15分）；簡答題（共40分）；案例分析題：字數(shù)不得少于300字（共25分）。 操作：采用網(wǎng)上考試系統(tǒng)考試，中央廣播電視大學統(tǒng)一編制試題，地方廣播電視大學組織考試。 考試時間：120分鐘 一、選擇題（不定項選擇題，可能只能一個答案，也可能會有幾個答案，每題2分，共10題，共20分） 1、教育活動的基本要素包括（ABCE ） A. 教育者 B. 受教育者 C. 教育內容 D. 教育方針 E. 教育手段 2、未來的學校教育將呈現(xiàn)以下的特點：（ABDE ） A. 追求教育民主化的縱深發(fā)展B. 追求教育的多樣化 C. 追求教育的標準D. 追求教育的國際化 E. 追求教育的終身化 3.我國以法令的形式頒布并在全國推行的第一個學制是 1 904年公布的(B ) 標志著"中國教育近代化"的開始。 A.壬寅學制B.癸卯學制c.壬子要丑學制D. 圭戌學制E. 六三三學制 4. 陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在( BCE) A. 教育即生活B. 社會即學校C. 生活即教育D. 學校即教育E. 教學做合一 5. 從根本上看貫穿教育活動的基本矛盾、 基本規(guī)律是( AD)。 A. 教育與社會發(fā)展之間 的矛盾 B. 教育與 自 然之間 的矛盾 C. 教育與課程之間 的矛盾 D.教育與人的身心發(fā)展之間 的矛盾 E 教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間 的矛盾 6. 在教育工作中我們要" 一把鑰匙開一把鎖“，這是遵循了人的發(fā)展的( E )。 A.穩(wěn)定性 B.順序性c.階段性 D.不均衡性E. 個別差異性 7 規(guī)定一個國家教育發(fā)展性質、 總方向 、 總目標的是(A )。 A教育方針 B.教育目的 C.培養(yǎng)目標 D.教育目標 E 教學目標 8下列哪些是我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權利( ACDE)? A.生存的權利 B.婚姻的權利 C.受尊重的權利 D.受教育的權利 E.安全的權利 9．1632 年捷克教育家夸美紐斯的( A )的誕生，標志著教育學開始成為一門學科。 A. 大教學論 B. 普通教育學》 c. 愛彌爾 D. 教育論》E. 教育漫話》 10 . 影響教育發(fā)展規(guī)模的因素主要有( AB ) A. 人 口 數(shù)量B. 生產(chǎn)力科技發(fā)展水平c. 社會政治經(jīng)濟制度 D. 社會文化 E. 法律制度 11 . 在人的發(fā)展的關鍵期 ，施以相應的教育，這是遵循了人的發(fā)展的 (D) A. 穩(wěn)定性 B.順序性 c. 階段性 D. 不均衡性 E. 個別差異性 12. 1996 年國 際21 世紀教育委員會遞交的報告《 教育——財富蘊藏其 中 》 提 出 了 教育的四大支柱，它們是( ABCD)。 A. 學會認知 B：學會做事 c. 學會共同生活 D學會生存 E. 學會反思 13 咨詢與指導的 主要 內 容有( ABCE ) A. 學習 指導 B. 職業(yè)生涯指導 c. 心理咨詢與指導D. 社會交往指導E休閑指導 14當代社會存在的基本教育形態(tài)是(ABC ) A. 社會教育 B. 學校教育 c. 家庭教育 D. 終身教育 E. 高等教育 15."教也者，長善而救其失者也。"，該話出自(C )。 A. 中庸 B. 論語》c. 《學記》D. 〈說文解字》E. 〈師說》 16. ((中華人民共和國義務教育法》于(B )年公布。 A. 1985 B. 1986 C. 1993 D. 1995 E. 1999 17. 人 口 增長率會影響到以下哪些教育因素? (CDE ) A. 教育 目 的B.教育內 容c.教育發(fā)展規(guī)模 D.教育結構E 教育質量 18. 贊科夫依據(jù)其一般發(fā)展理論， 提出 了 著名 的教學原則 ( ABE )。 A. 高難度原則 B. 高速度原則c.掌握學科結構原則 D.發(fā)現(xiàn)學習原則 E. 以理論知識為 主導原則 19. 學校教育的主要途徑有( ABC ) A. 教學 B. 綜合實踐活動 c. 咨詢與指導 D. 家庭教育 E. 社區(qū)教育 20. 家庭教育的特點包括( ABCDE ) A. 先導性 B.感染性 c.權威性 D. 終身性 E. 針對性 21 . 杜威對教育性質判定的幾個命題是( ACD ) A.教育即生活 B . 教育即模仿 C .教育即生長 D . 教育即經(jīng)驗的不斷改造 E . 教育即訓練 22. 決定教育性質的根本因素是(B) A.社會生產(chǎn)力 B、 政治經(jīng)濟制度 C .上層建筑 D . 科學技術 E . 人口質量 23 .人的身心發(fā)展的規(guī)律具有( BCDE ) 等規(guī)律。 A.穩(wěn)定性 B 。順序性C .階段性D .不均衡性 E .個別差異性 24. 綜合實踐活動課程的指定領域內容包括(ABCD) A.研究性學習 B . 社區(qū)服務與社會實踐 C . 信息技術教育 D . 勞動與技術教育E . 社團活動 25. 英國“ 新學?！?模式推行的教育方式是( BDE ) A . 教師中心 B .兒童中心 C .書本中心 D . 社會中心 E .活動中心 26 . 教育活動的基本要素包括(ABCE ) 。 A.教育者 B .受教育者 C .教育內容 D ， 教育方針 E .教育手段 27. 夸美紐斯提出的影響至今的三個教學原則是( ACD) 。 A 直觀性原則 B . 前景教育原則 C .鞏固性原則 D ，循序漸進原則 E .平行影響原則 28. 道爾頓學校模式要求教師的工作堅持三項原則， 即( BCD ) A.平等 B .自由 C .合作 D .時間預算 E . 集體講授 29 ，從根本上， 看貫穿教育活動的基本矛盾、 基本規(guī)律是 (AD ) 。 A.教育與社會發(fā)展之間的矛盾 B .教育與自然之間的矛盾 C .教育與課程之間的矛盾 D .教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾 E .教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾 30遺傳素質在人的發(fā)展中起( D) 。 A.主導作用 B .決定作用 C . 不起作用 D . 生理前提作用 E .核心作用 31 在教育學發(fā)展史上， 第一本以心理學的研究成果為基礎來論述教育問題的教育學專著是德國赫爾巴特的( B ) 。 A . 《 大教學論》 B . 《 普通教育學》C .《 愛彌兒》 D.《 教育論》 E . 《 教育漫話》 32. 陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在( BCE ) 。 A . 教育即生活 B .社會即學校 C .生活即教育 D.學校即教育 E . 教學做合一 33 . 人口增長率會影響到以下哪些教育因素( CDE) 。 A .教育目的 B .教育內容 C .教育發(fā)展規(guī)模 D.教育結構 E .教育質量 34 . 1 9 9 6年國際2 1 世紀教育委員會遞交的報告《 教育一一財富蘊藏其中》 提出了教育的四大支柱， 它們是 ( ABCD ) A .學會認知 B . 學會做事 C .學會共同生活 D .學會生存 E .學會反思 35. 從根本上看， 貫穿教育活動的基本矛盾、 基本規(guī)律是( AD ) A.教育與社會發(fā)展之間的矛盾 B .教育與自然之間的矛盾 C .教育與課程之間的矛盾 D .教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾 E .教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾 二、名詞解釋（每題5分，共3題，共15分） 1．廣義的教育：是自有人類以來就產(chǎn)生的教育。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣泛地說，凡是有目的地增進人的知識技能、影響人的思想品德的活動，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。 2、教育學：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學，或者說是研究教育特別是教師如何更科學的有效的培養(yǎng)人的科學。教育學是在人類的教育活動進行相當長的一段歷史過程之后才逐漸出現(xiàn)的，先期僅僅是對教育經(jīng)驗的總結，隨后才誕生具有初步體系的教育學。 3、 教育科學：教育科學是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學科的總稱，是若干個教育學科構成的學科總稱。 4、 教育思想：泛指人們對教育現(xiàn)象的認識，是指人們通過直接或間接的教育實踐而形成的對教育現(xiàn)象和教育問題的認識、觀點和看法。 5、 教育方針:是由國家或政黨根據(jù)一定社會的政治經(jīng)濟要求提出的，帶有法律效力的，關于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。教育方針是一個國家教育政策的總概括，是全國各級各類教育活動必須遵循的準則和宗旨。 6、 研究性學習 : 是指從學科領域或現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究主題， 在教學中創(chuàng)設一種類似于學術研究的情境，通過學生各種探索活動，獲得發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學習方式和學習過程。 7、 教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象，以及教育現(xiàn)象內部各個構成要素之間本質的、必然的、內在的聯(lián)系或關系。教育規(guī)律是對教育實踐的深層次和本質聯(lián)系的反映，具有普遍性客觀性和永恒性。 8、義務教育：是指由國家強制實行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育?；蛘撸海?006年修訂后的《義務教育法》中的定義）義務教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。 9.9、學制：即學校教育制度，是指一個國家各級各類學校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調關系。 10. 10 10終身教育：從個人和社會的觀點看，終身教育包括整個教育過程，教育的功能不再局限于按照某些預訂的組織規(guī)劃、需要和見解去訓練未來社會的領袖，或想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年，而是要面向整個社會成員，受教育的時間也不再局限于某一個特定年齡而是向著個人終身方向的發(fā)展。 11. 1 11、學校教育 : 是人類社會發(fā)展到一定歷史 階段的產(chǎn)物。 教育是教育者根據(jù)一定社會的 要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知 識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會 服務的人。 12. 12、 社區(qū)教育：指的是以一定的地域為界 ，學校與社區(qū)具有共同 教育價值觀和參與意識， 并 雙向服務，互惠互利，學校為社區(qū)服務，社區(qū)依賴于學校，旨在促進社區(qū)經(jīng)濟、文化和教育協(xié) 發(fā)展的-種組織體制。 1 13 . 教育觀念: 是以 觀念的 形式存在于教育工作者或其他社會成員頭腦中的直接影響人們 的教育行為的教育主張、 教育觀點和教育評價標準等。 14 .自我教育: 是在教育者的啟發(fā)和引導下， 受教育者對自己的品德表現(xiàn)進行自我認識、 自我監(jiān)督、 自我克制和自我改正。 15. 教育觀念: 是以觀念的形式存在于教育工作者或其他社會成員頭腦中的直接影響人們 的教育行為的教育主張、 教育觀點和教育評價標準等。 16 . 素質教育: 就是全面貫徹黨的教育方針， 以提高國民素質為根本宗旨， 以培養(yǎng)學生的創(chuàng) 新精神和實踐能力為重點， 造就有理想、 有道德、 有文化、 有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主 義事業(yè)的建設者和接班人。 17. 教育途徑：是指教育者有目的、 有計劃、 有組織地傳授教育內容， 完成教育任務， 實現(xiàn)教育 目的的渠道， 是教育者與受教育者進行雙向活動所經(jīng)歷的渠道的總稱。 三、 簡答題（每題10，共4題共40分） 1、簡述教育的本質特性。 答：（1）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象； （2）教育是人類社會特有的一種有意識的活動； （3）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式； （4）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動。 2.在教育過程中教育者的主體性表現(xiàn)有哪些？ ( 1 ) 教育者是社會文化和價值取向的傳播者; ( 2 ) 教育者是科學知識和社會文明的傳授者; ( 3 ) 教育者是教育活動的設計者、 組織者和實施者; ( 4 ) 教育者是學生學習與發(fā)展的指導者; ( 5 ) 教育者也是一個具有 自我提高能力的學習者。 3、在教育過程中受教育者的主體性表現(xiàn)有哪些？ 答：（1）受教育者是學校存在的主體。 （2）受教育者及其活動是學校職能部門及其管理的中心。 （3）受教育者是學校和教師評價的主體。 （4）受教育者是教育任務完成的主體。 （5）受教育者的身心發(fā)展特點制約著教師的教。 （6）每一個受教育者都有他們各自的獨立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有他們個人的興趣、愛好和主觀能動性。 4.現(xiàn)代學制有哪些發(fā)展趨勢？ 答：（1）教育社會化和社會教育化。（2）重視早期教育。（3）初等教育入學年齡提前，義務教育年齡延長。（4）尋求普通教育與職業(yè)技術教育的最佳結合。（5）高等教育出現(xiàn)多級層次，學校類型多樣化。（6）以終身教育思想為指導，實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。 5、 課程內容方面的改革包括哪些？ 答：首先，刪除了原有課程內容中艱深、晦澀、陳舊的部分，使課程內容呈現(xiàn)出簡潔、明了、有條和新穎的特征; 其次，增加了與學生和社會現(xiàn)實生活相關的成分，使課程內容更加具體、更富有生活氣息; 再次，放棄以往對課程內容進行統(tǒng)一尺度的界定，實現(xiàn)課程內容標準的層次化。 6. 終身教育的體系下學校教育面臨 的挑戰(zhàn)有哪些 ？ (1) 終身教育改變了 傳統(tǒng)教育的理念; (2) 終身教育改變了 教育的 目 的 和功能 認 (3) 終身教育改變了教育的 內 容和方法; (4) 終身教育改變了教育的 階段性和教育的組織 。 7.簡述實用主義教育思想的"做中學"理論。 杜威認為:自然的發(fā)展進程總是包含著從做中學的那些情境開始，因此，教學過程應該就 是做的過程。從做中學實際上就是"從活動中學"，"從經(jīng)驗中學"，要給兒童創(chuàng)設各種活動的情境，指導兒童利用各種材料和工具，進行探究式學習。 8. 簡述我國實施新課程改革的背景。 我國實施新課程改革主要是針對當前我國教育存在的 主要問題展開 : (1)教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標已不能完全適應時代的需求 ; (2) 思想品德教育的針對性、 實效性不強 ; (3) 部分課程內容陳舊 ; (4) 課程結構過于單一 ， 學科體系相對封閉 ， 難以反映現(xiàn)代科技 、 社會發(fā)展的新 內 容 ， 脫離了學生教育和社會實際 (5) 課程實施過程基本以教師、 課堂 、 書本為中心 ， 難以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力 ; (6) 課程評價基本只重視學業(yè)成績， 忽視學生的全面發(fā)展 ; (7) 課程管理過于集中 ， 使課程不能適應當?shù)亟?jīng)濟 、 社會發(fā)展的需求和學生多樣發(fā)展的需求等等。 9 . 簡述教育現(xiàn)代化的內容。 ( 1 ) 教育觀念現(xiàn)代化; ( 2 ) 教育內容現(xiàn)代化; ( 3 ) 教育條件設備現(xiàn)代化; ( 4 ) 教育管理現(xiàn)代化; ( 5 ) 教師素質現(xiàn)代化。 10 .簡述 我國基礎教育課程改革的理念與策略。 ( 1 ) 倡導全面、 和諧發(fā)展的教育; ( 2 ) 重建新的課程結構; ( 3 ) 體現(xiàn)課程內容的現(xiàn)代化; ( 4 ) 倡導建構的學習; ( 5 ) 形成正確的評價觀念; ( 6 ) 促進課程的民主化與適應性。 11簡述現(xiàn)代學制的發(fā)展趨勢。 ( 1 ) 教育社會化與社會教育化; ( 2 ) 重視早期教育; ( 3 ) 初等教育人學年齡提前， 義務教育年限延長; ( 4 ) 尋求普通教育與職業(yè)技術教育的最佳結合; ( 5 ) 高等教育出現(xiàn)多級層次， 學校類型多樣化; ( 6 ) 以終身教育思想為指導， 實現(xiàn)教育制度一體化， 發(fā)展繼續(xù)教育。 13 . 簡述人的身心發(fā)展的規(guī)律。 ( 1 ) 人的身心發(fā)展具有順序性; ( 2 ) 人的身心發(fā)展具有階段性; ( 3 ) 人的身心發(fā)展具有不均衡性; ( 4 ) 人的身心發(fā)展具有個別差異性。 14. 簡述當代學生觀？ (1) 以人為本的理念;(2) 尊重的教育理念;(3) 重視學生發(fā)展性的教育理念; (4) 依法施教的理念;(5) 自 我教育的理念。 15簡述教學的任務。 ( 1 ) 培養(yǎng)學生的基礎學力; ( 2 ) 建構學生個性化的多元智力結構; ( 3 ) 培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力; ( 4 ) 培養(yǎng)學生的態(tài)度和價值觀的形成。 四、案例分析題（共1題25分） （字數(shù)不得少于300字） 要求: 1.結合提供的案例進行分析; 2. 有明確的觀點 ， 觀點 、 材料統(tǒng)一z 3. 分析文字在300 字以上。 評分標準: 1.能運用所提供的實例內容，觀點明確，有論證，文字在 3 0 0字以上，酌情給分; 2. 不能運用所提供的實例內容 ， 但觀點明確 ， 有論證， 文字在300 字以上 ， 扣6-10 分E 3. 不足300 字 ， 扣5 分。 參考例題： 1、義務教育學校不得舉辦重點班 江西贛州市教育局今年暑假前夕下發(fā)通知，明確要求：任何小學和初中都不得以考試方式選拔新生?？稍谠撌械哪晨h縣城幾所學校，初一新生進行考試在當?shù)爻闪艘粋€公開的秘密。贛州市教育局出臺文件明確提到，要“叫停”學校里的快慢班、重點班、尖子班、提高班、實驗班、特長班、興趣班等?？稍谠摽h的部分縣城中學，卻在初一新生的招生簡章中明確標明了要分重點班。 問題：該市部分學校的做法違反了義務教育法的哪些規(guī)定？義務教育法在此方面做出規(guī)定的主要意圖有哪些？ 答題要點：義務教育學校不得舉辦重點班 該學校違反了《義務教育法》中關于學校不得“分設重點班和非重點班”的規(guī)定。 《義務教育法》做此規(guī)定的主要意圖是為了促進學校均衡發(fā)展，縮小學校之間辦學條件的差距。 成績優(yōu)異的學生進入重點班，必然會給這些班優(yōu)先配置師資等，使得教育資源很難均衡，這種做法不符合新修訂的《義務教育法》的基本精神。 2、美國芝加哥大學教授舒爾茨被認為是教育經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。他說：“教育作為經(jīng)濟發(fā)展的源泉，其作用是遠遠超過被看作實際價值的建筑物、設施、庫存物資等物力資本的。”在談到人力資源時說：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益?！?舒爾茨根據(jù)其人力資本學說，對美國歷年高等教育費的收益率進行了計算。結果是，美國1929年到1957年教育投資在增加國民收入中作出貢獻的比率是33%。由此出發(fā)，請談談你對教育所擔負的經(jīng)濟功能的看法。 答題要點：（1）從辯證唯物主義者的立場以及辯證法的觀點看，人在生產(chǎn)過程中是到關重要的，因此對人的教育投入就是對將來經(jīng)濟增長的最好投入。（2）有人說：“教育是生產(chǎn)力”，這一點都過分，因為決定生產(chǎn)力高低的人的素質，即教育水平的高低，直接影響著生產(chǎn)力的高低。（3）教育投入與成效的周期是漫長的持續(xù)的。（4）隨著社會的發(fā)展，我們已進入知識經(jīng)濟時代，教育水平的高低，即人力資源水平的高低，完全控制著經(jīng)濟水平的高低。 3、過去人們一向認為兒童的智商是遺傳因素造成的，后天因素是元法改變的。法國心理學 家和遺傳學家進行了大量的工作，他們首先選擇了 6 5名 4 -6歲有代表性的領養(yǎng)兒童作為研 究對象，這些孩子的共同特點是均出生在虐待孩子或對孩子漠不關心的家庭，在被領養(yǎng)之前， 他們的智商全部在 8 0分以下。通過對這些兒童近 1 0年的跟蹤觀察，科學家們發(fā)現(xiàn)，這些孩子 的智商都有了不同程度的提高，尤其是他們的時空概念比領養(yǎng)前有了明顯進步，其中被社會經(jīng) 濟條件好的家庭領養(yǎng)的孩子智商平均提高了 1 9分，其他孩子的智商平均提高了 8分。研究人 員同時證實，領養(yǎng)家庭對孩子感情投入的多少和其智商提高成正比。 分析:請從上面的案例，談談你認為遺傳、環(huán)境與教育對人的發(fā)展的作用。 4、案例:我教育學生的幾招 網(wǎng)上有一個教師的帖子，講述了他治理學生的幾招，其中有一招是這樣的:"借別人(包括 家長)的力量來教訓他"?，F(xiàn)在有的學生是非?？蓯旱?，三天兩頭闖禍，你罵罵他等于給他搔癢，你又不能打他，你就是輕輕地打了他一下，他回去撿對自己有利的一說，他家長就趕來了，你吃不了兜著走，何必呢?我就遇到過這樣一個，我從側面了解到他的父親是一個很粗暴的人，我就在等待時機。終于有一天，機會來了，他晚上設在寢室睡覺。當別的老師告訴我的時候，我就猜到他可能睡到一個最要好的同學家里去了。那時已經(jīng)是晚上 1 0點多了，我一個電話打到他家里，說他兒子不見了，老師在街上找遍了就是找不到。然后用猜測的語氣說不會被壞人拐走吧?又說現(xiàn)在的這個世道很難說啊，你看電視上這類案件那么多，你自己出來找吧。就是不提他可能在另外一個同學家里，更不會給他那同學家的電話號碼。結果呢，他父親騎著摩托車找遍了所有的親戚朋友家，也找遍了所有的網(wǎng)吧，找到了半夜2 、3 點鐘 ， 找得筋疲力盡 ， 找得火 冒 三丈， 哈， 當然找不到了 ! 第二天 ， 他來上學了 ， 就象我估計的那樣他昨天晚上真的睡在那同學家里了。呵呵，就是他出走了你也沒責任，你沒打他一下，也沒罵他一下，你有什么責任?他父親也找來了，看見了他就是一頓暴打，我嘴上說不要打了不要打了，腳卻一步也沒動。從那以后，他再也不敢到外面留宿了。呵呵，那是他父親打他啊，打得再重也沒我的事啊!不過這招不可常用，真的打得厲害了還是要上去拉一拉的。遇到有修養(yǎng)的家長，這招就沒用了。不過話又說回來，家長有修養(yǎng)了，孩子也不會那么可惡了。 問題:你對該教師的行為有什么看法?請從以人為本的理念，或尊重的教育理念出發(fā)來進行 答題要求: 1 . 結合提供的案例進行分析; 2 . 有明確的觀點， 觀點、 材料統(tǒng)一， 語言通暢; 3 .分析文字在 3 0 0字以上。 評分標準: 1 .能運用所提供的實例內容， 觀點明確， 有論證， 文字在 3 0 0字以上， 酌情給分; 2 .不能運用所提供的實例內容， 但觀點明確， 有論證， 文字在3 0 0 字以上， 扣6 -1 0 分; 3 .不足 3 0 0字， 在可得分數(shù)中扣 5分。分析。 您好，為你提供優(yōu)秀的畢業(yè)論文參考資料，請您刪除以下內容，O(∩_∩)O謝謝！??！A large group of tea merchants on camels and horses from Northwest Chinas Shaanxi province pass through a stop on the ancient Silk Road, Gansus Zhangye city during their journey to Kazakhstan, May 5, 2015. The caravan, consisting of more than 100 camels, three horse-drawn carriages and four support vehicles, started the trip from Jingyang county in Shaanxi on Sept 19, 2014. It will pass through Gansu province and Xinjiang Uygur autonomous region, and finally arrive in Almaty, formerly known as Alma-Ata, the largest city in Kazakhstan, and Dungan in Zhambyl province. The trip will cover about 15,000 kilometers and take the caravan more than one year to complete. The caravan is expected to return to Jingyang in March 2016. Then they will come back, carrying specialty products from Kazakhstan A small art troupe founded six decades ago has grown into a household name in the Inner Mongolia autonomous region. In the 1950s, Ulan Muqir Art Troupe was created by nine young musicians, who toured remote villages on horses and performed traditional Mongolian music and dances for nomadic families. The 54-year-old was born in Tongliao, in eastern Inner Mongolia and joined the troupe in 1975.He says there are 74 branch troupes across Inner Mongolia and actors give around 100 shows every year to local nomadic people. "I can still recall the days when I toured with the troupe in the early 80s. We sat on the back of pickup trucks for hours. The sky was blue, and we couldnt help but sing the folk songs," Nasun says. The vastness of Inner Mongolia and the lack of entertainment options for people living there, made their lives lonely. "The nomadic people were very excited about our visits," Nasun recalls. "We didnt have a formal stage. The audience just sat on the grass. Usually, the performances became a big party with local people joining in." For him, the rewarding part about touring isnt just about sharing art with nomadic families but also about gaining inspiration for the music and dance. Ulan Muqir literally translates as "red burgeon", and todays performers of the troupe still tour the regions villages and entertain nomadic families, but their fame has spread around the world. On May 16 and 17, nearly 100 singers and dancers from the troupe performed at Beijings Poly Theater. Their show, titled Ulan Muqir on the Grassland, depicted the history and development of the art troupe. "Being from the region allowed me to embrace the culture of Inner Mongolia and being a member of the troupe showed me where I belonged," Nasun, the art troupes president, who is also a renowned tenor, tells China Daily. During a tour in 1985, he went to a village and met an elderly local man, who told him a story about his friendship with a solider from Shenyang, capital of Northeast Chinas Liaoning province, decades ago. The solider gave the old man a handmade saddle when they bid farewell. The story inspired Nasun to write Carved Saddle, a song that later became one of his most popular numbers. Now, every year, Nasun recruits young singers and dancers for the troupe. The troupe has also designed a new repertoire, which is mostly based on the daily lives of Mongolian people, especially the lives of nomadic families, and has combined contemporary musical elements with folk songs of the region. Haimu, a 25-year-old khoomei (a local variant of overtone singing) singer, joined the troupe three years ago. Along with a six-member band, he performs fast songs and soft ones that he writes－all while playing the horse-head fiddle."Although I learned the piano since childhood and grew up listening to various kinds of music, to me, the folk music of Inner Mongolia is the root," he says. "Performing in remote villages is pleasant. I feel at home on the boundless grasslands, and the warm people there make me feel fulfilled." The first round of spring auction season in Beijing ended last week, but it failed to create much spring in the art market. Although two pieces of Chinese painting fetched more than 100 million yuan, the decline in trading volume and sale rate showed a downturn this year. In the “Grand View: Chinese Painting Highlight” session at China Guardian 2015 spring auctions, Pan Tianshou’s representative work Eagle, Rock and Flora hit a record auction price of 279 million yuan, while Li Keran’s masterwork Jinggang Mountain fetched 126.5 million yuan, an unexpected high in recent years. However, the trading volume fells to 1.87 billion yuan from 2.22 billion yuan in the same period the year before. The Huangchen 2015 Spring Auctions, which recorded 42.5 million yuan in total sales, experienced the same. The section number went down to 5 from 12 compared to last year. According to expert Shao Jianwu, the art market did not attract much excitement this year due to the booming stock market and the persistent problems of forgery and fake deals. The two pieces of Chinese painting notched up high price this spring due to their own value not due to a revival in the market. "The successful transaction of two works with a hammer price of more than 100 million yuan once again confirms that valuable and rare works of high quality always earn the long-lasting high price. Chinese painting and calligraphy is still the pillar of the market. However, the overall sales rate has dropped slightly, which reflects the demand for the ordinary auction goods has weakened,” said the president of China Guardian’s Hu Yanyan. "Besides, the entry of new buyers also makes certain changes to the direction of purchasing. In a word, the overall market trend is very unpredictable. Although China Guardian 2015 Spring Auctions has achieved remarkable results, it does not mean that the market has walked out of the predicament. We still have to wait for the big economic boom to invigorate the art market.” Even so, the hot pursuit of some special items appeared this spring. A special session of China Guardian Spring Auctions titled “Fine Gilt—Bronze Buddhist Images” achieved a great deal with total sales volume of 41.89 million yuan and 92 percent sale rate. The 5th Shamar Rinpoche Statue from 16-17th century of Tibet was sold for 5.06 million yuan. The Beijing Chengxuan Auctions featured almost 2,800 items of coins and stamps in three sessions with good sale rate. The Huachen Auctions also set a special session of photographs under the condition of large-scale decline of auction sessions. There was a palpable dull thud of disappointment that accompanied the return of the imperial entourage of Zhen Huan to her homeland. It followed a couple years of hushed excitement as Chinese fans were fed tidbits about their proud concubine who was supposed to conquer the high ground of the North American market. Zhen Huan is, of course, the title character of The Legend of Zhen Huan, a 2011 television series that swept China off its feet and later took other Asian countries by storm. Two years ago, it was reported that HBO, a premium cable service headquartered in the United States, was going to air it in North America after some modification. Now, a condensed version that provides English subtitles but no dubbing has finally been made available on Netflix for online streaming. This version, highly anticipated as a milestone in Chinas cultural foray overseas, has been widely panned by its home audience. Retitled Empresses in the Palace, the American version has been shortened from its original 76 episodes at 45 minutes each, to six 90-minute episodes. The quick pacing threw off many native viewers, who are accustomed to a more leisurely daytime-soap-style narrative rhythm. (Chinese TV stations would run two or three episodes every day.) I did not finish the full-length version and found the truncated one not difficult to follow. Whats lost, I believe, are the interesting setups and pauses that illuminate the Chinese art of storytelling. Much of the plot is still there. It is the flavor that was sacrificed. The American edition uses the framework of the Empress Dowager in her senior years reminiscing at the beginning and the end of each episode, hinting at whats to come and recapping the key points. This device, not used in the original, is culturally understandable but artistically mediocre. What puzzles me is the two new songs for the opening and end credits. They were written in English, but sung by Chinese with an uncomfortable accent. They were obviously designed to appeal to an English-speaking base, but do not jibe with the Chinese dialogue. Speaking of the dialogue, the English translation, picked apart by some Chinese, is too literal for my taste. I can imagine a typical American hit by a flurry of royal ranks, addresses and greetings, even multiple names and titles for the same person. The first half hour must be a swamp to wade through, very much like my experience of getting through a Tolstoy tome with its endless inflections of names transliterated into lengthy Chinese. I see the choice of verbatim translation as an effort for conveying exotica. It is fairly competent, with no error that I could detect, but fails to rise above words or capture the essence of the language. A cultural product usually crosses over to a foreign territory first by an emphasis on the commonalities. But whether inside or outside China, the temptation to sell it for the differences is just too great. Sure, the sumptuous sets and costumes are a big attraction, but the narrative technique has become－h(huán)ow shall I put it?－a bit anglicized, which is necessary for cultural export. Judging by the responses, this legend, which, contrary to the claim of the English trailer, is totally fictitious, has departed from China but not yet landed on American shores. I am a big fan of Ralph Waldo Emersons essay titled Self-Reliance. If youve not yet read it, I strongly encourage you to do so. In this essay, the venerable Emerson talks about eschewing the trappi