現(xiàn)代企業(yè)管理制度譚興元建立現(xiàn)代企業(yè)制度是時代的呼喚，而“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”是我國現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征，是深化經(jīng)濟體制改革的必然要求。對此，在建立現(xiàn)代企業(yè)制度中，首先需要明確的是，我們所要建立的是社會主義的企業(yè)制度，我們追求的目標(biāo)是壯大國有企業(yè)、國有經(jīng)濟，使企業(yè)真正成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的法人實體和市場競爭主體。在這個前提下，現(xiàn)代企業(yè)制度基本特征的核心是形成完善的企業(yè)法人制度、有限責(zé)任制度和科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)體系與組織制度。第一，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確，這是涉及現(xiàn)代企業(yè)制度內(nèi)核的一個重要問題。多年的計劃經(jīng)濟體制沒有能創(chuàng)造更高的勞動生產(chǎn)率，也沒能形成具有朝氣、富有活力的企業(yè)運行機制。傳統(tǒng)的國有資產(chǎn)管理方式在進行市場經(jīng)濟的過程中，暴露了一系列問題，諸如因管理責(zé)任不清，造成國有資產(chǎn)嚴(yán)重流失；企業(yè)內(nèi)部有經(jīng)營者和勞動者，但沒有所有者代表；企業(yè)的“婆婆”多，政府的任何部門都能任意干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，但并不承擔(dān)干預(yù)的結(jié)果等等。現(xiàn)代企業(yè)制度首先要求有明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，即企業(yè)中的國有資產(chǎn)所有權(quán)屬于國家，企業(yè)擁有出資者投資形成的全部法人財產(chǎn)權(quán)，成為獨立享受民事權(quán)利、承擔(dān)民事責(zé)任的法人實體。企業(yè)法人制度的建立和完善，才能為企業(yè)獨立進入大市場奠定基礎(chǔ)。第二，政企分開，這是人們談?wù)摰枚?、容易理解卻不易解決的一個問題。在計劃經(jīng)濟體制下，政企職責(zé)不分、權(quán)力高度集中，千萬家國有企業(yè)卻只有一個經(jīng)營者，即國家。企業(yè)生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，全由國家下達(dá)計劃。這一體制的最大弊端就是遏制了企業(yè)進步的原動力。由于政府對企業(yè)一管到底，企業(yè)就產(chǎn)生依賴性，不思謀如何進入市場、在競爭中占有市場。結(jié)果造成了企業(yè)的低效率，整個經(jīng)濟發(fā)展遲緩。因此，將政府的社會經(jīng)濟管理職能與國有資產(chǎn)所有者職能分開，將國有資產(chǎn)的行政管理與運營分開，是十幾年來國有企業(yè)改革經(jīng)驗和教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，管理科學(xué)，這是企業(yè)提高效益得以發(fā)展的關(guān)鍵問題?，F(xiàn)代企業(yè)制度應(yīng)依法建立一套科學(xué)、完整的組織結(jié)構(gòu)，通過規(guī)范的組織制度，使企業(yè)的權(quán)力機構(gòu)、監(jiān)督機構(gòu)、決策和執(zhí)行機構(gòu)之間職責(zé)明確，并形成制約關(guān)系，這就使得所有者、經(jīng)營者、生產(chǎn)者的責(zé)任感和積極性、創(chuàng)造性大為提高，其行為受到約束，利益得到保障，從而做到讓“所有者放心、經(jīng)營者精心、生產(chǎn)者用心”，使企業(yè)在市場經(jīng)濟中真正成為競爭的主體。總之，在社會主義公有制基礎(chǔ)上建立現(xiàn)代企業(yè)制度是一項全新的事業(yè)，從全國各地建立現(xiàn)代企業(yè)制度的試點經(jīng)驗來看，有一個不斷深化的過程，有的企業(yè)通過現(xiàn)代企業(yè)制度的建立完善和運轉(zhuǎn)，已初見成效，一些重點難點問題有所突破。實踐證明，通過建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”為基本特征的現(xiàn)代企業(yè)制度是時代的呼喚，是搞好國有企業(yè)的必由之路。當(dāng)代人生觀與價值觀一要學(xué)會客觀地看待問題?？陀^地看待問題就是說要實事求是。這一點好像很容易做到，但其實人從一開始對于這個世界的認(rèn)識就是帶有一定的傾向性的，同樣的實物，對于一個人的認(rèn)識價值和意義可以是完全不同的?？陀^地、中性地看待失誤，不先入為主，不唯我獨尊，也不被他人的意見所左右，對事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是一個人養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀的前提和基礎(chǔ)。很難想像一個總是帶著變色眼鏡觀察這個世界的人能夠有一個正確的人生觀和價值觀。二要學(xué)會辯證地分析問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。在現(xiàn)實生活中，除了客觀地看待問題之外，最重要的是要一分為二地分析問題。一事當(dāng)前，既看到這一事物的長處、好處，也看到這一事物的短處、壞處、不盲從、不極端、不沖動。這當(dāng)然不是說一個有著正確人生觀和價值觀的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是說我們需要在多數(shù)時候保持平和的心態(tài)，在順境面前不忘乎所以，在逆境面前不自暴自棄，始終對世界、對社會、對他人、對自己保持清醒的判斷和積極的態(tài)度。三要學(xué)會正直、善良、真誠、勤奮。不用拿自己的錯誤懲罰他人，不用別人的錯誤懲罰自己。學(xué)會善待他人，其實就是善待自己。老祖宗早就說過：“已所不欲，勿施于人”還說：“不宜惡小而為之，不宜善小而不為”人們都說：“與人玫瑰，手留余香”一個成天想算計比人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅一定是“苦海無邊”暗無天日；一個正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會用同樣的太對對待他(她)，盡管我們不能保證他永遠(yuǎn)不會受傷，但在大數(shù)時候，他是最幸福、快樂的、無憂的。除此之外，我們還需要學(xué)會勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會自食其力。四是要富有愛心和勇于承擔(dān)責(zé)任。現(xiàn)在的教育，把太多的時間和經(jīng)歷花在了知識的“灌輸”上，直接的后果，就是導(dǎo)致了我們的教育缺少必要的人文關(guān)心，使得我們的孩子越來越冷漠，越來越缺少愛心。一個沒有愛心的人，自然也不可能有什么責(zé)任心。我們的教育，應(yīng)該是這樣的一個理想狀態(tài)：不但增長了孩子們的智慧，也豐富了孩子們的感情；不但培養(yǎng)了學(xué)生的追求理想和自由的愿望，也提升了學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的信心和勇氣。五是要遠(yuǎn)大的理想和崇高的精神追求。一個沒有遠(yuǎn)大理想和崇高追求的人，會變的日益功利和短視，他的目光越來越淺，視野會越來越狹窄，精神世界越來越荒蕪。一個沒有遠(yuǎn)大理想和崇高精神追求的人，終日為世俗所勞累，為瑣事所羈絆，他會被眼前的困難所嚇倒，亦會被一時的勝利沖昏頭腦。看待事物的態(tài)度自然也就少了幾分冷靜、客觀和理智，生活便會失去應(yīng)有的寧靜與從容。遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、崇高的精神追求，可以幫助我們從更遠(yuǎn)的歷史視角、更廣的社會視野觀察和分析眼前的失誤。減少盲目、摒除急躁，不但聽從與客觀旋律的指引，也同從于內(nèi)心靈魂的召喚。把有限的時間和生命，真正用在意義有價值的事情上來。