《簡述社會(huì)分工對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生與發(fā)展的作用和影響P4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《簡述社會(huì)分工對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生與發(fā)展的作用和影響P4（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、簡述社會(huì)分工對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生與開展的作用和影響p4 〓 〓 〓 簡答題 〓簡述社會(huì)分工對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生與開展的作用和影響。P4 答：社會(huì)分工主要向橫向社會(huì)分工和縱向社會(huì)分工兩個(gè)方向開展。橫向社會(huì)分工：是人類歷史上最早發(fā)生的分工形式，它依次包括：農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)及體力與腦力的分工。它通過推動(dòng)生產(chǎn)的開展和文明的進(jìn)步擴(kuò)展了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為廣闊的實(shí)踐平臺。縱向社會(huì)分工：包括：決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工及決策與監(jiān)督分工。它特別是決策與執(zhí)行的分工那么直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與管理的別離，成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀根底。 社會(huì)

2、分工的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)部門的專門化與固定化，正如馬克思與恩格斯所指出的，當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，每個(gè)人都有了自己一定的特殊的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以只從事他最拿手的工作。 19世紀(jì)，由于資本主義社會(huì)化生產(chǎn)的大開展，真正意義上決策與執(zhí)行的分工才出現(xiàn)。分工依次發(fā)生在軍事領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和科技領(lǐng)域。 20世紀(jì)中期，決策與執(zhí)行的縱向分工有了新的開展，由決策與執(zhí)的固定分工開展到?jīng)Q策內(nèi)局部工、執(zhí)行內(nèi)部再分工的新階段，即決策內(nèi)部謀與斷的分工、執(zhí)行內(nèi)部組織與操作的分工。決策與執(zhí)行由此而產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)〔決策專門化〕與管理〔執(zhí)行專門化〕的別離，對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生起到了直接的推動(dòng)作用。 〓在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中，辯證研究方法的作用主要表達(dá)在哪些方面？

3、P7 答：在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中，辯證研究方法的作用主要表達(dá)在三個(gè)方面：一是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的矛盾是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)諸多矛盾中的一對根本矛盾，要依據(jù)矛盾轉(zhuǎn)化原理對領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間對立統(tǒng)一的關(guān)系進(jìn)行辯證分析；二是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)總是存在于一定的社會(huì)形態(tài)中，要在分析社會(huì)歷史形態(tài)的根底上，把握領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的特點(diǎn)與規(guī)律；三是以唯辯證法為理論依據(jù)，正確認(rèn)識和區(qū)分領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的共必和個(gè)性、一般性和特殊性及其相互關(guān)系。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)的屬性及其關(guān)系。P13 答：領(lǐng)導(dǎo)的屬性主要包括自然屬性與社會(huì)屬性兩個(gè)方面。其自然屬性產(chǎn)生于社會(huì)整體活動(dòng)的自然需要，是由人們社會(huì)集體實(shí)踐活動(dòng)中的客觀規(guī)律所決定的。而它的社會(huì)屬性是人們之間的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲

4、透于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全部過程之中，并規(guī)定著它們的社會(huì)性質(zhì)。社會(huì)屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位，決定甚至改變自然屬性，使其發(fā)生某種形式上的變化。 領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩個(gè)方面。我們只有在二重性的統(tǒng)一中才能把握特定社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。一方面，如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性，就無法考察領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一般特點(diǎn)與規(guī)律性、，就會(huì)否認(rèn)一切領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的共同之處，從而無視或者拒絕吸收以往社會(huì)中積累下來的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。另一方面，如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性，那么容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)混為一談，抹殺它們之間的界限和區(qū)別，從而很難立足實(shí)際來開展自己的特色。 〓與其他社會(huì)活動(dòng)相比，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？P14 答：與其他社會(huì)活動(dòng)相

5、比，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有以下特點(diǎn)：一是系統(tǒng)性和互動(dòng)性；二是強(qiáng)制性與權(quán)威性；三是戰(zhàn)略性與前瞻性。 〓按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史開展進(jìn)程,領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為哪幾種類型？P14 答：按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史開展進(jìn)程,領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為：自然式、專制式、民主式、專家式和專家集團(tuán)式等五種領(lǐng)導(dǎo)類型。 〓簡述中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其根本觀點(diǎn)？P21-22 答：中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派有：儒家、道家、法家和兵家等。它們的根本觀點(diǎn)分別是： 儒家：反對一味以刑治國，主張以“德治〞和“仁政〞維護(hù)政治統(tǒng)治。 道家：主張“齊物論〞和“道法自然〞。認(rèn)為從“道〞的觀點(diǎn)來看，萬物一體，無是無非，其自然主義的天道觀和辯證方法包含著合理的因素；許多政治

6、家和思想家提倡垂拱而治，逸而有成，反對事必躬親，勤而無功。 法家：主張“法治〞、刑治、霸道。其核心是依靠嚴(yán)峻法以力服人。 兵家以謀略著稱。 〓簡述中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)思想與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐方面的主要奉獻(xiàn)P24 答：中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)思想與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐方面的主要奉獻(xiàn)：一是決策與執(zhí)行分工的領(lǐng)導(dǎo)觀念。二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。三是注重領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)思想。 〓簡述西方領(lǐng)導(dǎo)理論開展的一條根本線索、兩個(gè)研究方向P24 答：一條根本線索即領(lǐng)導(dǎo)理論研究由價(jià)值中立理論向非價(jià)值中立理論的開展。 兩個(gè)研究方向：一是從研究領(lǐng)導(dǎo)者入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論；二是從研究領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論。 〓簡述西方領(lǐng)導(dǎo)理論主要涉及的

7、三個(gè)研究領(lǐng)域。P25-26 答：西方領(lǐng)導(dǎo)理論主要涉及的三個(gè)研究領(lǐng)域：第一，政治與行政領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。第二，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。第三，軍事領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的根本觀點(diǎn)和理論奉獻(xiàn)。P27 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論：就是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者在不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境因素條件下，如何選取相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，最終實(shí)現(xiàn)理想的領(lǐng)導(dǎo)效果的理論。權(quán)變理論認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)是在一定環(huán)境條件下，通過與被領(lǐng)導(dǎo)者的交互作用去完成特定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性行為過程，領(lǐng)導(dǎo)的有效行為應(yīng)隨著被領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)和環(huán)境因素的變化而發(fā)生變化。這一理認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的成效依賴于領(lǐng)導(dǎo)者本身的條件、被領(lǐng)導(dǎo)者的條件、環(huán)境條件三個(gè)因素的交互關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者、被子領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的函數(shù)。此

8、外，這一理論還認(rèn)為應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為與環(huán)境的相互影響上。 主要奉獻(xiàn)在于：它使領(lǐng)導(dǎo)具有了更強(qiáng)的藝術(shù)化色彩，并且使得人們對領(lǐng)導(dǎo)的判斷不再局限于道德范疇。 2〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源的因素。P38 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源主要表達(dá)三個(gè)因素：第一，人以勞動(dòng)作為自身存在的前提。第二，人具有高度的社會(huì)性。第三人的欲望具有無限性。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的開展過程。P39 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的開展變化與社會(huì)開展階段是緊密相連的。 〔一〕傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。它是指與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要有四個(gè)特點(diǎn)：1傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的社會(huì)職能與國家政治權(quán)力的統(tǒng)治職能明顯地交織在一起。

9、2傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗教權(quán)力或迷信權(quán)力等曾經(jīng)相互結(jié)合。3傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗法權(quán)力等血緣關(guān)系權(quán)力有根深蒂固的聯(lián)系。4傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力有相當(dāng)直接的關(guān)系。 〔二〕現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。∽是與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，其與傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力相比，具有自身鮮明的特點(diǎn)：1現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的自主性非常明顯，社會(huì)管理職能日益突出。2現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力不僅實(shí)現(xiàn)了同外部權(quán)力的別離，其內(nèi)部的功能分化也益興旺。3現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是一種法理型的權(quán)力。 〔三〕社會(huì)轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。？ 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特點(diǎn)。P45 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有九方面的特點(diǎn)：1無形性；2依附性；3可塑性；4對象性；5

10、強(qiáng)制性；6目的性；7交換性；8壟斷性；9誘惑性。 〓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與權(quán)威是截然不的。P49〔辯析題〕 答：權(quán)力是指領(lǐng)導(dǎo)者〔權(quán)力所有人〕，遵循相關(guān)的法律法規(guī)，運(yùn)用多種方法與手段，在實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的過程中，對被領(lǐng)導(dǎo)者〔權(quán)力相對人〕做出一定行為與施行一定影響的能力。而權(quán)威是指使人信從的力量和威望或是在某種范圍內(nèi)最有地位的人或物。雖然二者存在有聯(lián)系，相互作用，但權(quán)力不等同于權(quán)威，二者之間肯有截然不同的區(qū)別，主要表現(xiàn)為：第一，權(quán)力與權(quán)威的來源不同。在一現(xiàn)代組織中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力一般來源于法律、法規(guī)或組織規(guī)章條例的規(guī)定，具有外在的、法定的性質(zhì)。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威那么主要來源于個(gè)人影響力。第二，權(quán)力與權(quán)威的表現(xiàn)形式不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

11、力主要以職權(quán)形式出現(xiàn)，其所發(fā)揮的指引與肛作用是以強(qiáng)制性為后盾的。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威那么主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好素質(zhì)，如優(yōu)秀的品德、淵博的知認(rèn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和良好的作用等。第三，權(quán)力與權(quán)威的影響時(shí)限不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的影響是通過命令、批示等強(qiáng)制手段產(chǎn)生的，具有直觀、明顯的特點(diǎn)。這種權(quán)力隨著職位的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著職務(wù)的終止而消失。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威那么不同，它來自領(lǐng)導(dǎo)者的自身，通過領(lǐng)導(dǎo)者的崇高威望和優(yōu)良品行感染并影響人們的言行，使人們在心理上認(rèn)同，從感情上接受。威望在人們心目中存留時(shí)間的長短，是與此人為人們所做奉獻(xiàn)的大小成正比的。第四權(quán)力與權(quán)威的作用效果不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力帶有強(qiáng) 強(qiáng)性和不可違抗性，在這種強(qiáng)大“外力〞

12、的作用下，被領(lǐng)導(dǎo)者的心理和行為，一般多表現(xiàn)為消極被動(dòng)的服從。而領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威產(chǎn)生作用的前提是人們心理上的認(rèn)可與感情上的接受，在這種“內(nèi)支力〞的作用下，人們對領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)常表現(xiàn)出一種由衷的尊敬與主動(dòng)的服從和依賴，并能創(chuàng)造性地開展工作，圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)。 綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)者只有同時(shí)具備法定的權(quán)力與個(gè)性化的權(quán)威，才能實(shí)行最正確領(lǐng)導(dǎo)，取得最好的績效。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)。P46-48 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)是指，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的各種構(gòu)成要素依附于一定的組織機(jī)構(gòu)并在進(jìn)行有序性活動(dòng)的過程中構(gòu)成的靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的總稱。它包括靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。 〔一〕靜態(tài)結(jié)構(gòu)主要包括：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主體、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力客體和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力裁體

13、這三要素?！捕硠?dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)是由領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作用的主向、方式、軌道、層次、時(shí)間和結(jié)果等要素結(jié)合一起所構(gòu)成的權(quán)力運(yùn)行模式，，這種運(yùn)行模式賦予領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)以生動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容。 〓簡述行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力需要遵循的原那么。P54-55 答：行領(lǐng)使導(dǎo)權(quán)力需要遵循以下五項(xiàng)原那么：1正當(dāng)性原那么。2可行性原那么。3民主性原那么。4效益性原那么。5權(quán)變性原那么。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循的原那么。P59 答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循五項(xiàng)原那么：第一、適當(dāng)原那么。第二，責(zé)任原那么。第三，可控原那么。第四，信任原那么。第五，考績原那么。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的程序。P58 答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的程序一般依次表現(xiàn)為以下四個(gè)步驟： 一、確定授

14、權(quán)的工作內(nèi)容。二、選擇授權(quán)的對象。三、正式授予權(quán)力并明確責(zé)任。四、堅(jiān)持請示匯報(bào)制度。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的方法。P57 答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)是一種帶有權(quán)變色彩的行為，要―因時(shí)、因地、因人制宜。人們站在不同的角度，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將其分成不同的類型。 第一，根據(jù)在授權(quán)時(shí)所憑借的媒介的不同，我們可以將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為口頭授權(quán)與書面授權(quán)。 第二，根據(jù)授權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)性程度的不同，我們可將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為正式授權(quán)與非正式授權(quán)。 第三，根據(jù)工作內(nèi)容的重要性程度、上下級的水平與能力等綜合情況，我們可將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為充分授權(quán)、不充分授權(quán)、制約授權(quán)和彈性授權(quán)等形式。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的特征。P60-61

15、 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的特征主要包括五個(gè)方面：1權(quán)力腐敗主要表現(xiàn)形式是以權(quán)謀私。2權(quán)力腐敗的主要內(nèi)容為尋租與造租。3權(quán)力腐敗的主客體趨向法人化與集團(tuán)化。4權(quán)力腐敗的范圍擴(kuò)大、程度加深。5權(quán)力腐敗的新形式不斷涌現(xiàn)。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的危害。P62 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗行為的危害性是顯而易見的，主要表現(xiàn)在七個(gè)方面：第一，權(quán)力腐敗直接消解了一個(gè)國家的政治穩(wěn)定，并可能造成危及根本的合法性危權(quán)。第二，權(quán)力腐敗直接消解了一個(gè)國家政治生活朝著民主化主向開展的積竭力量。第三，權(quán)力腐敗阻礙了行政與經(jīng)濟(jì)體 體的變革。第四，權(quán)力腐敗造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的巨大浪費(fèi)。第五，權(quán)力腐敗已經(jīng)并將繼續(xù)對經(jīng)濟(jì)收入的分配產(chǎn)生極其嚴(yán)

16、重的不利影響。第六，權(quán)力腐敗完全可能造成優(yōu)秀人才的外流和埋沒。第七，權(quán)力腐敗往往導(dǎo)致社會(huì)整體道德水平的下降。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的功能。P65 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的根本功能是對權(quán)力正常動(dòng)行的肯定和保護(hù)，是對權(quán)力偏離軌道的防范與矯正，是對權(quán)力的補(bǔ)充與完善。它具體表現(xiàn)為以下六種功能：1權(quán)力制約的導(dǎo)向功能，即引導(dǎo)權(quán)力始終按照人民的意志運(yùn)行。2權(quán)力制約的保障功能，即保證社會(huì)公仆忠實(shí)地為人民效勞。3權(quán)力制約的防范功能，即預(yù)防和阻止濫用權(quán)力的行為發(fā)生開展。4權(quán)力制約的矯正功能，即對偏離正軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯正和補(bǔ)充。5權(quán)力制約的懲戒功能，即對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者予以必要的制裁。6權(quán)力制約的調(diào)整功

17、能，即使權(quán)力所有者與權(quán)力行使者之間的矛盾得到期及時(shí)調(diào)解。 〓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力只能用權(quán)力進(jìn)行制約。P66 〔辯析題〕 答：以權(quán)力制約權(quán)力這一機(jī)制的核心是分權(quán)，同時(shí)使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成―種監(jiān)督與被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。監(jiān)督者負(fù)有監(jiān)督的權(quán)力或職責(zé)。以權(quán)力制約權(quán)力是通過兩種方式實(shí)現(xiàn)的：一是由一種高級的權(quán)力監(jiān)督低級的權(quán)力；二是平行權(quán)力層級之間的監(jiān)督與制約。 以權(quán)力制約權(quán)力這一種機(jī)制可以存在于民主社會(huì)，也可以存在于專制社會(huì)，不過在兩種社會(huì)中的分權(quán)程度和保障目的卻有所不同。西方現(xiàn)代立憲政體實(shí)行的分權(quán)制衡原那么就是將政府職能和權(quán)力分配給不同部門，并使各部門之間的權(quán)力相互平衡和制約。其根本的做法是：立法、行政、司法三權(quán)分立，分權(quán)制衡是針對一個(gè)不能完全信任的政