一、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1解讀常見文言詞語的用法。2進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。3理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語言?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點(diǎn)和說理藝術(shù)?！緦W(xué)法設(shè)計(jì)】互動(dòng)法、分析法、討論法【本章節(jié)概覽】孟子多記論辯之辭，每章圍繞一定的中心展開，多帶駁論的性質(zhì)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張行“仁政”以王天下，嚴(yán)厲抨擊暴虐統(tǒng)治與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。本單元課文就著重闡述了這些思想。寡人之于國(guó)也是孟子體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。齊人有一妻一妾被后人譽(yù)為已具短篇小說雛型，敘寫了一個(gè)日日求乞在外，而回家又向自己妻妾百般炫耀體面的齊人的故事，揭露和諷刺了當(dāng)時(shí)一些追求富貴利達(dá)之徒，在人前百般炫耀，自以為體面得很，而背地里營(yíng)營(yíng)茍茍，丑態(tài)百出。戴盈之是孟子借講偷雞者的故事諷刺了宋國(guó)大夫和國(guó)君知錯(cuò)不改的可笑。孟子見梁襄王是孟子見過梁襄王后，出來對(duì)人談起他對(duì)梁襄王的感受以及他與梁襄王談話的內(nèi)容，表現(xiàn)的是孟子一貫的仁政思想：仁政愛民就能得到人民的擁護(hù)，民心所向，就能天下無敵。孟子的言論，十足表現(xiàn)出一種剛強(qiáng)不阿的態(tài)度。也正因?yàn)樗兄绱说乃枷?、胸襟和自信，有著如此剛烈的性格，所以才“文如其人”，?gòu)成了孟子散文風(fēng)格上的突出特點(diǎn)：高屋建瓴，銳氣逼人，酣暢雄肆，噴薄有力。具體一點(diǎn)說，孟子散文以論辯見長(zhǎng)，常常采取層層追問、步步進(jìn)逼的方法，使對(duì)方無法躲避，理屈詞窮；同時(shí)也善于運(yùn)用形象的比喻和充滿愛憎的感情，從而富于強(qiáng)烈的文學(xué)色彩?！緦W(xué)習(xí)內(nèi)容及過程】一、介紹孟子生平及思想結(jié)合P40的注釋及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。1.關(guān)于孟子孟子是先秦第二位儒學(xué)大師。他的經(jīng)歷和孔子很相類。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，被尊稱為“亞圣”。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)史記孟子荀卿列傳記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序詩(shī)書，述仲尼之意，作孟子七篇”。2.關(guān)于孟子孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向認(rèn)為他繼承了孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。其中用得最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。3.孟子的仁政思想請(qǐng)同學(xué)們自己搜集相關(guān)資料，作一些總結(jié)和整理。孟子的門人曾對(duì)他說：“外人皆稱夫子好辯?！睗h代趙岐孟子題辭說：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！惫粼谑袝姓f：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實(shí)在各有千秋?！薄咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、為下面加點(diǎn)的字注音。數(shù)_罟_洿_庠_饜_瞷_墦_攘_（提示：c；g；w；xing；yn；jin；fn；rng）二、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語的含義。1河內(nèi)兇_2或百步而后止_3直不百步耳_4數(shù)罟不入洿池_5魚鱉不可勝食也_6樹之以桑_7狗彘食人食而不知檢_8涂有餓莩而不知發(fā)_9非我也，歲也_（提示：1鬧饑荒；2有的人；3僅僅；4網(wǎng)眼細(xì)密的魚網(wǎng)；5盡；6種植；7約束；8開倉(cāng)賑濟(jì)饑民；9年景）1則必饜酒肉而后反_2吾將瞷良人之所之也_3卒之東郭墦間_4又顧而之他_5與其妾訕其良人_（提示：1吃飽；2窺視；3最后；4回頭看；5譏笑怨罵）1請(qǐng)輕之_2以待來年然后已_3今有人日攘其鄰之雞者_(dá)4是非君子之道也_（提示：1減輕；2停止；3竊??；4不符合）1就之而不見所畏焉_2定于一_3孰能與之_4今夫天下之人牧_（提示：1接近；2統(tǒng)一；3親附；4統(tǒng)治百姓的國(guó)君）三、指明下列句子的特殊句式。1是亦走也2是使民養(yǎng)生送死無憾也3未之有也4非我也，歲也5非我也，兵也6此其為饜足之道也（提示：1、2、4、5、6都是判斷句，3是否定句中的賓語前置句）四、注意下列詞語的古義與今義的區(qū)別。河內(nèi)：在古文中所說的河，是專指黃河。如“河南”“河北”，與現(xiàn)在的行政區(qū)域劃分是不一樣的。走：古文中的“走”是“跑”的意思。五、找出下列句子中的通假字。1涂有餓莩而不知發(fā) _通_ ，意思是_2則必饜酒肉而后反 _ _通_ ，意思是_3蚤起 _ _通_ ，意思是_4施從良人之所之 _通_ ，意思是_5卒然問曰 _通_ ，意思是_6由水之就下 _ _通_ _ ，意思是_（提示：1“涂”通“途”，意思是“道路”；2“反”通“返”，意思是“返回”；3“蚤”通“早”，意思是“晨”；4“施”通“迤”，意思是“斜行”；5“卒”通“猝”，意思是“突然”；6“由”通“猶”，意思是“好像”）六、明確下列加點(diǎn)的詞語的讀音。1魚鱉不可勝食也 _2五十者可以衣帛矣 _3然而不王者 _4語人曰 _（提示：shng、y、wng、y，在古文中，有些詞語的意義發(fā)生了變化，它的讀音也往往會(huì)發(fā)生變化。）七、結(jié)合注釋和參考資料，疏通文意，理解以下重點(diǎn)語句。1原文：察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？翻譯：考察鄰國(guó)的政務(wù)，沒有哪個(gè)國(guó)君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國(guó)的人口并不減少，而我們魏國(guó)的人口并不增多，這是什么緣故呢？2原文：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。翻譯：大王喜歡打仗，請(qǐng)讓我拿打仗作比喻。3原文：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。翻譯：不耽誤百姓的農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時(shí)令采伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養(yǎng)家活口、辦理喪事沒有什么遺憾的了。4原文：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。翻譯：五畝田的宅地，（房前屋后）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯(cuò)過它們的繁殖時(shí)節(jié)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要占奪（種田人的）農(nóng)時(shí)，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學(xué)校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理，頭發(fā)花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。5原文：由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。翻譯：從君子看來，人們用來追求升官發(fā)財(cái)?shù)氖侄?，能使他們妻妾不感到羞恥、不相對(duì)而泣的，恐怕是很少的。6原文：誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？翻譯：果真這么做了，老百姓歸順?biāo)?，就跟水往低處奔流一樣，浩浩蕩蕩，誰又能阻擋得住呢？八、思考問題1概括第一則的內(nèi)容。課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。2請(qǐng)同學(xué)們理清第一則內(nèi)容的思路。這一則內(nèi)容其實(shí)包含了三個(gè)問題：提出“民不加多”的疑問，分析“民不加多”的原因，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。3第2則內(nèi)容諷刺了什么？文章通過一個(gè)生動(dòng)的寓言故事，辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，以卑鄙的手段追求富貴利達(dá)的人。4第2則內(nèi)容雖然簡(jiǎn)短，但是故事情節(jié)非常完整。請(qǐng)同學(xué)們自己找出故事的起因、發(fā)展、高潮和結(jié)局。5孟子講偷雞者的故事，想說明什么？結(jié)合背景，可以知道，孟子不是在諷刺小偷，而是說明宋國(guó)大夫和國(guó)君知錯(cuò)不改的可笑。6第4則短文寫作上最大的特點(diǎn)是什么？本文在寫作上最大的特點(diǎn)就是譬喻的運(yùn)用。文中“禾苗雨露”一喻，生動(dòng)形象，描寫充分。而“水之就下”的比喻，簡(jiǎn)潔明了，又生動(dòng)貼切。九、問題探索。1孟子文章寫作上有什么樣的特點(diǎn)呢，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文章的內(nèi)容來分析。提示：孟子文章語言生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻、氣勢(shì)充沛。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合具體的語句來分析體會(huì)。2孟子所宣揚(yáng)的“王道”的核心思想是什么？提示：保民。3孟子實(shí)行“王道”的主張，為什么不被當(dāng)時(shí)的國(guó)君所接受呢，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來作一點(diǎn)分析。十、課外拓展1孟子文章是我們要學(xué)的重點(diǎn)課文。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，除了要弄明白上述問題，還要利用課余時(shí)間，多加誦讀。2本文中出現(xiàn)了很多多義詞或者一詞多用的現(xiàn)象，如“之” “而” “以” “于”等，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課后題，作一些總結(jié)。二、王何必曰利【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1學(xué)習(xí)選文三則，會(huì)翻譯全文。2能按照文言文的五種現(xiàn)象對(duì)知識(shí)歸類。3領(lǐng)悟孟子的仁義思想，討論其現(xiàn)實(shí)意義?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1探究本文孟子關(guān)于利的看法。2本文的論證方法 3揣摩意蘊(yùn)深刻的語句,提升審美品位?！颈菊鹿?jié)概覽】孟子見梁惠王一文分析急功近利就會(huì)弒君殺父，躬行仁義則會(huì)忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國(guó)平天下。采用正反對(duì)比論證說理，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可從論證方法入手，分析其論證效果。宋牼將之楚一文從正反兩方面分析了逐利與行義的不同結(jié)果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍則恩斷義絕，父子反目則家將不家，君臣成仇就會(huì)國(guó)將不國(guó)；行義能使兄弟手足情深、父子共享天倫、君臣同心同德，自然也就稱霸天下。說理時(shí)層層遞進(jìn)，步步深入，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)可抓住這一特點(diǎn)深入剖析，體會(huì)孟子那種汪洋恣肆的語言風(fēng)格。雞鳴而起則說明舜蹠之分在于善利之間：揚(yáng)善成為圣賢之君，逐利則成為殺人魔王。運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，學(xué)生可由此分析利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、為下列加點(diǎn)的詞語注音。1宋牼將之楚_2然而不王者_(dá)3孳孳為善者_(dá)4蹠之徒也_5利與善之間也（提示：kng、wng、z、zh、jin）二、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語的含義。1上下交征利_2茍為后義而先利_3吾聞秦、楚構(gòu)兵_4我將見楚王說而罷之_5愿聞其指_6然而不亡者_(dá)7孳孳為善者_(dá)8舜之徒也_9利與善之間也_10是君臣、父子、兄弟終去仁義_（提示：1相互2如果3交戰(zhàn)4停止5意向6這樣而7勤勉、努力不懈的樣子8類9差別10背離）三、指明下列句子中加點(diǎn)的詞語的特殊用法。1茍為后義而先利_2未有義而后其君者_(dá)（提示：1、2均意動(dòng)用法）四、指明下列句子的句式1先生將何之_2未之有也_（提示：1疑問句中的賓語前置2否定句中的賓語前置）五、結(jié)合注釋，理解重要語句。1原文：王何必曰利？亦有仁義而已矣。翻譯：大王，您為什么定要說到那利呢？只有仁義就夠了。2原文：萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？翻譯：在擁有萬輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪?。▏?guó)君的地位和利益）是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？3原文：楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。翻譯：楚王不高興聽，我再去見秦王，勸說他停戰(zhàn)。兩位君王中，我總會(huì)遇到能說得通的吧。4原文：為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？翻譯：做臣的心懷仁義侍奉國(guó)君，做兒子的心懷仁義侍奉父親，做弟弟的心懷仁義侍奉哥哥，這樣就會(huì)使君臣、父子、兄弟去掉求利的念頭，而懷著仁義之心相互對(duì)待了。這樣的國(guó)家還不能稱王天下的，是從來沒有的。何必要說利呢？六、課文內(nèi)容分析。1結(jié)合第一則的內(nèi)容，分析孟子說理的思路。開頭鮮明地提出自己的觀點(diǎn)，“何必曰利？亦有仁義而已矣”，中間孟子分析了利字當(dāng)頭的壞處，接著又說一通推行仁義的好處。正反對(duì)比，主旨更加鮮明。在結(jié)尾處，又提“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”與開頭形成呼應(yīng)，突出立場(chǎng)。2孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？反對(duì)他從“利”角度去勸說兩國(guó)國(guó)君。3推行仁義有什么好處？提示：從治國(guó)安身的角度來分析。4有人說孟子主張實(shí)行仁義，反對(duì)追求“利”，這種看法對(duì)不對(duì)，為什么？不夠準(zhǔn)確。孟子并不是一味地反對(duì)追求“利”，仁義應(yīng)該放在私利之上，推選仁義才是大利所在。5作者在第3則內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)了什么？作者通過對(duì)比，表現(xiàn)了“為利”與“為善”的差別，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該多多行善。6本文在寫作上有什么樣的特點(diǎn)?文章的語言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，孟子用鮮明的對(duì)比和照應(yīng)，把自己想要表達(dá)的道理說得明快有力。三、民為貴【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1深入把握孟子的“民本”思想。2討論孟子“民本”思想的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。3領(lǐng)悟孟子散文氣勢(shì)磅礴、感情激越的特點(diǎn)。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】1. 討論孟子“民本”思想的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。2. 領(lǐng)悟孟子散文氣勢(shì)磅礴、感情激越的特點(diǎn)。3進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)孟子的論辯風(fēng)格，品味孟子善用對(duì)比的語言特色。【學(xué)習(xí)方法】誦讀法、討論法、輻射法【本章節(jié)概覽】本章包括五章，從不同角度闡述了孟子的“民本思想”。對(duì)每章的觀點(diǎn)如“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄罢D一夫紂矣，未聞弒君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下與人。”“善政得民財(cái)，善教得民心?！钡榷家熳x、精思后結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。 基于上述分析，學(xué)習(xí)本章要在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在掌握課文里出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式的同時(shí)，著重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，此外結(jié)合前幾章進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)孟子的論辯風(fēng)格，品味孟子善用對(duì)比的語言特色。 【自主學(xué)習(xí)】一、結(jié)合注釋，查閱工具書，掌握如下基礎(chǔ)知識(shí)。1為下列加點(diǎn)的詞語注音稷_粢_桀_壙_諄_朝覲_（提示：j、chng、di、kung、zhn、jn）2找出下列句子中的通假字，并說明通什么字為叢驅(qū)爵者，鸇也。 _通_（提示：“鸇”通“雀”）3解釋下列加點(diǎn)的詞語的意思（1）民為貴，社稷次之 _（2）于傳有之 _（3）賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘 _（4）殘賊之人謂之一夫 _（5）所欲與之聚之 _（6）所惡勿施，爾也 _（7）其何能淑 _（8）諄諄然命之乎 _（9）暴之于民而民受之 _（10）使之主事而事治 _（提示：（1）本指土神和谷神，后來代指國(guó)家；（2）傳記；（3）殘害；（4）殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者；（5）為、替；（6）如此、這樣；（7）善；（8）耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子；（9）顯；（10）治理得好）4注意古今異義詞（1）犧牲今義是_古義是_（2）中國(guó)今義是_古義是_（提示：（1）今義是“為正義事業(yè)舍棄生命”，古義是“祭祀所用的生畜”。（2）今義是指一個(gè)國(guó)家，即中華人民共和國(guó)，古義是指“中原”）5指明下列句子的句式則諸侯皆為之驅(qū)矣。（提示：被動(dòng)句，標(biāo)志詞是“為”字）二、疏通文意，注意下列重點(diǎn)語句的翻譯。1原文：民為貴，社稷次之，君為輕。翻譯：百姓是最重要的，國(guó)家次于百姓，君主的地位更要輕些。2原文：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。翻譯：敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘；殘、賊這樣的人叫獨(dú)夫。我只聽說殺了獨(dú)夫紂罷了，沒聽說臣?xì)⒕　?原文：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。翻譯：他們想要的，就給他們積聚起來；他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。人民歸向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。4原文：孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！狈g：孟子說："仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心，良好的政治不如良好的教育能獲得民心。良好的政治，百姓害怕（違背）它；良好的教育，百姓樂于接受它。良好的政治能聚斂到百姓的財(cái)富，良好的教育能贏得民心的擁護(hù)。三、內(nèi)容分析。1孟子是如何看民、社稷、君三者之間的關(guān)系的，這種思想有什么進(jìn)步意義？民為貴，社稷次之，君為輕。關(guān)于其進(jìn)步意義，同學(xué)們可以搜集有關(guān)資料，多角度思考。2從第二則內(nèi)容中，同學(xué)們可以得出什么樣的啟發(fā)？一個(gè)人貴為天子，并不意味著他的統(tǒng)治、為所欲為就是合理的。天子賊害仁義，那他只不過是獨(dú)夫而已，這樣的人理應(yīng)被誅滅。國(guó)君危害國(guó)家，臣民就可以推翻他。孟子在這一則內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)了只有得民心者，才具備統(tǒng)治天下的合理性。3請(qǐng)同學(xué)們用原文回答舜得天下的原因。薦之于天而天受之，暴之于民而民受之。4根據(jù)文章的內(nèi)容，回答如何才能夠贏得民心。民之所欲為之聚之，民之所惡不要施之。5老百姓最想要的是什么，最不想要的是什么？民之所欲莫過于仁，所惡莫過于不仁。6結(jié)合文章的內(nèi)容，體會(huì)一下孟子行文的特點(diǎn)。語言犀利，論述深刻，重點(diǎn)突出，層次清晰，善用比喻說理。四、問題探索。孟子提出“民貴君輕”“誅一夫”的思想，是具有其重大進(jìn)步意義的，它的意義表現(xiàn)在哪些方面呢，這種思想在封建社會(huì)里能否實(shí)現(xiàn)，為什么？四、樂民之樂，憂民之憂【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容。2把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1學(xué)習(xí)對(duì)比描寫在說理中的作用。2掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】1正確理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2領(lǐng)悟孟子“與民同樂”的思想，學(xué)習(xí)其關(guān)注民生疾苦的火熱情懷。3. 把握孟子“樂民之樂，憂民之憂” 的思及其現(xiàn)代意義。【本章節(jié)概覽】莊暴見孟子中，孟子表達(dá)了人君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。孟子見梁惠王中，孟子指出君主賢明，才會(huì)享受真正的快樂（池沼苑囿之樂）。齊宣王見孟子中，孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通一、二兩則文字。二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。王語暴(y) 庶幾(sh j) 獨(dú)樂樂，與人樂樂孰樂 (l) 直好世俗之樂(zh)）舉首蹙頞（c ） 羽旄之美(mo)三、歸納文言現(xiàn)象：1找出通假字并解釋詞義。 今之樂由古之樂 （“由”通“猶”，如同。）可得聞與（“與”通“歟”，語氣詞。）直好世俗之樂耳（“直”通“只”，只是。）時(shí)日害喪（“害”通“曷”，何。）予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）2解釋下列加點(diǎn)詞的意義。王語暴以好樂 （語：告訴。好：喜歡，愛好。） 王變乎色曰（色：臉色。）今王鼓樂于此 （今：假如，如果。）經(jīng)之營(yíng)之（經(jīng)、營(yíng)：都有測(cè)量、度量的意思。）庶民攻之（攻：制造。）3歸納詞類活用現(xiàn)象。獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（樂：名詞活用為動(dòng)詞，娛樂。）與少樂樂，與眾樂樂 （少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人）今王鼓樂于此（鼓：演奏。）吾王庶幾無疾病與（疾?。好~活用為動(dòng)詞，患病、得疾病。）今王與百姓同樂，則王矣（王：名詞活用為動(dòng)詞，稱王。）庶民子來（子：名詞作狀語，像兒子一樣。）而民歡樂之（歡樂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂。）4分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。賓語前置句：好樂何如 何以能鼓樂也何以能田獵也 然而不王者，未之有也介詞短語后置（狀語后置）句：王語暴以好樂 王嘗語莊子以好樂 今王鼓樂于此 今王田獵于此被動(dòng)句：暴見于王 他日，見于王曰四、簡(jiǎn)要概括一、二兩則的主旨（主要意思）。1孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。2君主賢明，才會(huì)享受真正的快樂（池沼苑囿之樂）?！竞献魈骄俊恳?、翻譯下列語句。（1）暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也。（2）王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎?。?）寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。（4）獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（5）舉欣欣然有喜色而相告曰。（6）古之人與民偕樂，故能樂也。二、梳理課文內(nèi)容：第一則記錄了孟子與、 的兩次談話。第二次談話的主要內(nèi)容有： ； ； 。三、請(qǐng)兩位同學(xué)分飾孟子、齊王，把孟子與齊王的這段對(duì)話用現(xiàn)代漢語演繹一遍，要求逼真地讀出人物的特點(diǎn)。王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞酰瑒t齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c?”四、探究問題：1孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來了一個(gè)大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！边@等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂”的，因?yàn)槊献拥囊魳酚^是與王道有關(guān)的。其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎?！逼淠康暮苊黠@，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對(duì)音樂的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。2體會(huì)孟子與齊王談話中的兩層鋪墊的作用。這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人?！焙汀安蝗襞c眾?！闭f這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。3孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一、結(jié)合注釋及相關(guān)資料疏通第三則文字。二、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。（1）放于瑯琊(fng y) （2）秋省斂而助不給 (xng j) （3） 睊睊( jun) （4）慝（t）（5）徵招(zh sho )三、歸納文言現(xiàn)象：1解釋下列加點(diǎn)詞的意義。遵海而南（遵：沿著。）秋省斂而助不給（?。阂暡臁＝o：不足。）為諸侯度（度：法度，準(zhǔn)則。）民乃作慝 （慝：邪惡。）師行而糧食（師：眾人。）人不得，則非其上（非：責(zé)怪，非難。）2歸納詞類活用現(xiàn)象。樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂、憂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂，以為憂愁。）出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。）3分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。賓語前置句：吾何修而可以比于先王之觀也？吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？介詞短語后置（狀語后置）句：齊宣王見孟子于雪宮樂以天下，憂以天下吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛四、簡(jiǎn)要概括第三則的主旨（主要意思）。孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理?！竞献魈骄俊恳?、翻譯下列語句1人不得，則非其上矣。2樂民之樂者，民亦樂其樂。3春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。4吾王不豫，吾何以助？5于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。二、從對(duì)比手法的運(yùn)用方面來看，本則選文有著怎樣的特點(diǎn)？為了引出“與民同樂”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無他，不與民同樂也?！睒肪皥D的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無他，與民同樂也。”這種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。【感悟思考】一、模仿示例，歸納本文的一詞多義現(xiàn)象以： 暴未有以對(duì)也(連詞，來。) 王嘗語莊子以好樂（介詞，把）以嚙人，無愈之者 （表假設(shè)，如果） 無以，則王乎（同“已”，副詞，停止） 不推恩無以保妻子（連詞，用來 ） 以若所為，求若所欲（介詞，憑）見： 莊暴見孟子 （拜見） 暴見于王，王語暴以好樂 （接見）百姓聞王車馬之音，見羽旄之美 （看見）居有日，扁鵲復(fù)見 （ 進(jìn)見）誠(chéng)恐見欺于秦（被）直：直好世俗之樂耳（同“只”，只是。）木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)（筆直）系向牛頭充炭直 （ 同“值”，價(jià)格）蓬生麻中，不扶自直（挺直）二、分析思想內(nèi)容；1“王變乎色”的原因，正確的一項(xiàng)是（ A ）A齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問自己好樂的事。B齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把齊王好樂的事告訴孟子。C齊王顯出愉悅之色，認(rèn)為孟子提到好樂的事，令人高興。D齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不該好樂。2孟子規(guī)勸齊王“與民同樂”很有說服力，對(duì)其原因分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ C ）A孟子抓住齊王心理，順?biāo)浦?，步步深入，因此能夠?yàn)辇R王接受。B孟子在論證中善于用比喻，用欣賞音樂和打獵為喻，形象生動(dòng)，易于接受。C孟子是有影響，有地位的人，齊王敬仰他。D孟子在論證中，善用對(duì)比，把百姓對(duì)國(guó)君取樂兩種不同態(tài)度對(duì)比，很有說服力?！痉e累拓展】出自孟子的成語很多，請(qǐng)你根據(jù)下列的成語的釋義，寫出對(duì)應(yīng)的成語及近義詞和反義詞。1原形容人目光敏銳，任何小的事物都能看得很清楚；后多形容人能洞察事理，該成語為（洞察秋毫），其近義詞為（洞若觀火）。2形容房屋或錢財(cái)非常寬裕、用不完，該成語是（綽綽有余），其反義詞為（入不敷出或捉襟見肘）。3用一杯水去救一車著了火的柴草，比喻力量太小，解決不了問題，該成語為（杯水車薪），其反義詞為（綽綽有余）?！菊n后反思】1本課三則文字使用了大量的對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章說一說對(duì)比手法的好處？（提示：采用對(duì)比手法可使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加突出。）2面對(duì)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)政府采取了一系列刺激經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)的政策，你是怎樣看待這些政策的？（略）