市實(shí)驗(yàn)高中、桂山中學(xué)、中山二中、龍山中學(xué)、中山華附2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期五校聯(lián)考高三歷史市實(shí)驗(yàn)高中命題人：劉剛 市實(shí)驗(yàn)高中審題人：周秋鴿一、選擇題（每題2分，共25題，總計(jì)50分）1、中國古代某時(shí)期制定的選官標(biāo)準(zhǔn)，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝悌廉公之行?！痹摃r(shí)期是 A兩漢時(shí)期 B魏晉時(shí)期 C隋唐時(shí)期 D明清時(shí)期2、從公元994年起，成都的鐵錢監(jiān)鑄錢就停止了，一直到公元1005年，成都沒有再鑄過錢。但是，市場(chǎng)上并沒有出現(xiàn)錢荒，造成這種現(xiàn)象的原因最可能是A白銀資源豐富 B鐵錢數(shù)量充足 C民間發(fā)行交子 D戰(zhàn)亂后經(jīng)濟(jì)蕭條3、春秋繁露載：“天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！边@表明董仲舒 A實(shí)現(xiàn)君主專制的合法化 B以天命強(qiáng)化儒家的德治理論 C推動(dòng)儒家思想的神秘化 D以暴力廢除暴君的革命理論 4、在量子力學(xué)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測(cè)量對(duì)象（電子），對(duì)象（電子）便沒有位置，其主旨意在突出微觀研究領(lǐng)域的特殊性。這一論斷與下列思想主張相似的是 A道法自然 B法天而治 C理生萬物 D心外無理5、張岱年在中國文化概論中指出，“明清的早期啟蒙思想家們的先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷?！逼洹皶r(shí)代性的缺陷”主要表現(xiàn)為 A資本主義萌芽發(fā)展不充分 B封建勢(shì)力異常強(qiáng)大C西方殖民勢(shì)力的不斷滲透 D資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱6、史記商君列傳載太史公曰：“商（鞅）君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣?！睂?duì)此評(píng)價(jià)不正確的是A從個(gè)人品行的視角評(píng)價(jià)，有失偏頗 B以主觀情感評(píng)價(jià)，忽視對(duì)實(shí)效考察C從生平實(shí)績?cè)u(píng)價(jià)，基本上符合史實(shí) D立足于道德評(píng)價(jià)，有明顯的主觀性7、“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜 A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B固化了大眾的歷史認(rèn)知 C正確評(píng)斷了歷史人物 D提升了歷史人物的價(jià)值8、著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出： “林則徐僅僅只是舊時(shí)代的精英”，“是中國舊文化最好的產(chǎn)品?！贝擞^點(diǎn)意在說明A林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國”政策的代表B林則徐的思想主張著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序C林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家 D林則徐是晚清資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英9、18851892年，清政府財(cái)政收入中的天賦由38.6下降到35.2，而厘金（國內(nèi)貿(mào)易征稅）和關(guān)稅收入則由36.7上升到43.2，其中關(guān)稅收入由18,8上升到26.0。這表明A民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展 B清政府放棄了重農(nóng)抑商政策C民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境 D近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化10、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，時(shí)人把當(dāng)時(shí)中國的三個(gè)政治派別概括為“主保中國，次保大清”、“主保大清，次保中國”、“只保中國，不保大清”，其中“主保中國，次保大清”是指 A頑固派 B洋務(wù)派 C維新派 D革命派11、“古代以奴隸為財(cái)產(chǎn)的市民國家，中世紀(jì)以農(nóng)奴為財(cái)產(chǎn)的封建諸侯國家，近代以勞動(dòng)者為財(cái)產(chǎn)的資本家國家，都是所有者的國家。這種國家底政治、法律，都是掠奪底工具”。持上述觀點(diǎn)的應(yīng)當(dāng)是A康有為 B孫中山 C胡適 D陳獨(dú)秀12、“全中國都在動(dòng)從沿海漂流到內(nèi)地，猶如混亂的渦流聚集在這個(gè)臨時(shí)的首都政府成員和共產(chǎn)黨人同坐在一間會(huì)議室里，討論制定共同作戰(zhàn)計(jì)劃?！边@段文字出自美國作家安娜雅各布對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘述。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是A護(hù)國運(yùn)動(dòng) B北伐戰(zhàn)爭(zhēng) C抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D解放戰(zhàn)爭(zhēng)13、“從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ)，我們就很容易互相了解和善重、互相同 情和支持，而不是互相疑慮和恐懼、互相排斥和對(duì)立?！敝芏鱽碚f這段話是在A與尼克松會(huì)面時(shí) B出席日內(nèi)瓦會(huì)議時(shí)C出席萬隆會(huì)議時(shí) D出席聯(lián)合國大會(huì)時(shí)14、在劍橋中華人民共和國史中，歷史學(xué)家評(píng)論說，從經(jīng)濟(jì)增長的角度來衡量，第一個(gè)五年計(jì)劃（19531957年）是一個(gè)令人吃驚的成功。國民收入年平均增長率為8.9，農(nóng)業(yè)和工業(yè)產(chǎn)量的增長每年平均約3.8和18.7。這主要是由于A社會(huì)主義制度的建立 B指令性經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的實(shí)施 C國家宏觀調(diào)控的執(zhí)行 D社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立15、1983年，中央決定，撤銷國家政權(quán)在農(nóng)村的基層單位人民公社，建立鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府；撤銷作為村行政機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)大隊(duì)，建立村民委員會(huì)，這一規(guī)定A揭開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體質(zhì)改革序幕 B有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C改變了農(nóng)村的生產(chǎn)組織形式 D推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)體制改革16、戰(zhàn)神山議事會(huì)是古代雅典的一種政治機(jī)構(gòu)，形成于公元前7世紀(jì)，由氏族貴族組成，其職權(quán)包括立法權(quán)、最高司法權(quán)、監(jiān)督國家政務(wù)等。至公元前5世紀(jì)中期，其職權(quán)僅限于審判謀殺案和褻瀆神明的案件。下列選項(xiàng)中，與戰(zhàn)神山議事會(huì)權(quán)力變化直接相關(guān)的措施是A創(chuàng)設(shè)民主權(quán)力機(jī)構(gòu) B鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè) C實(shí)行陶片放逐法 D廢除債務(wù)奴隸制17、之所以說“文藝復(fù)興使人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值”，是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)A沖擊了神學(xué)思想的束縛 B倡導(dǎo)“先定論”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威C追求人的徹底解放和自由平等 D用理性之光驅(qū)散了現(xiàn)實(shí)的黑暗18、馬克思指出：“幾乎獨(dú)占了東印度的貿(mào)易及歐洲西南部和東北部之間的商業(yè)往來。它的漁業(yè)、海運(yùn)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)，都勝過任何別的國家。這個(gè)共和國的資本也許比歐洲所有其他國家的資本總和還要多。”材料描述的是 A19世紀(jì)的英國 B16世紀(jì)的西班牙C20世紀(jì)的美國 D17世紀(jì)的荷蘭19、德意志宗教改革期間，路德創(chuàng)建德意志獨(dú)立的教會(huì)組織并領(lǐng)導(dǎo)開展反對(duì)羅馬天主教的斗爭(zhēng)，這卻得到了信仰天主教的法國國王的支持。由此可見A法國天主教不受羅馬教廷管轄 B法王更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治利益C法王是一個(gè)不夠虔誠的天主教徒 D法國國王代表資產(chǎn)階級(jí)利益20、英國科技史家WC丹皮爾在科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系緒論中寫到，“科學(xué)可以越出自己的天然領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代思想的某些別的領(lǐng)域以及神學(xué)家用來表示自己的信仰的某些教條，提出有益的批評(píng)”。下列哪些科學(xué)家的成就達(dá)到丹皮爾所描繪的境界A托勒密 B哥白尼 C普朗克 D法拉第21、“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合！”可見達(dá)爾文主義推動(dòng)了A工業(yè)革命 B宗教改革 C殖民擴(kuò)張 D啟蒙運(yùn)動(dòng)22、英國哲學(xué)家邊沁提出的功利主義認(rèn)為“鼓勵(lì)人們?yōu)樗嗽旄２⒉皇侨〉米畲蟪潭刃腋５淖詈梅椒?，最好方法是讓個(gè)人盡可能自由地按自己的方法去追求自己的幸福”，據(jù)此可以推斷邊沁在經(jīng)濟(jì)上主張A計(jì)劃經(jīng)濟(jì) B自由貿(mào)易 C重商主義 D殖民擴(kuò)張23、“無論在任何時(shí)候，在任何國家，所有進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革的嘗試在試圖以迅速和激進(jìn)方式進(jìn)行時(shí)，收獲的都是深深的失望，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)是最根深蒂固的結(jié)構(gòu)?！币韵率穼?shí)最能佐證該觀點(diǎn)的是A斯大林時(shí)期的農(nóng)業(yè)集體化政策 B蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策 C美國的羅斯福新政 D中國的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制24、1951年8月，美國與菲律賓簽訂條約，肯定了美國在菲律賓擁有?？栈氐臋?quán)利和作出美國保護(hù)菲律賓的承諾。對(duì)此評(píng)述正確的是 A美蘇爭(zhēng)霸主戰(zhàn)場(chǎng)在亞洲 B美蘇全球冷戰(zhàn)的體現(xiàn) C美國企圖阻撓中蘇結(jié)盟 D北約組織的強(qiáng)勢(shì)東擴(kuò)25、1971年，日本政府發(fā)表經(jīng)濟(jì)白皮書中，難掩得意的表情：風(fēng)雨25年，完成戰(zhàn)后復(fù)興的日本經(jīng)濟(jì)，正朝著先進(jìn)國的道路邁進(jìn)。在戰(zhàn)后“風(fēng)雨25年”中，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“機(jī)遇”應(yīng)該是指 在美蘇對(duì)立加劇下，美國急需日本產(chǎn)業(yè)技術(shù)協(xié)助重建歐洲 在兩大陣營對(duì)抗下，美國扶植日本為對(duì)抗共產(chǎn)勢(shì)力的盟友 在國際冷戰(zhàn)氛圍下，日本幸運(yùn)成為馬歇爾計(jì)劃的援助國家在共產(chǎn)勢(shì)力擴(kuò)張下，韓戰(zhàn)越戰(zhàn)的軍需景氣強(qiáng)化了日本出口 A B C D二、主觀題（共4題，總計(jì)50分）26、（13分）有學(xué)者認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國的現(xiàn)代化可以劃分為六個(gè)階段，經(jīng)歷了六次政治選擇。結(jié)合所學(xué)知識(shí)和以下材料，回答問題。階段時(shí)間政治選擇第一階段18601911年清王朝的開明專制化運(yùn)動(dòng)第二階段19111913年以孫中山為代表的早期議會(huì)制模式第三階段19141928年以袁世凱為代表的軍事強(qiáng)人型的新權(quán)威主義模式第四階段19281949年國民黨的國家主義的權(quán)威主義模式第五階段19491976年集權(quán)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式第六階段1978年以來鄧小平的改革開放模式 蕭功秦中國百年現(xiàn)代化中的六次政治選擇（1）持以上觀點(diǎn)的學(xué)者，可以選擇哪些史實(shí)來分別論證第一階段和第二階段的政治選擇？（2分）第一階段史實(shí)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、清末新政。（任答一點(diǎn)給1分）第二階段史實(shí)：創(chuàng)立中華民國、頒布臨時(shí)約法、實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制、權(quán)力分立等。（任答一點(diǎn)給1分）（2）第三、四階段中國現(xiàn)代化進(jìn)程步履維艱，結(jié)合歷史背景分析制約因素有哪些？（4分）經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)根深蒂固；民族資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。（1分）政治：政權(quán)的封建專制性強(qiáng)；政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；列強(qiáng)對(duì)中國的侵略。（2分） 思想：封建專制思想根深蒂固（1分）（每個(gè)方面任答一點(diǎn)給1分）（3）第五階段“集權(quán)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式”對(duì)國民經(jīng)濟(jì)采取高度集中的計(jì)劃管理體制。以1953-1957年“一五”計(jì)劃為例，期間我國的主要任務(wù)是什么？取得的成就有什么歷史意義？（4分）任務(wù)：一化（社會(huì)主義工業(yè)化，1分）三改（對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造1分）；工業(yè)化意義：初步建立獨(dú)立工業(yè)體系；為社會(huì)主義工業(yè)化初步奠定了基礎(chǔ)；（任答一點(diǎn)給1分）三大改造意義：有利于社會(huì)主義工業(yè)化的開展；標(biāo)志社會(huì)主義制度在中國的建立（任答一點(diǎn)給1分）（4）該學(xué)者認(rèn)為，第六階段的模式之所以取得較大成就，關(guān)鍵在于“激活了社會(huì)內(nèi)部的微觀個(gè)體、地方與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)活力”，試用改革開放中的一些具體史實(shí)來說明這一觀點(diǎn)。（3分）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；國有企業(yè)改革擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，調(diào)動(dòng)經(jīng)營者和工人的積極性；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立優(yōu)化資源配置，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力；形成以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局；經(jīng)濟(jì)特區(qū)和沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)的設(shè)立促進(jìn)了沿海地區(qū)快速發(fā)展。（一點(diǎn)1分，滿分不超過3分）27、（11分）閱讀材料回答問題材料一：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。” 西漢賈誼論積貯疏 材料二：“夫農(nóng)工商賈者,財(cái)之所自來也。農(nóng)盡力,則田善收而谷有余矣。工盡巧,則器斯堅(jiān)而用有余矣。商賈流通,則有無交而貨有余矣。彼有余而我取之,雖多不病矣”。 “農(nóng)工商賈皆樂其業(yè)而安其富,則公家何求而不獲乎?” （宋）司馬光材料三： “即如關(guān)稅，洋人僅完厘半，而華人則勒索數(shù)成，盤查則洋船不敢誰何，華船則百般恫喝，以至華商人人氣短，而不能自保之勢(shì)矣?！?清鐘天緯擴(kuò)充商務(wù)十條材料四 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，愛國人士要求“振興實(shí)業(yè)”“設(shè)廠自救”。在此壓力之下，20世紀(jì)初，清政府先后發(fā)布上諭，提出“礦律、路律、商律等類，皆應(yīng)妥議專條”“通商惠工，為古今經(jīng)國之要政，急應(yīng)加意講求先訂商律，作為則例”。制訂和頒布了欽定大清商律等一系列經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)。（1）依據(jù)材料一、二，概括說出兩人的不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)分析其產(chǎn)生的背景。（4分）賈誼觀點(diǎn)：主張重農(nóng)抑商；背景：秦末以來戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。（或西漢初年社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝）（2分）司馬光觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)、工商業(yè)均是社會(huì)發(fā)展的需要和國家財(cái)富的來源。背景：宋代社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。（2分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料三所反映現(xiàn)象的出現(xiàn)原因以及這種現(xiàn)象的存在對(duì)中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響。（4分）原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，協(xié)定關(guān)稅的規(guī)定使得外國人在華貿(mào)易有特權(quán)；受重農(nóng)抑商政策的影響，清政府對(duì)商人征收重稅。（2分）影響：削弱了關(guān)稅對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的保護(hù)作用；沖擊了中國傳統(tǒng)落后的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開始解體。（2分）（3）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，回答清政府的這些經(jīng)濟(jì)立法有什么積極意義？（3分）意義：突破傳統(tǒng)重農(nóng)抑商經(jīng)濟(jì)政策，有益于民族資本主義的發(fā)展；有利于規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為和市場(chǎng)秩序；有利于維護(hù)中國經(jīng)濟(jì)向近代轉(zhuǎn)型；有利于中國經(jīng)濟(jì)與世界接軌。(一點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)給3分)28、（13分）社會(huì)流動(dòng)指的是一個(gè)社會(huì)成員或社會(huì)群體從一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層轉(zhuǎn)到另一個(gè)社會(huì)階級(jí)或階層，從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過程叫做社會(huì)流動(dòng)。它是社會(huì)結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)的機(jī)制之一。請(qǐng)閱讀材料，回答下列問題。材料一 著名史學(xué)家蕭功秦指出：“中國傳統(tǒng)官僚集權(quán)社會(huì)的精英，主要是由地主、士紳與官僚這三個(gè)階層角色構(gòu)成的自隋唐以來迄至近代，傳統(tǒng)中國與其他國家相比，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，上述這三個(gè)社會(huì)階層之間存在著相對(duì)頻繁的橫向流動(dòng)”。材料二 史學(xué)家王乃耀提出英國自16世紀(jì) “封建貴族階級(jí)在來勢(shì)猛烈的圈地運(yùn)動(dòng)中發(fā)生了嚴(yán)重的分裂。大貴族日趨沒落，中小貴族中的一部分人逐漸資產(chǎn)階級(jí)化。”“在18世紀(jì)期間，就整個(gè)世紀(jì)平均數(shù)而言，大約有一半的農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，加入了無產(chǎn)階級(jí)，大約在1750年，自耕農(nóng)消滅了?！闭?qǐng)回答：（1）材料一提到的唐宋之變是當(dāng)今史學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題，請(qǐng)簡述唐宋時(shí)期社會(huì)流動(dòng)的原因和表現(xiàn)。（4分）并說明宋代的社會(huì)流動(dòng)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響。（1分）原因：實(shí)行科舉制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2分）表現(xiàn)：科舉制推動(dòng)平民參政；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)市民階層擴(kuò)大（2分）影響：文學(xué)藝術(shù)平民化和世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)（1分）（2）據(jù)材料三，指出1618世紀(jì)英國社會(huì)階層流動(dòng)的表現(xiàn)？（3分）結(jié)合所學(xué)分析引發(fā)英國社會(huì)流動(dòng)的原因？（3分）表現(xiàn)：封建貴族日趨沒落；新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族崛起；大量農(nóng)民涌入城市成為工人；自耕農(nóng)消失（任答三點(diǎn)，3分）原因：新航路開辟；圈地運(yùn)動(dòng)開展；工業(yè)革命發(fā)展；文藝復(fù)興或宗教改革或啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放（任答三點(diǎn)，3分）（3）通過上述材料的探究，你對(duì)社會(huì)階層間的流動(dòng)有何認(rèn)識(shí)（2分）認(rèn)識(shí)：社會(huì)流動(dòng)是對(duì)一個(gè)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映；公正合理的社會(huì)流動(dòng)，會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展。（2分）29、（13分）國運(yùn)興衰，系于教育。教育的發(fā)展會(huì)對(duì)國家發(fā)展產(chǎn)生重大影響，而其中的變化又受到了社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)。請(qǐng)閱讀下列材料，然后回答問題。材料一：“凡以教化不立而萬民不正也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)；立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序（xing x）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！睗h書董仲舒?zhèn)鞑牧隙簜惗卮髮W(xué)成立于1828年。與傳統(tǒng)的牛津和劍橋大學(xué)相比，有諸多創(chuàng)新之舉。它是英國最早給與女性與男性同等教育權(quán)利的高等學(xué)府。招生不分教派，神學(xué)被排斥在課程之外。學(xué)費(fèi)低廉，一年僅需25-30英鎊，只相當(dāng)于牛津和劍橋的110，是一所以中產(chǎn)階級(jí)為對(duì)象的大學(xué)。教學(xué)語言是英語而非拉丁語，課程設(shè)置以實(shí)用而非以古典為導(dǎo)向，學(xué)科設(shè)置廣泛且強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。材料三：1912年1月19日，南京臨時(shí)政府教育部頒 布普通教育暫行辦法。它對(duì)以下四個(gè)方面進(jìn)行了改革：第一，各科教科書，務(wù)合乎共和民國宗旨；第二，小學(xué)讀經(jīng)課一律廢止；第三，明令初等小學(xué)可以男女同學(xué)；第四，強(qiáng)調(diào)注重小學(xué)手工科。中學(xué)校以普通教育，健全國民為宗旨，開設(shè)的科目有修身、國文、外國語、 歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制、經(jīng)濟(jì)、圖畫、手工、樂歌、體操。摘編自裘士京中國文化史材料四：上世紀(jì)80年代以來，西方各國加快了課程改革的步伐。美國2000年教育戰(zhàn)略提出，要開發(fā)有關(guān)自然科學(xué)學(xué)科的全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)列入5門核心課程（另外三門是英語、歷史和地理）中。1986年，法國國民教育部公布高中課程改革計(jì)劃，規(guī)定必修課設(shè)物理和自然科學(xué)。各國在課程的設(shè)置上，把人文科學(xué)放在同等重要的地位。特別是一些發(fā)達(dá)國家如日本、美國原聯(lián)邦德國和英國都把人文科學(xué)作為重要的課程內(nèi)容。這其中，為了重建精神價(jià)值，恢復(fù)道德教育，各國都對(duì)道德價(jià)值觀念和教育給予了極大的關(guān)注，越來越把道德價(jià)值觀念結(jié)合進(jìn)“課程設(shè)計(jì)”和“校外教育設(shè)計(jì)”之中。摘編自卜玉華世界課程改革的發(fā)展趨勢(shì)（1）請(qǐng)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒推行“教化”的主要措施（2分），指出其目的有哪些？（2分）措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；興辦太學(xué)；在各郡縣設(shè)立學(xué)校（一點(diǎn)1分，任答兩點(diǎn)給2分）目的：提高民眾素養(yǎng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)俗（1分）；維護(hù)國家的政治穩(wěn)定和思想上的大一統(tǒng)。（1分）（2）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析倫敦大學(xué)不斷創(chuàng)新的原因。（3分）原因：英國民主政治的不斷完善（資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了自由民主平等意識(shí)的擴(kuò)展）；第一次工業(yè)革命推動(dòng)了自然科學(xué)的不斷發(fā)展；英國積極開拓世界市場(chǎng)，通過發(fā)揚(yáng)英語傳播英國文化；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多實(shí)用人才；其他言之成理的答案酌情給分。（一點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)給3分，其他言之有理可適當(dāng)給分。）（3）請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景指出南京臨時(shí)政府教育部的這些改革措施有哪些歷史意義？（3分）意義：促使民主共和的觀念更加深入人心；（1分）有利于提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)符合時(shí)代需要的人才；（1分）促進(jìn)了教育等領(lǐng)域的近代化等。（1分）（言之有理可適當(dāng)給分）（4）請(qǐng)根據(jù)材料四指出自上世紀(jì)80年代以來西方課程改革的發(fā)展趨勢(shì)（1分）。簡要分析發(fā)生這種變化的主要原因。（2分）趨勢(shì)：在課程內(nèi)容上科學(xué)技術(shù)與人文學(xué)科并重（結(jié)合）。（1分）原因：第三次科技革命方興未艾，國家間科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)加??；（1分）反思20世紀(jì)以來的精神危機(jī)，重建精神價(jià)值。（1分）（言之有理可適當(dāng)給分）