第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成【學習目標】知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?！局攸c難點】重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；諸子百家的主要內(nèi)容。難點：儒家思想形成的原因。【自主學習】一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1原因（1）經(jīng)濟、政治：春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn) 。（2）階級關(guān)系： 的活躍和受到各諸侯國統(tǒng)治階級的重用。（3）思想文化： 興起，“學在官府”到“ ”，在社會上形成一些以 、 為宗旨的學者和思想流派。2、主要流派的代表人物：道家： ；儒家： ；墨家： ；法家： 。3影響(1)逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。(2)“百家爭鳴”，是中國歷史上 運動。(3)“百家爭鳴”，是中國 、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國、思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、孔子和早期儒學1孔子創(chuàng)立儒學（1）政治思想： “ ”為核心； “ ”，即強調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“ ”，使每個人的行為符合禮的要求。（2）教育思想：創(chuàng)辦私學，主張“ ”。2孟子（1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“ ”，進一步提出了“ ”的民本思想；（2）在倫理觀上，主張“ ”，通過實行仁政來回復(fù)和擴充人的善性。3荀子（1）主張施政用“ ”和“ ”，“ ”。(2)看到人民力量的巨大，提出 觀點。(3)主張“ ”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。4、孟子和荀子對儒家思想改造的影響： 三、道家和法家1.道家(1)老子是道家學派的創(chuàng)始人。認為世界萬物的本原是“ ”。提出“ ”的政治主張。樸素的辯證法思想。(2)莊子：把世間萬物都看作是相對的。認為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。2.法家(1)韓非子：主張君主要 ，提出了 。(2)影響：把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。3.墨家(1)墨子:主張“ ”；宣揚“ ”；提倡節(jié)儉主張“ ”；(2)其思想代表平民百姓的愿望,在當時影響很大.【知識點撥】一 、重點難點解析：1百家爭鳴含義：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派紛紛涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層、各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙、社會、萬事萬物做出解釋。他們著書立說，互相詰難，爭相發(fā)表自己的見解。百家爭鳴局面出現(xiàn)的社會原因：經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期，井田制崩潰，封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治：奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐漸形成。周王室衰微，土大夫崛起。新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，思想氛圍寬松。各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚。這樣就使各個學派都有了發(fā)展的機會。階級關(guān)系：奴隸主階級走向沒落，地主階級開始把持政權(quán)，新舊勢力的斗爭激烈進行。思想文化：從“學在官府”到“學在民間”，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地?？傊?，百家爭鳴局面的出現(xiàn)，是社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展、急劇的社會變革與階級關(guān)系的變動在上層建筑、意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。百家爭鳴的意義：百家爭鳴是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，是中國古代思想文化的源頭，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發(fā)展起了巨大的推動作用。2孔子思想與儒家思想的形成孔子是春秋時期的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。政治思想：“仁”即“仁者，愛人”，反對統(tǒng)治者實行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護社會穩(wěn)定；“愛人”就要遵循“忠恕”之道；統(tǒng)治者要“為政以德”?！岸Y”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級制度。實現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。逐步改良政治。哲學思想：“敬鬼神而遠之”，優(yōu)先解決人世間的實際問題。教育思想：教學對象：“有教無類”（辦私學）；教學方法：“因材施教”；學習態(tài)度：“知之為知之”；學習方法：“溫故知新”“學而不思則罔，思而不學則怠”。文化典籍：整理詩書禮易樂春秋。評價：“仁者，愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也占有重要地位。3孟子和荀子思想與儒家思想的發(fā)展孟子：戰(zhàn)國著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學說，被尊為“亞圣”。主張：政治思想：“仁政”學說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。倫理觀：“性本善”。價值觀：強調(diào)先義后利，舍生取義。評價：“仁政”“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護人民利益為出發(fā)點，是封建統(tǒng)治的一種策略?！爸亓x”對今天的精神文明建設(shè)仍然有著重要的現(xiàn)實意義。對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。荀子：戰(zhàn)國時期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。主張：主張施政用“仁義”和“王道”，以德服人，治國以禮教為主，禮法并施。提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的觀點。“性惡論”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。提出“天行有常”“制天命而用之”的命題。思想特點：雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說。 影響：荀子綜合法家和道家思想的積極合理成分，改造原來的儒家思想，使儒家更能適應(yīng)社會的需要。但在很長的時期里，他的學說被視為儒家的異端。作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學說對中國哲學具有深遠的影響。4對儒、法、道思想的綜合認識儒家、法家和道家站在不同的階級立場為統(tǒng)治者提出了各具特色的治國思想：儒家提倡德治、“仁政”和禮治，強調(diào)道德感化；法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學說是中國2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)之一；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。三者有很大的互補性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明，三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，以法家思想為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。5對韓非子法家思想的評價韓非認為歷史是不斷發(fā)展進步的，要根據(jù)現(xiàn)在的實際來制定政策，這種主張變法革新的歷史觀為當時地主階級的改革提供了理論依據(jù)；韓非提出的君主專制中央集權(quán)的理論，反映了新興地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用。而秦朝短命而亡的史實說明法家學說對人民群眾具有殘酷性的一面。總之，韓非的理論對鞏固地主階級專政、發(fā)展封建制有促進作用，為新興地主階級實現(xiàn)全國范圍的統(tǒng)一，提供了思想武器，有其時代的進步意義；但秦朝的短命而亡，說明其有歷史局限性。二、易錯易混點：1春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂連綿，紛爭不休。按一般規(guī)律，人們往往認為這一階段經(jīng)濟殘破，民生凋敝，文化園地百花凋殘。孰不知這一時期恰是經(jīng)濟快速發(fā)展，社會底層成員處境改善，文化極為繁榮的局面。原因在于這一時期根本的時代特征是封建制取代了奴隸制。新興社會制度的優(yōu)越性使社會生產(chǎn)力獲得解放，劇烈的社會變革及頻繁的民族交往為文化園地的百花爭艷提供了充足的營養(yǎng)。2春秋戰(zhàn)國時期一般被看做一個歷史階段，有時針對具體題目，也需要細加區(qū)分。如先秦文化中孔子、老子均屬春秋時代，他們的文化貢獻都算春秋文化的成果，百家爭鳴出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，諸子百家及其爭鳴嚴格講不包括孔子與老子?？傊?，針對具體歷史知識，應(yīng)對春秋戰(zhàn)國加以區(qū)分。3學生對孔子“仁”的思想內(nèi)涵的理解易犯錯誤?？鬃印叭省钡乃枷氲暮诵氖恰皭廴恕保唧w有三層含義：一是家族成員間的親善關(guān)系，二是對他人要有理解、寬容的態(tài)度，三是統(tǒng)治者要有愛民之心，實施仁政和德政，孔子又強調(diào)說“克己復(fù)禮為仁”，因而孔子“仁”的思想應(yīng)該涵蓋主張調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系；維護周朝的“禮”；主張“以德治民”，反對苛政和任意刑殺等方面。用這個思想來指導實踐，他進一步提出了“德治”思想和“禮治”思想，但孔子的“仁”的思想也必然打上了時代和階級的烙印，他認為“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。4孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較：古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。5儒家學派的創(chuàng)始人孔子是春秋時期人，代表奴隸主階級利益，到戰(zhàn)國時期，儒家學派代表地主階級利益。墨家代表小生產(chǎn)者的利益。儒墨并稱先秦兩顯學，道家的勢力不如墨家強大。法家代表新興地主階級利益。6“道教等同于道家學說。”這種說法錯誤。道家學說為春秋末年老子所創(chuàng)，戰(zhàn)國時期發(fā)展，其重要經(jīng)典為道德經(jīng)。而道教是東漢時期神仙方術(shù)與道家學說相結(jié)合才形成，其主要經(jīng)典為太平經(jīng)。東漢時期為民間宗教，魏晉時期才開始官方化，并建立其神仙系統(tǒng)。7學生容易誤認為韓非子“以法為本”思想與今天的“依法治國”思想是一脈相承的，這混淆了二者的階級實質(zhì)。韓非子的這一思想在當時對打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義，直到今天，其精神仍具有一定的進步性。但它與我們今天倡導的“法治”思想有著本質(zhì)的區(qū)別：韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強化集權(quán)，其性質(zhì)是專制主義?，F(xiàn)代“法治”的目的是要實現(xiàn)人民的意志，維護人民的利益；而韓非的“法治”顯然不是為了人民，而完全是為了君主一人的利益?，F(xiàn)代“法治”是否定任何特權(quán)的，法律面前人人平等；而韓非的“法治”則是對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的?？傊?，韓非提倡的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，其中并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素。8儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想：儒家提倡德政、禮治和仁治，強調(diào)道德感化；法家主張法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，主張“無為而治”，三者具有很大的互補性。因而我國封建統(tǒng)治者在治國實踐中往往兼采三種思想，“外儒內(nèi)法，濟之以道”，不是只用其一。【經(jīng)典體驗】1道家創(chuàng)始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他（ ）A人強調(diào)“大一統(tǒng)” B推崇法的作用C主張順應(yīng)自然 D相信天人感應(yīng)2 “絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！边@主要反映了先秦時期（ ）A孔子“仁”和“禮”的學說 B莊子“齊物”的自由精神C老子“小國寡民”的思想 D墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張3下列是幾位參觀南孔家廟的游客在孔子像前回顧孔子學說言論的敘述。其中，正確的是（ ）A孔子主張以德治國，以禮治國，二者有一即可B孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”，說明他不愛財C孔子主張有教無類，他收學生冉雍就是明證D孔子的教育思想徹底打破了貴族壟斷文化的局面 4學生子游對孔子前后言論不一提出批評，當時批評孔子的人不少，有人還罵他是喪家之犬，但是自漢代以后不斷為孔子溢美，成為天下第一圣人。對此理解錯誤的是（ ）A孔子時代人們不把他當圣人看 B被溢美的孔子不是真實的孔子 C孔子被不斷溢美的過程是君主專制強化的過程 D自孔子誕生起就成了政治符號失去原有的真實5伏爾泰是歐洲啟蒙運動的先驅(qū)，民主政治的創(chuàng)立者之一，他一生中最崇拜的人，就是中國的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏爾泰所推崇的是（ ）A“仁者，愛人” B有教無類 C己所不欲，勿施于人 D克己復(fù)禮 【合作探究】閱讀下列材料：材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢。自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。 材料三：不尚賢，使民之爭，大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。材料四：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人稱其所畏以楚其哀，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之足，而嚴刑重罰之可以治國也。 均摘自中國通史參考資料（1）以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提出的主張的核心是什么？（2）為什么在同一問題上，當時社會出現(xiàn)各種不同的主張？（3）以上四種主張哪種對當時的影響最大？原因是什么？（4）上面的哪種主張對后世的影響最大？原因是什么？第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【學習目標】漢代儒學成為正統(tǒng)思想。知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。【重點難點】重點：董仲舒新儒學思想主張，西漢教育制度的初步建立。難點：對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。【自主學習】一、背景1、漢初，統(tǒng)治者吸取“無為而治”的思想，采取 的政策。2、漢武帝時社會潛伏著危機( 、 、 威脅著西漢的穩(wěn)定) 的政治思想成為時代的需要。二、提出1、特點：把 、 和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。2、內(nèi)容提出“ ”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。宣揚“ ”并提出“天人合一“和“天人感應(yīng)”學說。提出為人處世的道德標準后人歸納為“ ”。3、作用：有利于鞏固君權(quán)維護統(tǒng)治秩序，對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利.三、措施1、表現(xiàn)起用 參與國家大政。 成為國家規(guī)定的教科書。興辦 ，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學的地位。全國各郡縣設(shè)立學校，初步建立了 。2、影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推祟的 思想，逐漸成為 ?！局R點撥】1、易混淆知識點：（1）“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是把道家、法家、陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。（區(qū)別理學是融合佛教、道教思想到儒家思想中）（2）為加強中央集權(quán)，董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；為加強君權(quán)，董仲舒提出“天人合一”“天人感應(yīng)”（目的：宣揚君權(quán)神授）和“三綱五?！薄＃?）董仲舒著有春秋繁露，孔子編有春秋。（4）從漢起，儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化主流思想。【經(jīng)典體驗】1、（2010年天津卷）史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明（ ）A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學在民間開始興起 D.儒學地位顯著提高 2、(2009年福建卷)儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是（ ）A. “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋. “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！盌. “我之出而仕也，為天下，非為君也?！?“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”(馮天諭等著中華文化史)這一觀點( ) A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學說 B.肯定董仲舒的“獨尊儒術(shù)”主張C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說 D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W說4、(2008年山東卷)家庭是文明社會的基本細胞。閱讀材料，回答問題。材料一 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。西漢禮記材料二 梁啟超認為，舊中國在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個人道德觀，但在公共道德和公民操行方面是不夠的。這樣，他否定了儒教中國的狹隘忠誠和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個強大的國家。美費正清偉大的中國革命材料三 通過把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。美杰里本特利新全球史材料四 這一運動的收獲是空前的這種社會細胞家庭改革，對于提高人民的政治熱情，挖掘潛力建設(shè)我們的祖國，是會起著重大推動作用。華北區(qū)貫徹婚姻法運動總結(jié)(1953年)請回答：(1)中國古代強調(diào)“家齊而后國治”，這種觀念的經(jīng)濟和思想基礎(chǔ)是什么？(2)據(jù)材料二，說明當時中國社會的家庭倫理觀有什么變化。結(jié)合時代背景分析變化的原因。(3)據(jù)材料三、四，說明推動家庭變革的基本因素有哪些。結(jié)合所學知識，分析材料四中改革后中國家庭倫理關(guān)系有什么新變化。(4)“父母在，不遠游”的觀念曾對中國傳統(tǒng)家庭生活產(chǎn)生過重要影響。在現(xiàn)代社會中你如何看待這一觀念？【自主探究】董仲舒的新儒學思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是我們今天應(yīng)該積極汲取的？哪些是今天應(yīng)該拋棄的？【合作探究】閱讀下列材料： 材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣”。 “故一則治，異則亂;一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置 張岱年、方克立主編中國文化概論材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。 張岱年、方克立主編中國文化概論材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書董仲舒?zhèn)髡埢卮穑?1)材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?(2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力?(3)結(jié)合所學知識，談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這種努力?第3課 宋明理學【學習目標】列舉宋明理學的代表人物，說明宋明理學的發(fā)展【重點難點】重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內(nèi)容和特點。難點：理解理學和心學的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學和陸王心學的歷史地位。【自主學習】一、三教合一1、背景 漢武帝以后,儒學呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時期，佛教盛行， 也廣為傳播。2、表現(xiàn)魏晉南北朝：儒學、佛教、道教相互影響。隋朝：儒學家提出“ ”的主張，又稱“ ”唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位， 提出復(fù)興儒學。二、程朱理學1、形成：北宋時，儒家學者展開了復(fù)興儒學，抨擊佛道的活動；融合道教思想來解釋儒家義理。2、“二程”（程頤、程顥）核心：是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物。把天理和直接聯(lián)系起來。提出“”的認識論。把知識、道德和天理聯(lián)系起來。3、朱熹強調(diào)理之源在于天理，即，是人性的最高境界。人性本來與天理一致，強調(diào)“”。認為“物”指天理、人倫、圣言、世故。4、影響適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制朱熹的，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術(shù)思想傳至國外，甚至形成“朱子學”學派。三、陸王心學1、主張陸九淵：把，提出“心”就是“理”的主張；認為天地萬物都在心中；反省內(nèi)心就可得到天理。王陽明：宣揚“”、“”的命題；提出“”和“”的學說。2、傳播：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。四、宋明理學的影響：歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國都產(chǎn)生了深遠的影響?！局R點撥】1、易混淆知識點：（1）程朱理學認為“先理后物”，是客觀唯心主義，陸王心學認為“心即理”，是主觀唯心主義。（2）從道德主張看，程朱理學認為天理就是三綱五常，陸王心學認為應(yīng)通過內(nèi)心的反省，加強道德修養(yǎng)達到良知。（2）程朱理學成為官方哲學。【經(jīng)典體驗】1、(2010年浙江卷)中國古代學術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是（ ）A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.萬物皆只是一個天理2、(2010年廣東卷)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了（ ）A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨尊儒術(shù)” C.王陽明的“心學” D.顧炎武的“經(jīng)世致用”3、(2008年廣東卷)清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（ ）A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽明。4、如果有人向陸九淵請教求賢的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會怎樣回答：（ ）A.要尚實，要有助于國計民生 B.要接觸世間萬事萬物C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)功夫 D.要勤于讀書研究，努力用功3、問題探究：比較程朱理學與陸王心學的異同同：程朱理學和陸王心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常名教來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：一是世界的本原不同，程朱理學認為“理”是世界的本原，而陸王心學認為“心”是萬物的本源；二是認識事物的方法不同，程朱理學認為把握“理”要通過格物致知的方法，而陸王心學提出“發(fā)明本心”以求理三是哲學范疇不同，程朱理學是客觀唯心主義，陸王心學是主觀唯心主義。四是產(chǎn)生的影響不同，程朱理學是元明清時期的統(tǒng)治思想，居正統(tǒng)地位，影響海內(nèi)外。陸王心學中國古代重要思想，不占正統(tǒng)地位，影響較小?！竞献魈骄俊块喿x下列材料： 材料一 “是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。 韓非子 材料二 春秋者，天地之常經(jīng)，古今之通誼器也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。董仲舒春秋繁露 材料三 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)來，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其即得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!黃宗羲明夷待訪錄請回答：（1）上述材料中三位思想家各處于什么時代?指出其時代特點。（2）三段材料反映的政治觀點有何不同?分別產(chǎn)生了什么影響?（3）材料一和材料二、材料三有什么本質(zhì)的差別?為什么會有這種差別？ 第4課 明清之際活躍的儒家思想【學習目標】明清之際的儒家思想。列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。【重點難點】重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。難點：探究進步思想主張形成的原因與進步思想的歷史作用。【自主學習】一、李贄的離經(jīng)叛道 1、歷史背景（明朝后期）： 經(jīng)濟上： 的發(fā)展、 的出現(xiàn)。 政治上：、 尖銳，封建統(tǒng)治危機嚴重 思想文化上： ， 仍占統(tǒng)治地位（八股取士）。2、生平及代表作品： 、 等3、主要思想： 否定 的權(quán)威性（反權(quán)威）； 批判 的虛偽性（反正統(tǒng)）； 強調(diào)人的 （尊人性）； 倡導 和思想自由（倡個性）。4、評價： 反映了 時期的要求，具有進步意義； 將矛頭對準 ，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是明清時期反封建專制主義啟蒙運動的先驅(qū)。【思考】明清之際反封建民主思想興起的社會原因是什么？ 二、三大進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之1、背景和經(jīng)歷（明末清初）： 經(jīng)濟上： 并緩慢發(fā)展。 政治上：社會動蕩， 、 尖銳，封建統(tǒng)治危機日益深化。 思想文化上： （文字獄），自然科學有一定發(fā)展， 。 生活經(jīng)歷：早年參加抗清斗爭，后隱居著書立說。2、思想主張及其影響、代表作品：黃宗羲顧炎武王夫之主要思想抨擊 唯物主義思想具體主張揭露 ，君為客”的民主思想；主張以“ ”取代“一家之法”書本知識與結(jié)合；主張 。世界是 的；物質(zhì)是 的，變化地有規(guī)律的；一切事物都是 的其他思想“ ”“天下興亡，樸素（靜止是相對的，運動是絕對的）代表作品明夷待訪錄日知錄、 周易外傳、讀通鑒論（船山遺書）具體影響對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生一定影響開一代腳踏實地學風；對近代民權(quán)有啟蒙影響影響了近代人們的思維方法共同影響批判地繼承 ，使我國 重新煥發(fā)生機； 反映了 時代的要求，具有進步性； 影響了近代的 思想。3、分析：對三大思想家的評價繼承晚明進步思想，反對民族壓迫和 主義，提倡 ，重視 ，反映了 時代的要求，具有進步意義。提倡“ ”的學風和“經(jīng)世”愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生了深遠影響。批判繼承 ，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，掀起中國封建社會晚期思想解放的潮流。沖擊了當時的 ，但未提出新的社會制度，未能動搖 基礎(chǔ)。【思考】明清時期，早期的民主啟蒙思想有哪些？【知識點撥】1、易混淆知識點：（1）李贄離經(jīng)叛道，強調(diào)人有正當?shù)乃接?。挑?zhàn)的是孔子的權(quán)威，而不是反對儒家思想。（2）黃宗羲主張“天下為主，君為客”的民主思想（區(qū)別民本思想），反對君主專制。（3）顧炎武倡導“經(jīng)世致用”，解決現(xiàn)實問題。（4）顧炎武提出 “亡國”不同于“亡天下”?！巴鰢笔歉某瘬Q代，“亡天下”是整個民族的淪亡?！窘?jīng)典體驗】1、（2010年江蘇卷）“圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣。”這句話最符合下列哪位思想家的主張？（ ）A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲2、（2010年海南卷）“君子之為學也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是（ ） A.格物致知B.尊崇道統(tǒng)C.心外無理D.經(jīng)世致用3、問題探究：為何中國明末清初的進步思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ （）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；封建文化專制政策的壓制和迫害。（）高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。【合作探究】閱讀下列材料，回答問題。 材料一 山東，中國古代文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)儒家文化發(fā)跡于齊魯，并為齊魯厚土灌進不絕的靈性和神秀之氣，“千年；禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”從一個側(cè)面反映了山東思想文化的深遠影響。 (1)為什么儒家思想能逐漸發(fā)展成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想? 材料一 山東，中國古代文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)儒家文化發(fā)跡于齊魯，并為齊魯厚土灌進不絕的靈性和神秀之氣，“千年；禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”從一個側(cè)面反映了山東思想文化的深遠影響。 (1)為什么儒家思想能逐漸發(fā)展成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想?材料二 天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下元道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。 論語季氏材料三 是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。 孟子梁惠王上(2)材料2、3中孔子、孟子的思想主張反映出當時的社會政治、經(jīng)濟發(fā)生了什么重大變化?材料四 2006年9月23日，中國孔子基金會在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標準像定稿?？鬃訕藴氏竦陌l(fā)布引發(fā)了社會各界爭議，有人不滿，將這種行為稱作是“文化暴力”，而有人認為，這個“標準”是非常必要的。（3）請你談?wù)劤诌@兩種觀點的各自理由。材料五 朱熹認為：“貨財亦是人家為生之道，似不可闕。但當營而營，當取而取，便是義。若出于詭計左道，不當營而營，不當取而取，便是利?！?陳淳北溪字義義利（4）據(jù)材料5，朱熹是怎樣認識“義”與“利”之間的關(guān)系的?作為新時代青年，你應(yīng)該怎樣吸收傳統(tǒng)文化的精華，正確處理二者之間的關(guān)系?第二單元古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)第 1課 中國古代的科學技術(shù)成就【教學目標】1、了解四大發(fā)明；認識古代中國四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。2、對比中國四大發(fā)明在中國和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀后逐漸滯后的原因。【重點難點】重點：古代中國的偉大科技成就難點：造成近代中國科技落后的深刻社會原因。【自主學習】一、四大發(fā)明1、成就（1）造紙術(shù)1）發(fā)明過程 ，中國已有紙。105年，東漢宦官 改進造紙術(shù)，用樹皮、麻頭等便宜易得的原料造出便于書寫的“ ”。2）特點：原料易得，造價低廉，輕便實用。3）意義：是 的一次偉大革命，為人類文化發(fā)展作出巨大貢獻。4）外傳：公元 8世紀傳入阿拉伯國家， 傳入歐洲。（2）指南針1）發(fā)明過程世界上最早的指南儀器是戰(zhàn)國時期的“ ”。 時，指南針應(yīng)用于航海。2）外傳：13世紀初傳入 和歐洲各國。（3）火藥1）發(fā)明過程古代煉丹家發(fā)明 ，火藥開始用于軍事，主要有 、火箭、火炮等。 為了抵御遼、西夏和金的進攻，在軍事上廣泛使用火藥。2）外傳： 傳入阿拉伯，后由阿拉伯傳入歐洲。（4）印刷術(shù)1）發(fā)明過程隋唐之際，出現(xiàn)了 印刷術(shù)。宋代人們已經(jīng)使用了 技術(shù)。11世紀中葉，北宋平民 發(fā)明 印刷術(shù)。2）意義：既 又 ，是印刷業(yè)的一大革新。3）外傳：向東傳到朝鮮、 ，向西傳到埃及、 。2、影響（1）造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長期使用的 和 ，促進了的發(fā)展。（2）火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，幫助歐洲 戰(zhàn)勝騎士階層。（3）指南針的使用，促進了 ，推動了 時代的到來。（4）印刷術(shù)大大推動了歐洲的 和 ，促進了思想解放和社會進步。二、中國古代的科學思想（1）孔子提倡_，又說_。（2）中國古代思想講究_。（3）中國古代科學思想的又一特點是_。【知識點撥】1、四大發(fā)明對中外的影響?！敬鸢浮克拇蟀l(fā)明對我國的影響對世界文明的影響造紙術(shù)有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展，是中華民族對世界的巨大貢獻促進了人類文化的傳播，推動了歐洲文化的普及與推廣印刷術(shù)有利于文化傳播和發(fā)展推動了歐洲的文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了歐洲社會進步和世界文化的發(fā)展指南針有利于航海事業(yè)的發(fā)展為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，資產(chǎn)階級開拓世界市場、進行殖民擴張?zhí)峁┝酥匾獥l件火藥我國是世界上最早發(fā)明火藥、使用火藥武器的國家對資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起到一定作用；促進了冶金業(yè)的進一步發(fā)展2、如何總結(jié)中國古代科技發(fā)展的特點？【答案】（1）在科技內(nèi)容上：應(yīng)用性強，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；（2）在研究方法上：主要是典籍整理和經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗；（3）在科技使用上：主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要；（4）在分布上看：主要集中分布在與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的農(nóng)學、天文歷法、數(shù)學及醫(yī)學等領(lǐng)域。（5）從成就上看，全面繁榮，多種成就領(lǐng)先世界?！窘?jīng)典體驗】1 中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是（ ） A.司南、紙、火藥、活字印刷 B.紙、火藥、活字印刷、司南 C.火藥、活字印刷、司南、紙 D.活字印刷、司南、紙、火藥2活字印刷術(shù)的發(fā)明大大促進了書籍的發(fā)展，下面左側(cè)是繁體“書”字，其活字應(yīng)該是 【自主探究】【問題1】活字印刷術(shù)、指南針和火藥得以產(chǎn)生的社會條件是什么？這些偉大發(fā)明未得以充分利用的根本原因是什么？【問題2】中國古代科學技術(shù)輝煌燦爛，但卻未發(fā)展為近代科學的具體原因是什么？從中我們能得到什么啟示？第2課 中國的古代藝術(shù)【教學目標】1、概述漢字、繪畫起源、演變過程；了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；了解京劇發(fā)展歷程、藝術(shù)特點、藝術(shù)家代表。2、理解“書中有畫”的含義。3、感受中國古代文化的藝術(shù)魅力；珍惜和弘揚古代優(yōu)秀文化?！局攸c難點】1、重點：了解中國書法和繪畫的發(fā)展脈絡(luò)和基本特征。2、難點：理解“書畫同源”、寫意畫等涵義，體會中國書畫追求意境之美和傳神之效的獨特魅力?！咀灾鲗W習】一、“出鬼入神”的書法藝術(shù)1、漢字（1）演變起源：漢字是世界上 的文字之一。起源于“ ”。成熟：至 ，漢字已形成完整體系。演變：漢字按照“圖畫文字”（象形字）甲骨文 篆書（大篆、小篆） 楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。（2）特點：演變的總趨勢是 。2、書法（1）階段特征階段藝術(shù)特點魏晉以前： 注重書法的實用功能，很少追求審美功能魏晉時期開始： 兼具 功能和 功能，自覺創(chuàng)造書法美（2）主要代表楷書特點：筆畫詳備，結(jié)構(gòu) ，具有其他書體不可比擬的 價值。發(fā)展：始于東漢， 完善， 步入盛世。代表：魏晉的鐘繇、 ，唐朝的歐陽詢、 、柳公權(quán)。草書特點： ，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的 。發(fā)展：起源于漢初，成熟于東晉。 以來，盛行不衰，名家輩出。代表：東晉的王羲之、 ，唐朝的張旭、 等。行書特點：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有 價值，又具 價值，雅俗共賞。發(fā)展：經(jīng)過東漢至西晉約兩個多世紀的演變，書體完全成熟。代表：東晉的 、唐朝顏真卿、北宋 二、畫中有詩1、先秦時期（1）遠古：起源。彩陶畫 是其中的杰作。（2）戰(zhàn)國：從萌芽走向成熟。特點： ，線條流暢，色彩絢麗。代表：帛畫 。2、秦漢時期（1）特點中國畫又稱國畫，注重 ，追求“得意忘形”。 ，風格各異。（2）發(fā)展：秦漢以后的歷代畫家們，用 、墨和礦物顏料，在 、絹等材料上創(chuàng)作出大量不同風格、不同類型的人物畫、 和花鳥畫。3、魏晉時期（1）特點：士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的 ，提出“ ”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。（2）代表：東晉畫家 留下了女史箴圖 等。4、元明清時期（1）特點：士大夫的 成就最為突出。文人畫集文學、 、繪畫及 藝術(shù)為一體，強調(diào)表現(xiàn) ，講究借物抒情，追求 。最能反映文人畫風貌的是 。三、京劇的出現(xiàn)1、戲曲的演變（1）起源：中國戲曲從原始的 發(fā)展而來。（2）出現(xiàn)專業(yè)藝人：春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的 。（3）推向成熟：元代， 把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。（4）廣為流傳：明朝，江蘇昆山一帶形成的 ，流傳甚廣。（5）國粹：清朝形成新劇種 ，成為國粹。2、戲曲（1）形成乾隆末年，安徽的 戲班進京演出，風行一時。道光年間，湖北 藝人進京，參加徽班的演出，形成“ ”的局面。經(jīng)過廣大徽漢藝人的表演實踐，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、 和 ，形成了京劇。（2）成熟同治、光緒年間，走向成熟，涌現(xiàn)出 、 等號稱“同光十三絕”的著名藝人。（3）發(fā)展清朝時期，由北京走向 。 以來逐漸走向世界。3、地方戲曲：秦腔、 、川劇、 、黃梅戲等?！局R點撥】京劇有哪些藝術(shù)特色？【答案】（1）內(nèi)容：以表演歷史故事為主（2）角色：生、旦、凈、丑四大行當；化妝都有一定的譜式。（3）表演藝術(shù)：唱、做、念、打結(jié)合（即綜合性）；獨具特色的藝術(shù)體系。 【經(jīng)典體驗】1（2010福建文綜卷，13）表2中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體。唐代擅長這一書體的書法家是（ ） A.王羲之 B.顏真卿 C.柳公權(quán) D.懷素2（09安徽文綜卷，14）西方學者查爾斯默里在文明的解析一書中以下圖表示公元6001800年中國繪畫的發(fā)展狀況。約每200年間出現(xiàn)一個高峰。處于該圖第一個高峰期的著名畫家是（ ）A.顧愷之 B.吳道子 C.張擇端 D.鄭板橋3（2008江蘇，21題）法國歷史學家雅克 勒高夫在新史學中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟史、人口史、技術(shù)史和習俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料，回答問題。材料一 （東京）街南桑家瓦子，瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。 （宋）孟元老東京夢華錄卷二材料二 梨園演戲，兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。 （清）錢泳履園叢話卷十二材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇。（清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異。 高勞東方雜志農(nóng)村之娛樂卷十四（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？ （2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學知識，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會功能。（4）在新史學理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進入史學家的視野，這表明史學研究出現(xiàn)了怎樣的變化？ 【自主探究】1、概述中國繪畫的起源、演變及發(fā)展脈絡(luò)。2、結(jié)合中國古代繪畫發(fā)展的時代特征概括古代繪畫的基本特點。 第 3課 中國古典文學的時代特色【教學目標】1、識記詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就。2、了解古代中國不同時期的文學特色。3、理解中國古代主流文學表達形式的變化及其發(fā)展趨勢和變化原因。4、歸納比較不同歷史時期文學的特點，探究文學發(fā)展與社會經(jīng)濟、政治之間的內(nèi)在聯(lián)系?！局攸c難點】1、重點：唐詩、宋詞和明清小說；不同時期文學主流形式的形成及其特點。2、難點：揭示文學與社會政治、經(jīng)濟之間的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)文學的時代性?！咀灾鲗W習】一、從詩經(jīng)到唐詩1、詩經(jīng)（1）地位： 末年，中國出現(xiàn)的第一部詩歌總集 。 （2）內(nèi)容：收錄西周至春秋中期的詩歌，分 三部分。（3）特點：以 為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸， 感強。（4）影響：奠定中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為 。2、楚辭（1）含義：是戰(zhàn)國時期的楚國詩人 以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的一種新的詩歌體裁。（2）特點：采用楚國方言，句子參差不齊，句式靈活，易于表達情感，又稱“ ”。（3）代表作： 是中國古代最長的一首抒情詩。想象奇特，具有 風格，表達了詩人對人民的無比熱愛。3、漢賦（1）形成：漢朝時，文學家以 為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出 的綜合文體漢賦。（2）特點： 華麗， 夸張， 豐富，表現(xiàn)出 時代恢弘的文化氣度。（3）代表作：西漢 的子虛賦和上林賦，東漢張衡的 。4、唐詩（1）原因唐朝 與 的社會環(huán)境。 中以詩賦為主，促進了詩歌的繁榮。（2）特點：以五言、七言為主，講究對仗工整、韻律。（3）發(fā)展概況盛唐詩人李白，后人稱之為_,是屈原之后中國最杰出的浪漫主義詩人。杜甫，可以稱為是一位“_”。_系