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馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)教案 上篇 總論 第一講 導(dǎo) 論（3學(xué)時） 學(xué)習(xí)目的和要求：政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的三個組成部分之一，在馬克思主義理論體系中占有重要地位，是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運用。本章主要闡明政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、任務(wù)和方法。 第一節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 一、 政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生 （一）“經(jīng)濟”的最初含義 講解要點：古漢語含義、西方文獻(xiàn)的含義 “經(jīng)濟”一詞在我國古代漢語中的含義是“經(jīng)邦濟世”、“經(jīng)國濟民”，即治理國家、拯救庶民的意思。在西方文獻(xiàn)中，最先使用“經(jīng)濟”一詞的是古西臘思想家色諾芬（約公元前面430—354年）。他在《經(jīng)濟論》一書中，首次把奴隸主組織和管理奴隸制經(jīng)濟用“經(jīng)濟”一詞來概括，意指家庭管理?，F(xiàn)代西方文獻(xiàn)中“經(jīng)濟”一詞的含義就是從希臘文“家庭管理”演變而來的。 （二）經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn) 講解要點：出現(xiàn)的時期、人物 可供研究的文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)是在奴隸社會產(chǎn)生以后的事情。色諾芬《經(jīng)濟論》的問世表明西方出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)。之后，亞里斯多德（公元前384—322年）在其所著的《政治學(xué)》一書中詳細(xì)探討了經(jīng)濟學(xué)的對象和任務(wù)，認(rèn)為“經(jīng)濟學(xué)”是研究家務(wù)，即奴隸主經(jīng)濟問題，他的這種觀點在歐洲流行了近兩千年。 雖然早在奴隸社會和封建社會，經(jīng)濟學(xué)原理就被一些思想家所重視，并對許多重要的經(jīng)濟現(xiàn)象和過程作過考察，但是經(jīng)濟學(xué)只是作為一門統(tǒng)一科學(xué)的某些要素，遠(yuǎn)未形成一門獨立的科學(xué)。 （三）政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生 講解要點：政政治經(jīng)濟學(xué)的提出、政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的脈絡(luò)、古典政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn)及局限 政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的社會科學(xué)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸形成的。 15世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉，在歐洲流行的重商主義，對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了最早的理論探討。法國重商主義代表人物安德蒙克萊田（1575--1622年），在其1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書中，最早使用“政治經(jīng)濟學(xué)”這一名詞。 隨后“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞被廣泛使用，表示對整個社會經(jīng)濟問題的研究。重商主義最早沖破自然經(jīng)濟束縛，開始從宏觀上考察社會經(jīng)濟現(xiàn)象，并提出了一些經(jīng)濟政策，但是，由于這種理論探討僅局限于流通過程，并且只就考察到的經(jīng)濟現(xiàn)象作些膚淺的解釋，未能揭示社會經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)。因此，重商主義理論只是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的“前史”。 使政治經(jīng)濟學(xué)成為一門獨立科學(xué)的是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)。它產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初期。古典政治經(jīng)濟學(xué)在英國是由威廉配第（1623--1687年）創(chuàng)始，亞當(dāng)斯密（1723--1790年）集其大成，大衛(wèi)李嘉圖（1772--1823年）最后完成的。 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是批判封建社會的經(jīng)濟制度，闡明資本主義生產(chǎn)和分配的規(guī)律，為促進(jìn)資本主義發(fā)展服務(wù)。古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻(xiàn)是：把理論研究的重點從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并在一定程度上研究了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，提出了勞動創(chuàng)造價值的觀點，繼而接觸到剩余價值問題。 古典政治經(jīng)濟學(xué)的局限：古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值理論是不完善的，古典經(jīng)濟學(xué)家們都沒有考察剩余價值的來源和實質(zhì)，從而不能揭示資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)，不能把資本主義理解為歷史發(fā)展中的過渡形式，而把它看作是合乎人性的、合乎自然的、絕對和永恒的社會生產(chǎn)方式。 庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展使機器大工業(yè)成為資本主義工業(yè)的主要形式，無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量開始登上歷史舞臺，資本主義社會的階級矛盾和階級斗爭日益公開化和尖銳化，資產(chǎn)階級需要對資本主義經(jīng)濟制度進(jìn)行辯護(hù)的理論，于是，資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)便應(yīng)運而生，并于19世紀(jì)30年代取代古典政治經(jīng)濟學(xué)而占據(jù)統(tǒng)治地位。庸俗政治經(jīng)濟學(xué)拋棄或歪曲勞動價值理論，發(fā)展了古典政治經(jīng)濟學(xué)的庸俗成分；不研究經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系，而是根據(jù)資本主義經(jīng)濟的表面現(xiàn)象，制造出各種各樣的“理論”來為資本主義經(jīng)濟制度作辯護(hù)。 二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立及其根本變革 講解要點：資本主義社會矛盾的激化、空想社會主義的影響、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和意義。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是資本主義生產(chǎn)方式在許多國家中確立，資本主義內(nèi)在矛盾日益暴露，工人運動有了迅速發(fā)展，迫切需要科學(xué)的革命理論進(jìn)行指導(dǎo)的歷史背景下產(chǎn)生的。 19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)在西歐各主要國家確立了統(tǒng)治地位，資本主義所固有的矛盾即生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間的矛盾日益暴露出來，生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機的爆發(fā)和周期性重演，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)開始阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著資本主義的發(fā)展，社會財富日益集中在少數(shù)資本家手中，資本主義社會的階級矛盾和階級斗爭日益尖銳，工人運動迅速發(fā)展，表明無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量，登上了政治舞臺，因而迫切需要用科學(xué)的革命理論來武裝自己的頭腦。 當(dāng)時，流行于工人運動中的是各種形形色色的空想社會主義理論?？障肷鐣髁x揭露了資本主義社會的矛盾和種種罪惡，提出了一系列關(guān)于未來社會的美好設(shè)想。但是，他們最終未能找到以新的社會制度來代替資本主義社會制度的正確途徑和社會力量。 創(chuàng)立真正科學(xué)的革命理論的歷史使命，是由馬克思和恩格斯來完成的。19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯在無產(chǎn)階級革命的基礎(chǔ)上，改造和發(fā)展了由古典政治經(jīng)濟學(xué)奠定基礎(chǔ)的勞動價值論，并在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立，使政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了劃時代的根本變革：因為它第一次從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，證明生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中最根本最本質(zhì)的關(guān)系；第一次明確指出政治經(jīng)濟學(xué)所要研究的不是物，而是物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系在階級社會中表現(xiàn)為階級關(guān)系；解決了前人未曾解決的問題，并創(chuàng)立了許多新的經(jīng)濟范疇，第一次真正揭示了社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，建立了政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)體系。 三、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展 講解要點：為什么要發(fā)展及發(fā)展的狀況 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)之所以是不斷發(fā)展的科學(xué)，首先，在于它提供的不是現(xiàn)成的教條，不是讓人們背誦的教義，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。 其次，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)沒有、也不可能窮盡政治經(jīng)濟學(xué)的一切科學(xué)真理，不可能提供解決一切問題的現(xiàn)成答案。 100多年來，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)始終沒有停止過它的發(fā)展。從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷史看，列寧首先根據(jù)資本主義發(fā)展的新變化和新特點，提出了帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段的著名論斷，從而把資本主義明確劃分為自由資本主義和壟斷資本主義兩個階段，建立了帝國主義或壟斷資本主義理論。同時，列寧還通過對資本主義發(fā)展不平衡的深刻分析，得出了社會主義革命可能首先在一個國家或數(shù)個國家取得勝利的論斷，突破了馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命只有在大多數(shù)先進(jìn)資本主義國家同時發(fā)生才能取得勝利的結(jié)論。 毛澤東把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了新民主主義理論，指引中國革命取得了勝利，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際結(jié)合的第一次歷史性飛躍。 鄧小平根據(jù)當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特點和社會主義經(jīng)濟體制改革的實際情況，提出了建設(shè)中國特色社會主義理論，使我國的社會主義建設(shè)事業(yè)走上了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新軌道，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。 江澤民同志集中全黨的智慧，提出了“三個代表”重要思想，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對馬克思主義政治經(jīng)濟做出了新的貢獻(xiàn)。 第二節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象和任務(wù) 一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點 講解要點：物質(zhì)資料生產(chǎn)的定義、意義(為什么是出發(fā)點)、三要素（定義、分類、特點、地位）、生產(chǎn)資料的定義。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)，是指人們以一定方式結(jié)合起來改造自然和創(chuàng)造物質(zhì)資料的過程。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因為：首先，人類要生存，首先要有吃、穿、住、用、行等方面的物質(zhì)生活資料，而要取得這些物質(zhì)資料，就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)；其次，只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)發(fā)展了，人們的政治、文化、科技、教育等活動才能得到發(fā)展，從而人類社會才能得以發(fā)展?？梢?，作為人類社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)的物質(zhì)資料生產(chǎn)，是人類社會最基本的實踐活動，是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點。 進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)必須具備三個簡單的要素：勞動、勞動對象和勞動資料。 勞動是指具有一定勞動能力和勞動技能的人在生產(chǎn)過程中有目的的活動。人的勞動與動物尋求生存資料的本能活動的不同之處在于：動物只是適應(yīng)自然界，依賴自然界，從自然界尋求現(xiàn)存的可供生存的東西，而人類勞動則是一種有目的、有計劃的生產(chǎn)活動；動物不會制造工具，人的勞動則是從制造和利用自己制造的工具開始的。 勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中把自己的勞動加于其上的一切東西。勞動對象有兩類：一類是沒有經(jīng)過勞動加工的自然物；另一類是勞動的生產(chǎn)物，這類勞動對象通常叫做原料。 勞動資料是人們在生產(chǎn)過程中用以影響和改變勞動對象的一切物質(zhì)資料。勞動資料中最主要的是生產(chǎn)工具，其次還包括生產(chǎn)過程中除勞動對象和生產(chǎn)工具以外所必需的一切物質(zhì)條件。其中的生產(chǎn)工具，反映了人類生產(chǎn)的發(fā)展水平，是經(jīng)濟發(fā)展不同階段的重要標(biāo)志。 人的勞動、勞動對象和勞動資料，是任何勞動過程都必須具備的三個基本要素，其中，人的勞動是生產(chǎn)中的主觀要素，起著能動的主導(dǎo)作用；勞動對象和勞動資料的總和叫做生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中的客觀要素，是物質(zhì)資料生產(chǎn)必備的物質(zhì)條件。隨著社會生產(chǎn)和勞動過程的發(fā)展，還會逐漸加入一些新的要素，如科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟信息、經(jīng)營管理等等，它們在生產(chǎn)中將發(fā)揮越來越重要的作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，就是上述要素在一定形式下有機結(jié)合起來，改造自然和創(chuàng)造滿足人類生存和發(fā)展需要的物質(zhì)資料的過程。 二、社會生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象 講解要點：政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、生產(chǎn)力（定義、構(gòu)成、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）、生產(chǎn)關(guān)系（狹義和廣義的界定）、社會生產(chǎn)總過程四環(huán)節(jié)的關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)（生產(chǎn)資料所有制的定義和作用）。 在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，人們既要同自然界發(fā)生關(guān)系，又要在人和人之間發(fā)生一定的關(guān)系。前者表現(xiàn)為生產(chǎn)力，后者表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系。任何社會的生產(chǎn)，都包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。 生產(chǎn)力是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力，它反映人和自然的關(guān)系，體現(xiàn)人們改造自然和征服自然的水平。在生產(chǎn)力的構(gòu)成中，包含著人的因素和物的因素。人的因素是指具有一定勞動能力和勞動技能的、并實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者，它在生產(chǎn)力中起著根本的作用。物的因素是指生產(chǎn)資料，其中生產(chǎn)工具起著重要作用。 現(xiàn)代生產(chǎn)力則還要包括運籌性因素和滲透性因素等非實體性因素。運籌性因素包括科學(xué)管理、結(jié)構(gòu)設(shè)計和布局決策等，滲透性因素主要是指科學(xué)技術(shù)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)運用于生產(chǎn)時，便成為生產(chǎn)力。而且生產(chǎn)力越發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的作用越重要。(1)在現(xiàn)代社會生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)會滲透到人的勞動能力之中，提高他們的素質(zhì)和勞動技能，增強他們改造和征服自然的能力；(2)科學(xué)技術(shù)還會滲透到生產(chǎn)資料之中，產(chǎn)生新的生產(chǎn)工具，擴大勞動對象的范圍，優(yōu)化勞動對象的質(zhì)地，形成先進(jìn)的工藝過程；(3)科學(xué)技術(shù)也會滲透到生產(chǎn)力的運籌性因素之中，實現(xiàn)經(jīng)營管理的科學(xué)化和資源配置的合理化，從而有力地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展。 為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力(鄧小平最先提出)？首先，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成了現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。 其次，科學(xué)技術(shù)成了生產(chǎn)的前導(dǎo)，具有急增性和擴展性。今天，雖然生產(chǎn)仍然是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，但無數(shù)事實表明，科學(xué)已成為生產(chǎn)的前導(dǎo)。 再次，科學(xué)技術(shù)是解決人類生存和發(fā)展的根本手段。 生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會生產(chǎn)過程中所結(jié)成的相互關(guān)系，也叫經(jīng)濟關(guān)系。它是各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、文化關(guān)系等各種社會關(guān)系都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。 生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。政治經(jīng)濟學(xué)所研究的生產(chǎn)關(guān)系，就是人們在社會生產(chǎn)總過程中所建立的各方面的經(jīng)濟關(guān)系的總和。 社會生產(chǎn)總過程四環(huán)節(jié)的關(guān)系：生產(chǎn)、分配、交換和消費之間，存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。首先，直接生產(chǎn)過程起著決定性的作用。這包括兩個方面的含義：一方面，生產(chǎn)的內(nèi)容和數(shù)量決定分配、交換和消費的內(nèi)容和數(shù)量，另一方面，生產(chǎn)的社會形式即生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。 其次，分配、交換、消費也不是完全被動的，它們也會反作用于生產(chǎn)。如果分配、交換和消費適應(yīng)于生產(chǎn)，就會促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。 生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制，生產(chǎn)資料所有制決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。對生產(chǎn)資料的一定占有方式以及生產(chǎn)資料與勞動者的結(jié)合方式，是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的。所以，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的首要標(biāo)志。同時，生產(chǎn)資料所有制總是要通過生產(chǎn)、分配、交換、消費諸方面的關(guān)系才能得以實現(xiàn)。 迄今為止，人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了五種不同類型的生產(chǎn)關(guān)系，即原始社會的生產(chǎn)關(guān)系、奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系、封建社會的生產(chǎn)關(guān)系、資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會主義的生產(chǎn)關(guān)系。 三、 研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑 講解要點：如何正確研究生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系及兩者的定義。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系不是孤立地進(jìn)行的，而是緊密結(jié)合生產(chǎn)力和上層建筑的發(fā)展?fàn)顩r來研究生產(chǎn)關(guān)系。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，概括地說表現(xiàn)在兩個方面：第一、有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，或者說生產(chǎn)力的狀況如何，就決定或要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。 第二、生產(chǎn)力的發(fā)展變化，決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變。其次，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系變化的程度。 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有巨大的反作用。適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；不適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，會阻礙生產(chǎn)力諸要素之間矛盾的合理解決，從而對生產(chǎn)力的發(fā)展起著消極的甚至破壞的作用。 在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一關(guān)系中，生產(chǎn)力是最革命最活躍的要素，經(jīng)常處在不斷變化之中，社會生產(chǎn)的發(fā)展變化總是由生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的。而生產(chǎn)關(guān)系則具有相對穩(wěn)定性。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求打破與自身基本不相適應(yīng)的舊生產(chǎn)關(guān)系的桎梏時，生產(chǎn)關(guān)系或遲或早要發(fā)生變革，為新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。因此，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，決定了政治經(jīng)濟學(xué)必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中來研究生產(chǎn)關(guān)系。 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑：在一定社會形態(tài)中，占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律制度和社會意識形態(tài)，構(gòu)成社會的上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。另一方面，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。適應(yīng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)而建立起來的上層建筑，能夠保護(hù)和促進(jìn)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；而舊的上層建筑則維護(hù)舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)，阻礙新的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和發(fā)展。 因此，政治經(jīng)濟學(xué)必須在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾中來研究生產(chǎn)關(guān)系及其運動變化，否則就不能了解生產(chǎn)關(guān)系變化所需要的社會政治條件，就不能適時地變革上層建筑，以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的需要。 四、政治經(jīng)濟學(xué)研究的任務(wù)是揭示經(jīng)濟運動的規(guī)律 講解要點：政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)是什么、經(jīng)濟規(guī)律的定義、類型、特點、經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和主觀能動性。 經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)了經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程發(fā)展的必然趨勢。政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)就在于揭示經(jīng)濟運動的規(guī)律。 經(jīng)濟規(guī)律按其發(fā)生作用歷史時期的長短可分為三種類型：第一、在一切社會經(jīng)濟形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟規(guī)律。第二、在某幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟規(guī)律。第三、在某一特定社會經(jīng)濟形態(tài)中起作用的經(jīng)濟規(guī)律。 經(jīng)濟規(guī)律同自然規(guī)律一樣，具有客觀性，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。這是因為：第一、任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用的，并隨客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。所謂客觀經(jīng)濟條件，主要是指一定社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況。第二、人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。 主觀能動性:人們可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認(rèn)識和利用客觀經(jīng)濟規(guī)律。在認(rèn)識客觀經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)其運動趨勢和要求，安排自己的經(jīng)濟活動，達(dá)到在實踐中更好地實現(xiàn)經(jīng)濟利益的目的。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識得越全面、越深刻，行動就越自由，就越能發(fā)揮人的主觀能動性。 經(jīng)濟規(guī)律也有不同于自然規(guī)律的特點。首先，自然規(guī)律大都是長久不變的，而絕大多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律則不是長久不變的。 其次，自然規(guī)律存在和發(fā)生作用，同人的社會活動無關(guān)，而經(jīng)濟規(guī)律是不可能離開人的社會經(jīng)濟活動而存在并發(fā)生作用的。 再次，在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為階級之間的利益關(guān)系，認(rèn)識和利用經(jīng)濟規(guī)律，具有階級性，這也是經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律之間的不同之點。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法 科學(xué)的研究方法是建立科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的重要手段。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法，總的來說是唯物辯證法，具體地說要運用科學(xué)的抽象法和邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。此外，對政治經(jīng)濟學(xué)的研究，還需要運用和借鑒現(xiàn)代科學(xué)的某些方法。 講解要點：政治經(jīng)濟學(xué)有哪些研究方法、各種方法的內(nèi)含。 一、 唯物辯證法 唯物辯證法是建立在唯物主義基礎(chǔ)之上的辯證方法，也稱唯物辯證法。它是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法。以唯物主義為基礎(chǔ)是從事實出發(fā)，強調(diào)研究必須充分地占有材料，根據(jù)客觀實際材料進(jìn)行分析研究，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從形式到內(nèi)容，以揭示經(jīng)濟運動的規(guī)律。 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的辯證方法，就是矛盾分析方法。具體地說就是要運用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律來研究政治經(jīng)濟學(xué)。 運用對立統(tǒng)一規(guī)律來研究政治經(jīng)濟學(xué)，就是要研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程中所包含的矛盾，揭示矛盾雙方所處的狀態(tài)，尋求解決矛盾的方法和途徑。 運用量變質(zhì)變規(guī)律來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和過程，就是要在分析社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，局部的量變積累到何種程度才能達(dá)到質(zhì)變，并對經(jīng)濟過程的發(fā)展產(chǎn)生什么樣的影響。 運用否定之否定規(guī)律來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程，就是要揭示出社會經(jīng)濟的發(fā)展絕不會停留在某一階段上，而是要不經(jīng)歷一個由低級到高級的發(fā)展過程。 二、從具體到抽象和抽象到具體的科學(xué)抽象法 科學(xué)的抽象法是唯物辯證法的具體運用，是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統(tǒng)一。 運用從具體到抽象的方法來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程時，要求必須以實踐為前提，以大量占有材料為基礎(chǔ)，通過去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的過程，撇開其假象和與考察目的無關(guān)的內(nèi)容，撇開那些次要的、非本質(zhì)的因素，把經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)完整地抽象出來。 運用從抽象到具體的敘述方法，就是要運用通過研究得出的經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律，通過經(jīng)濟范疇進(jìn)行理論敘述。但是，這種敘述不是對經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程作簡單的描述，而是對它進(jìn)行深刻的和科學(xué)的說明。所以，敘述方法同研究方法正好相反，它是從本質(zhì)到現(xiàn)象、從抽象到具體、從一般到個別、從簡單到復(fù)雜的演繹過程。 三、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法 政治經(jīng)濟學(xué)中的邏輯方法，是指在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，按照經(jīng)濟范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟關(guān)系戶和經(jīng)濟范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，闡明社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。 政治經(jīng)濟學(xué)歷史方法，則是指在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程時，要遵循歷史發(fā)展的實際進(jìn)程來探求社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。 研究政治經(jīng)濟學(xué)，必須堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。具體要求體現(xiàn)在兩個方面：一方面，運用歷史方法研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程時，必須排除歷史發(fā)展進(jìn)程的偶然現(xiàn)象和因素以及各種曲折過程，從復(fù)雜的、曲折的歷史資料中揭示出社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性。 另一方面，邏輯的進(jìn)程要符合經(jīng)濟發(fā)展的歷史進(jìn)程，是社會經(jīng)濟發(fā)展歷史過程的反映。 四、 對現(xiàn)代科學(xué)和經(jīng)濟方法的借鑒 數(shù)學(xué)是研究事物數(shù)量關(guān)系變化的科學(xué)。政治經(jīng)濟學(xué)在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，不僅要研究經(jīng)濟現(xiàn)象質(zhì)的變化，而且要研究經(jīng)濟現(xiàn)象量的變化。因此，要運用數(shù)學(xué)方法對某些經(jīng)濟現(xiàn)象進(jìn)行研究。 系統(tǒng)分析方法也是政治經(jīng)濟學(xué)研究中可供運用的一種方法。系統(tǒng)方法是指用系統(tǒng)觀點去研究社會經(jīng)濟活動，把研究對象放在由多要素構(gòu)成的系統(tǒng)的形式之中，從整體出發(fā)，從系統(tǒng)與要素、要素與要素、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與周圍環(huán)境之間的相互關(guān)系、相互作用和相互制約中，對之進(jìn)行考察和辯證分析，以達(dá)到最優(yōu)處理問題的一種研究方法。 在政治經(jīng)濟學(xué)的研究中，還可以借鑒和運用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的一些方法。例如實證分析、均衡分析、邊際分析等方法，以及總量與個量分析方法、靜態(tài)與動態(tài)分析方法等。 基本概念 政治經(jīng)濟學(xué) 勞動 勞動對象 勞動資料 生產(chǎn)資料 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)方式 經(jīng)濟規(guī)律 抽象方法 復(fù)習(xí)思考題 1.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是如何創(chuàng)立和發(fā)展起來的？ 2.為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)? 3.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象和任務(wù)是什么？ 4.怎樣理解經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和人的主觀能動作用？ 5.經(jīng)濟規(guī)律有哪些不同于自然規(guī)律的特點？ 6.怎樣認(rèn)識馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法？ 7.學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的意義是什么？ 第2講 商品和貨幣理論 第一節(jié) 商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展 一、 商品經(jīng)濟的產(chǎn)生 講解要點：商品經(jīng)濟的定義、商品經(jīng)濟與自然經(jīng)濟的區(qū)別、社會分工的定義及社會分工對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用、商品經(jīng)濟產(chǎn)生的原因。 商品經(jīng)濟是以商品生產(chǎn)和商品交換為內(nèi)容的,直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟是商品生產(chǎn)和商品交換的總稱。 商品經(jīng)濟是與自然經(jīng)濟相對立的經(jīng)濟形式。具有不同于自然經(jīng)濟的重要特征。（1）自然經(jīng)濟是自給自足的經(jīng)濟，商品經(jīng)濟是以交換為目的的經(jīng)濟。 （2）自然經(jīng)濟封閉保守，商品經(jīng)濟開放進(jìn)取。市場不斷擴大是商品經(jīng)濟的內(nèi)在要求。市場擴大既有量的擴張性又有質(zhì)的多樣性。市場量的擴張性表現(xiàn)為產(chǎn)品商品率的不斷提高和市場容量的不斷擴大；質(zhì)的多樣性表現(xiàn)為市場種類的不斷衍生。商品經(jīng)濟的開放性決定了它的進(jìn)取性和進(jìn)步性。 （3）自然經(jīng)濟使生產(chǎn)力停滯不前，商品經(jīng)濟促使生產(chǎn)力迅速發(fā)展。 社會分工是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又反過來促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。（1）社會分工使勞動和勞動工具專門化，使勞動者的熟練程度和技能不斷提高，加快勞動經(jīng)驗的積累。 （2）社會分工和勞動專門化又為科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)創(chuàng)造了有利條件，有利于勞動生產(chǎn)率的迅速提高和社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展。同時，在商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者對價值的追求不同于對使用價值的追求，是永無止境的，競爭又是商品經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律。因而商品經(jīng)濟具有自然經(jīng)濟所沒有的內(nèi)在動力和外在的壓力，必然促使生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。 商品經(jīng)濟產(chǎn)生的原因：商品經(jīng)濟不是從來就有的經(jīng)濟形式，而是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 社會分工是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的一般條件：社會分工是指社會勞動劃分和獨立化為不同的行業(yè)和部門。在漫長的原始社會中，社會生產(chǎn)力水平十分低下。直至原始社會末期的第一次社會大分工以前，產(chǎn)品交換都只是一種極為偶然的現(xiàn)象，只是氏族公社之間，偶然把本氏族所生產(chǎn)的極少量多余產(chǎn)品同別的氏族生產(chǎn)的多余產(chǎn)品相交換。這種交換還只是商品交換的萌芽形式，還不存在真正意義的商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟。 原始社會末期的第一次社會大分工，形成了畜牧部落和其他部落之間的分工。這時，交換成為比較經(jīng)常的現(xiàn)象，但還沒有真正意義的商品生產(chǎn)。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，金屬工具的出現(xiàn)，產(chǎn)生了第二次社會大分工，即農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，同時，以氏族為單位的集體勞動逐漸被以家庭為單位的個體勞動所代替，原始公社的生產(chǎn)資料公有制，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體家庭私有制。在此基礎(chǔ)上，商品交換進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了以市場交換為目的的商品生產(chǎn)。到了原始社會末期和奴隸社會初期，又出現(xiàn)了第三次社會大分工，產(chǎn)生了專門從事商品交換的商人階層。隨著奴隸社會私有制的形成和發(fā)展，商品經(jīng)濟也得到了進(jìn)一步發(fā)展。社會分工越發(fā)展，生產(chǎn)專業(yè)化程度越高，交換的要求就越廣泛。 商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在還需要第二個條件，這就是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者，這是商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件。生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品的不同所有者，是各自具有自身經(jīng)濟利益的經(jīng)濟主體。為了維護(hù)自身的經(jīng)濟利益，他們在相互交換產(chǎn)品時，必然要求遵循等價交換的原則，因而勞動產(chǎn)品必然采取商品的形式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換必然采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，從而導(dǎo)致商品經(jīng)濟的產(chǎn)生。在人類社會發(fā)展的歷史上，這個決定性條件是伴隨著生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。 二、商品經(jīng)濟的發(fā)展 講解要點：商品經(jīng)濟與社會經(jīng)濟制度的關(guān)系、商品經(jīng)濟的類型（各類型的特征和聯(lián)系）。 商品經(jīng)濟商品經(jīng)濟至今已有五至七千年的歷史?，F(xiàn)已發(fā)展成為最普遍、最一般的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟發(fā)展的歷史證明，它是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的必經(jīng)階段。它不屬于社會經(jīng)濟制度的范疇，同某種社會經(jīng)濟制度之間也不存在必然的聯(lián)系，因而可以存在于不同的社會經(jīng)濟形態(tài)之中。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，商品經(jīng)濟又總是存在于某種特殊的社會經(jīng)濟制度之中，與之相結(jié)合而運行，打上該社會經(jīng)濟制度的烙印而各具特點。 迄今為止，歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過三種類型的商品經(jīng)濟：簡單商品經(jīng)濟、資本主義商品經(jīng)濟和社會主義商品經(jīng)濟。 三種商品經(jīng)濟形式既相聯(lián)系，又有區(qū)別。從三種商品經(jīng)濟形式的聯(lián)系來看，它們都是商品經(jīng)濟，具有商品經(jīng)濟共同的特征、共同的規(guī)律和共同的運行機制。在社會經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程中，它們之間既有某種“承先啟后”的歷史聯(lián)系，又常常是同時存在于社會經(jīng)濟發(fā)展的某一特定階段。簡單商品經(jīng)濟是資本主義商品經(jīng)濟的歷史前提。 從三種商品經(jīng)濟形式的區(qū)別來看，三種商品經(jīng)濟的主要區(qū)別在于生產(chǎn)資料所有制形式不同。簡單商品經(jīng)濟是建立在生產(chǎn)資料的個體私有制和個體勞動基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟；資本主義商品經(jīng)濟則是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)之上、資本家剝削雇傭勞動的商品經(jīng)濟。簡單商品生產(chǎn)者是勞動者，資本家是剝削者。社會主義商品經(jīng)濟是同社會主義基本經(jīng)濟制度結(jié)合在一起的，是社會主義制度下的商品經(jīng)濟，無論同簡單商品經(jīng)濟相比較，還是同資本主義商品經(jīng)濟相比較，都具有明顯不同的特征。 第二節(jié) 商品及其屬性 一、 商品的二因素：使用價值和價值 講解要點：商品的定義，使用價值（定義、多樣性、和價值的關(guān)系、體現(xiàn)什么關(guān)系、屬于何種范疇），交換價值（定義、與使用價值及價值的關(guān)系），價值（定義、本質(zhì)、和使用價值的關(guān)系體現(xiàn)什么關(guān)系、屬于何種范疇）。 商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性。 （一）使用價值 使用價值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性或商品對人的有用性。作為使用價值，商品首先是一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的有用物。 每一種有用物都可以從質(zhì)和量兩個角度來考察。從質(zhì)的方面看，不同的物由于其物理、化學(xué)、生物等自然屬性不同，而具有不同的用途；即使是同一種有用物也是許多屬性的總和，因而在不同方面有用，具有多種多樣的使用價值。從量的方面看，為了衡量有用物的量，需要一定的社會尺度。有用物的性質(zhì)不同，計量尺度也不相同；在不同的國家或同一國家的不同歷史時期，計量同種有用物的社會尺度也可能有所不同。 不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容。物所具有的使用價值屬性，不會隨社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。人們從商品使用價值中，分辨不出它是哪種社會制度下的產(chǎn)物，使用價值本身并不反映社會生產(chǎn)關(guān)系。使用價值是商品的的自然屬性，它體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系，是一個永恒的范疇。 使用價值本身不是政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，但是，在我們所要考察的社會形式中，使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，因此我們對商品的分析不能不涉及到使用價值。 （二）交換價值和價值 交換價值“首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例?！?馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社1975年出版，第49頁。 不同商品之所以可按照一定量的比例相交換，表明它們之間存在著某種共同的東西，在質(zhì)上是相同的，因而在量上才可以比較。 這個“共同的東西”是什么呢？商品交換必然是不同使用價值之間的交換。如果把商品的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。進(jìn)一步分析還會發(fā)現(xiàn)，如果把商品的使用價值撇開了，生產(chǎn)商品的勞動的具體形式的差別也消失了，各種勞動全都化為相同的一般無差別的人類勞動，即人的體力和腦力的消耗?？梢姡Y(jié)在商品中的一般無差別的人類勞動就是商品價值。 因此，價值是交換價值的基礎(chǔ)和內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。 （三）商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體 商品不僅具有使用價值和價值二個因素，而且是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，商品的使用價值和價值是統(tǒng)一的，缺一就不能成為商品。另一方面，使用價值和價值又是不同的、矛盾的。商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，只有通過商品交換才能解決。 二、體現(xiàn)在商品中的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動 講解要點：具體勞動（定義、與使用價值的關(guān)系），抽象勞動（定義、與價值的關(guān)系），具體勞動和抽象勞動的關(guān)系，馬克思勞動二重性學(xué)說的意義。 商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。 （一）具體勞動 生產(chǎn)商品的勞動，從一方面看，它是具體勞動。具體勞動是生產(chǎn)不同使用價值的勞動。不同商品具有不同的使用價值，是由不同的具體勞動生產(chǎn)出來的。具體勞動是根據(jù)勞動的目的、操作方式、對象、手段和結(jié)果的差別來劃分的。 具體勞動是人類生活的永恒范疇。生產(chǎn)使用價值的具體勞動，和使用價值一樣，是和人類社會一起存在的。 具體勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉，使用價值是自然物質(zhì)和勞動這兩種要素的結(jié)合。 （二）抽象勞動 生產(chǎn)商品的勞動，從另一方面看，又是抽象勞動。抽象勞動是指撇開勞動的具體形式、無差別的一般人類勞動。生產(chǎn)商品的勞動，不管其具體形式如何千差萬別，它們都是人類勞動力的支出，即都是人們體力和腦力的支出。抽象勞動體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系，是勞動的社會屬性，是形成商品價值的實體。 （三）具體勞動和抽象勞動的關(guān)系 具體勞動和抽象勞動是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。二者的統(tǒng)一性是指具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動，而是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面，它們在時間上和空間上都是統(tǒng)一的。 二者的矛盾性或差別在于：第一，考察的角度不同。第二，反映的關(guān)系不同。具體勞動反映人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性；抽象勞動反映商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動的社會屬性。 （四）勞動二重性理論是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐 勞動二重性學(xué)說是馬克思的重大貢獻(xiàn)，是理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。首先，勞動二重性學(xué)說為徹底科學(xué)的勞動價值學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。 其次，勞動二重性學(xué)說為剩余價值學(xué)說奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。 第三，勞動二重性學(xué)說，為解決政治經(jīng)濟學(xué)中一系列重大理論問題提供了理論依據(jù)。 三、商品的價值量 講解要點：商品價值量的決定、社會必要勞動時間的定義、簡單勞動和復(fù)雜勞動的關(guān)系、商品價值量的的變化（勞動生產(chǎn)率的定義、勞動生產(chǎn)率變化對商品價值量的影響）。 （一）商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 商品價值是由什么決定的呢？既然商品價值是凝結(jié)在商品中的人類勞動，所以，商品的價值量就應(yīng)用它所包含的勞動量來計量。因為形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，即社會必要勞動，而不是個別勞動。因此，只有社會必要勞動時間才能決定商品的價值量。 什么是社會必要勞動時間呢？馬克思指出：“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！?馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社1975年出版，第52頁。 “現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件”，一般是指當(dāng)時某個生產(chǎn)部門大多數(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平?！吧鐣骄膭趧邮炀毘潭群蛣趧訌姸取保侵钢械人交虿块T平均水平的勞動熟練程度和強度。 社會必要勞動時間是在商品生產(chǎn)者的背后通過市場競爭而自發(fā)地形成的，是不以商品生產(chǎn)者的個人意志為轉(zhuǎn)移的。因此，生產(chǎn)某種商品的社會必要勞動時間，人們是無法事先計算出來的。無論生產(chǎn)商品的個別勞動時間是多少，商品都只能按社會必要勞動時間來出售。 （二）商品價值量同簡單勞動和復(fù)雜勞動的關(guān)系 生產(chǎn)商品的勞動有簡單勞動和復(fù)雜勞動之分。簡單勞動是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練，每個普通的正常人都能從事的勞動。復(fù)雜勞動是指經(jīng)過專門訓(xùn)練，具有一定的技術(shù)專長的勞動。區(qū)分簡單勞動和復(fù)雜勞動的標(biāo)準(zhǔn)，不是固定不變的。 商品價值量由社會必要勞動時間決定，而衡量商品價值量的勞動是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動是自乘的或多倍的簡單勞動，復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值等于多倍的簡單勞動創(chuàng)造的價值。復(fù)雜勞動折合為簡單勞動的比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的。 （三）商品價值量同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系 勞動生產(chǎn)率是勞動生產(chǎn)的效率。勞動生產(chǎn)率的高低有兩種計算方法：一是用勞動者在單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量計算；二是用生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費的勞動量計算。 勞動生產(chǎn)率是由多種因素決定的，其中包括：勞動者的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件等等。在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，對勞動生產(chǎn)率的提高，具有決定性的作用。自然條件對農(nóng)業(yè)和采礦業(yè)等勞動生產(chǎn)率的影響也十分明顯。 商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系是：單位商品的價值量與包含在商品中的社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)這一商品的勞動生產(chǎn)率成反比。 四、 簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾 講解要點：簡單商品經(jīng)濟的矛盾、簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾（私人勞動、社會勞動）。 簡單商品經(jīng)濟就是以個體私有制和個體勞動為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟。簡單商品經(jīng)濟存在著一系列矛盾，如使用價值與價值的矛盾、具體勞動與抽象勞動的矛盾、私人勞動與社會勞動的矛盾等。其中，私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。 由于生產(chǎn)資料私有制和社會分工的存在，簡單商品經(jīng)濟中商品生產(chǎn)者的勞動必然具有私人勞動和社會勞動二重屬性。私人勞動是在簡單商品經(jīng)濟中生產(chǎn)商品的勞動所具有的私人性質(zhì)。社會勞動是在簡單商品經(jīng)濟中生產(chǎn)商品的勞動所具有的社會性質(zhì)。 這就形成了私人勞動與社會勞動的矛盾：如果某一商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品不符合社會的需要，全部賣不出去，那么他的勞動就不被社會所承認(rèn)，其私人勞動就不能轉(zhuǎn)化為社會勞動；如果某一商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品有一部分賣不出去，那么他的勞動就有一部分不被社會所承認(rèn)，就有一部分私人勞動不能轉(zhuǎn)化為社會勞動；如果某商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品的勞動時間，多于社會必要勞動時間，即使其產(chǎn)品符合社會需要，但也只能按社會必要勞動時間銷售，其多花的勞動時間也不被社會所承認(rèn)，私人勞動也不能全部轉(zhuǎn)化為社會勞動。 私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。這是因為：第一，簡單商品經(jīng)濟的其他矛盾都根源于私人勞動與社會勞動的矛盾。第二，簡單商品經(jīng)濟中，私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。第三，私人勞動和社會勞動的矛盾，決定私有制商品經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。 第三節(jié) 貨幣的起源、本質(zhì)與職能 一、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源 講解要點：貨幣是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果、各種價值形式的特征（貨幣起源的脈絡(luò)）。 貨幣是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果。隨著商品交換規(guī)模的不斷擴大，價值的表現(xiàn)形式也不斷發(fā)展。價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段： （一）簡單的或偶然的價值形式 一種商品的價值偶然地、簡單地表現(xiàn)在與它交換的另一種商品上，從而出現(xiàn)了簡單的或偶然的價值形式。用等式表示為： 1只綿羊=2把斧子 相對價值形式和等價形式是同一價值形式的兩極。二者既互相依賴、互為條件，又互相排斥、互相對立。 處于相對價值形式上的商品（綿羊）是主動的把自己的價值表現(xiàn)在處于等價形式上的商品（斧子）的使用價值上。處于等價形式上的商品（斧子）則被動地充當(dāng)表現(xiàn)相對價值形式上商品（綿羊）價值的材料。 作為等價形式，具有以下三個特點：第一，使用價值成為價值的表現(xiàn)形式。第二，具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式。第三，私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式。 在簡單、偶然的價值形式下，由于商品交換是偶然的現(xiàn)象，因此價值的表現(xiàn)是不充分、不完全、不統(tǒng)一的。 （二）總和的或擴大的價值形式 一種商品的價值表現(xiàn)在與它相交換的一系列商品上，是許多個簡單價值形式的總和或簡單價值形式的擴大。用等式表示為： =2把斧子 =1件上衣 1只綿羊　　 =3公斤茶葉 =若干其它商品 相對于簡單價值形式，擴大的價值形式是一大進(jìn)步。 （三）一般價值形式 一切商品的價值共同表現(xiàn)在從商品世界中分離出來充當(dāng)一般等價物的商品身上。用等式表示就是： 2把斧子 1件上衣 3公斤茶葉 =1只綿羊 若干其它商品 一般價值形式與擴大的價值形式相比，發(fā)生了根本性的變化： 第一，商品價值的表現(xiàn)是簡單的。第二，商品價值的表現(xiàn)是統(tǒng)一的。 在一般價值形式階段，從商品世界分離出來專門充當(dāng)一切商品的等價物的商品，成為一般等價物。作為一般等價物的商品的使用價值，是一切商品共同的價值形式。它在商品世界中作為價值的代表出現(xiàn)，同時也就是作為一般人類勞動的化身而存在。但是，一般價值形式也有不足之處。在一般價值形式中，一般等價物還沒有固定在某一種商品上，充當(dāng)一般等價物的商品常常因時因地而異。這就不利于商品交換的進(jìn)一步擴大和發(fā)展。價值形式進(jìn)一步向前發(fā)展為貨幣形式。 （四）貨幣形式 一切商品的價值都通過金（銀）來表現(xiàn)，金（銀）便成了貨幣。貨幣形式的等式是： 2把斧子 1件上衣 3公斤茶葉 =1克黃金 若干其它商品 從一般價值形式到貨幣形式，沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，在這兩種價值形式中，處于等價形式的商品都是一般等價物。唯一的進(jìn)步在于：在貨幣形式中，一般等價物已經(jīng)固定地由商品金（銀）來充當(dāng)了。金（銀）從此成為唯一的充當(dāng)一般等價物的商品，一般等價物不再因時因地而異，取得了時間上的穩(wěn)定性和地區(qū)上的統(tǒng)一性，適應(yīng)了商品交換發(fā)展的需要。 價值形式發(fā)展的過程表明，貨幣的起源和產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，是商品交換發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工擴大的必然結(jié)果。 二、 貨幣的本質(zhì) 講解要點：貨幣的產(chǎn)生使商品世界發(fā)生分離、貨幣的定義和本質(zhì)、“金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀”。 貨幣產(chǎn)生以后，整個商品世界分為兩極：一極是各種各樣的商品，它們都有各種特殊的使用價值；另一極是貨幣，它作為價值的化身而存在。 貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的商品，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。貨幣之所以能夠充當(dāng)一般等價物，表現(xiàn)其他一切商品的價值，首先是因為它本身也是商品，具有價值。金和銀本身原來也是商品世界中的一員，只是在后來，它排斥其他一切商品充當(dāng)?shù)葍r物而獨占了這一職能。金和銀的自然屬性，如同質(zhì)性、易分割、不變質(zhì)、體積小、便于攜帶等等，最適合于充當(dāng)貨幣材料。所以，“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀” 馬克思：《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社1972年出版，第107頁。 。 三、貨幣的職能 講解要點：貨幣的五大職能（各職能的定義、執(zhí)行特征、作用），價格及價格和價值的關(guān)系，價格標(biāo)準(zhǔn)，貨幣流通與商品流通的關(guān)系，貨幣流通規(guī)律，貨幣材料的變遷（足值的金銀－不足值的鑄幣－紙幣），紙幣流通的特點（紙幣流通規(guī)律、通貨膨脹）。 貨幣具有五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。 （一）價值尺度 貨幣的價值尺度職能，是指貨幣作為表現(xiàn)和衡量一切商品價值量大小的社會尺度。 商品的價值用貨幣來表現(xiàn)就是商品的價格。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。商品價格的變動既可以由商品價值的變動引起，也可以由貨幣價值的變動引起。在供求平衡條件下，商品價格的變動，同商品本身的價值變動成正比，而與貨幣價值的變動成反比。 貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時，可以是觀念上的貨幣，并不需要現(xiàn)實的貨幣。 這種貨幣自身的計量單位和它的等分叫做價格標(biāo)準(zhǔn)。不同的國家有不同的貨幣單位，因而有不同的價格標(biāo)準(zhǔn)。價格標(biāo)準(zhǔn)不是貨幣的一個獨立的職能，而是為執(zhí)行價值尺度的職能而派生出來的一種技術(shù)性的規(guī)定。 （二）流通手段 貨幣的流通手段職能，就是貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。以貨幣為媒介的商品交換，就是商品流通。作為流通手段的貨幣，不能是觀念的貨幣，必須是現(xiàn)實的貨幣。 貨幣作為商品流通媒介的不斷運動，叫做貨幣流通。貨幣流通是由商品流通引起的，并為商品流通服務(wù)。商品流通是貨幣流通的基礎(chǔ)。 貨幣流通規(guī)律就是一定時期內(nèi)商品流通過程中所需要的貨幣數(shù)量的規(guī)律。一定時期內(nèi)流通中所需要的貨幣數(shù)量取決于三個因素：一是參加流通的商品數(shù)量。二是商品價格水平。三是貨幣流通速度。 一定時期內(nèi)流通中所需要的貨幣數(shù)量，與商品價格總額成正比，而與同一單位貨幣流通速度成反比。因此，貨幣流通規(guī)律用公式表示為： 商品價格總額（商品數(shù)量*商品價格） 一定時期內(nèi)流通中所需要的貨幣量 = 同一單位貨幣流通速度（次數(shù)） 鑄幣是具有一定形狀、重量、成色和額面價值的金屬貨幣。 隨著鑄幣在流通中的逐漸磨損，出現(xiàn)了不足值的鑄幣，它們能夠同足值的鑄幣一樣執(zhí)行流通手段的職能。鑄幣逐漸變成了價值符號或金屬貨幣的象征。這就意味著可以用相對地沒有價值的東西，例如紙票代替金來執(zhí)行鑄幣的職能。 于是出現(xiàn)了紙幣。紙幣是由國家發(fā)行，作為法定流通手段的貨幣符號，它代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段職能。 紙幣出現(xiàn)以后，便有了紙幣流通規(guī)律，其內(nèi)容是：紙幣的發(fā)行限于它象征地代表的金（或銀）的實際流通數(shù)量。紙幣發(fā)行量超過商品流通所需金屬貨幣量所引起的紙幣貶值現(xiàn)象，叫做通貨膨脹。 貨幣作為流通手段，使商品交換分解為賣和買兩個過程，打破了商品交換在時間和空間上的限制。從而使生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機具有了形式上的可能性。 （三）貯藏手段 貨幣作為貯藏手段的職能，是指貨幣作為社會財富的一般代表，退出流通過程并貯藏起來。 作為貯藏手段的貨幣必須是足值的金屬貨幣或金銀制品。在金屬貨幣流通的條件下，貨幣作為貯藏手段，具有自發(fā)調(diào)節(jié)貨幣流通量的作用。 （四）支付手段 貨幣作為支付手段的職能，是指在商品賒購賒銷過程中的延期支付，以及用于清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等職能。貨幣作為支付手段，一方面加速了商品流通，另一方面又使商品經(jīng)濟的矛盾進(jìn)一步加深。這就加深了經(jīng)濟危機的可能性。 貨幣作為支付手段職能產(chǎn)生以后，流通中所需的貨幣量就會發(fā)生變化。因此，這時的貨幣流通規(guī)律公式變?yōu)椋? 待售商品 賒銷商品 到期支付 相互抵消 價格總額-價格總額 + 價格總額 - 支付總額 一定時期流通中 = 需要的貨幣量 同一單位貨幣流通速度（次數(shù)） （五）世界貨幣 貨幣作為世界貨幣職能，是指貨幣越出國內(nèi)流通領(lǐng)域，在世界市場上執(zhí)行一般等價物的職能。只有直接以重量計算的貴金屬，才能充當(dāng)世界貨幣。 世界貨幣的職能，一是作為國際購買手段，購買外國商品；二是作為國際支付手段，平衡國際貿(mào)易差額；三是作為社會財富的代表，從一國轉(zhuǎn)移到另一國，如支付戰(zhàn)爭賠款、輸出資本、向國外存款等。 第四節(jié) 商品經(jīng)濟的基本規(guī)律 一、 價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律 講解要點：價值規(guī)律的基本內(nèi)容、價值規(guī)律的作用形式。 馬克思科學(xué)地揭示出，價值規(guī)律支配了商品生產(chǎn)和商品交換的全過程，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。 價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。 按照價值規(guī)律的要求，在商品交換中，價格應(yīng)該與價值相一致。但是，在實際的交換過程中，價格經(jīng)常與價值不一致，價格與價值相一致只是偶然的現(xiàn)象。這是因為，商品價格除了受價值的決定外，還受供求關(guān)系的影響。價格總是圍繞價值上下波動的。 商品價格經(jīng)常偏離價值并圍繞價值上下波動的現(xiàn)象，不僅不是對價值規(guī)律的否定，而且正是價值規(guī)律發(fā)生作用的形式。這是因為：第一，從同一商品的價格波動來看，價格不可能永遠(yuǎn)高于或低于價值，它總是圍繞價值上下波動的，說明價格是受價值制約的。第二，從不同商品的價格波動來看，各種商品的價格無論怎樣波動，總是以各自的價值為基礎(chǔ)的。第三，從商品交換的較長時期來看，一種商品的價格此時漲到其價值以上，彼時又落到其價值以下，漲落部分可以互相抵消，其平均價格同價值還是一致的。 二、價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟中的作用 價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟中的作用，可以從兩個方面來理解。一方面，是指價值規(guī)律自身作為一種客觀必然趨勢的貫徹過程，即價值由社會必要勞動時間決定，商品交換以價值為基礎(chǔ)進(jìn)行的這樣一種客觀必然性的實現(xiàn)過程。我們通常講價值規(guī)律在起作用，首先是指這個意思。另一方面，是指價值規(guī)律在其貫徹過程中所引起的社會后果，或?qū)ι鐣?jīng)濟所發(fā)生的作用。第二個方面的作用，主要有如下三個方面。 第一，價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配比例。 第二，價值規(guī)律刺激生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)和勞動生產(chǎn)率的提高。 第三，價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者導(dǎo)兩極分化。 基本概念 商品經(jīng)濟 使用價值 交換價值 價值 社會必要勞動時間 個別勞動時間 勞動生產(chǎn)率 具體勞動 抽象勞動私人勞動 社會勞動 相對價值形式 等價形式 貨幣 價值尺度 流通手段 支付手段 貨幣流通規(guī)律 價值規(guī)律 復(fù)習(xí)思考題 1.自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的區(qū)別是什么？ 2.人類歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過哪三種商品經(jīng)濟？它們的聯(lián)系和區(qū)別是什么？ 3.商品二因素和勞動二重性是什么關(guān)系？ 4.勞動生產(chǎn)率與商品價值量的關(guān)系。 5.為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾？ 6.貨幣的起源、本質(zhì)和職能是什么？ 7.價值規(guī)律的內(nèi)容、核心、作用及實現(xiàn)形式。 中篇 資本主義部分 第3講 剩余價值的生產(chǎn)與資本積累 第一節(jié) 貨幣轉(zhuǎn)化為資本 一、 資本總公式及其矛