諸子百家名言名句墨子名言選粹 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。染于蒼則蒼，染于黃則黃。節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。力，形之所以奮也。圓，一中同長也。孟子聞過則喜，聞善則拜。 出自孟子公孫丑上。”得道多助，失道寡助。 出自孟子公孫丑下。不以規(guī)矩，不能成方圓。 出自孟子離婁上。大人者，不失其赤子之心者也。 出自孟子離婁下。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。 出自孟子告子上。老子天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相形也，高、下之相盈也，音、聲之相和也，先、后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。恒使民無知無欲也，使夫知不敢弗為而已，則無不治也。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠歟？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。五色使人目盲，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一以為天下牧。不自視，故章；不自見，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉？誠全歸之。善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數(shù)者不用籌策，善閉者無關(guān)龠而不可啟也，善結(jié)者無纆約而不可解也。是以圣人恒善救人，而無棄人，物無棄財(cái)，是謂襲明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖知乎，大迷。是謂妙要。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用則為官長。夫大制無割。將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下，神器也，非可為者也。為之者敗之，執(zhí)之者失之。故物或行或隨，或熱或吹，或強(qiáng)或挫，或培或墮。是以圣人去甚，去大，去奢。 以上道經(jīng)不出于戶，以知天下。不窺于牖，以知天道。其出彌遠(yuǎn)者，其知彌尠。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸。其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。禍，福之所倚：福，禍之所伏。孰知其極？其無正也？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不劌，直而不紲，光而不眺（耀）。治大國若烹小鮮。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾者必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。其安也易持，其未兆也易謀，其脆也易判，其微也易散。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之木，生于毫末；九成之臺(tái)，作于蔂土；百仞之高，始于足下。為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也。故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。民之從事也，恒于其成而敗之。故曰：慎終若始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢為。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆樂推而弗厭也，不以其無爭歟？故天下莫能與爭。吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。民之不畏畏（威），則大畏（威）將至矣。毋狎其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以圣人自知而自見也，自愛而不自貴也。故去彼而取此。勇于敢者則殺，勇于不敢者則栝（活）。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不單（戰(zhàn)）而善勝，不言而善應(yīng)，弗召而自來，單而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。天之道，猶張弓者也，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。故天之道，損有余而益不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人為而弗有，成功而弗居也。若此其不欲見賢也。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先也，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強(qiáng)也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（詬），是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正言若反。和大怨，必有余怨，焉可以為善？是以圣人執(zhí)右契而不以責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。荀子名言（1）鍥而不舍（荀子勸學(xué)）（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（荀子勸學(xué)）（1）非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子修身）（2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論）（3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子勸學(xué)）（4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（荀子修身）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（荀子勸學(xué)）（7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子勸學(xué)）（8）君子曰：學(xué)不可以已。（荀子勸學(xué)）(9) 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán). 冰,水為之,而寒于水.(<<荀子勸學(xué)>>)愛 國1以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 管子?牧民2臨患不忘國，忠也。左傳?昭公元年3長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原離騷4茍利國家，不求富貴。禮記?儒行明 志13朝聞道，夕死可矣。論語?里仁14士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 論語?里仁15士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。論語?秦伯16志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨子?修身17燕雀安知鴻鵠之志哉!史記?陳涉世家持 節(jié)24三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語?子罕25歲寒，然后知松柏之后凋也。論語?子罕26志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 論語?衛(wèi)靈公27不降其志，不辱其身。論語?微子28富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子?滕文公下29窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子?盡心上自 強(qiáng)39天行健，君子以自強(qiáng)不息。周易?乾?象40勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子第三十三章41不怨天，不尤人。論語?憲問42天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 孟子?告子下43生于憂患而死于安樂。孟子?告子下44路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈原離騷45以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。荀子?修身誠 信52修辭立其誠。周易?乾?文言53不精不誠，不能動(dòng)人。莊子?魚父54失信不立。左傳?襄公二十二年55輕諾必寡信。老子第63章56吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？論語?學(xué)而57與朋友交，言而有信。論語?學(xué)而58人而無信，不知其可也。 論語?為政。59民無信不立。論語?顏淵60言必信，行必果。論語?子路果：果斷61一諾千金。史記?季布欒布列傳知 恥62記己有恥。論語?子路用羞恥之心來約束自己的行為。63無羞惡之心，非人也。孟子?公孫丑上64人必自侮，然后人侮之。孟子?離婁上65人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。孟子?盡心上66知恥近乎勇。禮記?中庸改 過71見善則遷（學(xué)習(xí)），有過則改。周易?益?象72改過不吝。尚書?仲虺（hu）之誥73與人不求備，檢身若不及。尚書?伊訓(xùn)74人孰無過？過而能改，善莫大焉。左傳?宣公二年75過而不改，是謂過矣。論語?衛(wèi)靈公：厚 仁85惟仁者能好人，能惡人。論語?里仁86人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？論語?八佾（y）87仁者壽。論語?雍也88仁者無敵。孟子?梁惠王上89己所不欲，勿施于人。論語?顏淵90寬則得眾。 論語?陽貨91老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子?梁惠王上92君子莫大乎與人為善。孟子?公孫丑上93愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子?離婁下94與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。 荀子?榮辱95不蔽人之善，不言人之惡。戰(zhàn)國策?魏策貴 和99二人同心，其利斷金。周易?系辭上100親仁善鄰，國之寶也。左傳?隱公六年101禮之用，和為貴。論語?學(xué)而102君子和而不同，小人同而不和。論語?子路103君子和而不流。（流：盲從）禮記?中庸104樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。孟子?梁惠王下105天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子?公孫丑下106千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。淮南子?兵略訓(xùn)107單者易折，眾則難摧。崔鴻三十國春秋?西秦錄108和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。林逋省心錄109有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？論語?學(xué)而110君子成人之美，不成人之惡。論語?顏淵111君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子?山木敦 親112哀哀父母，生我劬勞。詩經(jīng)?小雅?蓼莪113事父母，能竭其力。論語?學(xué)而114父慈而教。左傳?昭公二十六年重 義123多行不義必自斃。左傳?隱公元年124義以生利，利以豐民。國語?晉語125見利思義。論語?憲問126見得思義。論語?季氏127義，志以天下為芬。墨子?經(jīng)說上128非其有而取之，非義也。孟子?盡心上129生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子?告子上130先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子?榮辱131臨難毋茍免。禮記?曲禮上135視死如歸。管子?小匡136率義之為勇。左傳?哀公十六年137見義不為，無勇也。論語?為政138仁者必有勇，勇者不必有仁。論語?憲問139仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。論語?憲問140義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。荀子?榮辱好 學(xué)145學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？論語?學(xué)而146學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語?為政147學(xué)而不厭，誨人不倦。論語?述而148敏而好學(xué)，不恥下問。論語?公冶長149篤信好學(xué)，守死善道。論語?泰伯150吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。論語?衛(wèi)靈公151博學(xué)而篤志，切問而近思。論語?子張152博學(xué)而詳說之，將以反說約也。孟子?離婁下153盡信書，則不如無書。孟子?盡心下154學(xué)至乎沒而后止。荀子?勸學(xué)：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。155玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。禮記?學(xué)記156博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 禮記?中庸157三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。論語?述而158見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語?里仁159善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。呂氏春秋?用眾審 勢169知人者智，自知者明。老子的33章170知足不辱，知止不殆。老子第44章：171禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子第58章172合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。老子第64章173圣人擇可言而后言，擇可行而后行。管子?形勢解174三思而后行。論語?公冶長175欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。論語?子路176人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。論語?衛(wèi)靈公177不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。荀子?勸學(xué)178千丈之堤，以螻蟻之穴潰。韓非子?喻老179亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。戰(zhàn)國策?楚策180差若毫厘，謬以千里。禮記?經(jīng)解181凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。禮記?中庸182惟有道者能備患于未形也。管子?牧民83居安思危，思則有備，有備無患。左傳?襄公十一年184前事之不忘，后事之師。戰(zhàn)國策?趙策185前車覆，后車誡。漢書?賈誼傳186傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。禮記?曲禮上192終日乾乾，與時(shí)偕行。周易?乾?文言193日新之謂盛德。周易?系辭上：每天都有新的變化才是大德。194窮則變，變則通，通則久。周易?系辭下195茍日新，日日新，又日新。禮記?大學(xué)199青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子?勸學(xué)勤 儉204君子以儉德辟難。周易?否205克勤于邦，克儉于家。尚書?大禹謨206儉，德之共也；侈，惡之大也。左傳?莊公二十四年207民生在勤，勤則不匱。左傳?宣公十二年208儉節(jié)則昌，淫佚則亡。墨子?辭過奉 公216以公滅私，民其允懷。尚書?周官217大義滅親。左傳?隱公四年218公家之利，知無不為，忠也。左傳?僖公九年219其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語?子路220上有好者，下必有甚焉者矣。孟子?滕文公上221刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。韓非子?有度222公生明，偏生暗。荀子?不茍223大道之行也，天下為公。禮記?禮運(yùn)224國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。賈誼新書?階級(jí)225衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正。淮南子?主術(shù)訓(xùn)226治國有常，而利民為本?；茨献?泛論訓(xùn)227公正無私，一言而萬民齊?；茨献?修務(wù)訓(xùn)228奉公如法則上下平。史記?廉頗藺相如列傳229不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。史記?太史公自序務(wù) 實(shí)238知之為知之，不知為不知，是知也。論語?為政239君子恥其言而過其行。論語?憲問240士雖有學(xué)，而行為本焉。墨子?修身241道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。荀子?修身242善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。荀子?性惡243謹(jǐn)于言而慎于行。禮記?緇衣自強(qiáng)1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。周易?乾?象2.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子3.不怨天，不尤人。論語?憲問4.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 孟子?告子下5.生于憂患而死于安樂。孟子?告子下6.以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。荀子?修身明志1.朝聞道，夕死可矣。論語?里仁2.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 論語?里仁3.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。論語?秦伯4.志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨子?修身5.燕雀安知鴻鵠之志哉!史記?陳涉世家誠信1.不精不誠，不能動(dòng)人。莊子?魚父2.輕諾必寡信。老子3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 論語?學(xué)而4.人而無信，不知其可也。 論語?為政。5.民無信不立。論語?顏淵6.言必信，行必果。論語?子路果：果斷持節(jié)1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語?子罕2.歲寒，然后知松柏之后凋也。論語?子罕3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 論語?衛(wèi)靈公4.不降其志，不辱其身。論語?微子5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子?滕文公下6.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子?盡心上重義1.義以生利，利以豐民。國語?晉語2.見利思義。論語?憲問3.義，志以天下為芬。墨子?經(jīng)說上4.非其有而取之，非義也。孟子?盡心上5.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子?告子上6.先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子?榮辱貴和1.禮之用，和為貴。論語?學(xué)而2.君子和而不同，小人同而不和。論語?子路3.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。孟子?梁惠王下4.天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子?公孫丑5.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？論語?學(xué)而6.君子成人之美，不成人之惡。論語?顏淵7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子?_莀P莀?山木厚仁1.惟仁者能好人，能惡人。論語?里仁2.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？論語?八佾3.己所不欲，勿施于人。論語?顏淵4.寬則得眾。 論語?陽貨5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子?梁惠王6.君子莫大乎與人為善。孟子?公孫丑7.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子?離婁下8.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。 荀子?榮辱