第二編 第三章 第2節(jié)教學(xué)大綱規(guī)定考查的18個文言虛詞用法例釋而常用作連詞。1表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(勸學(xué))劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。(蜀道難)2表示遞進關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。君子博學(xué)而日參省乎己。(勸學(xué))楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。(屈原列傳)以其求思之深而無不在也。(游褒禪山記)3表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。人非生而知之者，孰能無惑。(師說)置之地，拔劍撞而破之。(鴻門宴)4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(勸學(xué))有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(六國論)5表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。諸君而有意，瞻予馬首可也。(馮婉貞)6表示修飾關(guān)系，即連接狀語?？刹蛔g。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。(勸學(xué))項王按劍而跽曰：“客何為者？”(鴻門宴)7表示因果關(guān)系。余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(游褒禪山記)表惡其能而不用也。(赤壁之戰(zhàn))8表示目的關(guān)系?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉。(阿房宮賦)籍吏民，封府庫，而待將軍。(鴻門宴)何(一)用作疑問代詞。1單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。安陵君不聽寡人，何也？(唐雎不辱使命)所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？(石鐘山記)此心之所以合于王者，何也？(齊桓晉文之事)2作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。子何恃而往？(為學(xué))客何為者？(鴻門宴)牛何之？(齊桓晉文之事)3作定語，可譯為“什么”“哪”。丞相祠堂何處尋？(蜀相)閣中帝子今何在？(滕王閣序)(二)用作疑問副詞。1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。若為傭耕，何富貴也？(陳涉世家)如太行王屋何？(愚公移山)2用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。吏呼一何怒，婦啼一何苦！(石壕吏)何敢助婦語(孔雀東南飛)(三)作語助詞，相當(dāng)于“啊”。新婦車在后，隱隱何甸甸。(孔雀東南飛)復(fù)音詞：【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？(五人墓碑記)以五十步笑百步，則何如？(孟子梁惠王上)德何如，則可以王矣？(齊桓晉文之事)【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。何以解憂？唯有杜康(曹操短歌行)【何乃】譯為“怎能”此其兄弟遇誅，不亦宜乎？何乃罪地脈哉？(史記蒙恬列傳)乎(一)用作語氣助詞。1表疑問語氣，可譯為“嗎”“呢”。兒寒乎？欲食乎？(項脊軒志)欲安所歸乎？(赤壁之戰(zhàn))2表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。布衣之交尚不相欺，況大國乎？(鴻門宴)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(師說)然豫州新敗之后，安能抗此難乎？(赤壁之戰(zhàn))3表測度或商量語氣，可譯為“吧”。無以，則王乎？(齊桓晉文之事)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(師說)今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？(陳涉世家)4用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。宜乎百姓之謂我愛也。(齊桓晉文之事)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。(離騷)西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。(赤壁賦)5用在句中的停頓處。胡為乎遑遑欲何之？(歸去來兮辭)(二)用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同的翻譯。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(岳陽樓記)(乎：于)今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。(捕蛇者說)(乎：在)生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(師說)(前一個“乎”：在；后一個“乎”：比)君子博學(xué)而日參省乎己。(勸學(xué))(乎：對)(三)可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(赤壁賦)乃常用作副詞。1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。斷其喉，盡其肉，乃去。(黔之驢)屈原放逐，乃賦離騷。(報任安書)2強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟(然)”“反而”等。問今是何世，乃不知有漢。(桃花源記)今其智乃反不能及。(師說)3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。項王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。(項羽本紀(jì))4用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。今公子有急，此乃臣效命之秋也(信陵君竊符救趙)復(fù)音詞：【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。今君王棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(勾踐滅吳)其(一)用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”“它的”(包括復(fù)數(shù))。臣從其計，大王亦幸赦臣。(廉頗藺相如列傳)2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“它”(包括復(fù)數(shù))“他”。其聞道也固先乎吾。(師說)秦王恐其破璧。(廉頗藺相如列傳)3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(赤壁之戰(zhàn))而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(游褒禪山記)4指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。及其出，則或咎其欲出者。(游褒禪山記)不嫁義郎體，其往欲何云？(孔雀東南飛)5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個”“這些”。有蔣氏者，專其利三世矣。(捕蛇者說)6指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。(石鐘山記)(二)用作連詞。表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。(送東陽馬生序)(三)用作副詞。1加強祈使語氣，相當(dāng)于“可”“還是”。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(崤之戰(zhàn))2加強揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(師說)3加強反問語氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(愚公移山)盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？(游褒禪山記)(四)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(離騷)且(一)用作連詞。1表示遞進關(guān)系。而且，并且。肅宣權(quán)旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。(赤壁之戰(zhàn))2表示讓步關(guān)系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭！(鴻門宴)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。(師說)3表示并列關(guān)系。又，又又，一面，一面示趙弱且怯也。(廉頗藺相如列傳)命如南山石，四體康且直。(孔雀東南飛)又有若老人咳且笑于山谷中者。(石鐘山記)(二)用作副詞。1將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”(游褒禪山記)且為之奈何？(鴻門宴)若屬皆且為所虜。(鴻門宴)卿但暫還家，吾今且報府。(孔雀東南飛)2暫且，姑且。誓不相隔卿，且暫還家去。(孔雀東南飛)復(fù)音詞：【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”“再說”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。(過秦論)且夫天地之間，物各有主。(赤壁賦)且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？(報任安書)【且如】就像。且如今年冬，未休關(guān)西卒。(兵車行)若常用作連詞。1表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。(后漢書列女傳)2表示“比得上”。如：徐君不若君之美也。(鄒忌諷齊王納諫)3你；你們。如：若毒之乎？(捕蛇者說)4海神名。如：望洋向若而嘆。(莊子秋水)所常用作助詞。1放在動詞前同動詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所的人”“所的事物”“所的情況”等。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。(陳情表)道之所存，師之所存也。(師說)2“所”和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則“所”字結(jié)構(gòu)起定語的作用。此人一一為具言所聞。(桃花源記)復(fù)音詞：【所以】1表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來的方法”“是用來的”等。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(師說)2表示原因。相當(dāng)于“的原因(緣故)”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(廉頗藺相如列傳)吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(廉頗藺相如列傳)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(鴻門宴)【所謂】所說的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(鄒忌諷齊王納諫)非吾所謂傳其道解其惑者也。(師說)【所在】解釋為“到處”。石之鏗然有聲者，所在皆是也。(石鐘山記)為(一)介詞。1表被動，有時跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所”，譯為“被”。(注意：讀wi)吾屬今為之虜矣。(鴻門宴)羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。(赤壁之戰(zhàn))仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人(報任安書)不者，若屬皆且為所虜。(鴻門宴)2介紹原因或目的。為了，因為。慎勿為婦死，貴賤情何薄！(孔雀東南飛)百姓之不見保，為不用恩焉。(齊桓晉文之事)3介紹涉及的對象。給，替。于是秦王不懌，為一擊缶。(廉頗藺相如列傳)請以趙十五城為秦王壽。(廉頗藺相如列傳)旦日饗士卒，為擊破沛公軍。(鴻門宴)4對，向。為之奈何？(鴻門宴)(二)句末語氣詞，表示疑問或反詰，呢。(注意：讀wi)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(鴻門宴)何故懷瑾握瑜而自令見放為？(屈原列傳)焉(一)兼詞。1相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我?guī)熝伞?在其中)(論語)積土成山，風(fēng)雨興焉。(從這里)(勸學(xué))2相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石？(愚公移山)焉有仁人在位，罔民而可為也？(齊桓晉文之事)(二)語氣詞。1句末語氣詞。了，啊，呢。至丹以荊卿為計，始速禍焉。(六國論)一羽之不舉，為不用力焉。(齊桓晉文之事)則牛羊何擇焉？(齊桓晉文之事)2作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(師說)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(赤壁賦)3作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。(阿房宮賦)于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。(石鐘山記)也(一)句末語氣詞。1表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也。(鄒忌諷齊王納諫)張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”(鴻門宴)2表示陳述或解釋語氣。例：吾不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。(齊桓晉文之事)雷霆乍驚，宮車過也。(阿房宮賦)3表示肯定、感嘆的語氣。嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(過秦論)古之人不余欺也！(石鐘山記)4表示疑問或反詰語氣。使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？(過秦論)(二)句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。(石鐘山記)其聞道也亦先乎吾。(師說)以(一)介詞。1表示工具。譯為：拿，用。愿以十五城請易璧。(廉頗藺相如列傳)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。(石鐘山記)2表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞于諸侯。(廉頗藺相如列傳)久之，能以足音辨人。(項脊軒志)皆好辭而以賦見稱。(屈原列傳)3表示所處置的對象。譯為：把。操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。(赤壁之戰(zhàn))4表示時間、處所。譯為：于，在，從。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪(登泰山記)5表示原因。譯為：因為，由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪？(廉頗藺相如列傳)懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(屈原列傳)6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。今以實校之。(赤壁之戰(zhàn))余船以次俱進。(赤壁之戰(zhàn))(二)連詞。1表示并列或遞進關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾。(游褒禪山記)忽魂悸以魄動。(夢游天姥吟留別)2表示承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。余與四人擁火以入。(游褒禪山記)樊噲側(cè)其盾以撞。(鴻門宴)3表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來”“用來”“以致”等。請立太子為王，以絕秦望。(廉頗藺相如列傳)為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。(六國論)4表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。以其求思之深而無不在也。(游褒禪山記)所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。(游褒禪山記)5表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶淵明歸去來兮辭)(三)助詞1作語助，表示時間、方位等。例：受命以來，夙夜憂嘆。(以：表時間)(出師表)指從此以往十五都予趙。(以：表方位)(廉頗藺相如列傳)2作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。逆以煎我懷。(孔雀東南飛)復(fù)音詞：【以是】【是以】相當(dāng)于“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(石鐘山記)公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。(信陵君竊符救趙)【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來”項王未有以應(yīng)，曰：“坐。”(鴻門宴)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(勸學(xué))臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。(陳情表)因(一)介詞。1依照，根據(jù)。罔不因勢象形。(核舟記)2依靠，憑借。又因厚幣用事者臣靳尚。(屈原列傳)因人之力而敝之，不仁。(燭之武退秦師)3趁著，趁此。不如因而厚遇之。(廉頗藺相如列傳)因擊沛公于坐。(鴻門宴)4通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪。(鴻門宴)(二)副詞。于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。(赤壁之戰(zhàn))相如因持璧卻立(廉頗藺相如列傳)于常用作介詞。1在，從，到。乃設(shè)九賓禮于廷。(在)(廉頗藺相如列傳)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(前一個“于”：從)(勸學(xué))從徑道亡，歸璧于趙。(到)(廉頗藺相如列傳)2“在方面”“從中”。于人為可譏，而在己為有悔。(游褒禪山記)3由于。業(yè)精于勤荒于嬉。(進學(xué)解)4向，對，對于。請奉命求救于孫將軍。(赤壁之戰(zhàn))魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰(赤壁之戰(zhàn))愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。(師說)5被。君幸于趙王。廉頗藺相如列傳故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(屈原列傳)6與，跟，同。莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟世業(yè)。(赤壁之戰(zhàn))故燕王欲結(jié)于君。(廉頗藺相如列傳)7比。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(后一個“于”：比)(勸學(xué))與1介詞。和，跟，同。(注意：讀y)豎子不足與謀。(鴻門宴)2連詞。和，跟，同。(注意：讀y)夫六國與秦皆諸侯。(六國論)3助詞。通“歟”。(注意：讀y)王之所大欲，可得聞與？(齊桓晉文之事)則常用作連詞。1表示承接關(guān)系。譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。項王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。(鴻門宴)故木受繩則直，金就礪則利。(勸學(xué))徐而察之，則山下皆石穴罅。(石鐘山記)2表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。向吾不為斯役，則久已病矣。(捕蛇者說)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(生于憂患，死于安樂)3表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。用在后一分句，譯為“可是”“卻”。于其身也，則恥師焉，惑矣。(師說)4表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示分句之間是并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。(師說)5表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為“就是”“不是就是”。非死則徙爾。(捕蛇者說)者(一)助詞。1指人、物、事、時、地等?！暗摹?，“的(人、東西、事情)”。有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！(觸龍說趙太后)秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。(廉頗藺相如列傳)2用在數(shù)詞后面，譯為“個方面”“樣?xùn)|西”“件事情”。此數(shù)者，用兵之患也。(赤壁之戰(zhàn))或異二者之為，何哉？(岳陽樓記)3用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“的樣子”。言之，貌若甚戚者。(捕蛇者說)然往來視之，覺無異能者。(黔之驢)4放在后置的定語后面，相當(dāng)于“的”。求人可使報秦者，未得。(廉頗藺相如列傳)頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。(赤壁之戰(zhàn))5放在主語后面，表示判斷，不必譯出。廉頗者，趙之良將也。(廉頗藺相如列傳)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(師說)6用在“今”“昔”等時間詞或否定詞后面，不必譯出。近者奉辭伐罪。(赤壁之戰(zhàn))不者，若屬皆且為所虜！(鴻門宴)7放在分句的句末，引出原因。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。(赤壁之戰(zhàn))臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(廉頗藺相如列傳)吾妻之美我者，私我也。(鄒忌諷齊王納諫)(二)語氣詞。1放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。(廉頗藺相如列傳)誰為大王為此計者？(鴻門宴)之常用作助詞。1相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。若能與吳越之眾與中國抗衡。(赤壁之戰(zhàn))2放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。(燭之武退秦師)無異于百姓之以王為愛也。(齊桓晉文之事)3放在倒置的動(介)賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(師說)宋何罪之有？(公輸)詩云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。(齊桓晉文之事)4放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。蚓無爪牙之利，筋骨之強。(勸學(xué))人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？(屈原列傳)5用在時間詞后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。頃之，煙炎張?zhí)臁?赤壁之戰(zhàn))余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(項脊軒志)