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中國(guó)早期社會(huì)問(wèn)題研究,1,回顧,實(shí)地調(diào)查研究的興起 社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu) 高校社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu) 陶孟和和李景漢的實(shí)地調(diào)查研究,2,主要內(nèi)容,社會(huì)問(wèn)題的整體研究 家庭問(wèn)題研究 人口問(wèn)題研究 勞工問(wèn)題研究 貧窮問(wèn)題研究 華僑問(wèn)題研究,3,（一）社會(huì)問(wèn)題的整體研究,1.陶孟和對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的研究 1924年，陶孟和的《社會(huì)問(wèn)題》由商務(wù)印書(shū)館出版，他分析了人與社會(huì)的相互作用的關(guān)系，認(rèn)為：“社會(huì)實(shí)在是一種有機(jī)的實(shí)體，因?yàn)槟菬o(wú)數(shù)的社會(huì)關(guān)系都是極密切的，每種關(guān)系的一方面，稍有變化，就可以影響全體。一個(gè)人的一舉一動(dòng)，都有可以影響社會(huì)的勢(shì)力。”,4,他還對(duì)社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生作了明確的說(shuō)明： “人類(lèi)都有極密切的社會(huì)關(guān)系，有許多種的狀況，有時(shí)可以有影響社會(huì)的勢(shì)力。人的行為有時(shí)可以改變?nèi)鐣?huì)的情形。這種影響或改變社會(huì)的勢(shì)力擴(kuò)大，足以妨礙我們?nèi)祟?lèi)共同生活的時(shí)候，就成為社會(huì)問(wèn)題”。,5,陶孟和在《北平生活費(fèi)之分析》一書(shū)中，調(diào)查了北平手工業(yè)工人家庭結(jié)構(gòu)、家庭消費(fèi)的方面，試圖從他們的生活狀況分析中找出存在的社會(huì)問(wèn)題，尋求解決的方法和途徑。,6,2.孫本文《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題》 1927年，孫本文撰寫(xiě)出版了《社會(huì)問(wèn)題》一書(shū)，該書(shū)屬于社會(huì)問(wèn)題整體研究的著作，書(shū)中重視人類(lèi)態(tài)度與社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)態(tài)度的變遷是社會(huì)問(wèn)題的起因，社會(huì)態(tài)度的變遷又常受到外來(lái)文化的影響。 前者為心理因素，后者為文化因素，二者相互影響，便產(chǎn)生了社會(huì)問(wèn)題，其中社會(huì)態(tài)度的轉(zhuǎn)變是社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的最直接原因。,7,1942年寫(xiě)成了《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題》一書(shū)，共4冊(cè)，由商務(wù)印書(shū)館陸續(xù)出齊。 全書(shū)分為5編：緒論、家族問(wèn)題、人口問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題、勞資問(wèn)題 最后1章為總結(jié)。提出了解決社會(huì)問(wèn)題的原則方法和途徑。,8,全書(shū)共探討40個(gè)以上的社會(huì)問(wèn)題，作者用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，從整個(gè)社會(huì)的立場(chǎng)去研究各種社會(huì)問(wèn)題，在分析問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持團(tuán)體重于個(gè)人，環(huán)境重于遺傳，歷史重于現(xiàn)實(shí)的原則。,9,該書(shū)立足于中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的探討，提出了解決社會(huì)問(wèn)題的8條原則： 1.以國(guó)家民族的利益為中心，近代社會(huì)的組織，以國(guó)家民族為本位。 2.以國(guó)家中心思想為準(zhǔn)繩。 3.不背離既定的社會(huì)政策。 4.在謀求社會(huì)問(wèn)題解決時(shí)，要顧及到社會(huì)各方面的利益。 5.要考慮到問(wèn)題的時(shí)間性和地方性，提出解決問(wèn)題的方案。,10,6.解決社會(huì)問(wèn)題要研究問(wèn)題的起因和社會(huì)影響，以免陷入錯(cuò)誤之中。 7.研究社會(huì)問(wèn)題的解決要治標(biāo)與治本兩方面兼顧。 8.社會(huì)問(wèn)題的解決并沒(méi)有一勞永逸的辦法，因?yàn)樯鐣?huì)問(wèn)題會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷出現(xiàn)。 他還提出了解決社會(huì)問(wèn)題的方法，認(rèn)為要找到解決社會(huì)問(wèn)題的正當(dāng)方法和途徑，必須了解社會(huì)問(wèn)題的癥結(jié)。,11,癥結(jié)的兩個(gè)方面是：客觀的環(huán)境和主觀的人事或心理。 如果是前者，就應(yīng)該革新社會(huì)機(jī)構(gòu)、調(diào)整環(huán)境狀態(tài)的失調(diào)和提高文化水準(zhǔn)；,12,如果是后者，就需要改變問(wèn)題當(dāng)事人的心理，以適應(yīng)環(huán)境的需要，養(yǎng)成問(wèn)題當(dāng)事人應(yīng)有的基本態(tài)度，即互諒、互尊、互讓、互相合作，訓(xùn)練當(dāng)事人應(yīng)有的知能與習(xí)慣，即增進(jìn)職業(yè)技能，增進(jìn)普通知識(shí)，改善日常習(xí)慣與人生態(tài)度。 在解決社會(huì)問(wèn)題的途徑上，他認(rèn)為應(yīng)該從法律、教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等方面謀求解決。,13,由于時(shí)代的局限，孫本文在提出解決社會(huì)問(wèn)題的方法和途徑時(shí)，恰恰忽視了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)關(guān)系與社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系，而偏重于文化心理的解決。 盡管他在主觀上要治標(biāo)與治本兼顧解決社會(huì)問(wèn)題，但是在客觀上他所提出的解決問(wèn)題的途徑也只能是治標(biāo)不治本。 盡管如此，孫本文力圖使社會(huì)學(xué)中國(guó)化，并在理論方面作了不懈的努力，其貢獻(xiàn)是應(yīng)該給予充分肯定的。,14,（二）家庭問(wèn)題研究,最早的研究著作是1917年嚴(yán)恩椿編撰的《家庭進(jìn)化史》一書(shū)，由商務(wù)印書(shū)館出版。 該書(shū)著重討論了中國(guó)家庭問(wèn)題，分析了中國(guó)家庭的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在與歐美家庭狀況的對(duì)比中探討了中國(guó)家庭組織。,15,1.潘光旦對(duì)家庭問(wèn)題的研究 潘光旦十分重視優(yōu)生學(xué)。 他認(rèn)為對(duì)于個(gè)人品質(zhì)和能力的形成，先天遺傳的作用比后天環(huán)境所起的作用更為根本。 依照優(yōu)生原理，他提出了對(duì)人口實(shí)行區(qū)別生育率，對(duì)于民族，不但要講求個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步，還必須講求民族的進(jìn)步。,16,必須注意社會(huì)的“兩綱六目”的平衡，兩綱六目達(dá)到平衡，社會(huì)就健康發(fā)展，反之是病態(tài)的。 1928年，潘光旦的《中國(guó)之家庭問(wèn)題》一書(shū)由新月書(shū)店印行，他研究家庭問(wèn)題的重點(diǎn)是優(yōu)生學(xué)，該書(shū)中仍然堅(jiān)持其基本觀點(diǎn)。,17,在談到研究家庭問(wèn)題的動(dòng)因和原則時(shí)，潘認(rèn)為: 一是家庭為文化社會(huì)組織的中心，社會(huì)組織單位不是個(gè)人而是家庭，家庭之所以是社會(huì)單位，不僅因社會(huì)的效用，還有其生物性。 二是家庭是當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的一大焦點(diǎn)，為我們討論的著眼點(diǎn)，家庭的社會(huì)價(jià)值是被大家承認(rèn)的。,18,三是文化為累世積聚的結(jié)果，如希望社會(huì)改革事業(yè)成功，對(duì)于文化的積聚，不能不先加以參考，并加以評(píng)估、選擇。對(duì)于家庭問(wèn)題更應(yīng)如此。 四是要使討論有利于目前的實(shí)際情形，就要知道現(xiàn)在關(guān)于家庭問(wèn)題的輿論，促使各界認(rèn)識(shí)參與探討。,19,2.易家鉞的家庭研究,1920年易家鉞翻譯愛(ài)爾華特的《家庭問(wèn)題》。 書(shū)中包括的內(nèi)容為： 家庭的機(jī)能、起源、形成； 家庭的歷史發(fā)展； 近代家庭問(wèn)題； 夫妻間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；,20,家長(zhǎng)、家庭及婚姻的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)； 家庭與婦人等。 認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題，一是食的問(wèn)題，即勞動(dòng)問(wèn)題；一是性的問(wèn)題，即婦人問(wèn)題。包含這兩個(gè)問(wèn)題的家庭問(wèn)題不用說(shuō)就是社會(huì)問(wèn)題中最根本的。,21,又說(shuō)：“食的問(wèn)題和性的問(wèn)題，實(shí)為近代家庭動(dòng)搖的兩大原因；而家庭之動(dòng)搖，又為近代社會(huì)破裂的一大現(xiàn)象；所以要解決社會(huì)各種問(wèn)題，非先從家庭問(wèn)題解決起不可”。 1920年，易家鉞撰寫(xiě)《西洋氏族制度研究》，由商務(wù)印書(shū)館出版。,22,1921年，易家鉞又出版了《西洋家族制度研究》一書(shū)。 在書(shū)中的思想反映了“五四運(yùn)動(dòng)”以后青年人的思想。 1922年又與羅敦偉合著《中國(guó)家庭問(wèn)題》。,23,詛咒中國(guó)的家庭制度，主張打破家長(zhǎng)制和子女私有的觀念，反對(duì)一夫一妻制，提倡“靈肉一致的戀愛(ài)”和“同心一體的愛(ài)”。 他的關(guān)于家庭的“烏托邦”思想，對(duì)“五四”以后的青年男女家庭和婚姻觀念產(chǎn)生很深的影響。,24,（三）人口問(wèn)題研究,1949年以前，中國(guó)的人口研究大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期： 1918年以前為人口研究的萌芽時(shí)期，主要內(nèi)容是關(guān)于“人滿為患”的爭(zhēng)論。 1918年至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前是人口學(xué)建立、發(fā)展和繁榮時(shí)期。,25,1918年陳長(zhǎng)蘅的《中國(guó)人口論》一書(shū)，由商務(wù)印書(shū)館出版，這是一本最早論及我國(guó)人口問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)著作，也是我國(guó)使用統(tǒng)計(jì)圖表討論社會(huì)問(wèn)題的第一本書(shū)。 人口學(xué)界以此書(shū)的出版作為中國(guó)現(xiàn)代人口學(xué)的開(kāi)端。 20世紀(jì)20—30年代是外國(guó)人口學(xué)研究本土化和發(fā)展的高潮時(shí)期。,26,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立是人口學(xué)繼續(xù)發(fā)展時(shí)期?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)的人口學(xué)研究受到很大的影響，當(dāng)時(shí)有關(guān)中國(guó)的前途和命運(yùn)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。 這一時(shí)期的研究?jī)?nèi)容主要是： 一是進(jìn)行大量的人口調(diào)查和研究； 二是關(guān)于人口政策的討論。,27,從社會(huì)學(xué)角度對(duì)人口進(jìn)行研究的文章為數(shù)最多，發(fā)表文章的人數(shù)也最多，當(dāng)時(shí)著名的社會(huì)學(xué)家孫本文、吳景超、李景漢、潘光旦、費(fèi)孝通、柯象峰、董時(shí)進(jìn)、喬啟明、胡鑒民、言心哲等都曾發(fā)表過(guò)有關(guān)的論文和專(zhuān)著。 當(dāng)時(shí)人口問(wèn)題研究只是社會(huì)問(wèn)題研究的焦點(diǎn)之一，人口學(xué)還沒(méi)有從社會(huì)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，可以說(shuō)這一時(shí)期的人口研究是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)化。,28,嚴(yán)復(fù)是從馬爾薩斯的人口論和進(jìn)化論來(lái)論證人口數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系的。 認(rèn)為“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”是達(dá)到變法圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自由民主的必有之路。 中國(guó)的多妻制、早婚和媒妁的婚姻，會(huì)造成“謬種流傳，代復(fù)一代”的惡性循環(huán)。 提出強(qiáng)國(guó)不在人多而在強(qiáng)種的觀點(diǎn)，提倡提高人們的文化素質(zhì)。,29,章太炎從社會(huì)學(xué)的角度考察了中國(guó)人口、語(yǔ)言、文學(xué)、心理、宗教、風(fēng)俗等方面，對(duì)比了不同的社會(huì)制度，提出了從政治到經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)改造設(shè)想。 梁?jiǎn)⒊诳疾鞖v史的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國(guó)不存在人滿為患問(wèn)題，提出發(fā)展農(nóng)業(yè)以盡地利的主張，提倡晚婚以提高人口素質(zhì)。,30,喬啟明認(rèn)為，調(diào)劑人口問(wèn)題有治標(biāo)和治本的兩種方法。 移民、提倡實(shí)業(yè)和改良實(shí)業(yè)為治標(biāo)的方法，遲婚和節(jié)育才是治本的方法。 他還認(rèn)為政府應(yīng)該實(shí)行人口統(tǒng)計(jì)，向社會(huì)宣布結(jié)果，以警告大眾。,31,胡鑒民認(rèn)為，人口是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，人口、自然環(huán)境與文化是決定社會(huì)組織的要素。 人口是社會(huì)中最有支配力的活的要素，無(wú)論哪一種社會(huì)現(xiàn)象要能影響到其他社會(huì)現(xiàn)象，必定要經(jīng)過(guò)人口這個(gè)關(guān)鍵。 人口變遷是一切社會(huì)變遷的樞紐。,32,從人口學(xué)角度來(lái)研究中國(guó)人口問(wèn)題的有陳長(zhǎng)蘅、許仕廉、陳達(dá)和李景漢等人； 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究的有馬寅初； 從優(yōu)生學(xué)角度研究的有潘光旦； 從文化角度研究的有孫本文等。,33,關(guān)于人口問(wèn)題的爭(zhēng)論,（一）悲觀主義者 1．陳長(zhǎng)蘅《三民主義與人口問(wèn)題》（ 1930年），《中國(guó)人口論》（ 1918年） 2．陳達(dá)、許仕廉、李景漢、吳景超、喬啟明等認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等問(wèn)題是人口過(guò)剩引起的，主張節(jié)育、移民、工業(yè)化、制度改良等措施。,34,（二）樂(lè)觀主義者 1．李大釗《戰(zhàn)爭(zhēng)與人口問(wèn)題》提出科學(xué)文明、人定勝天。 2．陳獨(dú)秀《馬爾薩斯人口論與中國(guó)人口問(wèn)題》財(cái)富私有分配不均根本矛盾。 3．余霖《從山額夫人談到人口問(wèn)題》帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略是中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的原因。,35,（三）民族主義者 1．孫中山“民族主義” 2．孫中山、廖仲愷、文公直等認(rèn)為中國(guó)不存在人滿為患的問(wèn)題，反對(duì)控制人口數(shù)量，主張改造社會(huì)制度，改革分配制度。,36,關(guān)于節(jié)育的論戰(zhàn),山額夫人,山額夫人北大演講時(shí)與胡適、張競(jìng)生合影,37,山額夫人,美國(guó)節(jié)育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始者，曾于1922年和1936年兩次來(lái)華宣傳生育節(jié)制理論。 山額夫人的演講對(duì)生育節(jié)制直接而公開(kāi)的宣示，尤其公然進(jìn)行避孕宣傳，進(jìn)行節(jié)育方法的指導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)算是破天荒的舉動(dòng)。 她的公開(kāi)演講打破了傳統(tǒng)習(xí)俗的兩大禁忌：一是公開(kāi)談“性”事；一是“絕子絕孫”、“不孝有三，無(wú)后為大”的忌諱。這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)性道德和生育觀念的重大挑戰(zhàn)。 民國(guó)時(shí)期，針對(duì)山額夫人的生育節(jié)制論調(diào)，持贊成和反對(duì)態(tài)度的兩派展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的“生育節(jié)制”大討論。,38,關(guān)于生育節(jié)制的四大論戰(zhàn),山額夫人訪華之后,中國(guó)知識(shí)界從母性自決、新性道德、人口問(wèn)題、優(yōu)生學(xué)等方面,討論生育節(jié)制與婦女解放、性自由、人口控制、民族優(yōu)生的關(guān)系,由此引起了生育節(jié)制的四大論戰(zhàn)。 節(jié)育論者把生育節(jié)制與社會(huì)改良、國(guó)家發(fā)展、民族優(yōu)生、富強(qiáng)救國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái),提出“優(yōu)生節(jié)育”、“節(jié)育救國(guó)”思想。 “優(yōu)生節(jié)育”成為國(guó)民政府生育政策的思想基礎(chǔ)。,39,1.陳長(zhǎng)蘅的《中國(guó)人口論》,長(zhǎng)期從事人口問(wèn)題的研究，倡導(dǎo)以節(jié)育和優(yōu)生為內(nèi)容的“生育革命”，推廣“自然節(jié)育法”。 主張只有控制人口數(shù)量，保持適度人口，才能有利于國(guó)家和人民的生存和發(fā)展。,40,陳長(zhǎng)蘅,陳長(zhǎng)蘅 (1888～1987) 中國(guó)人口學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。字伯修,號(hào)建公，四川榮昌人。 1917年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位。 1928年任中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社常務(wù)理事。 30年代參加中國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)社，曾任重慶朝陽(yáng)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系教授兼系主任，浙江英士大學(xué)財(cái)政學(xué)教授。 1949年后歷任金華新成初級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)，上海文史館館員、人民政府參事、人口學(xué)會(huì)顧問(wèn)。 1987年在上海去世。 主要著作有：《中國(guó)人口論》 (1918)、《進(jìn)化之真相》(1919)、《三民主義與人口政策》(1930)。,41,在《中國(guó)人口論》一書(shū)中認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家人口不宜過(guò)密或過(guò)稀，增加速度不能太快或太慢，人民與國(guó)家都適于生存和發(fā)展。 他明確提出“適中的人口密度”，也就是“人口壓迫降到零點(diǎn)時(shí)的密度，是國(guó)家種族最適于生存進(jìn)化的密度”。,42,“在適當(dāng)?shù)娜丝诿芏戎?，才能夠提高我們?guó)民全體的一般生活標(biāo)準(zhǔn)，而使我們民族永久適于生存?！?在《三民主義與人口政策》一書(shū)中主張，“在今日人口已密、人民程度甚低之中國(guó)”，應(yīng)實(shí)行生育革命，即節(jié)育和優(yōu)生，從根本上緩解人口的壓力。,43,2.許仕廉的《中國(guó)人口問(wèn)題》,在中國(guó)人口的事實(shí)和理論方面做了系統(tǒng)深入研究的，首推中國(guó)早期人口學(xué)界活躍的著名學(xué)者許仕廉的《中國(guó)人口問(wèn)題》。 全書(shū)包括10個(gè)部分：中國(guó)人口論調(diào)與人口公例，研究中國(guó)人口材料與人口增加律問(wèn)題，中國(guó)人口密度問(wèn)題，生產(chǎn)率與死亡率，中國(guó)人口之性比例及年齡分配，中國(guó)人口的婚姻狀況及職業(yè)分配，中國(guó)人口的遷徙，中國(guó)境內(nèi)的外國(guó)僑民，中國(guó)人口的品質(zhì)問(wèn)題，解決中國(guó)人口問(wèn)題的方法等。,44,許仕廉,許仕廉，生于1896年。中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家。湖南湘潭人。主要從事社會(huì)學(xué)、人口學(xué)的調(diào)查研究與教學(xué)工作。留學(xué)美國(guó)，獲愛(ài)荷華大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。 主要經(jīng)歷：1924年回國(guó)，先后任國(guó)立武昌師范大學(xué)教授、燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1926年任燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任。1927年創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)界》年刊。1928年主持創(chuàng)辦了清河實(shí)驗(yàn)區(qū)。1930年參與籌建中國(guó)社會(huì)學(xué)社。1931年赴美講學(xué)，任芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究導(dǎo)師；1933年兼任倫敦社會(huì)學(xué)會(huì)及意大利人口問(wèn)題研究委員會(huì)駐華通訊員。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，赴美定居。,45,認(rèn)為“社會(huì)四要素，即人口、土地、生活程度及社會(huì)文明，互有至密切關(guān)系，可以從人口測(cè)量其他三項(xiàng)，而定該社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)之價(jià)值。故要討論中國(guó)一切經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治問(wèn)題，必根本從人口問(wèn)題入手”。,46,強(qiáng)調(diào)種族品質(zhì)對(duì)于社會(huì)有重大關(guān)系，認(rèn)為一個(gè)要取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于提高人口素質(zhì)。 他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“人口是社會(huì)和國(guó)家的原料，是文化與財(cái)富的生產(chǎn)者，所以要研究各種社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題、教育文化問(wèn)題，必從人口入手”。,47,“中國(guó)人口占世界人口總數(shù)四分之一，中國(guó)人口的變遷，與世界大勢(shì)有很大的關(guān)系，故中國(guó)人口問(wèn)題，不獨(dú)是中國(guó)的問(wèn)題，而是世界的問(wèn)題。” 認(rèn)為，人口問(wèn)題不僅僅是人口的多少，人口的集中、民族的品質(zhì)、生產(chǎn)的效率與分配的平均都應(yīng)包括在內(nèi)。,48,他主張：“目前救急方法，是提倡殖邊，發(fā)達(dá)交通，改良農(nóng)業(yè)，振興工商，使人口漸就平均，增加生產(chǎn)效率?！?認(rèn)為提倡遲婚優(yōu)生運(yùn)動(dòng)，提倡平民教育，提倡全世界的生產(chǎn)節(jié)育運(yùn)動(dòng)，是緩解人口壓力的根本辦法。,49,3.陳達(dá)的《人口問(wèn)題》和《現(xiàn)代中國(guó)人口》,陳達(dá)是我國(guó)人口普查實(shí)驗(yàn)的先驅(qū)者之一，是中國(guó)人口研究的權(quán)威。 他在從事社會(huì)學(xué)教學(xué)與研究期間，主持進(jìn)行過(guò)多次調(diào)查，對(duì)勞工問(wèn)題、人口問(wèn)題、華僑問(wèn)題的研究頗有貢獻(xiàn)。,50,陳達(dá),陳達(dá)（1892～1975），中國(guó)社會(huì)學(xué)家。又名邦達(dá)，字通夫，浙江省余杭吳山鎮(zhèn)(今屬倉(cāng)前鎮(zhèn))人。 1912～1916年在北京清華學(xué)校留美預(yù)備班學(xué)習(xí)。 1916～1923年公費(fèi)保送赴在美國(guó)留學(xué)深造，1923年獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。 回國(guó)后長(zhǎng)期執(zhí)教于清華大學(xué)。,51,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)兼任西南聯(lián)合大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任和清華大學(xué)國(guó)情普查研究所所長(zhǎng)。 1947年至1949年，先后任世界人口學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員，太平洋學(xué)會(huì)會(huì)員兼東南亞部負(fù)責(zé)人。 1952年后，先后在中央財(cái)經(jīng)學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、中央勞動(dòng)部勞動(dòng)干部學(xué)校任教授。 1975年1月16日逝世。,52,提出了生存競(jìng)爭(zhēng)與成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)的理論，提倡實(shí)行計(jì)劃生育，減少人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，改變中國(guó)貧窮落后面貌，達(dá)到民富國(guó)強(qiáng)的目的。,53,他從1924年開(kāi)始講授社會(huì)學(xué)原理和人口問(wèn)題課程，逐年增加和修改，編輯而成《人口問(wèn)題》一書(shū)，1934年由商務(wù)印書(shū)館作為國(guó)立清華大學(xué)叢書(shū)之一出版。,54,陳達(dá)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是樸實(shí)無(wú)華。 他最重視數(shù)據(jù)，一貫倡導(dǎo)“靠資料立論，用數(shù)據(jù)說(shuō)話”，反對(duì)空洞的理論和說(shuō)教。 在著作中附有大量的統(tǒng)計(jì)表格，如《人口問(wèn)題》就附表格91個(gè)。,55,貫穿全書(shū)的是他提出的生存競(jìng)爭(zhēng)（數(shù)量）和成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)（質(zhì)量）并重的理論，限制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，才有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。 認(rèn)為，人口數(shù)量和耕地面積、生產(chǎn)水平、生活程度，既互相聯(lián)系又互相影響。,56,“我國(guó)立國(guó)的基礎(chǔ)，要建立在有職業(yè)、有教育、有愛(ài)心的民眾之上，那必須要改良人口的品質(zhì)。我們應(yīng)該減少人口的數(shù)量，提高人民的知識(shí)?！?主張每對(duì)夫婦一般只生一對(duì)子女，即實(shí)行“對(duì)等的更替”原則。,57,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，完成了《現(xiàn)代中國(guó)人口》一書(shū)，他結(jié)合國(guó)外人口研究資料，與中國(guó)的人口問(wèn)題對(duì)比研究。 論述了我國(guó)人口發(fā)展變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，婚姻、家庭、職業(yè)等的內(nèi)在聯(lián)系，系統(tǒng)地探討了人口政策的有關(guān)問(wèn)題。,58,1946年應(yīng)邀參加美國(guó)普林斯頓大學(xué)200年校慶紀(jì)念學(xué)術(shù)討論會(huì)，在《美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)報(bào)》上全文發(fā)表了他的文章，并印行了單行本，得到各國(guó)學(xué)者的好評(píng)。,59,奧格朋教授（時(shí)任芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任）在該書(shū)的導(dǎo)言中說(shuō)： “在中國(guó)人口學(xué)上一本好的著作是一件值得夸耀的事?！?《現(xiàn)代中國(guó)人口》這本書(shū)是“一本真正從科學(xué)態(tài)度討論中國(guó)的書(shū)”。,60,1928年世界書(shū)局出版了孫本文著的《人口論ABC》。 在書(shū)中敘述和分析中國(guó)人口、土地、糧食等三項(xiàng)的狀況和問(wèn)題，提出了解決人口問(wèn)題的對(duì)策，即調(diào)劑人口增加和發(fā)展糧食生產(chǎn)。,61,文公直的《中國(guó)人口問(wèn)題》。 認(rèn)為中國(guó)的貧窮不是由于人口增加富源不足，而是因?yàn)椋簢?guó)內(nèi)富源未能利用科學(xué)方法盡力開(kāi)發(fā)、國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力的摧殘和國(guó)外帝國(guó)主義的剝削。,62,1934年柯象峰的《現(xiàn)代人口問(wèn)題》。 觀點(diǎn)： （1）研究人口問(wèn)題不應(yīng)只注重純粹生物的與經(jīng)濟(jì)的因素，將研究的重心放在人口與食療的調(diào)劑上，而應(yīng)該把中心放在文化上，即如何改進(jìn)文化環(huán)境，使死亡率降低；,63,（2）應(yīng)放在如何發(fā)展科學(xué)，改良農(nóng)業(yè)，開(kāi)墾荒地，使糧食增加，而不在僅僅于人口過(guò)剩的擔(dān)憂。 該書(shū)收集了戶口調(diào)查表和人事登記表22種，中外統(tǒng)計(jì)表150種。 是當(dāng)時(shí)一本很好的教科書(shū)。,64,（四）勞工問(wèn)題研究,陳達(dá)對(duì)勞工問(wèn)題的研究 1929年他的《中國(guó)勞工問(wèn)題》一書(shū)出版，是我國(guó)自著研究勞工問(wèn)題的第一本專(zhuān)著。,65,他認(rèn)為，我國(guó)工界有兩個(gè)最重要的問(wèn)題： 一是勞工的生存競(jìng)爭(zhēng)，就是關(guān)于勞工的工作時(shí)間待遇問(wèn)題，屬于經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的； 二是勞工的成績(jī)競(jìng)爭(zhēng)，就是工人除了謀生之外，必須在社會(huì)里有些貢獻(xiàn)，應(yīng)該享有家庭快樂(lè)，必須有相當(dāng)?shù)慕逃头杀Ｕ?，屬于社?huì)性質(zhì)的。,66,他給勞工問(wèn)題下了一個(gè)分析式的定義，認(rèn)為勞工問(wèn)題可以分三面研究： 第一關(guān)于工人本身的，如生活費(fèi)，工資，工作時(shí)間等。 第二關(guān)于資本和勞工兩方的，如勞資爭(zhēng)議，勞工移動(dòng)，罷工失業(yè)等。 第三關(guān)于社會(huì)的，如福利設(shè)施，工業(yè)和平等。,67,他指出，勞工問(wèn)題關(guān)系到工界、雇主社會(huì)和政府等各個(gè)方面，與勞工問(wèn)題關(guān)系最為密切的問(wèn)題是資本和勞工階級(jí)，即勞資問(wèn)題。 要想解決好這個(gè)問(wèn)題，勞資雙方都必須將標(biāo)準(zhǔn)降低在最低限度。,68,他具體分析了解決勞工問(wèn)題的辦法，認(rèn)為勞工問(wèn)題的解決辦法有積極的和消極的兩種，積極的方法又分治標(biāo)和治本兩種。 治標(biāo)法是給工界以謀生的機(jī)會(huì)。 治本法可分為四個(gè)方面： 一是要用科學(xué)的方法研究工人的生活（生活費(fèi)、生活狀況）；,69,二是制定工廠法和社會(huì)保障法，以保證工人的工作條件，并強(qiáng)迫勞資雙方遵守； 三是要研究工人得到什么樣工資才夠謀生的標(biāo)準(zhǔn)，以保證工人對(duì)社會(huì)作相當(dāng)貢獻(xiàn)； 四是制定合作制度、失業(yè)保險(xiǎn)、科學(xué)管理等制度，改善勞資關(guān)系，以利勞資合作。,70,但是，他是抱著對(duì)工人的同情，在不觸犯資本財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的前提下，提出了改善勞資關(guān)系和增進(jìn)社會(huì)發(fā)展的改良辦法，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，很難得到各方面的接受。,71,（五）貧窮問(wèn)題,1.中國(guó)貧窮問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析 整體落后的中國(guó)社會(huì)，貧窮問(wèn)題是最為突出的社會(huì)問(wèn)題，它包括城市的貧窮和農(nóng)村的貧窮。 城市貧窮問(wèn)題，不僅僅是城市發(fā)展水平不高，更重要的是城市的工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極其低下，難以容納更多的就業(yè)人口。,72,既使在城市就業(yè)的人口當(dāng)中，也有相當(dāng)一部分人長(zhǎng)期只能處于溫飽水平，這方面問(wèn)題早已引起社會(huì)學(xué)者的注意。 早期的城市調(diào)查多集中在城市手工業(yè)者、洋車(chē)夫、役工和娼妓等下層就業(yè)階層，他們?cè)噲D通過(guò)調(diào)查找尋出一條解決中國(guó)城市貧窮的途徑。,73,如牛鼎鄂在《北平一千二百貧戶之研究》一文中指出： “社會(huì)問(wèn)題之最重要者有五：即貧、罪、娼、弱、愚是也。故任何國(guó)家，欲求社會(huì)之安寧，生活之完善，則對(duì)此五種，靡不有群審之研究，精確之統(tǒng)計(jì)，而從事于救濟(jì)或預(yù)防?！?74,對(duì)于中國(guó)農(nóng)民的貧窮問(wèn)題，社會(huì)學(xué)家們給予了更多的關(guān)注。 他們?cè)谟懻撧r(nóng)村問(wèn)題、生計(jì)問(wèn)題、人口問(wèn)題的時(shí)候，基本上都會(huì)涉及到農(nóng)民貧窮問(wèn)題，歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科也從不同的角度對(duì)此有所探討。,75,社會(huì)學(xué)研究者不僅深入社會(huì)進(jìn)行大規(guī)模和全方位的調(diào)查活動(dòng)，了解農(nóng)民生活狀況，寫(xiě)出了大量的調(diào)查報(bào)告。 而且在理論上進(jìn)行分析，提出了許多改革方案，如發(fā)展工商業(yè)，吸引農(nóng)民到城市就業(yè)，建立健全農(nóng)村管理機(jī)構(gòu)等。,76,2.柯象峰對(duì)中國(guó)貧窮問(wèn)題的研究 《中國(guó)貧窮問(wèn)題》一書(shū)，1935年由正中書(shū)局出版，這是我國(guó)第一本研究中國(guó)貧窮問(wèn)題的著作，材料豐富，內(nèi)容翔實(shí)，全書(shū)除緒論和結(jié)論外，還有貧窮之實(shí)況、貧窮之原因、貧窮之防法 3編共12章。,77,作者認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)貧窮問(wèn)題的防治，要從治標(biāo)和治本兩方面著手。 治本方面的措施是，改善自然環(huán)境，采取適當(dāng)?shù)娜丝谡?，改善社?huì)環(huán)境。 治標(biāo)方面措施是，進(jìn)行救濟(jì)，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)，加上科學(xué)洗禮，使教養(yǎng)兼施。,78,可以看出，柯象峰所追求的理想社會(huì)，與《禮記·禮運(yùn)》中描寫(xiě)的是一致的，希望這個(gè)社會(huì)能夠“博施濟(jì)眾”，人人相愛(ài)，財(cái)產(chǎn)公有，平等互助。 這也是中國(guó)知識(shí)分子一貫追求的理想社會(huì)模式。,79,（六）華僑問(wèn)題研究,近代以來(lái)，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，人民生活困苦，加上社會(huì)動(dòng)蕩不安，致使大量的國(guó)民移居海外。 到20世紀(jì)30年代，我國(guó)的海外遷民，遍布世界50多個(gè)城市，人數(shù)約一千多萬(wàn)。 他們與我國(guó)發(fā)生多方面的關(guān)系，成為一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。,80,陳達(dá)不僅在人口和勞工問(wèn)題的研究方面做出了突出成績(jī)，而且是我國(guó)研究華僑問(wèn)題的專(zhuān)家。 1938年寫(xiě)成《南洋華僑與閩粵社會(huì)》一書(shū)，由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行。 該書(shū)采用比較研究方式，對(duì)華僑社區(qū)、非華僑社區(qū)和南洋華僑社區(qū)，進(jìn)行比較研究。,81,陳達(dá)認(rèn)為，華僑與國(guó)內(nèi)的關(guān)系有四個(gè)方面： 一是影響著我國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)； 二是決定著我國(guó)對(duì)于華僑應(yīng)募出國(guó)應(yīng)取的態(tài)度和辦法； 三是遷民常把新知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)介紹給我國(guó)，影響著我國(guó)的現(xiàn)代化； 四是遷民出國(guó)還可以減輕人口壓力。,82,