第4課科舉制的創(chuàng)立 1 魏晉時期 我國是如何選拔官吏的 要出自高門權(quán)貴家庭 要有地方官員和高門權(quán)貴的推薦 2 這樣的選官制度有什么弊端呢 權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣都可以做官 而許多出身低微但有真才實學的人 卻不能到中央和地方任高官 答一答 科舉制 分科考試選拔制度 普通讀書人和貧窮人家的子弟可以自愿報名參加官府的考試 考中可以做官 選官大權(quán)就控制在中央手中 1 為了鞏固自己的統(tǒng)治 需要加強中央集權(quán)2 為了選拔有真才實學的人做官 才能有效地進行統(tǒng)治 2 隋文帝采用了什么方法來選拔官吏 1 隋文帝為什么要改革選拔官員的方法 分科考試 科舉制度正式誕生 一 科舉制的誕生目的 改變魏晉以來選官方法的弊端朝代 隋朝人物 隋文帝 隋煬帝過程 文帝 分科考試煬帝 正式設(shè)置進士科意義 打破門第限制 將選官權(quán)集中到中央 他們是如何完善科舉制的 唐朝科舉制的完善與哪些皇帝有關(guān) 二 科舉制的完善 唐太宗 擴充國學規(guī)模進士科第一名稱狀元武則天 開殿試 設(shè)武舉唐玄宗 詩賦成為進士科主要考試內(nèi)容 親自面試 常設(shè)考試科目 明法 明書 明算 明字 三史科及開元禮科最為重要的科目 進士科和明經(jīng)科 明經(jīng)考試有一種叫做 帖經(jīng) 的試題類型 考官任意選取 五經(jīng) 中的某一段 用紙條遮蓋其中的幾個字或幾句話 要求考生將其默寫出來 你怎樣看待這種類型的題目 我們現(xiàn)在的考試中有相似的題型嗎 明經(jīng)考試中的 帖經(jīng) 是封建統(tǒng)治者用儒家學說統(tǒng)治 禁錮人們思想的表現(xiàn) 這種試題題型 有利于強化記憶 但不利于讀書人發(fā)揮自己的見解 它類似于今天的填空題 三 科舉制的積極影響 1 改善了用人制度 2 促進了教育事業(yè)的發(fā)展 3 促進了文學藝術(shù) 特別是詩賦的發(fā)展 4 科舉制對世界其他各國的考試選官制度產(chǎn)生影響 在漫長的1300年的科舉考試中 曾產(chǎn)生出700多名狀元 近11萬名進士 數(shù)百萬名舉人 至于秀才就更不計其數(shù)了 隋唐以后 幾乎每一位知識分子都與科舉考試有著不解之緣和密切關(guān)系 從未參加過科學考試的是極少數(shù) 中國歷史上 善于治安邦的名臣 名相 有杰出貢獻的政治家 思想家 文學家 藝術(shù)家 科學家 外交家 軍事家等大都出自狀元 進士和舉人之中 科舉制的消極影響 一是大批知識分子不愿從事冷靜的學術(shù)研究和深入的思考 不愿從事對國計民生有實用價值的科學技術(shù)研究 二是知識分子與統(tǒng)治者合流 逐漸淪為封建統(tǒng)治者的附庸 隋唐科舉制的歷程表 開始用分科考試方法選拔官員 正式設(shè)置進士科 科舉制度正式誕生 擴充國學的規(guī)模 重視人才的選拔 開創(chuàng)殿試和武舉 將詩賦作為進士科主要考試內(nèi)容 初創(chuàng) 完善 隋煬帝 唐太宗 武則天 唐玄宗 隋文帝 唐朝的進士科重視詩賦考試好不好為什么 唐朝進士科重視考詩賦 對于唐朝文學繁榮和發(fā)展 詩歌藝術(shù)的普及與提高是有利的 對于確立唐詩在中國詩歌發(fā)展史上的地位有著很大的促進作用 科舉制度 誕生 完善 影響 隋文帝開始分科考試 隋煬帝時設(shè)進士科 唐太宗大大擴充國學的規(guī)模 武則天首創(chuàng)殿試和武舉 唐玄宗將詩賦作為考試內(nèi)容 改善了用人制度 促進了教育事業(yè)的發(fā)展 促進了文學藝術(shù)的發(fā)展 1 關(guān)于科舉制的產(chǎn)生和完善 下列說法正確的是 科舉制最早產(chǎn)生于隋煬帝的開科取士 標志著科舉制正式誕生的是隋煬帝設(shè)置進士科 唐太宗 唐高宗 唐玄宗是完善科舉制的關(guān)鍵人物 科舉制直到清朝末年才被廢除A B C D 2 太宗皇帝真長策 賺得英雄盡白頭 這首詩反映了 A 貞觀年間 進士科錄取率極低 不少人從少年考到老年 仍未考中 B 唐太宗創(chuàng)立進士科 開創(chuàng)通過考試選拔官吏的制度 許多有才能的人為他所用 一直到頭發(fā)花白 C 唐太宗設(shè)立武舉考試 許多英雄為此奮斗終生 D 唐太宗將詩詞作為考試內(nèi)容 許多考生為作詩熬白了頭發(fā) 3我們現(xiàn)在的高考有 文科狀元 理科狀元 而科舉考試中也有 文狀元 武狀元 那么 武狀元 最早出現(xiàn)于 A 唐太宗統(tǒng)治時期B 唐高宗統(tǒng)治時期C 武則天統(tǒng)治時期D 唐玄宗統(tǒng)治時期4下列詩句中涉及到科舉制的有 皇榜盡處是孫山 賢郎更在孫山外 朝為田舍郎 暮登天子堂 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 慈恩寺下提名處 十七人中最少年 B C D