陋室銘山不在高，有仙則名。山不在于它的高低，有仙人居留便會出名；水不在深，有龍則靈。水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。斯是陋室，惟吾德馨斯、是：均為指示代詞。陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。惟：同介詞“以”，起強(qiáng)調(diào)原因的作用。德馨（xin）:意指品行高潔。馨：能散布到遠(yuǎn)方的香氣。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大儒：舊指讀書人白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。往來談笑的都是博學(xué)之士，淺薄無識之徒不會到此可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。素琴：不加雕繪裝飾的琴?？梢噪S心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛教無絲竹之亂耳，無案牘之勞形絲竹：指奏樂的聲音亂耳：使聽力紊亂。案牘：官府的公文勞形：使身體勞累。形，形體，身體沒有嘈雜的音樂使聽力紊亂，沒有繁忙的公務(wù)使身體勞累南陽諸葛廬，西蜀子云亭。這間陋室如同南陽諸葛廬，又如西蜀子云亭孔子云：“何陋之有”何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”。論語子罕：“子欲居九夷,或曰：陋，如之何'子曰：君子居之，何陋之有'”正如孔子所說：“有什么簡陋的呢”愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。蕃：多水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。晉代陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。濯清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌；清漣：指清水；妖：美麗而不端莊不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：立古今異義：（亭亭凈植）植：古義：立今義：種植褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重焉：助詞我唯獨(dú)喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢對于牡丹的喜愛，人該是很多了。古今異義：（宜乎眾矣）宜：古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思。今義：合適，應(yīng)當(dāng)。（2015?荷澤中考）閱讀下面文言文，完成610題。愛蓮說（宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益.清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而.不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮.有聞。蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎.眾矣！。習(xí)慣說（清）劉蓉蓉少時，讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀仰而思思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，先君子來室中坐，語之，顧而笑曰："一室之不治，何以天下家國為”命童子取土平之.。后蓉復(fù)履其地，蹶然以.驚，如土忽隆起者；俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然，又久而后安之。噫！習(xí)之中人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也；及其久，則洼者若平；至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。【注】養(yǎng)晦堂：劉蓉居室名。浸淫：漸漸擴(kuò)展。躓：跌絆。習(xí)之中人：習(xí)慣在人身上一旦形成。6. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（A）A. 香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植益：增加B. 菊之愛，陶后鮮有聞鮮：少C. 每履之，足苦躓焉履：踩D. 先君子來室中坐，語.之語：告訴7. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（A）B. 丹之愛，宜乎.眾矣C. 命童子取土平之蒼顏白發(fā)，頹然乎.其間者由此觀之，王之蔽甚矣衣食所安，弗敢專也，必以分人A. 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉有五谷之實而不有其名D.后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚8. 將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨(dú)喜歡蓮從淤泥中生長出來卻不被沾染，在清水中清洗過卻不顯得妖媚。顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為（父親）看到屋里的坑洼笑著對我說：“你連一間屋子都不能治理，還能治理國家么”9. 用“/”給習(xí)慣說中畫曲線的句子斷句。（限標(biāo)兩處，不含句末）不慕名利、潔身自好的故君子之學(xué)，貴于慎始。俯而讀仰而思思有弗得俯而讀/仰而思/思而弗得10. 愛蓮說運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法，作者在文中表達(dá)的“志”是生活態(tài)度；習(xí)慣說通過一件小事說明了一個深刻的道理，這個道理是（2015?內(nèi)蒙古中考）閱讀下面文言文選段，完成713題。一陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，元方入門不顧。（世說新語）二山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校毅懀┤S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月何處無竹柏但少閑人如吾兩人者耳。（記承天寺夜游）“大四秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉”7. 秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（唐雎不辱使命）與“母子相視而笑”中的“相”意義與用法相同的一項是（D）A.與人期行，相委而去B.狼不敢前，眈眈相向C兒童相見不相識D.相形見絀與“馬之千里者”中的“之”用法相同的一項是（A）A.居廟堂之高B.C.孔子云：何陋之有D.9. 解釋下列句子中加點詞的意思。陳太丘與友期.行約定秦王色撓，長跪而謝之道歉時人莫之許也安陵君受地于先王而守之苔痕上階綠臺階豈直五百里哉只，僅僅10. 請寫出你學(xué)過的初中文言文中與“相委而去”中的“委”意思相同的一個句子來。11. 委而去之，是地利不如人和也。（1分）“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中，“絲竹”與“案牘”各指什么A. 絲竹：奏樂的聲音（1分）案牘：官府的公文（1分）下面對選文相關(guān)內(nèi)容理解分析正確的一項是（B）陳太丘與元方的父親是好朋友，他們相約到遙遠(yuǎn)的地方去；結(jié)果陳太丘不守約遲到了，元方的父親就離去。這件事怨陳太丘。B. 記承天寺夜游是蘇軾寫的一篇小品文，寫于被貶黃州期間。文章創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了作者復(fù)雜微妙的心境。C. “庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”，是說院子里滿地都是澄澈的水，仔細(xì)一看，原來真是水，而且水里面藻、荇交錯，相映成趣。D. 陋室銘的作者是劉禹錫，陋室銘中的最后一句話是說，孔子認(rèn)為：劉禹錫的房子一點也不簡陋，因為劉禹錫道德品質(zhì)高尚。13把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。友人慚，下車引之，元方入門不顧。（2分）（2分）友人感到慚愧，下車?yán)?，元方頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。安陵國憑借五十里的土地幸存下來的原因，只是因為有先生您啊。