劉禹錫劉禹錫本文選自本文選自全唐文全唐文，作者劉禹錫（，作者劉禹錫（772842），），字夢得，貞元九年進士，唐代詩人，哲學家。劉字夢得，貞元九年進士，唐代詩人，哲學家。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，關(guān)心社會禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，關(guān)心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生?，F(xiàn)實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。運動得罪了當朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛桶串敃r規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了陋室銘陋室銘一文。一文。作品、作者簡介：作品、作者簡介：德馨鴻儒苔痕案牘xnhng rtid給下列紅色的字注音陋陋 室室 銘銘 劉禹錫劉禹錫 山不在高，有仙則山不在高，有仙則名名。水不在深，。水不在深，有龍則有龍則靈靈。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒鴻儒，往，往來無來無白丁白丁?？梢??？梢哉{(diào)調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無素琴，閱金經(jīng)。無絲絲竹竹之之亂亂耳，無案牘之耳，無案牘之勞勞形。南陽諸葛廬，形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲何魇褡釉仆?。孔子云：何陋之有何陋之有？出名出名、聞名聞名 靈異的（水）靈異的（水） 這這 只只 香氣，指（品德）高尚香氣，指（品德）高尚大學問家大學問家 沒有什么學問的人沒有什么學問的人 彈彈 指（嘈雜的）音樂聲指（嘈雜的）音樂聲使使擾亂擾亂 使使勞累勞累有什么簡陋的呢有什么簡陋的呢 山不在于高，有了仙人就著山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于名了。水不在于深，有了蛟深，有了蛟龍就靈異了。龍就靈異了。 這是簡陋的屋子，這是簡陋的屋子， 只要我有只要我有美好美好 的品德（也就不感到簡的品德（也就不感到簡陋了）陋了） 苔蘚的痕跡蔓延上臺階，苔蘚的痕跡蔓延上臺階， 野野草的顏色映入帷簾草的顏色映入帷簾顯得青蔥。顯得青蔥。 （在這里）談笑的，有淵博（在這里）談笑的，有淵博的學者，往來的，沒有無知的學者，往來的，沒有無知的貧民。的貧民?？梢詮棌棙闼氐墓徘伲纯捶鹂梢詮棌棙闼氐墓徘?，看看佛經(jīng)。經(jīng)。沒有奏樂的鬧聲來擾亂（我的）耳沒有奏樂的鬧聲來擾亂（我的）耳朵，沒有官府的文朵，沒有官府的文件來勞累（我的）件來勞累（我的）身體。身體。南陽有諸葛亮的草屋，西蜀有楊子南陽有諸葛亮的草屋，西蜀有楊子云的玄亭。云的玄亭。 孔子說：有什么簡陋孔子說：有什么簡陋呢？呢？師生互動 1、這篇課文在語言文字上有何特點？、這篇課文在語言文字上有何特點？ 押韻押韻。 2、 文章是如何引出陋室的？陋室文章是如何引出陋室的？陋室, 陋陋室，陋在何處？室，陋在何處？ 設喻引題山水仙龍喻陋室德馨 空間小、景致少、人來少、擺設少:文章內(nèi)所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內(nèi)陳設歷歷在目，其“少”一目了然。 3、陋室，陋室，真的陋嗎？、陋室，陋室，真的陋嗎？那么，本文從哪幾個方面來那么，本文從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。章的語言加以分析。 （換角（換角度想度想 ：思維角度：主人、環(huán)：思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）境、客人、生活。）人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅 “苔痕上階綠，草色入簾苔痕上階綠，草色入簾青青”-景色之雅：可知景色之雅：可知“陋陋室室”環(huán)境恬靜、雅致，令人環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。賞心悅目。 “談笑有鴻儒，往來無白談笑有鴻儒，往來無白丁丁”-交往之雅：可見縱交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。情暢懷、談笑風生的情狀。 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之勞之勞形形”-情趣之雅：可見撫琴調(diào)弦、展卷讀情趣之雅：可見撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那榻?jīng)的怡然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹?。致。 陋室銘陋室銘設喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）交往高雅（友） “南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！?運用類比，引古賢之名定證運用類比，引古賢之名定證“陋室陋室”，意在以古代名賢自，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。的志趣和抱負。斯是陋室斯是陋室,唯吾德馨唯吾德馨5、文中哪句話提挈全篇大意、文中哪句話提挈全篇大意? 6、文章題目為、文章題目為“陋室銘陋室銘”，文中又說文中又說“何陋之有何陋之有”，這，這些矛盾嗎？些矛盾嗎？ 不矛盾。題中之不矛盾。題中之“陋陋”為房為房屋的形陋，尾句的屋的形陋，尾句的“陋陋”為為“鄙俗鄙俗”之義，指屋中主人之義，指屋中主人的的“德馨德馨”，不鄙俗。，不鄙俗。7、結(jié)尾引用孔子的話有何作用？、結(jié)尾引用孔子的話有何作用？總結(jié)全文，說明陋室不陋。作者以古代明賢總結(jié)全文，說明陋室不陋。作者以古代明賢自喻，表現(xiàn)高雅志趣。自喻，表現(xiàn)高雅志趣。討論 作者寫陋室有何用意？僅僅作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？況嗎？ “托物言志托物言志”是指通過描寫是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。的某種感情、抱負和志趣。 談談你對劉禹錫的人生態(tài)度談談你對劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。和生活情趣的看法。 稱頌的是稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。安貧樂道）是高尚的。 批評的是批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，不：逃避世俗，脫離勞動人民，不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（己的意志（-周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存存。陋室銘陋室銘設喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反詰點題交往高雅（友）陪襯比喻 托物言志安貧樂道 高潔偉岸分不在高，及格就行；分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景?？梢源蝾?，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。自習說閑話，講課聽不進。心里說：心里說：“混張文憑！混張文憑！” 你覺得下面的你覺得下面的學生銘學生銘反映的是何種學習反映的是何種學習態(tài)度？你對這樣的學生是如何看待的？態(tài)度？你對這樣的學生是如何看待的？練習1.1.下列句子停頓標錯的一項是（下列句子停頓標錯的一項是（ ） A、山、山/不在高，有仙不在高，有仙/則名。則名。 B、談笑、談笑/有鴻儒，往來無有鴻儒，往來無/白丁。白丁。 C、斯是、斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。 D、無、無/絲竹之亂耳，無絲竹之亂耳，無/案牘之勞形案牘之勞形。 練習2.下列分析最正確的一項是（下列分析最正確的一項是（ ） A、陋室銘陋室銘，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。室不陋，身居陋室，樂在其中。 B、陋室銘陋室銘，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。室的思想感情。 C、陋室銘陋室銘，運用托物言志的寫法，通過贊美，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。樂道的情操。 D、陋室銘陋室銘，通過和諸葛亮、楊子云的居室的，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。類比，表達了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。 作業(yè)作業(yè)填空填空 1 1. .點明主旨的句子點明主旨的句子_。 2 2. .寫陋室環(huán)境的句子寫陋室環(huán)境的句子_。 3 3. .與古代名賢自況的句子與古代名賢自況的句子_。解釋加線的詞解釋加線的詞 1 1. .惟吾惟吾德馨德馨 2 2. .無無案牘案牘之之勞勞形形 3 3. .何何陋之有陋之有 4 4. .無無絲竹絲竹之之亂亂耳耳 文章層次文章層次1.1.點明主旨，陋室不在其陋，而在身居點明主旨，陋室不在其陋，而在身居 陋室主人品德的高尚。陋室主人品德的高尚。2.2.寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活。寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活。3.3.總結(jié)全文，強調(diào)陋室不陋?？偨Y(jié)全文，強調(diào)陋室不陋。 文章主旨文章主旨 通過對陋室環(huán)境等的描寫，表達作通過對陋室環(huán)境等的描寫，表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。 寫作特色寫作特色1. .托物言志：作者的志向放在對陋室的托物言志：作者的志向放在對陋室的 描寫中表達出來。描寫中表達出來。2. .對偶。對偶。3. .類比：類比：開頭開頭 山、水與陋室類比山、水與陋室類比 結(jié)尾結(jié)尾 以古代名賢自況以古代名賢自況美美麗麗純純潔潔的的愛愛情情愛蓮說偉大、神圣、慈祥的母親偉大、神圣、慈祥的母親蓮花的花語蓮花的花語是什么？是什么？ 曉出凈慈寺送林子方 （宋） 楊萬里畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭楊萬里小池 采蓮曲江南可采蓮 蓮葉何田田魚戲蓮葉間 魚戲蓮葉東魚戲蓮葉西 魚戲蓮葉北魚戲蓮葉南愛蓮說愛蓮說 周敦頤周敦頤 作者及文體簡介 作者，周敦頤（1017-1073）字茂叔，北宋理學家，文學家。為人清廉方正，傲岸不阿，時人贊為“胸懷灑落，如光風霽月”.他的詩文多抒懷。 說，古代一種文體，可以說明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對各種問題的見解。本文就是一篇借物詠志諷世風的散文。給下列字詞注音：敦 頤 蕃 淤濯 漣 蔓 褻逸 鮮 噫 予dnyfnyzhulinmnxiyxinyy愛愛 蓮蓮 說說 周敦頤周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚水陸草木之花，可愛者甚蕃蕃。晉陶淵明晉陶淵明獨獨愛菊。自李唐來，世人愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮盛愛牡丹。予獨愛蓮之之出淤泥出淤泥而而不不染，染，濯濯清漣而不清漣而不妖妖，中通外直，中通外直，不不蔓不枝蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可遠觀而不可褻玩褻玩焉。焉。 多多僅僅僅僅取消獨立性取消獨立性 卻卻洗洗 妖媚妖媚不生藤蔓，不長旁枝不生藤蔓，不長旁枝 玩弄玩弄 予予謂謂菊，花之隱逸菊，花之隱逸者也者也；牡；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！子者也。噫！菊之愛菊之愛，陶后，陶后鮮鮮有有聞聞。蓮之愛，。蓮之愛，同予者何人同予者何人？牡丹之愛，牡丹之愛，宜宜乎眾矣。乎眾矣。愛愛 蓮蓮 說說 周敦頤周敦頤認為認為 表判斷、是表判斷、是對于菊花的喜愛對于菊花的喜愛 聽說聽說 和我相同的有什么人和我相同的有什么人應該應該少少 水陸草木之花，水陸草木之花， 可愛可愛者甚蕃。者甚蕃。 水上、陸地上各種草木的花，可水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多愛的很多翻譯課文 晉陶淵明獨愛菊。晉陶淵明獨愛菊。 晉朝的陶淵明獨愛菊花，晉朝的陶淵明獨愛菊花， 自李唐來，世人盛愛牡丹。自李唐來，世人盛愛牡丹。 從唐朝以來，世間的人很愛牡丹。從唐朝以來，世間的人很愛牡丹。 予獨愛蓮之出淤予獨愛蓮之出淤(y)泥而不染，泥而不染， 我惟獨喜愛蓮花，蓮從淤積的污我惟獨喜愛蓮花，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不沾染污穢泥里長出來，卻不沾染污穢 濯（濯（zhu）清漣（）清漣（lin）而不妖，）而不妖， 在清水里洗滌過，但不顯得妖艷在清水里洗滌過，但不顯得妖艷 中通外直，不蔓（中通外直，不蔓（mn）不枝，）不枝， 它的莖中間空，外面直，不牽牽連連的，不枝它的莖中間空，外面直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的枝節(jié)節(jié)的 香遠益清，亭亭凈植，香遠益清，亭亭凈植， 香氣越遠越清芳，挺拔地潔凈地立在水上香氣越遠越清芳，挺拔地潔凈地立在水上 可遠觀而不可褻（可遠觀而不可褻（xi）玩焉。）玩焉。 可以遠遠的觀賞，卻不能輕慢地玩弄它啊！可以遠遠的觀賞，卻不能輕慢地玩弄它?。?予謂菊，花之隱逸者也；予謂菊，花之隱逸者也； 我認為菊花是花中的隱士，我認為菊花是花中的隱士， 牡丹，花之富貴者也；牡丹，花之富貴者也； 牡丹是花中的富貴人；牡丹是花中的富貴人； 蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，蓮，花之君子者也。噫！菊之愛， 蓮花是花中的君子。唉！對于菊蓮花是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛花的喜愛 陶后鮮有聞。陶后鮮有聞。 陶淵明以后就很少聽到了。陶淵明以后就很少聽到了。 蓮之愛，同予者何人？蓮之愛，同予者何人？ 對于蓮花的愛對于蓮花的愛,跟我一樣的還有誰跟我一樣的還有誰呢？呢？ 牡丹之愛，宜乎眾矣。牡丹之愛，宜乎眾矣。 （至于）對牡丹的愛，當然人數(shù)（至于）對牡丹的愛，當然人數(shù)就多了！就多了！文中“之”字的幾種用法： 水陸草木之花 予獨愛蓮之出淤泥而不染 的的助詞，用于主謂之間取消句子獨助詞，用于主謂之間取消句子獨立性。立性。 予謂菊，花之隱逸者也；予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。蓮，花之君子者也。判斷句判斷句感知“愛蓮” 1、“我”愛蓮花什么呢？（用課文中的話說說） “出淤泥而不染，不可褻玩焉。” 2、具體說說蓮花的可愛之處在哪里？蓮蓮環(huán)境：出淤泥而不染環(huán)境：出淤泥而不染習性：濯清漣而不妖習性：濯清漣而不妖體態(tài)：中通外直，不蔓不枝體態(tài)：中通外直，不蔓不枝 亭亭凈植亭亭凈植氣味：香遠益清氣味：香遠益清氣質(zhì)：可遠觀而不可褻玩焉氣質(zhì)：可遠觀而不可褻玩焉不同流合污，潔身自好不同流合污，潔身自好莊重質(zhì)樸莊重質(zhì)樸 豁然大度，正直不豁然大度，正直不 茍茍美德傳揚美德傳揚 氣節(jié)高尚，令人敬氣節(jié)高尚，令人敬 重重君君子子思考 1、作者描寫蓮花時先寫了什么？為什么這樣寫呢？這樣寫有什么好處？ 2、為什么作者在第一段連用兩個“獨”字？ 作者和陶淵明一樣決不隨波逐流；作者贊同他的決不隨波逐流的態(tài)度，但不贊同他隱居避世，兩個獨字鮮明的闡述了各自的生活態(tài)度。思考思考1作者分別把菊花、牡丹比作什么？有什么作用？作者分別把菊花、牡丹比作什么？有什么作用？2 文章采用了哪些表達方式？作用是什么？請舉例說明文章采用了哪些表達方式？作用是什么？請舉例說明 。 菊花菊花隱逸者隱逸者牡丹牡丹富貴者富貴者襯托蓮的形象襯托蓮的形象記敘記敘引題，寫世態(tài)炎涼引題，寫世態(tài)炎涼描寫描寫突出蓮的形象突出蓮的形象議論議論贊賞蓮的品質(zhì)贊賞蓮的品質(zhì)抒情抒情貫穿全文，意在明志貫穿全文，意在明志寫菊花、牡丹的用意寫菊花、牡丹的用意隱逸者隱逸者富貴者富貴者君子君子（正襯）（正襯）（反襯）（反襯）逃避現(xiàn)實逃避現(xiàn)實貪慕榮華富貴貪慕榮華富貴高潔質(zhì)樸高潔質(zhì)樸正直端莊正直端莊清廉圣潔清廉圣潔卓爾不群卓爾不群探究語氣 作者對三種花的追隨者流露出什么樣的感情？讀時應用什么語氣？ 蓮花贊美 菊花惋惜 牡丹鄙視“托物言志托物言志” 作者的思想感情作者的思想感情 表達了作者不慕名利、潔身自好的人表達了作者不慕名利、潔身自好的人生觀及對當時追名逐利、貪慕富貴的社會生觀及對當時追名逐利、貪慕富貴的社會風氣的慨嘆和鄙棄。風氣的慨嘆和鄙棄。 作業(yè)作業(yè)一、指出下列句子所表現(xiàn)的君子的品格一、指出下列句子所表現(xiàn)的君子的品格 1 1. .出淤泥而不染出淤泥而不染 2 2. .濯清漣而不妖濯清漣而不妖 3 3. .中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝 4 4. .香遠益清香遠益清二、說說句子的大意二、說說句子的大意 1 1. .蓮之愛，同予者何人？蓮之愛，同予者何人？ 2 2. .予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣 而不妖。而不妖。三、默寫全文三、默寫全文多多牽連牽連少少應當應當擬人擬人比喻比喻2判斷下列語句使用了什么修辭手法： 1 濯清漣而不妖 2 予謂菊，花之隱逸者也 練習反饋1解釋句中加橫線的字： 1 可愛者甚蕃 2 不蔓不枝 3 陶后鮮有聞 4 宜乎眾矣 背景資料背景資料欣賞朗讀欣賞朗讀作業(yè)作業(yè)小結(jié)小結(jié)分析理解分析理解返回返回小結(jié)小結(jié) ： 1 本文采用托物言志（象征）的寫作手法。 2 文中采用的修辭手法有擬人 比喻 映襯等。 3 文中“之”字的幾種用法： 水陸草木之花 的的 予獨愛蓮之出淤泥而不染 助詞，用于主謂之間取消句子獨立性。助詞，用于主謂之間取消句子獨立性。背景資料背景資料欣賞朗讀欣賞朗讀作業(yè)作業(yè)反饋反饋分析理解分析理解返回返回