1、知識(shí)與能力：了解議論文的基本特點(diǎn)、知識(shí)與能力：了解議論文的基本特點(diǎn)和論證方法；學(xué)習(xí)作者敏銳的觀察力；學(xué)和論證方法；學(xué)習(xí)作者敏銳的觀察力；學(xué)習(xí)本文作者多角度的思維方式和豐富的聯(lián)習(xí)本文作者多角度的思維方式和豐富的聯(lián)想；學(xué)會(huì)多方面搜集論據(jù)來論證自己的觀想；學(xué)會(huì)多方面搜集論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)。點(diǎn)。2、過程與方法：結(jié)合本文中的故事，繪聲、過程與方法：結(jié)合本文中的故事，繪聲繪色地給學(xué)生講故事，讓學(xué)生用發(fā)散的思繪色地給學(xué)生講故事，讓學(xué)生用發(fā)散的思維方式來思考其中的道理，同時(shí)展開小組維方式來思考其中的道理，同時(shí)展開小組討論，看哪個(gè)小組的說法更獨(dú)特、更有新討論，看哪個(gè)小組的說法更獨(dú)特、更有新意；通過一些思維訓(xùn)練來開闊學(xué)生的思路，意；通過一些思維訓(xùn)練來開闊學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證思維和發(fā)散思維。思維和發(fā)散思維。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)多角度地思考問題，不僅僅從自身的學(xué)習(xí)多角度地思考問題，不僅僅從自身的角度而且要從對方的角度出發(fā)，分析問題；角度而且要從對方的角度出發(fā)，分析問題；學(xué)習(xí)辯證思維和發(fā)散思維的方法；尊重客學(xué)習(xí)辯證思維和發(fā)散思維的方法；尊重客觀實(shí)際，全面考慮問題，樹立正確的人生觀實(shí)際，全面考慮問題，樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀；積極培養(yǎng)人文主義的觀和科學(xué)的世界觀；積極培養(yǎng)人文主義的精神和理念。精神和理念。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1、學(xué)會(huì)尊重客觀，全面考慮，從不同的角、學(xué)會(huì)尊重客觀，全面考慮，從不同的角度看問題。度看問題。2、了解議論文的相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)議論文的、了解議論文的相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)議論文的寫作方法。寫作方法。3、體會(huì)本文中層層推進(jìn)的論證方式。、體會(huì)本文中層層推進(jìn)的論證方式。4、引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的人文精神和理念。、引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的人文精神和理念。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)多角度、全方位、辯證的思維方式。、學(xué)習(xí)多角度、全方位、辯證的思維方式。2、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，發(fā)散學(xué)生的、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，發(fā)散學(xué)生的思維。思維。金克木，安徽壽縣人。金克木，安徽壽縣人。1912年生，年生，2005年年8月月5日去世。日去世。金克木是著名學(xué)者，北大教授，金克木是著名學(xué)者，北大教授，第三至第八屆全國政協(xié)委員。第三至第八屆全國政協(xié)委員。早年以詩聞名，中年以梵語文早年以詩聞名，中年以梵語文學(xué)和印度文化研究馳譽(yù)海內(nèi)外，學(xué)和印度文化研究馳譽(yù)海內(nèi)外，晚年以學(xué)術(shù)文化隨筆贏得廣大晚年以學(xué)術(shù)文化隨筆贏得廣大讀者的敬仰。讀者的敬仰。金克木先生學(xué)貫東西，知兼古今，精通多種金克木先生學(xué)貫東西，知兼古今，精通多種外國語言文學(xué)，學(xué)術(shù)研究涉及諸多領(lǐng)域，外國語言文學(xué)，學(xué)術(shù)研究涉及諸多領(lǐng)域，主要學(xué)術(shù)著作有梵語文學(xué)史、印度主要學(xué)術(shù)著作有梵語文學(xué)史、印度文化論集，詩歌有蝙蝠集雨雪文化論集，詩歌有蝙蝠集雨雪集，小說有舊痕跡、難忘的影集，小說有舊痕跡、難忘的影子，散文隨筆集天竺舊事、燕口子，散文隨筆集天竺舊事、燕口拾泥、書城獨(dú)白，譯著有伐致呵拾泥、書城獨(dú)白，譯著有伐致呵利三百詠、印度古詩選等。他一生利三百詠、印度古詩選等。他一生筆耕不輟，直到去世前一個(gè)月，還在堅(jiān)持筆耕不輟，直到去世前一個(gè)月，還在堅(jiān)持寫作，在他使用的電腦中，目前留存一些寫作，在他使用的電腦中，目前留存一些未刊文稿。未刊文稿。背景鏈接背景鏈接孫中山談孫中山談“大小貓洞大小貓洞”英國從前有一位大科學(xué)家，在近來世界上的學(xué)問英國從前有一位大科學(xué)家，在近來世界上的學(xué)問家之中，沒有那一個(gè)能夠駕乎他之上的，是叫做家之中，沒有那一個(gè)能夠駕乎他之上的，是叫做紐頓（今譯牛頓）。紐頓是什么人呢？他是一個(gè)紐頓（今譯牛頓）。紐頓是什么人呢？他是一個(gè)很聰明、很有學(xué)問的人。他在物理學(xué)中，有很多很聰明、很有學(xué)問的人。他在物理學(xué)中，有很多超前絕后的發(fā)明，最著名的是超前絕后的發(fā)明，最著名的是“萬有引力萬有引力”。紐。紐頓推出來的頓推出來的“萬有引力萬有引力”，是世界上頭一次的發(fā)，是世界上頭一次的發(fā)明，是至今科學(xué)中的根本原理，近來世界上許多明，是至今科學(xué)中的根本原理，近來世界上許多科學(xué)原理的新發(fā)明，沒有那一種能夠駕乎萬有引科學(xué)原理的新發(fā)明，沒有那一種能夠駕乎萬有引力學(xué)說之上的。紐頓對于科學(xué)既是有這樣的特別力學(xué)說之上的。紐頓對于科學(xué)既是有這樣的特別聰明，試看他對于別的事情是不是一樣的聰明呢？聰明，試看他對于別的事情是不是一樣的聰明呢？照我看起來，卻有大大的不然。照我看起來，卻有大大的不然。有一件很有趣味的故事，可以證明紐頓做事，有一件很有趣味的故事，可以證明紐頓做事，不是件件事都是很聰明的。紐頓一生除了不是件件事都是很聰明的。紐頓一生除了讀書、試驗(yàn)之外，還有一種嗜好是愛貓，讀書、試驗(yàn)之外，還有一種嗜好是愛貓，他養(yǎng)了大小不同的兩個(gè)貓，出入總是跟著他養(yǎng)了大小不同的兩個(gè)貓，出入總是跟著他。因?yàn)樗軔勰莾蓚€(gè)貓，所以貓要行動(dòng)，他。因?yàn)樗軔勰莾蓚€(gè)貓，所以貓要行動(dòng)，他便怎么樣去侍候。譬如他在房內(nèi)讀書、他便怎么樣去侍候。譬如他在房內(nèi)讀書、試驗(yàn)，貓要出門，他便停止一切工作，親試驗(yàn)，貓要出門，他便停止一切工作，親自去開門讓貓出去。如果貓要進(jìn)到房內(nèi)，自去開門讓貓出去。如果貓要進(jìn)到房內(nèi)，他又停止一切工作，去打開房門讓貓進(jìn)來。他又停止一切工作，去打開房門讓貓進(jìn)來。那兩個(gè)貓要終日總是出出入入，弄到鈕頓開那兩個(gè)貓要終日總是出出入入，弄到鈕頓開門關(guān)門，是麻煩不堪的，億以有一天。紐門關(guān)門，是麻煩不堪的，億以有一天。紐頓便想一個(gè)辦法，讓那兩個(gè)貓自己出入自頓便想一個(gè)辦法，讓那兩個(gè)貓自己出入自由，不致擾亂他的工作，總是開門關(guān)門，由，不致擾亂他的工作，總是開門關(guān)門，他所想出來的是什么方法呢？就是把房門他所想出來的是什么方法呢？就是把房門開兩個(gè)孔，一個(gè)是很大的，一個(gè)是很小的。開兩個(gè)孔，一個(gè)是很大的，一個(gè)是很小的。在紐頓的思想，以為在門上所開的大孔，在紐頓的思想，以為在門上所開的大孔，便可以令大貓出入，在門上所開的小孔，便可以令大貓出入，在門上所開的小孔，便可以令小貓出入，象這種思想還這是大便可以令小貓出入，象這種思想還這是大科學(xué)家的聰明，這件事實(shí)在還是大科學(xué)家科學(xué)家的聰明，這件事實(shí)在還是大科學(xué)家做出來的。做出來的。照普通的常識(shí)講，開一個(gè)大孔，大貓可以出照普通的常識(shí)講，開一個(gè)大孔，大貓可以出入，小貓也當(dāng)然是可以出入，那么開一個(gè)入，小貓也當(dāng)然是可以出入，那么開一個(gè)大孔便夠了，又何必要枉費(fèi)工夫多開一個(gè)大孔便夠了，又何必要枉費(fèi)工夫多開一個(gè)小孔呢？在常人都知道只要開一個(gè)孔，大小孔呢？在常人都知道只要開一個(gè)孔，大科學(xué)家的紐頓偏要開兩個(gè)孔，這是不是可科學(xué)家的紐頓偏要開兩個(gè)孔，這是不是可笑呢？科學(xué)家做事，是不是件件事都是很笑呢？科學(xué)家做事，是不是件件事都是很聰明呢？由此便可以證明，科學(xué)家不是對聰明呢？由此便可以證明，科學(xué)家不是對于件件事都是很聰明的，科學(xué)家有了一藝于件件事都是很聰明的，科學(xué)家有了一藝的專長，未必就有種種學(xué)問的兼長。的專長，未必就有種種學(xué)問的兼長。牛頓牛頓金克木金克木 牛頓，偉大的英國物理學(xué)家。牛頓，偉大的英國物理學(xué)家。16421642年年1212月月2525日日 生于林肯郡伍爾索普村的一個(gè)農(nóng)民家庭。生于林肯郡伍爾索普村的一個(gè)農(nóng)民家庭。1212歲時(shí)，歲時(shí)， 他就表現(xiàn)了對實(shí)驗(yàn)和機(jī)械發(fā)明的興趣，自己動(dòng)手制他就表現(xiàn)了對實(shí)驗(yàn)和機(jī)械發(fā)明的興趣，自己動(dòng)手制 作了水鐘、風(fēng)磨等。作了水鐘、風(fēng)磨等。 1661 1661年，牛頓就讀于劍橋大學(xué)。年，牛頓就讀于劍橋大學(xué)。16691669年，年僅年，年僅2727歲就擔(dān)任歲就擔(dān)任了劍橋的數(shù)學(xué)教授。了劍橋的數(shù)學(xué)教授。16721672年當(dāng)選為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。年當(dāng)選為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。1685168516871687年，在天文學(xué)家哈雷的鼓勵(lì)和贊助下，發(fā)表了著名的自年，在天文學(xué)家哈雷的鼓勵(lì)和贊助下，發(fā)表了著名的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，完成了具有歷史意義的發(fā)現(xiàn)然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，完成了具有歷史意義的發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)定運(yùn)動(dòng)定律和萬有引力定律，對近代自然科學(xué)的發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)。律和萬有引力定律，對近代自然科學(xué)的發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)。17031703年，當(dāng)選為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)長。年，當(dāng)選為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)長。17271727年年3 3月月2727日，逝世于日，逝世于倫敦郊外的一個(gè)小村落里。倫敦郊外的一個(gè)小村落里。 牛頓不僅對于力學(xué)，在其他方面也有很大貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)方牛頓不僅對于力學(xué)，在其他方面也有很大貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)方面，他發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理，創(chuàng)立了微積分學(xué)；在光學(xué)方面，進(jìn)面，他發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理，創(chuàng)立了微積分學(xué)；在光學(xué)方面，進(jìn)行了太陽光的色散實(shí)驗(yàn)，證明了白光是由單色光復(fù)合而成的，行了太陽光的色散實(shí)驗(yàn)，證明了白光是由單色光復(fù)合而成的，研究了顏色的理論，還發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡。研究了顏色的理論，還發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡。字詞積累字詞積累貧寒：窮苦。貧寒：窮苦。認(rèn)死理：堅(jiān)持某種道理或理由，不知變通。認(rèn)死理：堅(jiān)持某種道理或理由，不知變通。輝煌：光輝燦爛。輝煌：光輝燦爛。玲瓏：精巧細(xì)致。玲瓏：精巧細(xì)致。下馬威：原來指官吏初到任時(shí)對下屬顯示下馬威：原來指官吏初到任時(shí)對下屬顯示的威風(fēng)，后泛指一開頭就向?qū)Ψ斤@示的威的威風(fēng)，后泛指一開頭就向?qū)Ψ斤@示的威力。力。徒步：步行。徒步：步行。告幫：請人助以金錢。告幫：請人助以金錢。仆役：仆人。仆役：仆人。無獨(dú)有偶：雖然罕見，但是不只一個(gè)，還無獨(dú)有偶：雖然罕見，但是不只一個(gè)，還有一個(gè)可以成對兒。有一個(gè)可以成對兒。文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)一（一（111）分論點(diǎn)一：牛頓開貓洞的故事里面有開貓）分論點(diǎn)一：牛頓開貓洞的故事里面有開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)，還是洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)，還是從貓出發(fā)從貓出發(fā)的道理。的道理。道理：（以貓喻人，隱喻要有人本思想，要關(guān)心弱勢群道理：（以貓喻人，隱喻要有人本思想，要關(guān)心弱勢群體。）體。）宣傳共和思想，即關(guān)注弱勢群體與弱勢個(gè)體的利益。宣傳共和思想，即關(guān)注弱勢群體與弱勢個(gè)體的利益。社會(huì)文化價(jià)值：社會(huì)管理者不應(yīng)從管理者的角度考慮問社會(huì)文化價(jià)值：社會(huì)管理者不應(yīng)從管理者的角度考慮問題，而應(yīng)從每一個(gè)社會(huì)個(gè)體出發(fā)。題，而應(yīng)從每一個(gè)社會(huì)個(gè)體出發(fā)。二（二（1221）分論點(diǎn)二：晏子使楚的故事里面有門的開）分論點(diǎn)二：晏子使楚的故事里面有門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)，還是設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)，還是以國為準(zhǔn)以國為準(zhǔn)的道理。的道理。道理道理：（以人的高矮隱喻人的等級(jí)；以大國開大門，?。海ㄒ匀说母甙[喻人的等級(jí)；以大國開大門，小國開小門隱喻做事從實(shí)際出發(fā)。）國開小門隱喻做事從實(shí)際出發(fā)。）宣傳民主思想，即關(guān)宣傳民主思想，即關(guān)心多數(shù)人的利益。心多數(shù)人的利益。社會(huì)文化價(jià)值：門和橋的設(shè)置和使用應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，社會(huì)文化價(jià)值：門和橋的設(shè)置和使用應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，而不是以等級(jí)觀念出發(fā)。而不是以等級(jí)觀念出發(fā)。三（三（22）總結(jié)全文，啟發(fā)人們善于從生活和故事中發(fā)現(xiàn)）總結(jié)全文，啟發(fā)人們善于從生活和故事中發(fā)現(xiàn)真理。真理。交流活動(dòng)1、文章的思路文章從牛頓開貓洞的故事，聯(lián)、文章的思路文章從牛頓開貓洞的故事，聯(lián)想到晏子使楚的故事中的門洞，從門聯(lián)想想到晏子使楚的故事中的門洞，從門聯(lián)想到文廟的門，從文廟的門聯(lián)想到文廟的橋，到文廟的門，從文廟的門聯(lián)想到文廟的橋，從文廟的門和橋聯(lián)想到現(xiàn)在北大的門和橋，從文廟的門和橋聯(lián)想到現(xiàn)在北大的門和橋，思路可謂流暢。思路可謂流暢。2、文章的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)、文章的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)故事里面有道理。故事里面有道理。分論點(diǎn)一分論點(diǎn)一開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)還開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理。是從貓出發(fā)的道理。分論點(diǎn)二分論點(diǎn)二門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以國為準(zhǔn)的道理。還是以國為準(zhǔn)的道理。本文的論點(diǎn)并不是直接表達(dá)的，而是隱含在本文的論點(diǎn)并不是直接表達(dá)的，而是隱含在文章中的。換句話說，是讀者讀出來的。文章中的。換句話說，是讀者讀出來的。以中心論點(diǎn)為例，以中心論點(diǎn)為例，“故事里面有道理故事里面有道理”是是文章最后一句話文章最后一句話“人人知道故事，未必想人人知道故事，未必想到里面有什么道理到里面有什么道理”的預(yù)設(shè)。所謂預(yù)設(shè)，的預(yù)設(shè)。所謂預(yù)設(shè)，就是語句所隱含的命題，或者說是人們平就是語句所隱含的命題，或者說是人們平常說的言外之意。常說的言外之意。3、作者寫作的意圖、作者寫作的意圖本文的核心主要在于分論點(diǎn)，即作者本文的核心主要在于分論點(diǎn)，即作者在文章當(dāng)中所宣傳的人本主義思想。在文章當(dāng)中所宣傳的人本主義思想。第一個(gè)故事第一個(gè)故事表象：開貓洞應(yīng)當(dāng)從貓出發(fā)而不是從表象：開貓洞應(yīng)當(dāng)從貓出發(fā)而不是從人出發(fā)。人出發(fā)。隱喻：貓指的是人，作者的思想是，隱喻：貓指的是人，作者的思想是，社會(huì)的管理不應(yīng)從管理者的角度考慮問題，社會(huì)的管理不應(yīng)從管理者的角度考慮問題，而應(yīng)當(dāng)從每一個(gè)社會(huì)個(gè)體出發(fā)，考慮他們而應(yīng)當(dāng)從每一個(gè)社會(huì)個(gè)體出發(fā)，考慮他們的需要。的需要。第二個(gè)故事第二個(gè)故事表象：門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以表象：門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以國為準(zhǔn)的道理。國為準(zhǔn)的道理。隱喻：作者的思想是，門和橋的設(shè)置隱喻：作者的思想是，門和橋的設(shè)置和使用應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，而不是從等級(jí)觀和使用應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，而不是從等級(jí)觀念出發(fā)。念出發(fā)。4、文章難句的理解、文章難句的理解A.“事實(shí)上，中國歷來實(shí)行的是楚國式，事實(shí)上，中國歷來實(shí)行的是楚國式，不是齊國式不是齊國式”從表面看晏子使楚的故事中，楚從表面看晏子使楚的故事中，楚國的標(biāo)準(zhǔn)是人而齊國的標(biāo)準(zhǔn)是等級(jí)，作者國的標(biāo)準(zhǔn)是人而齊國的標(biāo)準(zhǔn)是等級(jí)，作者應(yīng)當(dāng)批評齊國才對。其實(shí)，作者在這里同應(yīng)當(dāng)批評齊國才對。其實(shí)，作者在這里同樣是用了隱喻的手法，即以人的高矮隱喻樣是用了隱喻的手法，即以人的高矮隱喻人的等級(jí)，而以大國開大門、小國開小門人的等級(jí)，而以大國開大門、小國開小門隱喻做事從實(shí)際需要出發(fā)。隱喻做事從實(shí)際需要出發(fā)。B.“人人知道故事，未必想到里面有什么道人人知道故事，未必想到里面有什么道理。理?！彼[含的命題是所隱含的命題是“故事里面有道故事里面有道理理”。5、文意綜合、文意綜合這篇文章看似拉拉雜雜，由大小貓洞這篇文章看似拉拉雜雜，由大小貓洞談到大小城門，再談到文廟的大門即談到大小城門，再談到文廟的大門即“狀狀元橋元橋”，作者究竟要告訴讀者什么，作者究竟要告訴讀者什么?作者要告訴讀者的就是考慮問題作者要告訴讀者的就是考慮問題要從人的實(shí)際需要出發(fā)，即以人為本的思要從人的實(shí)際需要出發(fā)，即以人為本的思想。深入地分析，還可以有所區(qū)別，第一想。深入地分析，還可以有所區(qū)別，第一個(gè)故事宣傳的是共和的思想，即關(guān)注弱勢個(gè)故事宣傳的是共和的思想，即關(guān)注弱勢群體與弱勢個(gè)體的利益，第二個(gè)故事宣傳群體與弱勢個(gè)體的利益，第二個(gè)故事宣傳的是民主的思想，即關(guān)心多數(shù)人的利益。的是民主的思想，即關(guān)心多數(shù)人的利益。情境探究情境探究1、你覺得牛頓的做法合理嗎？為什么？、你覺得牛頓的做法合理嗎？為什么？2、快速閱讀課文（、快速閱讀課文（111段）作者是段）作者是如何看待牛頓給貓開兩個(gè)洞的如何看待牛頓給貓開兩個(gè)洞的?作者認(rèn)為牛頓不是不靈活，而是作者認(rèn)為牛頓不是不靈活，而是講科學(xué)，尊重客觀，不由人的主講科學(xué)，尊重客觀，不由人的主觀，考慮事情全面。（因?yàn)槲恼掠^，考慮事情全面。（因?yàn)槲恼掠昧穗[喻手法：開貓洞要從貓的用了隱喻手法：開貓洞要從貓的需要出發(fā)。文章通過隱喻手法來需要出發(fā)。文章通過隱喻手法來說明考慮問題要從人的實(shí)際需要說明考慮問題要從人的實(shí)際需要出發(fā)。即以人為本的思想）出發(fā)。即以人為本的思想）研讀探究研讀探究認(rèn)真研讀課文認(rèn)真研讀課文1317自然段。自然段。你來講一講晏子的故事。你來講一講晏子的故事。晏子是如何挫敗楚國人的晏子是如何挫敗楚國人的?作者轉(zhuǎn)人對中國歷來的楚國式的行為方式的作者轉(zhuǎn)人對中國歷來的楚國式的行為方式的批判。那么什么是批判。那么什么是“楚國式楚國式”，什么是，什么是“齊齊國式國式”？兩個(gè)故事所要闡述的觀點(diǎn)是否一致？兩個(gè)故事所要闡述的觀點(diǎn)是否一致？作者以中國最古的大學(xué)作者以中國最古的大學(xué)“泮宮泮宮”為例具體說為例具體說明了中國歷來是楚國式；同時(shí)舉了明了中國歷來是楚國式；同時(shí)舉了“北大北大狀元橋狀元橋上走的人不僅限于狀元，人人都上走的人不僅限于狀元，人人都可進(jìn)可進(jìn)”的例子。請思考作者想說明什么。的例子。請思考作者想說明什么。 “從兩個(gè)不同坐標(biāo)出發(fā)從兩個(gè)不同坐標(biāo)出發(fā)”中中“坐標(biāo)坐標(biāo)”喻指看喻指看待問題的出發(fā)點(diǎn)。楚人的出發(fā)點(diǎn)是門以人為準(zhǔn)，待問題的出發(fā)點(diǎn)。楚人的出發(fā)點(diǎn)是門以人為準(zhǔn)，因?yàn)闅v來都是貴賓到來，中門大開，普通人走因?yàn)闅v來都是貴賓到來，中門大開，普通人走側(cè)門，下人走后門?？梢娺@里的側(cè)門，下人走后門?？梢娺@里的“以人為準(zhǔn)以人為準(zhǔn)”是是以人的等級(jí)為準(zhǔn)以人的等級(jí)為準(zhǔn)，即中國森嚴(yán)的封建等級(jí)觀，即中國森嚴(yán)的封建等級(jí)觀念。齊國式（晏子的觀點(diǎn)）是大國開大門，小念。齊國式（晏子的觀點(diǎn)）是大國開大門，小國開小門則是從實(shí)際需要出發(fā)，以國情出發(fā)，國開小門則是從實(shí)際需要出發(fā)，以國情出發(fā)，是是民主式的作風(fēng)民主式的作風(fēng)。要點(diǎn)參考要點(diǎn)參考問題探究1、“事實(shí)上，中國歷來實(shí)行的是楚國式，不是齊國式”作者這句話闡發(fā)了什么道理?楚國式的是門以人為準(zhǔn)，因?yàn)闅v來都是貴賓到來，中門大開；普通人走側(cè)門還得掛號(hào)等候，下人走后門，可見這里的“以人為準(zhǔn)”是以人的等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)，人在門的面前是不平等的。既然中國傳統(tǒng)的楚國式的是不平等的，是有著森嚴(yán)的封建等級(jí)觀念的，那就是作者所要批判的，那么齊國式的大國開大門，小國開小門則應(yīng)該是民主的，是做事從實(shí)際出發(fā)的。在這里作者隱含的意思應(yīng)該是大人是封建“官大人”，小人是自稱“小人”的仆役丫環(huán)，有著明顯的等級(jí)差別；而“大國城大”，人多，為了方便人的出入，所以城門也大，“小國的城小”，人也少，開一個(gè)小門就夠用了，是從人的方面出發(fā)，是符合實(shí)際需要，從實(shí)際出發(fā)的，這才是正確的。2、句段理解：中心句：人人知道故事，未必想到里面有什么道理。本句是文章的總結(jié)句，又是文章的中心句。文章從“牛頓開貓洞”故事里邊有道理，宴子使楚故事里邊有道理歸納出了“人人知道故事，未必想到里面有什么道理”這一結(jié)論，它就隱含了本文的中心論點(diǎn)“故事里面有道理”，此論點(diǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它啟發(fā)我們從故事中、從書本中、從生活中悟出一些道理來。重點(diǎn)句：(1)這故事是笑學(xué)者脫離生活實(shí)際，還是笑科學(xué)思想方法認(rèn)死理，不靈活?由牛頓大小貓洞的故事引出人們對這個(gè)故事一般的看法可笑，到底可笑不可笑呢?用疑問句開啟了下文對這個(gè)故事的進(jìn)一步分析。(2)這故事靠不住。這句話在文中兩次出現(xiàn)，通過作者合情合理的簡要分析，得出了“牛頓開貓洞”和“宴子使楚”這兩個(gè)故事都靠不住的看法，照應(yīng)了文章第一段的“真假難辨”，也告訴了我們要有懷疑精神，要自主思考從而有自己的看法和主張，不可盲從。既然靠不住，那么為什么這兩則故事又廣為流傳呢?導(dǎo)出文章的兩個(gè)分論點(diǎn)：牛頓開貓洞的故事里面，有開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理；晏子使楚的故事里面有門的開設(shè)應(yīng)以人為準(zhǔn)還是以國為準(zhǔn)的道理。總結(jié)句：人人知道故事，未必想到里面有什么道理。本句是文章的中心，上面已從中心句的角度做了分析，下面再從它作為總結(jié)句的角度來分析一下：一方面這句話作為結(jié)尾，呼應(yīng)了開頭；另一方面告訴我們要善于從故事中悟出一定的道理，那就先從本文悟道理吧。過渡句：無獨(dú)有偶，中國也有個(gè)關(guān)于門洞的名人故事。一個(gè)詞“無獨(dú)有偶”就把兩個(gè)故事緊密地聯(lián)結(jié)了起來，準(zhǔn)確簡潔?！盁o獨(dú)”是說上文的牛頓開貓洞；“有偶”是說下文的晏子使楚。閱讀下列寓言故事，說說寓言的本意可能是什么，換個(gè)角度還可以怎樣認(rèn)識(shí)。 蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是人。螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖對話篇菲得洛斯說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象?？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。天文家的故事：天文家仰面看星象，失足天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫掉在井里，大叫“救命救命”；他的鄰居聽見；他的鄰居聽見了，嘆氣說：了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管誰叫他只望著高處，不管地下呢地下呢!”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺(tái)。不過，下時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺(tái)。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的借口：坐井觀天。真的，文家就有很好的借口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中。其他鳥到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中。其他鳥大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西?這個(gè)寓言也不就此這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。遮羞的方法至少人類是常用的。牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么牛有我這樣大么?”小蛙答說：小蛙答說：“請你不請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子?？蓯鄣呐耍瑳]有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無事。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無事。老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了肥，不下蛋了所以戒之在貪。伊索錯(cuò)所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了了!他該說，大胖子往往是小心眼。他該說，大胖子往往是小心眼。狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸這葡萄也許還是酸的，不吃也罷的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。這葡萄果然是酸的?！奔偃缢且恢徊患偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因?yàn)橐诐M足的狐貍，這句話他對自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終現(xiàn)實(shí)終“不夠理想不夠理想”。假如他是一只很感。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭?？嘟?jīng)可以免得旁人來分甜頭。驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。免得你吃我時(shí)舌頭被刺?！崩切乓詾檎妫切乓詾檎?，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知道醫(yī)生也是屠夫的一種。也是屠夫的一種。伊索寓言的寓意：蝙蝠的故事我們遇事也不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過大風(fēng)險(xiǎn)。螞蟻和促織的故事凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然。狗和他自己影子的故事這故事適用于貪心的人。天文家的故事這故事適用于這樣一種人：他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談。烏鴉的故事借債的人拿著別人的錢，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了。老婆子和母雞的故事不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了。狐貍和葡萄的故事有些人，能力小，辦不成事，就推托時(shí)機(jī)未成熟。驢子跟狼的故事有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。錢鐘書換個(gè)角度后的寓意：蝙蝠的故事諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。螞蟻和促織的故事諷刺現(xiàn)代有些人，陰險(xiǎn)狡詐，自己靠別人活著，卻不希望別人活著。狗和他自己影子的故事斥責(zé)現(xiàn)實(shí)的一些人缺乏自知之明，聽不得批評，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號(hào)人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧反咬你一口。天文家的故事“下去”指的是下野下臺(tái)，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低?？梢姟把劬€是向上看的”，就是不甘下野下臺(tái)，還是一心向上爬。烏鴉的故事諷刺有些人裝模作樣，裝腔作勢，掛著羊頭賣狗肉，外看起來，連鼻子上都裝著知識(shí)，其實(shí)金玉其外，敗絮其中。自己得不到好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，對付誰，跟誰過不去。牛跟蛙的故事就是不承認(rèn)缺陷，明明是缺陷，偏偏說成是長處。什么缺陷都可以說成好的，也就沒有缺陷可言了。因?yàn)楸舜硕及讶毕莓?dāng)長處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無爭。實(shí)質(zhì)上，他們是不思進(jìn)取，不思改造。老婆子和母雞的故事意思是說有錢人往往貪婪吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。狐貍和葡萄的故事其意有二：諷刺旁人嫉妒，總想分點(diǎn)甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，唯一的辦法值得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡，此其一，前提是假設(shè)訴苦經(jīng)者自己嘗到的甜頭是應(yīng)得的。其二，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾了，攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。驢子跟狼的故事那是說有些屠夫狡猾，他們戴上了醫(yī)生的面具，他們打著行醫(yī)的幌子去殺人，以偽善的面具干壞事，實(shí)際是一頭披著羊皮的狼。大大大大大大 小小小小小小 貓貓貓貓貓貓洞洞洞洞洞洞名名名名名名 人人人人人人 故故故故故故 事事事事事事牛牛牛牛牛牛 頓頓頓頓頓頓 開開開開開開 貓貓貓貓貓貓 洞洞洞洞洞洞 （分論點(diǎn)一）（分論點(diǎn)一）（分論點(diǎn)一）（分論點(diǎn)一）（分論點(diǎn)一）（分論點(diǎn)一） 晏晏晏晏晏晏 子子子子子子 使使使使使使 楚楚楚楚楚楚 （分論點(diǎn)二）（分論點(diǎn)二）（分論點(diǎn)二）（分論點(diǎn)二）（分論點(diǎn)二）（分論點(diǎn)二）豐豐豐豐豐豐 富富富富富富 聯(lián)聯(lián)聯(lián)聯(lián)聯(lián)聯(lián) 想想想想想想楚楚楚楚楚楚 國國國國國國 式式式式式式古古古古古古 代代代代代代 的的的的的的 “泮泮泮泮泮泮 宮宮宮宮宮宮”北北北北北北 大大大大大大 的的的的的的 “狀狀狀狀狀狀 元元元元元元 橋橋橋橋橋橋”中中中中中中 心心心心心心 論論論論論論 點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)“故事里面有道理故事里面有道理”人人人人人人 本本本本本本 主主主主主主 義義義義義義課文說：課文說：“事實(shí)上，中國實(shí)行的事實(shí)上，中國實(shí)行的是楚國式，不是齊國式。是楚國式，不是齊國式?！闭埬阏埬銥檫@句話找?guī)讉€(gè)實(shí)例。為這句話找?guī)讉€(gè)實(shí)例。