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薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊 第一章 走進(jìn)教育學(xué) 什么是教育學(xué) 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 教育規(guī)律：教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系,以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。 二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 （一）萌芽階段 （二）獨(dú)立形態(tài)階段 （三）多樣化發(fā)展階段 （四）理論深化階段一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時(shí)期） 時(shí)間： 中國春秋戰(zhàn)國到清朝末年 西方古希臘、古羅馬到資產(chǎn)階級(jí)革命之前特點(diǎn)： 當(dāng)時(shí)的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治等其他學(xué)科中分化出來，只停留在經(jīng)驗(yàn)的層面，而沒有形成自己獨(dú)立的、系統(tǒng)的學(xué)科體系，沒有上升到一定的理論高度，因而只能是萌芽階段。 但他的指導(dǎo)作用是不可置疑的，是形成教育學(xué)體系的基礎(chǔ)。 孔子：中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家理論的奠基人。 孔子的教育思想： 一、首創(chuàng)私學(xué)，提出“有教無類”的教育主張。 二、世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。 三、我國歷史上首倡因材施教。 四、成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)，開拓了春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮、教育發(fā)達(dá)、百家爭鳴的先聲，并使儒學(xué)成了中國傳統(tǒng)文化的代表和象征。 五、孔子學(xué)而不厭、誨人不倦的精神，樹立 了“萬世師表”的光輝典范。（學(xué)而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護(hù)學(xué)生、教學(xué)相長） 孟子：我國戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。他發(fā)展了孔子的思想，確立了子思一派的唯心主義思想，后世稱為思孟學(xué)派。封建社會(huì)把他們的學(xué)說稱為“孔孟之道”。教學(xué)思想：深造自得、盈科而進(jìn)、教亦多術(shù)、專心致志。荀子：戰(zhàn)國末期趙國人，著名的教育家、思想家。戰(zhàn)國末期儒家學(xué)說的杰出代表，是先秦時(shí)期集諸子百家之大成的著名學(xué)者，也是我國古代著名的唯物主義思想家。荀子的教育思想： 在教學(xué)思想上提出了“假物為用”的光輝命題。他在勸學(xué)篇中提出，“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！标P(guān)于教師問題：他說“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅”。 韓愈：唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家。他的主要著作有師說、進(jìn)學(xué)解等。 師說：提出了教師的三項(xiàng)任務(wù)“傳道、授業(yè)、解惑”。還闡述了師與道的關(guān)系，師與道密不可分，“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。 進(jìn)學(xué)解： “業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨?！?選拔人才的名言：“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。” 蘇格拉底： 古希臘的哲學(xué)家 和教育家。 在教育中，他和 孔子一樣實(shí)行 “有教無類”， 以“問答法”著稱。 他以完美道德的 形象受到古今人同聲 稱頌。 “蘇格拉底方法”，又叫“問答法”，是他在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成的由譏諷、助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法。 教育目的：是造就治國的人才 柏拉圖 古希臘最著名的 哲學(xué)家和教育家， 出生于雅典奴隸主 貴族家庭。 他的代表作是 理想國。 亞里士多德 古希臘博學(xué)的哲學(xué)家、 科學(xué)家、教育家。 他認(rèn)為人有三種靈魂 1.理性靈魂，是靈魂的最高級(jí)部分，主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)與思維方面； 2.動(dòng)物靈魂，是靈魂的中級(jí)部分，主要表現(xiàn)在本能、感覺、欲望等方面； 3.植物靈魂，是最低級(jí)的靈魂，主要表現(xiàn)在營養(yǎng)、發(fā)育、繁殖、生長等生理方面 順應(yīng)靈魂的三個(gè)部分，對(duì)人進(jìn)行智育、德育、體育三個(gè)方面的教育。二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生時(shí)間：從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期到19世紀(jì)中葉 4.洛 克（英國）： 教育漫話，闡述了他的紳士教育思想。 5.裴斯泰洛齊（瑞士）： 提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)，對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用。代表作是林哈德和葛篤德。 法國杰出思想啟蒙家： 盧梭（17171778） 1762年出版愛彌兒， 系統(tǒng)闡述了他的自然主義 教育思想。三、多樣化發(fā)展階段（19世紀(jì)50年代以來） 突出特點(diǎn)： 逐漸利用社會(huì)學(xué)所常用的實(shí)證方法和心理學(xué)所常用的實(shí)驗(yàn)方法來研究教育問題，從而使教育學(xué)在科學(xué)化的道路上前進(jìn)了一步。 代表性的著作及學(xué)派： 1861年，斯賓塞的教育論出版。 斯賓塞反對(duì)思辨，主張科學(xué)只是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄。他提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由睢?他把人類生活分為： 1.直接保全自己的活動(dòng)； 2.從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)； 3.目的在撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)； 4.與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)； 5.在生活中的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng)。 20世紀(jì)初，歐美出現(xiàn)“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。代表人物是梅伊曼和拉伊（1903年出版實(shí)驗(yàn)教育學(xué)完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述）。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國出現(xiàn)實(shí)用主義教育學(xué)說，這種學(xué)說由杜威所創(chuàng)立。代表性著作是1916年出版的民主主義與教育。 舊中國，孟憲承教育概論、吳俊生教育哲學(xué)大綱、錢亦石現(xiàn)代教育原理。 蘇聯(lián)十月革命后，1939年出版凱洛夫主編的教育學(xué)。 我國新民主主義革命時(shí)期，楊賢江于1928年撰成教育史ABC（我國第一部運(yùn)用歷史唯物主義分析世界教育歷史的著作）,1930年以李浩吾的化名出版新教育大綱，這是我國第一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。 四、理論深化階段（20世紀(jì)60年代以來） 1956年，布魯姆等編著的教育目標(biāo)分類學(xué)（認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能）發(fā)表。 1963年，布魯納發(fā)表教育過程一書。他重視學(xué)生能力培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 1975年，贊科夫出版教學(xué)與發(fā)展，全面闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。 從1972年開始，蘇聯(lián)連續(xù)出版巴班斯基的關(guān)于教學(xué)過程最優(yōu)化的系列著作。巴班斯基將現(xiàn)代系統(tǒng)論引進(jìn)教學(xué)論的研究，是對(duì)教學(xué)論進(jìn)一步科學(xué)化的新探索。二、試述教育學(xué)的歷史發(fā)展第一節(jié) 教育的概念 “教” 、“育”這兩個(gè)字在我國最早出現(xiàn)在甲骨文中。 甲骨文中“教”、“育”的寫法及其意蘊(yùn)。 2.“education”起源于拉丁文“educare”，“educare”是由前綴“e”與詞根“ducare”合成的。前綴e有“出”的意思，而詞根ducare則為“引導(dǎo)”，二者合起來就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。 夸美紐斯：“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人”。 裴斯泰洛齊：“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力”。 盧梭：“教育應(yīng)當(dāng)依照人的自然發(fā)展程序、培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受能力”。 康德：“人只有通過教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果”。 赫爾巴特：“教育的全部問題可以用一個(gè)概念道德包括”。 斯賓塞：“教育是為我們的完美生活做準(zhǔn)備”二、教育的構(gòu)成要素（重點(diǎn)）第二節(jié) 教育的起源與發(fā)展 一、教育的起源 （一）神話起源論 這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。認(rèn)為教育與其他萬事萬物一樣，都是由上帝或天所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。（二）生物起源論 理論基礎(chǔ)：達(dá)爾文的生物進(jìn)化 評(píng)價(jià)：有其積極的意義，但還是錯(cuò)誤的。 它根本錯(cuò)誤在于沒有把握住人類教育的目的性和社會(huì)性，沒能區(qū)分人類教育行為與動(dòng)物教育行為之間質(zhì)的差別。 （四）勞動(dòng)起源論 教育的勞動(dòng)起源說（也稱教育的社會(huì)起源說，其直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用。根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論，認(rèn)為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是勞動(dòng)生產(chǎn)的需要；是傳遞社會(huì)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的需要） （一）原始社會(huì)與原始教育1. 教育水平低,教育與生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)生活不分化，緊密結(jié)合。 （二）古代社會(huì)與古代教育 學(xué)校的發(fā)展 在我國，正式的學(xué)校認(rèn)為出現(xiàn)在奴隸制國家建立以后的夏朝。（ “庠”、“序”、“?！?） 商 大學(xué)和小學(xué) 、瞽宗 西周 包 “成均”、“上庠”、“辟雍”、“東序”、“瞽宗”、“泮宮”在內(nèi)的大學(xué)和小學(xué)及“塾”“庠”“序”“?！钡葒鴮W(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期 “稷下學(xué)宮” 秦漢 官學(xué)得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn) “太學(xué)” 隋朝 “科舉制” 唐代 中央官學(xué)十分發(fā)達(dá) “六學(xué)二館” 私學(xué)也是重要的組成部分 晚期出現(xiàn)了“書院” 學(xué)校產(chǎn)生的條件 A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ) B.私有制的產(chǎn)生，對(duì)立階級(jí)的形成使學(xué)校產(chǎn)生有了客觀需要 C.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，有了可以專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子老師 D.文字的產(chǎn)生，有了文字就可以傳遞知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) “二館”：皇親貴戚和宰相功臣子弟。學(xué)額50人。 國子學(xué)：文武三品以上官員的子孫。學(xué)額300人。 太學(xué)：五品以上官員的子孫。學(xué)額500人。 四門學(xué)：七品以上官員子孫（500人）和庶民中的優(yōu)異之人（800人）。學(xué)額1300人。 書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：是?？菩再|(zhì)的學(xué)校，面向八品以下官員的子孫及庶人。學(xué)額各50人。（三）現(xiàn)代教育n 教育逐步普及，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大（最早頒布義務(wù)教育法的是普魯士，時(shí)間是1754年，中華人民共和國義務(wù)教育法頒布于哪年？）。n 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。n 教育科學(xué)化與教育水平日益提高（主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育組織形式、教育方法、教學(xué)手段）單元練習(xí)題一、填空 1.所謂教育要素是指構(gòu)成教育活動(dòng)必不可少（ ）。 A .最基本的因素 B.所有因素 C.一般因素 D.特殊因素 2.“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合，教育內(nèi)容主要為生活經(jīng)驗(yàn)”，反映了（ ）的特征。 A.原始形態(tài)的教育 B.古代形態(tài)的教育 C.現(xiàn)代形態(tài)的教育 D.封建社會(huì)的教育 3.教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是否認(rèn)（ ）。 A.教育的階級(jí)性 B.教育的社會(huì)性 C.教育的生產(chǎn)性 D.科學(xué)性 4.中華人民共和國義務(wù)教育法頒布于（ ）。 A.1986 B.1995 C.2006 D.1994 5.我國最早使用“教育”一詞的是（ ）。 A.孔子 B.孟子 C.許慎 D.朱熹 6.美國學(xué)者孟祿提出的教育起源理論被稱為（ ）。 A.需要起源論 B.意識(shí)起源論 C.生物起源論 D.心理起源論 7.廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和（ ）。 A.初等教育 B.中等教育 C.高等教育 D.家庭教育 8.教育“生物起源論”的代表人物是（ ）。 A.力托爾諾 B.斯賓塞 C.布魯納 D.孟祿 9.在我國封建社會(huì)里，學(xué)校教育的主要內(nèi)容是（ ）。 A.六藝 B.七藝 C.四書、五經(jīng) D.三科、四學(xué) 10.馬克思觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于（ ）。 A.生物界 B.模仿 C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.動(dòng)物本能 11.教育是一種（ ）。 A.社會(huì)現(xiàn)象 B.生物現(xiàn)象 C.自然現(xiàn)象 D.遺傳現(xiàn)象 12.我國奴隸社會(huì)的教育的主要內(nèi)容是（ ）。 A.六藝 B.三科 C.四學(xué) D.七藝 13.第一次提出普及義務(wù)教育的社會(huì)（ ）。 A.原始社會(huì) B.封建社會(huì) C.資本主義社會(huì) D.社會(huì)主義社會(huì) 二、概念題 1.教育要素 2.學(xué)校教育 三、簡答題 簡述教育的構(gòu)成要素及各要素間的規(guī)律性聯(lián)系第一節(jié) 教育與社會(huì)n 一、教育與人的社會(huì)化n （一）人的社會(huì)化含義與意義n 1.含義n 人類個(gè)體通過與社會(huì)的交互作用，不斷地學(xué)習(xí)和掌握文化知識(shí)、技能、價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使自己成為一個(gè)合格的社會(huì)成員，并相應(yīng)地發(fā)展自己個(gè)性的過程。n 2.意義n （1）人的社會(huì)化是人類個(gè)體生存發(fā)展的需要。n （2）個(gè)體的社會(huì)化也是人類社會(huì)和文化不斷延續(xù)和發(fā)展的需要。n （二）教育在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化中的作用n 1.傳授基本生活技能。n 2.傳遞社會(huì)文化。n 3.確立生活目標(biāo)。n 4.扮演社會(huì)角色。n （二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響n 1.通過培養(yǎng)人來為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。n 2.通過宣傳思想、形成輿論作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。n 3.促進(jìn)政治民主化（啟迪民主觀念、教育民主化和民主的教育）。n 三、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系n （一）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教育的影響和制約n 1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。n 2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。n 3.生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與變革。n 教育結(jié)構(gòu)：指教育機(jī)構(gòu)總體的各個(gè)部分的比例關(guān)系及組合方式。即教育縱向系統(tǒng)的級(jí)與級(jí)之間的比例關(guān)系和相互銜接及教育橫向系統(tǒng)的類與類之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系。合理的教育結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理化有重要作用。調(diào)整教育結(jié)構(gòu)是提高教育經(jīng)濟(jì)效益的重要途徑。 n （二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用n 1.通過勞動(dòng)力再生產(chǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。n 2.通過科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)以及產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。n 3.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。n 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已由依靠物質(zhì)、資金的物質(zhì)增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽咳肆椭R(shí)資本增長的模式，教育在經(jīng)濟(jì)增長的作用越來越明顯。n 美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼森（E.F.Denison，1985）對(duì)美國20世紀(jì)2080年代國民經(jīng)濟(jì)增長中教育的貢獻(xiàn)作了估算。有關(guān)數(shù)據(jù)如下表所示： 據(jù)日本企劃廳的報(bào)告，從1982年到1986年的5年間每年的實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長的大約60%是由技術(shù)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)。美國從1900到1959年，由“人力資本”（即在教育上的投資）獲得的利潤增長了17.5倍，而由物質(zhì)資本獲得的利潤只增長3.5倍。又據(jù)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林的計(jì)算，蘇聯(lián)國民收入增加部分，大約有30%是由學(xué)歷構(gòu)成高度化造成的。受過初等教育、中等教育和高等教育的勞動(dòng)者，其功效或生產(chǎn)率分別是文盲勞動(dòng)者的1.5倍、2倍和4倍。 四、教育與文化的關(guān)系n 人們一般把文化概念區(qū)別為廣義文化和狹義文化。n 廣義的文化指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。n 它一般由以下幾個(gè)要素構(gòu)成：價(jià)值觀、規(guī)范準(zhǔn)則、意義和符號(hào)、物質(zhì)文化。n 狹義文化主要是指社會(huì)的精神文化,即社會(huì)的思想道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等等及其制度的一種復(fù)合體。它可以分為兩個(gè)層面：第一層面是社會(huì)客觀精神文化。如自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)作品、技術(shù)知識(shí)、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教教義、法律條文等等。第二層面是社會(huì)主觀精神文化。它是一定文化共同體中的人類在其長期的社會(huì)活動(dòng)中積淀而成的文化心理。如思維方式、價(jià)值取向、審美情趣、道德觀念、宗教情緒等等。 n （一）文化對(duì)教育發(fā)展的影響和制約n 1.文化影響教育目標(biāo)n 2.文化影響教育內(nèi)容n 3.文化影響人的教育觀念n 4.文化影響教育方法、教學(xué)組織形式、師生關(guān)系等（二）教育對(duì)文化的影響1.教育具有傳遞、保存文化的作用2.教育具有選擇、批判文化的作用3.教育具有創(chuàng)造、更新文化的作用4.教育具有交流、融和文化的作用五、教育與人口的關(guān)系n （一）人口對(duì)教育發(fā)展的影響和制約n 1.人口數(shù)量對(duì)教育的影響n 2.人口質(zhì)量對(duì)教育的影響n 3.人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響n 4.人口的地域分布對(duì)教育的影響（二）教育對(duì)人口的影響n 1.控制人口數(shù)量n 2.調(diào)整人口結(jié)構(gòu)n 3.提高人口素質(zhì)，改善人口質(zhì)量六、教育的相對(duì)獨(dú)立性n *教育相對(duì)獨(dú)立性的涵義:n 是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。n 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性（二）教育發(fā)展的歷史繼承性（三）教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過程第二節(jié) 我國教育在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用n 一、提高勞動(dòng)者素質(zhì)n 二、培養(yǎng)科技人才，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展n 三、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)單元練習(xí)題n 一、單項(xiàng)選擇題n 1.（ ）會(huì)影響各級(jí)各類學(xué)校在教育結(jié)構(gòu)中的比例。A.人口的性別結(jié)構(gòu) B.人口的年齡結(jié)構(gòu) C.人口的文化結(jié)構(gòu) D.人口的階級(jí)結(jié)構(gòu)n 2.決定教育性質(zhì)的主要因素是（ ）。n A.生產(chǎn)力發(fā)展水平 B.社會(huì)意識(shí)形態(tài) C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.民族文化傳統(tǒng)n 3.人類教育賴以生存和發(fā)展的決定力量是（ ）。A.社會(huì)生產(chǎn) B.人口質(zhì)量 C.自然環(huán)境 D.政治因素n 4.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要因素是（ ）。A.社會(huì)生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟(jì)制度 C.文化傳統(tǒng) D.科學(xué)技術(shù)n 5.科學(xué)技術(shù)知識(shí)再生產(chǎn)有多種途徑，其中最終要的途徑是（ ）。n A.科學(xué)實(shí)驗(yàn) B.社會(huì)經(jīng)驗(yàn) n C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.學(xué)校教育n 6.關(guān)于生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用，下列說法錯(cuò)誤的是（ ）。n A.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)的規(guī)模和速度 B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和結(jié)構(gòu) C.生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與變革 D.生產(chǎn)力的發(fā)展決定著受教育的權(quán)利n 7.設(shè)立什么樣的學(xué)校，開設(shè)什么樣的專業(yè)，各級(jí)各類的學(xué)校間的比例如何，各種專業(yè)間的比例如何，都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約。這說明了（ ）。A.生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育目的的性質(zhì) B. 生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化 C.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)規(guī)格 D. 生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)方法的發(fā)展與變革n 8.關(guān)于教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展的促進(jìn)作用，說法錯(cuò)誤的是（ ）。n A.教育把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段 B.教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段 C.教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段 D.教育可以促進(jìn)政治民主化n 9.政治、經(jīng)濟(jì)制度不僅決定教育的（ ）和受教育權(quán)，還決定著教育的方針政策，教育目的的性質(zhì)和思想品德的內(nèi)容。A.領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.所有權(quán) C.統(tǒng)治權(quán) D.教育權(quán)n 10.教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用，這就是教育的（ ） A.絕對(duì)獨(dú)立性 B.相對(duì)獨(dú)立性 C.歷史承繼型 D.生產(chǎn)性n 11.教育要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的精神財(cái)富，形成受教育者的個(gè)性。這說明（ ）。n A.教育具有歷史承繼性 B.教育是一種轉(zhuǎn)化活動(dòng)的過程 C.教育具有形對(duì)獨(dú)立性 n D.教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性n 12.現(xiàn)在很多國家高等教育的發(fā)展，都擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的任務(wù)，有建立教學(xué)科研、生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢(shì)，這說（ ）。n A.教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段 B.教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段 C.教育要先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展 D.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段n 二、簡答題n 1.現(xiàn)代教育的社會(huì)文化發(fā)展功能n 2.教育同人口的關(guān)系n 三、論述題n 用教育與社會(huì)關(guān)系原理，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，說明高等教育與國家競爭力的關(guān)系。（北航2005研）n （要點(diǎn)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化競爭力）第一節(jié) 人的發(fā)展 一、人的發(fā)展的一般概念 人的發(fā)展是指個(gè)體從出生到生命終結(jié)，其身體、心理和社會(huì)適應(yīng)三方面發(fā)生的變化并逐漸形成個(gè)體素質(zhì)、品格或才能特征的過程。身體發(fā)展：機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展：指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。 v 社會(huì)適應(yīng)發(fā)展：指人的社會(huì)特性及能力的發(fā)展，包括人的個(gè)性特點(diǎn)、人的主體意識(shí)、人的社會(huì)交往能力等方面的發(fā)展，是人社會(huì)素質(zhì)的發(fā)展。二、人的發(fā)展的基本規(guī)律 通過閱讀以下案例，總結(jié)人身心發(fā)展具有哪些規(guī)律？v 案例1：1964年美國的心理學(xué)家布盧姆發(fā)表了題為人類特征的穩(wěn)定性與變化的研究報(bào)告，他認(rèn)為“個(gè)人的智力成熟從出生到4歲發(fā)展到40%，4到8歲再發(fā)展30%，8歲以后發(fā)展剩下的30%如果兒童在這非常重要的早期歲月中得不到理智的刺激，他們的學(xué)習(xí)能量就受到嚴(yán)重的妨礙。v 案例2：兒童從出生到基本成熟的整個(gè)發(fā)展過程分為六個(gè)相互連續(xù)又互相區(qū)別的時(shí)期，也就是六個(gè)階段。v 乳兒期：出生1周歲；v 嬰兒期：1歲3歲；v 幼兒期：3歲5、6歲；v 童年期（又稱學(xué)齡初期）：6、7歲11、 12歲 v 少年期（又稱學(xué)齡中期）：11、12歲14、15歲v 青年初期（學(xué)齡晚期）：14、15歲17、18歲v 案例3：青少年從出生到成熟并不是每年勻速的發(fā)展，而是經(jīng)歷幾次發(fā)展的高潮。第一次高潮是嬰兒出生的第一年。在這一年內(nèi)，嬰兒身高增長25厘米左右，體重增加7公斤左右。然后就緩慢下來，每年平均身高增長23厘米，體重增加23公斤。第二次高潮是6、7歲。這個(gè)時(shí)期身高體重的發(fā)展不那么顯著，而明顯的發(fā)展主要表現(xiàn)在大腦和心理上。6歲兒童的大腦重量已經(jīng)達(dá)到成人腦重量（平均1400克）的90%以上，兒童的生理、心理狀況已經(jīng)為接受學(xué)校教育提供了必要的條件。v 第三次高潮是少年期（青春發(fā)育期）。女孩子大約在十二三歲，男孩子大約在十四五歲。這個(gè)時(shí)期身高每年增長78厘米，體重增加56公斤。少年期是一個(gè)過渡時(shí)期，既有兒童的特征，又有了成人特征的萌芽。v 案例4：有的人早慧，有的人大器晚成。有的兒童的身高是早長，有的則是晚長；有的兒童在8歲時(shí)，抽象思維已有很好的發(fā)展，能夠接受中學(xué)教育，有的兒童的抽象思維14、15歲時(shí)，才有顯著的發(fā)展。對(duì)于早熟者，教育的措施要跟上成熟的發(fā)展，莫要耽誤了他們。對(duì)于晚熟者，也不能喪失信心和急于求成，放棄教育的職責(zé)。v （一）發(fā)展順序性和階段性v 順序性：由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。v 階段性：在不同的年齡階段中形成的一般、典型的、本質(zhì)的特征。v 皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同的質(zhì)的不同階段，他把人的發(fā)展分為四個(gè)階段。v 1感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)v 2前運(yùn)算階段(27歲)v 3具體運(yùn)算階段(712歲)v 4形式運(yùn)算階段(1215歲) （二）發(fā)展的不平衡性v 不平衡性：指在不同年齡階段和不同方面發(fā)展的速度是不均衡的v 這種不勻衡，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：v 1.同一方面的發(fā)展，在不同年齡階段，是不一樣的。v 2.不同方面發(fā)展的不平衡性。（關(guān)鍵期） 三、教育要適應(yīng)人的發(fā)展的規(guī)律v 1.教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。v 2.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。v 3.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性和不均衡性，因材施教地促進(jìn)受教育者的發(fā)展。v 4.教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，做到了解受教育者，為受教育者的發(fā)展提供良好的條件。 v 5.教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的互補(bǔ)性和協(xié)調(diào)性，做到尊重受教育者，為受教育者潛能的發(fā)展創(chuàng)造條件。四、影響人身心發(fā)展的因素v 總結(jié)以下案例說明人的身心發(fā)展受哪些因素的影響？ v 案例4：中國社會(huì)上廣泛流傳著“孟母三遷”的故事，孟母怕對(duì)孟子產(chǎn)生不良影響，曾把家從墳場(chǎng)搬到集市、又從集市搬到學(xué)校旁，以期來影響孟子的發(fā)展。v 案例5：美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童進(jìn)行了歷時(shí)50年之久的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他的結(jié)論是，早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長、教師認(rèn)為非常聰明的人，而是有恒心，做事求好、求精的人。影響人發(fā)展的諸因素及其作用v （一）遺傳v 1.定義：又稱遺傳素質(zhì)，指從上代繼