高中語文必修三（人教版）祝福導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解魯迅及其生平和創(chuàng)作。2理解典型環(huán)境描寫及其在小說中的作用。3理解祥林嫂悲劇形象的典型意義以及封建宗法思想的對中國婦女的命運造成的根本原因。【重點難點】1理解典型環(huán)境描寫及其在小說中的作用。2理解祥林嫂悲劇形象的典型意義以及封建宗法思想的對中國婦女的命運造成的根本原因。【學(xué)法指導(dǎo)】 誦讀法、討論法【知識鏈接】1、魯迅魯迅（18811936），原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。魯迅是他1918年在新青年上發(fā)表第一篇白話小說狂人日記時開始使用的筆名。其后又發(fā)表了孔乙己藥阿Q正傳等著名小說，并撰寫大量雜文、散文，批判舊思想、舊道德，成為新文化運動的倡導(dǎo)者之一。1923年出版第一本小說集吶喊，成為中國新文學(xué)的奠基之作。生前出版小說集三部、散文集兩部、雜文集十五部、通信集一部，文學(xué)史著作兩部。對于“五四運動”以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東主席評價他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。2、背景資料 祝福創(chuàng)作于1924年，是彷徨中的第一篇小說。小說所反映的是辛亥革命后中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實。1911年，辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，但由于革命的不徹底性，反帝反封建的民主革命任務(wù)并未完全實現(xiàn)，整個中國仍處于帝國主義和封建制度的殘酷統(tǒng)治和壓迫下，幾千年的封建思想和封建禮教仍然嚴(yán)重地束縛著廣大人民，尤其是婦女。她們受盡了剝削和壓迫，承受著肉體上和精神上的雙重壓迫，封建的“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”嚴(yán)重地束縛著她們的身心。婦女解放問題成為魯迅在五四運動時期探索的主要問題。祝福就是在這種探索下產(chǎn)生的?！菊n前預(yù)習(xí)】鈍響（ ） 陳摶（ ） 悚然（ ） 躊躕（ ） 負(fù)疚（ ） 儼然（ ）桌幃（ ） 草窠（ ） 蹙縮（ ） 歆享（ ） 牲醴（ ） 搭訕（ ）唾棄（ ） 煙靄（ ） 鐲子（ ） 一瞥（ ） 窈陷（ ） 渣滓（ ）【學(xué)習(xí)過程】一、整體把握1小說祝福在結(jié)構(gòu)上采用倒敘手法有什么作用？ 二、細(xì)部探微2小說中描寫了幾次“祝?！?？在小說中起到怎樣的作用？ 3從祥林嫂初到魯家至臨死前，外貌有哪些變化？結(jié)合她的生活遭遇，說說為什么會有這些變化？ 4祥林嫂是否對生活做過反抗？結(jié)合課文總結(jié)這一人物形象。 5結(jié)合全文，分析導(dǎo)致祥林嫂人生悲劇的原因是什么。 6結(jié)合全文，分析衛(wèi)老婆子及文中側(cè)面提到的祥林嫂的婆婆和大伯這三個人物形象。 【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1下列詞語中注音和解釋都正確的一項是（）A監(jiān)（jin）生（明清兩代在國子監(jiān)讀書的人） 摶（tun）B鐲（zhu）（鐲子，戴在手腕上的一種環(huán)形裝飾物） 荸薺（bq）（一種多年生草本植物）C暄（xun）（大聲說話） 訕（cn）（難為情的樣子）D惴（chu）（憂懼不安的樣子） 歆（yn）（這里指神享用祭品）2下列詞語的字形無誤的一項是（）A煙靄 和藹 謬論 紕謬 未雨綢繆B朱拓 聊賴 鄙薄 儼然 沸反盈天C鬼秘 窈陷 逍遙 炮烙 寬洪大量D蹙縮 歆享 怨腑 渣滓 走投無路3下項橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┪襙常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，_每每恰如所料的起來，_很恐怕這事也一律。A盡管而就B因為卻所以C既然也所以 D即使也就4下列句子沒有語病的一項是（）A山西省臨汾市“98”特大潰壩事故，造成重大人員傷亡，在社會上特別惡劣的影響。B曾經(jīng)撰寫著名報告文學(xué)誰是最可愛的人的作家魏巍，于8月24日告別人世，消息傳出，被他的作品所感染教育的幾代廣大讀者無不為之惋惜和痛悼，我們只能與他道一聲別，祝愿他在天堂的旅途中一路走好！C中國旅游者對位于津巴布韋首都哈拉雷南面三百公里處的“大津巴布韋遺址”留下了深刻的印象。D縱觀20世紀(jì)各國的發(fā)展，可以清楚地看到，國家的強大，民族的振興，取決于多方面的因素，而良好的國民素質(zhì)，無疑是最重要的最具潛力的因素。二、文本閱讀閱讀下列描寫祥林嫂的片斷，回答文后問題。（1）她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。（2）但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（3）我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。5祝福中三次描寫祥林嫂的外貌，這三次描寫可以說是代表了她人生的三個階段。請仔細(xì)品味，概述它們各表現(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)。 6魯迅先生指出：要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，請試作分析。 7“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！备臑椋骸八皇痔嶂鴥?nèi)中放了一個空的破碗的竹籃；一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿，她分明純乎是一個乞丐了?！笨梢詥?？為什么？簡要說明理由。 8對祥林嫂的死因，有著不同的說法?？梢哉f，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因。但祥林嫂的悲劇，還有她自身的原因，請你結(jié)合著小說中的“出逃、抗婚”和“捐門檻”相關(guān)的內(nèi)容，簡要地分析一下。 【拓展提升】閱讀下文，完成第912題。魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是三十一年前讀的魯迅，一年前讀的周作人，中間隔了三十年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響；一個時代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響。對今日中國青年，今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學(xué)史角度的評價，而且是就他們對中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個階級哪一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來。悠悠五千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食住行，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個周作人如何能與魯迅相比呢？今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的，但它卻是妨害我們民族進取現(xiàn)代文明的痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過后的德意志民族已經(jīng)是最有自信和自尊、最有生命力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據(jù)說已經(jīng)到了可以說“不”的時代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道今日之新國粹主義不正在國學(xué)中瘋長么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章，靠出賣民族的良知，嘩眾取寵，謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。9為什么說魯迅是“新的民族精神民族靈魂的重鑄者”？而“一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響”又說明了什么道理？ 10從文章中看，（1）“器物文化”指的是怎樣的文化？（2）應(yīng)當(dāng)怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng)作的特點？ 11作者舉德國由一個“庸人氣息彌漫的民族”變?yōu)椤笆澜缟献钣凶孕藕妥宰稹⒆钣猩盍蛣?chuàng)造精神的民族之一”這個例子的目的是什么？ 12聯(lián)系全文，說說作者為什么認(rèn)為“對今日中國青年，今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人”？ 四、語言運用13祝福中魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽說的話各有特色，個性鮮明。在日常生活中，你會經(jīng)常遇到接電話的情景，請你回憶一下，按下列要求描述出來。（要寫出接電話人的語調(diào)、神態(tài)。）（1）頂頭上司打來電話讓去辦一件事。（2）同學(xué)、朋友打來電話要聚會。（3）正在打撲克時，陌生人打來電話找人。 14仿照示例，從魯迅、巴金、老舍、曹禺、莎士比亞、巴爾扎克中任選一位，另寫一段話。（要求：句式大致相同，字?jǐn)?shù)可以有所增減）向你致敬，冰心。你的寄小讀者養(yǎng)育了我。從此，什么仇恨也不能把我拉入深淵，唯有童心的向?qū)馨盐規(guī)霅鄣奶靽?；什么困難也不能使我消沉頹靡，唯有樂觀的心態(tài)能載我駛向成功的彼岸。 15當(dāng)巴金先生逝世后，有人寫了一副對聯(lián)來緬懷先生。對聯(lián)的主要內(nèi)容是由巴金先生的作品構(gòu)成的，對聯(lián)如下：巴金離去家中無春秋，寒夜英雄兒女傳；堯棠盛開霧里看雨電，隨想人民藝術(shù)家。請你模仿上面的對聯(lián)，為魯迅逝世70周年寫一副對聯(lián)。（不超過45個字） 五、隨堂練筆16和其他同學(xué)組成課外“探究”小組，學(xué)習(xí)劇本的寫法，然后搜集資料，寫一個祝福課本劇并組織同學(xué)排練，在班內(nèi)或校內(nèi)演出。 【學(xué)習(xí)反思】 這節(jié)課你的收獲是什么？還有哪些不足？【參考答案】【課前預(yù)習(xí)】dn tun sn ch ji yn wi k c xn l shntu i zhu pi yo z【學(xué)習(xí)過程】1提示：把祥林嫂的悲劇結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置了一個懸念，能夠引人入勝。突出典型環(huán)境，祥林嫂的悲劇主要發(fā)在魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是典型環(huán)境。衛(wèi)家山的禮教氣息就不夠濃：山里人窮，所以祥林嫂的婆婆肯將守節(jié)的寡婦嫁到更窮的“里山”賀家坳去。賀家坳貞節(jié)觀念和禮教氣息更淡，所以那里還流行“搶親”的風(fēng)俗，這在魯鎮(zhèn)大戶人家的太太四嬸聽起來簡直不可思議，祥林嫂的悲劇一定要在魯鎮(zhèn)才能發(fā)展和完成。運用倒敘就突出了典型環(huán)境。把祥林嫂的死與祝福景象連在一起，突出了祥林嫂同魯四老爺所代表的禮教與迷信之間的矛盾，突出小說反封建的主題。利于剪裁。敘述故事時可只選取與祥林嫂悲劇命運直接相關(guān)的“半生事跡的片斷”，而不覺支離破碎。2提示：小說中三次寫到“祝福”。這年底的“祝福”作為一個時間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來，形成了清晰的發(fā)展脈絡(luò)。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！边@一特定場景中。有關(guān)“祝?！钡拿鑼懀坏憩F(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?，交代人物活動的社會環(huán)境?！白８！笔恰棒旀?zhèn)年終的大典”。這不僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此只要買得起福禮和爆竹之類的”。操勞福禮是女人們的事，而“祝?！钡幕顒訁s是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的典型性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇命運也在這項活動中得以充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預(yù)備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點辛勞的權(quán)力也都失去了。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。祥林嫂的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。3提示：（1）通讀課文，從文中找出描繪祥林嫂外貌的語段可以發(fā)現(xiàn)祥林嫂的外貌有如下變化：初來魯鎮(zhèn)，二十六七歲，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰紅，順著眼。再來魯鎮(zhèn)，三十一二歲，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角有淚痕，眼光沒有先前精神。臨死之前，四十歲上下，手拄竹竿，下端開了裂，手提竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的，頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，仿佛木刻似的，只有眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。（2）祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，初來魯鎮(zhèn)時她青年喪夫，勤勞善良，安分耐勞，她本想逃到魯四老爺家做工，可卻仍被婆婆再嫁到深山里去，可是不久丈夫又病死了，兒子給狼吃了，生活中的慘重打擊，使她重新回到魯鎮(zhèn)時“兩頰上已經(jīng)消失了血色”，“眼角上帶些淚痕”當(dāng)她重新在魯四老爺家做工時，四嬸一聲“你放著罷！”以及柳媽的關(guān)于死后要被閻羅大王鋸成兩半的驚語，使祥林嫂的精神完全崩潰了。她在長期的打擊與折磨下，精神麻木，已陷入極度悲哀。她所產(chǎn)生的對靈魂的懷疑給她帶來希望，以免除死后更大的苦痛與恐怖。在封建宗法思想和封建禮教的淫威下，祥林嫂一步步被逼上死亡的道路。4提示：“反抗”主要表現(xiàn)在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)?；面對加諸身上的罪名，努力清洗；對死后魂靈的有無的懷疑則說明了她最后對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。“沒有反抗”主要表現(xiàn)在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)?，只是為了所謂的貞節(jié)；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但同時也是一個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，反而使自己陷入更恐怖的深淵，成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會吞噬。5提示：直接原因：婆家逼她改嫁；柳媽的地獄、報應(yīng)的迷信思想對祥林嫂精神上產(chǎn)生的重壓；魯四老爺家在祝福時對她的態(tài)度。深層原因：封建而愚昧的社會。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。6提示：這三個人都是封建思想根深蒂固的人，他們認(rèn)為自己對祥林嫂所做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｐl(wèi)老婆子與祥林嫂的婆婆合伙把她劫去，她們是坑害祥林嫂的幫兇，但她卻認(rèn)為這是婆婆應(yīng)當(dāng)做的。婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾里，我們看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家的人，死是夫家的鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間?！净A(chǔ)達(dá)標(biāo)】1B解析：本題綜合考查字音和字義，能力層級分別為A、B。識記字音、字義可以據(jù)音釋義，亦可據(jù)義識音。A項，監(jiān)jin，摶tun。C項，暄（溫暖），訕shn。D項，惴zhu，歆xn。2B解析：A項，紕謬紕繆。C項，鬼詭。D項，腑府。3B解析：注意分句間的關(guān)系。4D解析：A項，成分殘缺，在“在社會上”后面補上謂語“造成了”；B項，句式雜糅，應(yīng)將“被”改為“為”，構(gòu)成“為所”結(jié)構(gòu)表被動，或者將“所”刪掉；C項，語序顛倒，應(yīng)為“位于的大津巴布韋遺址給中國旅游者留下了深刻的印象”。5（1）是一個用精神力量抗拒著人生災(zāi)難的、對生活充滿希望的青年婦女形象。（2）是一個精神受到挫傷，意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動搖但仍然在勉強維持著生計的婦女形象。（3）是一個精神完全枯竭的婦女形象。不僅物質(zhì)上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個從肉體到精神都跨掉的形象。6這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理變化。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時“順著眼”，表現(xiàn)其安分守己、任勞任怨的品行；再到魯鎮(zhèn)仍然是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這無疑是人生遭遇波折，內(nèi)心痛苦而又難以表述的體現(xiàn)；最后“只有那眼珠間或一輪”這是她在長期嚴(yán)重打擊與折磨之下，內(nèi)心抑郁無法宣泄，精神麻木的表現(xiàn)。7不能改。因為文中的“空的”和“下端開了裂”分別是前面句子的修飾語，單獨放在后面，是為了強調(diào)和突出，改了就沒有這種效果了。“已經(jīng)”表明祥林嫂做乞丐有一段時間了，不是此時的事。8她滿足于坐穩(wěn)了奴隸的地位，她的出逃、抗婚等反叛行為是“從一而終”的封建道德，她認(rèn)為再婚是恥辱的事情。她捐門檻是出于封建夫權(quán)下的精神恐怖，一句話，祥林嫂始終以封建禮教的是非，作為自己的生存準(zhǔn)則，來約束自己的思想行為，這是可悲的?！就卣固嵘?魯迅批判了在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂，積其一生之力鑄造國人的靈魂。闡明青年時代樹立正確的閱讀觀的重要性。10（1）“器物文化”指吃喝玩樂衣食住行等具體的用具與活動。（2）要點：利用白話的形式，講究文字技巧，欣賞玩味中國傳統(tǒng)器物文化，抒發(fā)的是封建士大夫情調(diào)。11今天，我們?nèi)匀恍枰敏斞妇衽邪精神?；颍航裉欤罔T國民靈魂的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成。12魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將，而且是新的民族精神、民族靈魂的重鑄者；周作人抒發(fā)的是封建士大夫情調(diào)，最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人。當(dāng)前，盲目的民族自卑與自傲文化心理等阿Q主義的味道正在國學(xué)中瘋長。我們需要魯迅的精神來批判阿Q精神，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神。四、語言運用13（1）喂，是您呀，（畢恭畢敬地、小心謹(jǐn)慎地）您有什么指示嗎？我一定照辦。好，好，好。（2）喂，是你小子，有什么事嗎？（隨意地說，毫不客氣）聚會，好，你做東，不要耍賴啊。（3）喂，你是誰？找誰？不在，不知道。（不耐煩地放下電話）14向你致敬，巴金。你的激流三部曲激勵了我。從此，什么挫折也不能把我打入絕境，唯有不屈的精神把我引上奮斗的軌道；什么失敗也不能使我陷入迷惘，唯有堅貞的信念能伴我走向理想的天堂。解析：本題將文學(xué)常識與語言表達(dá)放在一起考查。對作家與作品（內(nèi)容與主題）的熟悉是解題的先決條件，題目要求中的幾位作家都很重要，應(yīng)該掌握。其次，對例句要了解。要注意“什么也，唯有”句式和“把”字句。難點在于后面的文字內(nèi)容要和作品符合。15例：先生作古世上存祝福，吶喊南腔北調(diào)集；百年樹人長空起熱風(fēng)，彷徨文壇憶巨擘。