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《歸去來兮辭并序》教案 教學目標 1、知識與技能：把握全文的結構，理清文章的脈絡，理解課文的內容。 2、過程與方法：①了解辭的體裁特點。運用辭的特點，進一步領會作者的感情及志向。 ②把握辭中淡遠瀟灑的風格，在朗讀中啟發(fā)學生的想象和聯(lián)想，使學生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。 ③提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。 教學重點：提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。 教學難點：了解辭的體裁特點。運用辭的特點，進一步領會作者的感情及志向。 情感、態(tài)度與價值觀：感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。領略辭中表現(xiàn)的遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神。 教學方法：講授、合作、探究 教學時數：兩課時 教學步驟： 一、作家作品 陶淵明(367～427)，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。潯陽柴桑(今江西九江)人。出生于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。 ① 詩作多描繪自然景色及田園生活，寄寓對官場與世俗社會的厭棄。 ② 另一類題材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。 其藝術風格，兼取平淡與爽朗，語言質樸自然。 為謀生陶淵明曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸 隱。陶淵明少年時，受儒學熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實現(xiàn)自己抱負的機會。加之他“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》)，有心做官，又厭倦官場世俗，常常是“一心處兩端”(出仕與歸隱)。他29歲開始出仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4年。 二、寫作背景 東晉義熙元年(405)，陶淵明做彭澤令八十天，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡， 決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。 陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。自居易、蘇軾、 陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國土大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。 三、參考譯文： 我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的差使，各地長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我推薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時戰(zhàn)亂還沒有平息，我心里害怕遠地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔任職務。但沒過多久，我思念田園，也就產生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢?因為我的本性坦率自然，不會勉強做作，不愿強迫自己做不愿做的事；挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己本性導致的身心交病遠比挨凍受餓更痛苦。我曾經做過官，但都是為生活所迫；于是感到煩惱不已，覺得這實在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做八十多天的官。我想對這件事情抒發(fā)自己內心的感情，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。乙巳年十一月。 歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢?既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢?我認識到過去所做錯的已經無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。我確實已走入迷途但還不算太遠，現(xiàn)在已經覺悟到如今歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水中輕快地漂蕩前進，微風吹動著我的衣裳。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。 終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經長滿了荒草，松樹和菊花還依舊保持著原有的風貌。帶著孩子們進入屋里，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深深感到這簡陋狹小之地也可以使人安樂滿足。門經常關閉著，每天到園子里散散步，興味無窮，自有樂趣。拄著手杖走走停停，到處游息，不時抬頭眺望遠景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。 歸來吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢?跟親人們談談知心話使人愉快，彈琴讀書又能夠消愁解憂。農人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著小篷車，有時劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經過高低不平的山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水涓涓流淌，我真羨慕自然界萬物各得其時、生機勃勃，感嘆自己的一生行將告終。 算了吧!人寄身世上，一生又能有多少時光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢?為什么整天心神不定還想去什么地方?富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結一生吧，樂天安命，還有什么可猶豫彷徨的呢? 四、文章主題探究 這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達了作者對黑暗官 場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。 五、文章體裁探究 文章的主體是一篇有韻的“辭”。 辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮’，(不包括在六字之內)，虛詞置于句腰(第四字)上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如，屈原《離騷》中的“路——漫漫(其)——修遠(兮)，吾將——上下(而)——求索”。 到了西漢，在辭的影響下又產生了“賦’’這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進一步散文化，常用關聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情。形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。 了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式沒有 變，全篇每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主(約占全文60句中的四分之三)，都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。 應注意的是有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“(既)自以心為形役”“寓形宇內(復)幾時”等?！皻w去來兮”(出現(xiàn)兩次)“已矣乎”當做一句讀，適當地延長讀末字的時間?！澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志洌案毁F”兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當變化。 第二課時 一、合作探究 1、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點?你覺得哪一點是最根本的? 明確： (1)“質性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。 (2)“饑凍雖切，違己交病”——不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會身心都痛苦。 （3）余家貧，…… (4)“程氏妹喪于武昌”——親妹過世，需要去奔喪。 其中第一條是最根本的。 2、我們已經通讀全文，同學們也已經大致把握了全文的內容。那么我們現(xiàn)在再來明確 疏理一下全辭的敘事脈絡。學生相互討論。 明確： 第一段：辭官——歸途（思想斗爭）。 第二段：抵家——室內生活——涉園——外出（家庭生活）。 第三段：縱情山水（社會生活）。 第四段：安度余生（反思與感悟）。 3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢?那這個情感線索又是怎樣的? 明確： 第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。 第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。 第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。 歸納：自責---自悔---自覺----自醒 二、研讀第1段。 (1)在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達了這樣的心愿? 明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追…‘迷途未遠，覺今是而昨非”。 (2)從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何? 明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“悟已往之不諫，知來者可追’’)，自覺、自醒(“迷途未遠，覺今是而昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。 三、研讀第2段。 討論三個問題：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當中?到家后衣食住行的閑適又從何看出? 明確： (1)“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。 (2)“栽欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊! (3)“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。 四、研讀第3段。 本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出? 明確： (1)促膝而談的家庭之樂—— 悅親戚之情話； (2)彈琴消憂的本色生活—— 樂琴書以消憂； (3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂—— 告余春及，有事西疇； (4)巾車孤舟出游之樂—— 一窈窕尋壑，崎嶇經丘。 中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。 7